簡介：分類號L。1密級單位代碼10422學(xué)號．20JF加舅糾⑧∥菇辦孑碩士學(xué)位論文SHAR／D0NGUN|VERSITYMASTE、LSTHES＼S論文題目司為與互啪第一翰符弓尊謖訖瓣機7KFJR銣FH島M洲B弓W1批IB∞HD。仉ND小觸F古∞N名山作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師訓(xùn)L忤G月弓B日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要???????????????????????????????3ABSTRACT??????????????????????????????????????．5緒論?????????????????????????????????????????．7第一章第一電影符號學(xué)的主要理論?????????????????．．12第一節(jié)引發(fā)第一電影符號學(xué)的三對概念?????????????一12第二節(jié)麥茨的主要理論????????????????????．．14一．電影的符號學(xué)特性???????????????????．．14二．?dāng)⑹露谓M合理論????????????????????．．19第三節(jié)帕索里尼的主要理論??????????????????．．23第四節(jié)艾柯的主要理論????????????????????．．27一．圖像的社會文化性???????????????????．．27二．電影影像的十大代碼??????????????????．．29三．電影符碼的三層分節(jié)??????????????????一33第二章第一電影符號學(xué)的缺陷與價值????????????????．．36第一節(jié)麥茨敘事規(guī)則的確立與漏洞??????????????．．36第二節(jié)帕索里尼詩化電影及其誤區(qū)???????????????．41第三節(jié)艾柯三層分節(jié)的質(zhì)疑及應(yīng)用??????????????．．44第四節(jié)電影教父的敘事解析和符碼解析???????????一47一．教父的敘事組合段分析????????????????47二．教父的符碼解析???????????????????54第三章局部性的電影符號系統(tǒng)類型電影與作者電影?????????．．57第一節(jié)類型電影的符號系統(tǒng)??????????????????．．58一．類型電影概況?????????????????????．．58二．類型電影符號系統(tǒng)解析以西部片為例?????????．．59第二節(jié)作者電影符號系統(tǒng)???????????????????．．62一．作者電影概況?????????????????????．．62二．作者電影符號系統(tǒng)解析以王家衛(wèi)電影為例???????．．64結(jié)語?????????????????????????????．．74參考文獻?????????????????????????????．．76附錄?????????????????????????????．．78致謝?????????????????????????????．．80

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簡介：分類號密級公開學(xué)校代碼10165學(xué)號201311000270連掌師箍大學(xué)碩士學(xué)位論文史詩畫卷中的審美建構(gòu)六十集電視連續(xù)劇老農(nóng)民的敘事藝術(shù)作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰?，直≈R文藝學(xué)文藝美學(xué)于永順教授二。一六年五月中文摘要俗語云民以食為天，食以地為本。中國是具有悠久歷史的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，“土地”是中國農(nóng)民的根，是他們千百年來只爭朝夕，不懈奮斗的物質(zhì)追求。白中華人民共和國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)六十余年的探索和發(fā)展，中國農(nóng)民從“地主的附庸”轉(zhuǎn)變成為了“土地的主人”，但這六十余年的探索與發(fā)展卻異常艱辛。2014年12月，由國家一級編劇高滿堂撰寫的60集大型電視連續(xù)劇老農(nóng)民在山東衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、河南衛(wèi)視和黑龍江衛(wèi)視先后上映，一經(jīng)播出，反響強烈，好評如潮。這是一部緊緊圍繞“農(nóng)民與土地關(guān)系”的史詩性巨作。這部電視劇采用編年體的敘事形式，以山東黃河邊一個小村莊一麥香村為視角，展現(xiàn)了自1948年土地改革，到2008年人大物權(quán)法頒布一60年來中國農(nóng)民的艱辛奮斗史。該劇建構(gòu)了極富審美張力的故事情節(jié)，塑造了眾多鮮活的人物形象，蘊含著深刻的文化意義和思想內(nèi)蘊，具有重要的社會價值和藝術(shù)價值。老農(nóng)民延續(xù)了高滿堂“小視角反映大時代”的敘事風(fēng)格，并緊緊抓住“土地”這一根脈，使全劇彰顯出深刻的主題深度與審美質(zhì)感。本文共分四個部分。第一部分為“引言”，概述與本論題相關(guān)的國內(nèi)目前研究現(xiàn)狀，重點介紹本文的創(chuàng)新點和社會意義。本文主要以敘事建構(gòu)的審美內(nèi)蘊為突破點，對老農(nóng)民的敘事藝術(shù)進行更為細致而全面的論述。第二部分簡要概述了老農(nóng)民的故事梗概和主要亮點，重點介紹老農(nóng)民是如何緊緊圍繞“農(nóng)民與土地關(guān)系”這一主題思想展開的；概述了老農(nóng)民在弘揚中華民族傳統(tǒng)文化方面作出的貢獻，以及對不同類型女性形象特點的塑造。第三部分是本文的核心內(nèi)容。具體論述了老農(nóng)民的審美文化內(nèi)涵，即深厚的土地情結(jié)，以及在敬天法祖、重義輕利、中庸協(xié)和、自強不息等方面對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。在敘事藝術(shù)建構(gòu)方面，老農(nóng)民通過“多線交錯的審美布局、平民視角的審美敘述、戲劇沖突的審美張力和藝術(shù)真實的審美追求”等多種藝術(shù)手法，彰顯了幾代老農(nóng)民內(nèi)心的深刻價值追求；關(guān)于人物形象的審美塑造的論析，論文認為老農(nóng)民重點刻畫了兩個“互襯式”典型人物牛大膽與馬仁禮的性格特點，并以楊燈幾、喬月、韓美麗三位女性形象塑造為例，論述老農(nóng)民在人物形象塑造上所具有的深厚藝術(shù)功力；以語言學(xué)、文藝學(xué)相關(guān)理論為依據(jù)，分析概括了老農(nóng)民“人物語言的審美建構(gòu)”特色，以獨特的視角解讀老農(nóng)民極富個性的語言藝術(shù)。第四部分為“結(jié)語”，這部分總括了老農(nóng)民的藝術(shù)成就及其研究價值。關(guān)鍵詞審美；敘事建構(gòu)；電視?。焕限r(nóng)民；高滿堂

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簡介：分類號密級學(xué)號13001122西安音樂學(xué)院西安音樂學(xué)院申請碩士學(xué)位論文申請碩士學(xué)位論文古箏協(xié)奏曲嬋歌的演奏及藝術(shù)特征分析古箏協(xié)奏曲嬋歌的演奏及藝術(shù)特征分析研究生姓名杜涵導(dǎo)師姓名雷華（教授）第二導(dǎo)師姓名程天?。ń淌冢W(xué)科專業(yè)名稱古箏演奏論文提交日期2016年4月日學(xué)位授予單位西安音樂學(xué)院答辯委員會主席申請人所在系民樂系論文答辯日期2016年4月日學(xué)位授予日期2016年月日評閱人西安音樂學(xué)院碩士論文摘要中文摘要嬋歌是由著名作曲家王建民先生創(chuàng)作而成的一首古箏協(xié)奏曲，這部作品是運用傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代創(chuàng)作技法相結(jié)合而成的。通過對作曲家王建民作品嬋歌中的演奏技術(shù)、舞臺表現(xiàn)、美學(xué)及文化內(nèi)涵等方面進行系統(tǒng)的分析，并結(jié)合筆者多次反復(fù)演奏揣摩的經(jīng)驗，對該作品進行了較為細致、全面的解讀。希望通過此次研究，能更加深入的了解該作品中的演奏技法和內(nèi)涵并加以學(xué)習(xí)，同時為廣大古箏演奏者及音樂研究者提供一個可靠的文獻參考。關(guān)鍵詞嬋歌；王建民；作品分析；古箏演奏技法；

簡介：摘要排灣群諸族位于臺灣省最南端，諸族群中魯凱、卑南、排灣三個族群中雕刻藝術(shù)十分發(fā)達，具有迥異于其他地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)可以追溯的文化源頭十分久遠，在臺灣地區(qū)原始藝術(shù)以及環(huán)太平洋地區(qū)原始藝術(shù)中有著深遠的影響。本文通過搜集大陸地區(qū)及臺灣地區(qū)關(guān)于排灣群諸族人形造型的圖錄資料及田野調(diào)查實地拍攝資料，運用對比研究的方法將人形造型藝術(shù)的題材按照不同樣式進行分類，對比分析出排灣群諸族人形造型藝術(shù)在題材、內(nèi)容上的共性及差異，找出形式與風(fēng)格上的規(guī)律。本文共分為五章，第一章概述排灣群諸族人形造型藝術(shù)的基本情況，包括人形造型藝術(shù)分布的族群、研究資料來源以及分布情況；第二章主要對排灣群諸族人形造型藝術(shù)的題材進行分類，通過比較研究的方法找出人形造型藝術(shù)題材中的共性及差異；第三章主要研究排灣群諸族人形造型藝術(shù)的風(fēng)格特征以及構(gòu)成造型風(fēng)格的形式因素；第四章主要研究排灣群諸族人形造型藝術(shù)形式、題材和風(fēng)格上的基本規(guī)律；第五章對排灣群諸族人形造型藝術(shù)所體現(xiàn)出的原始宗教信仰以及藝術(shù)源頭的文化形態(tài)進行研究。通過研究，發(fā)現(xiàn)人形造型中的蹲踞式人像、曲臂式人像、羽冠人像、百步蛇與人面、祖先人像、關(guān)節(jié)裝飾人像、獵首人像這幾種類型的人形造型在表現(xiàn)題材、造型形式、藝術(shù)風(fēng)格中存在著許多共性，這類人形造型已經(jīng)形成了符號化、圖案化的造型特征，這種符號化、圖案化的人形造型中存在著普遍的規(guī)律。排灣群諸族的人形造型表現(xiàn)的1ABSTRACTTHEFAMILIESOFPAIWANWHICHCONTAINSPAIWANRUKAIANDPUYUMEARELOCATEDINTHESOUTHOFTAIWAN．THESCULPTUREARTOFTHETHREEETHNICGROUPSWEREALREADYSIGNIFICANTLYDEVELOPED，WITHDIFFERENTARTISTICSTYLEFROMOTHERETHNICGROUPSINTAIWAN．THISARTISTICSTYLECANBETRACEDFARBACKINTIMEANDHASPROFOUNDIMPLICATIONSINTHEPRIMITIVEARTOFTAIWANANDTHEPACIFICRING．THISPAPERCOLLECTEDTHECARVINGSFROMCATALOGSANDFIELDWORKINTHEMAINLANDANDTAIWANAREA，BYCOMPARATIVESTUDYTOCLASSIFYTHECARVINGSONDIFFERENTSTYLES，COMPARATIVEANALYSISONTHECOMMONANDDIFFERENCEOFTHETHEMEANDTHECONTENTOFTHECARVINGSTOFINDOUTTHEFORMANDSTYLEOFTHELAW．THISPAPERISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERS，THEFIRSTCHAPTEROVERVIEWTHEBASICSITUATIONOFARTINTHEFAMILIESOFPAIWAN，INCLUDINGTHEDISTRIBUTIONOFTHECARVINGSINTHEETHNICGROUPS，THESOURCESANDTHEDISTRIBUTIONOFTHERESEARCHMATERIAL；THESECONDCHAPTERCLASSIFYTHECARVINGSWITHTHEMEANDFONDOUTTHECOMMONANDDIFFERENCEOFTHETHEMEBYCOMPARATIVESTUDY；THETHIRDCHAPTERBASICALLYRESEARCHTHEFEATURESOFARTISTICSTYLESANDFACTORSINTHEARTISTICSTYLESOFTHECARVINGSOFTHEFAMILIESOFPAIWAN；THEFOURTHCHAPTERRESEARCHTHEBASICLOWINTHEARTFORM，THETHEMEANDSTYLETHATCANBEFOUNDINTHECARVINGSOFTHEFAMILIESOFPAIWAN；THEFIFTHCHAPTERREACHONTHEPRIMITIVERELIGIOUSBELIEF,ANDTHESOURCEOFARTFORM

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文臺灣花布與山東民間彩印花布的藝術(shù)特色對比及應(yīng)用研究論文作者王佳指導(dǎo)教師董怡副教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計學(xué)研究方向服裝藝術(shù)設(shè)計提交論文日期2016年3月29日論文答辯日期2016年5月28日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國?重慶2016年6月單位代碼10635學(xué)號112013323001607

簡介：】￡‘7087捅晏臺灣木雕是一種主要由臺灣島的排灣、魯凱、卑南、達悟、阿美、布農(nóng)、泰雅、鄒等族群創(chuàng)作的帶有鮮明原始宗教特性的木質(zhì)雕刻造型藝術(shù)。文章以中央民族大學(xué)博物館館藏的臺灣少數(shù)民族木雕藝術(shù)作品為個案，從藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的多學(xué)科角度，結(jié)合人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論知識與分析方法對臺灣木雕藝術(shù)的造型、內(nèi)涵等方面進行較全面地描述、分析與研究。中央民族大學(xué)館藏臺灣木雕主要來源于20世紀30年代前后，由大陸民族學(xué)家和人類學(xué)家們赴臺灣進行田野調(diào)查時所征集，其中包括茫學(xué)本先生的捐贈品。博物館布展陳列的臺灣木雕作品總計數(shù)量為64件，共有生活類飲器類、食器類、煙器類、工具類，禮儀類樂器類、祭器類，裝飾類擺設(shè)類、建筑類等三種類型，其主要雕刻技法有圓雕、浮雕、陰雕等。臺灣木雕的形式特征主要體現(xiàn)在比例結(jié)構(gòu)、重復(fù)構(gòu)成、對比調(diào)和、對稱均衡、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等方面，從形式特征上呈現(xiàn)出以下幾個審美特點古拙質(zhì)樸的寫實風(fēng)格、詭異怪誕的寫意風(fēng)格、簡省單純的幾何風(fēng)格。臺灣木雕從其功能性來說主要體現(xiàn)在以下幾個方面一是臺灣木雕的認知作用；二是臺灣木雕的教育作用；三是臺灣木雕的宗教作用。‘論文結(jié)構(gòu)分三部分。第一部分為前言，涵蓋了研究問題的緣由、文獻綜述、核心概念的界定、研究方法等。第二部分為論文主體，共分四章第一章探討了臺灣少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，主要分為族群人口與社會組織、物質(zhì)生活與語言文字、宗教信仰與手工藝術(shù)三部分進行具體闡述；第二章從館藏臺灣木雕的來源與數(shù)量、制作與類型兩方面對中央民族大學(xué)博物館館藏的臺灣木雕作品進行論述；第三章則是對館藏臺灣木雕藝術(shù)作品的形式特征與審美風(fēng)格進行梳理與分析；第四章對館藏臺灣木雕藝術(shù)的文化功能進行挖掘整理和分析探討，著重描述了臺灣木雕的認知、教育和宗教作用。第三部分為結(jié)語，論文對研究館藏臺灣木雕造型藝術(shù)的意義和價值進行總結(jié)，并探討了當(dāng)前臺灣少數(shù)民族木雕藝術(shù)研究領(lǐng)域存在的諸多問題，以及進一步需要的補充研究。文章通過多學(xué)科整合的方法，科學(xué)地闡述臺灣木雕藝術(shù)的審美風(fēng)格特色和木雕形象的文化象征意義，以展現(xiàn)這一木雕藝術(shù)道美健秀的素樸造型和圖騰信仰的文化圖景，挖掘出其藝術(shù)形態(tài)的獨特美感與其所負載的文化內(nèi)涵，揭示其所蘊涵的歷史、教育、科學(xué)、審美、宗教等多方面的功能。為今后繼續(xù)深入研究臺灣少數(shù)民族木雕藝術(shù)并進行學(xué)術(shù)上的開拓創(chuàng)新提供一些參考借鑒，以期推動大陸臺灣ABSTRACTI／／11／I／I／．／I／／V／11／／I‘／／I／／IV／／11／／I了／I／／／1U1／／／14／I／／11／；TAIWAN’SWOODCARVINGISONEOFTHEMAINISLANDBYTHETAIWANPAIWAN，RUKAI，PUYUMA，TAO，AMI，BUNUN，ATAYAL，TSOUANDOTHERCREATIVEGROUPSWITHDISTINCTCHARACTERISTICSOFTHEORIGINALWOODCARVINGSOFRELIGIOUSPLASTICART．ARTICLESBYCENTRALUNIVERSITYOFNATIONALITIESMUSEUMOFARTWOODCARVINGINTAIWANFORTHEMINORITYOFCASES，F(xiàn)ROMARTANDAESTHETICSOFMULTIDISCIPLINARYPERSPECTIVE，COMBININGANTHROPOLOGY，ETHNOLOGY，HISTORY，PSYCHOLOGY，THEORYOFKNOWLEDGEANDANALYSISRELATEDTOTHETAIWANWOODCARVINGSHAPE，CONTENTANDOTHERASPECTSOFAMORECOMPREHENSIVEDESCRIPTION，ANALYSISANDRESEARCH．TAIWAN’SCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESCOLLECTIONCOMESMAINLYFROMTHE20THCENTURYWOODCARVINGAROUND30YEARS，F(xiàn)ROMTHEMAINLANDETHNOLOGISTANDANTHROPOLOGISTWHOCONDUCTEDFIELDWORKTOTAIWANDURINGTHEASSEMBLY，INCLUDINGMR．ZHUANG’SDONATIONS．MUSEUMEXHIBITONDISPLAYINTAIWANCARVINGSTOTALQUANTITYOF64，INCLUDINGTHREETYPESLIFESTYLEDRINKINGCLASS，F(xiàn)OODCLASS，SMOKINGCLASS，TOOLS，ETIQUETTECLASSESINSTRUMENTCLASS，SACRIFICIALUTENSILS，DECORATIVEDECORATION，ARCHITECTURALCLASS．THEMAINCARVINGTECHNIQUESHAVEFULLRELIEF,RELIEF,CARVINGANDSOOVERCAST．THEMAINFEATURESOFTAIWAN’SWOODCARVINGINTHEFORMOFTHESTRUCTUREEMBODIEDINTHEPROPORTIONOFREPEATCOMPOSITION，CONTRASTHARMONIC，SYMMETRICALBALANCE，RHYTHM，UNITYANDSODIVERSE，F(xiàn)ROMTHEFORMOFFEATURESONTHESHOWTHEFOLLOWINGAESTHETICFEATURESTHEREALISTICSTYLEIII

簡介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本入完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進行信息服務(wù)。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止儲暨授權(quán)人粹獅20F中年F刖。日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、己公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字幼卿20F、|D年R月C刁日第四章歸納臺灣小學(xué)音樂課程中存在的問題，提出對大陸小學(xué)音樂教育和對臺工作的啟示。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前臺灣小學(xué)音樂課程中的文化選擇，對于學(xué)生的發(fā)展存在一些消極影響。首先，臺灣缺少和大陸更多的溝通交流，兩岸之間存在認識的誤區(qū)，造成學(xué)生文化認同和國家認同危機。其次，音樂課程過于重視外來音樂文化，大陸音樂文化被淡化。第三，流行音樂的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)不夠，無法滿足學(xué)生的需求。所以，臺灣的音樂教育不能因為政治的隔閡而忽略和淡化大陸的音樂文化。大陸和臺灣本是同根，中華文化是我們共同的文化根基，站在歷史和發(fā)展的角度，應(yīng)該加大大陸音樂文化在教科書中的比例，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的中華文化知識，養(yǎng)成客觀的文化觀念。反觀大陸的小學(xué)音樂教育和對臺工作，大陸需要借助政府、學(xué)校教育和市場的力量共同促進兩岸關(guān)系的良好發(fā)展，增強臺灣學(xué)生對祖國的認同感和歸屬感。第一，加強政府對教育和支持和保障；第二，大陸學(xué)校教育中要加強對臺灣音樂文化的學(xué)習(xí)；第三，建設(shè)文化市場提高對臺影響力；第四，取長補短，相互借鑒，促進兩岸的共同進步。關(guān)鍵詞臺灣小學(xué)；音樂課程；教科書；文化選擇ⅡI

簡介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名并勿掩艷日期為形年∥月夕日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密口。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“4”作者簽名霹觸目期Ⅵ∥年別程夕融爹石月F日石月7曰／中國美術(shù)學(xué)院一油畫系一楊艷艷古典的回歸淺析意大利表現(xiàn)主義畫家費利切卡索拉蒂的繪畫藝術(shù)ABSTRACTTHELATE19THCENTURY,THEREHASBEENTHEIMPACTOFSYMBOLISMANDMODEMSTYLEMIXEDWITHTHEFIRSTEXPRESSIONISTMOVEMENT．FELICEPICASSOMASERATIFELICECASORATIISTHEPERFORMANCEOFTHEITALIAN19THCENTURYTOTHE1960SINTHISFIELDOFARTMARXISTAVANT．GARDEARTISTS．HISWORKREVEALSHEEXPERIENCEDAFTERTHEWARAWAKENINGOFAMODEMARTFORMEXPRESSIONISMANDTRADITIONALITALIANRENAISSANCECLASSICALATMOSPHEREWITHHYBRIDITYARTFORM．ALTHOUGHNOFINALTHESAMEPERIODOFMODIGLIANIANDOTHERARTISTSINTHEHISTORYOFARTISGORGEOUS．BUTWASQUIETLYMASERATIPICASSOPAINTEDHISFEELINGS．THISARTICLEISDIVIDEDARTISTS，WORKSOFARTCRITICISMANDANALYSISOFTHREEPARTS，TRYINGPAINTERANDARTHISTORY,SOCIALSYSTEMS，CULTURALTRADITIONS，ANDMANYLINKSTOOTHERARTMETICULOUSCOMBINGTHEBASICTRAJECTORYOFHISCREATIVEPRACTICE．ITALYITSELFTORE．EXAMINETHEPROCESSOFFORMINGTHEVANGUARDOFMODEMART；ALSOREALIZEDPICASSOMASERATIVALUABLEARTANDPERSONALITYINDEPENDENCE．KEYWORDSPICASSOMASERATI；ITALYEXPRESSIONISM；KLIMT；CLASSICALREGRESSION；SCHEMA2

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文可能世界的幾個基本理論問題姓名麻鶴騰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)邏輯學(xué)指導(dǎo)教師李振江郭橋201105IIABSTRACTTHEPOSSIBLEWORLDISNOWONEOFTHEMAINPROBLEMSOFLOGICPHILOSOPHYRESEARCH,WHICHISGENERATEDTHROUGHPHILOSOPHICALRESEARCHOFTHEPOSSIBLEWORLDSEMANTICSTHEPOSSIBLEWORLDTHEORYMAINLYINVOLVESONTOLOGICALSTATUSPROBLEMOFTHEPOSSIBLEWORLDIETHEEXISTENCEOFWORLDOFONTOLOGICALPROBLEMSANDINDIVIDUALCROSSBOUNDARYIDENTITYANDCROSSBORDERIDENTIFICATIONPROBLEMINTHEPOSSIBLEWORLD“THEPOSSIBLEWORLD“CONCEPTISRAISEDFIRSTBYGERMANPHILOSOPHERLEIBNIZ,WHOBELIEVESTHEMODEOFEXISTENCEOFMATTERSISVARIED,ASLONGASITDOESNTCONTAINLOGICCONTRADICTION,THERETHINGSCANCONSTITUTEAPOSSIBLEWORLDAFTERCONTINUOUSRESEARCHANDEXPLORATIONOFMANYPHILOSOPHERSANDLOGICS,THEREARENOWABUNDANTRESEARCHACHIEVEMENTSWHILECONSTRUCTINGTHEPOSSIBLEWORLDTHEORY,LOGICSUNDERSTANDINGOFTHECONCEPTALSODIVIDEDINTOSEVERALFACTIONSTHEREALISTICONTOLOGYWHICHBELIEVESTHATTHEPOSSIBLEWORLDDOEXISTASTHEREALWORLDTHEMODERATEREALISMWHICHBELIEVESTHATTHEPOSSIBLEWORLDISPROBABLEMERELYPEOPLESSUBJECTIVEIMAGELANGUAGEALTERNATIVETHEORY,WHICHCONSIDERATETHEPOSSIBLEWORLDTHEORYISAKINDOFTECHNICALMEANSUSEDFORHANDLINGMODALPROPOSITIONJUDGMENTTHESETHREEFACTIONSHAVEDIFFERENTFEATURESASWELLASTHEIROWNSUPPORTERSLOGICIANCREATEVARIOUSTHEORIESWHILERESEARCHINGTHEPOSSIBLEWORLD,SUCHASTHEONTOLOGYOFPOSSIBLEWORLD,THECROSSBOUNDARYIDENTITYANDIDENTIFICATIONOFINDIVIDUALSINTHEPOSSIBLEWORLD,ETCTHROUGHRESEARCHONTHEBASICSOFTHEPOSSIBLEWORLDMENTIONEDABOVE,THISPAPERSEEKSTOREPRESENTARELATIVELYCOMPREHENSIVEELABORATIONOFTHEPOSSIBLEWORLDTHEORYKEYWORDSPOSSIBLEWORLD,DEFINITION,THEORYOFEXISTENCE,INDIVIDUALTRANSBOUNDARY

簡介：碩士學(xué)位論文古典功利主義正義觀及其限度古典功利主義正義觀及其限度以邊沁、密爾的理論為主要研究對象ASTUDYONTHEJUSTICEVIEWOFTHECLASSICALUTILITARIANISMANDITSLIMITATIONBASEDONBENTHAMANDMILLSTHEORY學(xué)科專業(yè)倫理學(xué)研究方向西方倫理思想申請學(xué)位類別哲學(xué)碩士申請人李沖指導(dǎo)教師曾云副教授二〇一五年二〇一五年五月ASTUDYONTHEJUSTICEVIEWOFTHECLASSICALUTILITARIANISMANDITSLIMITATIONBASEDONBENTHAMANDMILLSTHEORYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYLICHONGSUPERVISORPROFZENGYUNDATEMAY,2015

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名施TJ、夠簽字吼加／6年歹月／7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名施J，，『和F簽字日期B／．6年5月／7日導(dǎo)師簽名簽字日期月5弘}，廣年、法多論射ABSTRACTTHISISAPROJECTREPORTOFTHETRANSLATIONOFFOURESSAYSEXTRACTEDFROMARTSOFTHEPOSSIBLEWRITTENBYADRIENNERICH，ANAMERICANFEMALEPOET．THETITLEOFTHESEFOURESSAYSAREASFOLLOWS“WHYIREFUSEDTHENATIONALMEDALFORTHEARTS”FROMP98一P105；“DEFYINGTHESPACETHATSEPARATES”FROMP104一P114；“POETRYANDTHEPUBLICSPHERE”FROMP115P119；“ARTSOFTHEPOSSIBLE”FROMP146P167．THESEFOURESSAYSMANIFESTTHEPOET’SREFLECTIONONSUCHISSUESASGENDER,ARTS，POLITICS，HISTORYANDSOONWHILEWRITINGPOEMSANDENGAGEDINOTHERACADEMICACTIVITIES．THEPOET，WHOSEWRITINGISGREATLYSITUATEDINTHEWHOLESOCIALBACKGROUND，HOLDSTHEBELIEFTHATPOETRYSHOULDBECLOSELYINTERRELATEDWITHPOLITICS，ANDINDIVIDUALSSHOULDBEINSEPARABLEFROMPOLITICS．THEAUTHOROFTHISREPORT，BYTRANSLATINGHERWORKS，RECOGNIZESTHATAPOETSHALLHAVETHECONSCIOUSNESSTHATPOETRYTOGETHERWITHOTHERARTS，INSTEADOFBEINGTHESUBORDINATIONOFPOLITICS，MUSTBEENDOWEDWITHFULLFREEDOMTODISCLOSEDEFECT，REFLECTREALITYANDENLIGHTENCITIZEN．SO，THETRANSLATIONOFTHISWORKISPRACTICALLYSIGNIFICANT．ANDTHISWILLHELPTHECHINESESCHOLARSBETTERUNDERSTANDTHERELATIONSHIPBETWEENINDIVIDUALANDSOCIETYSOASTOPRODUCEVALUABLELITERARYWORKS．THEKEYPOINTOFTRANSLATINGTHESEESSAYSISTOCONVEYNOTONLYTHEINFORMATIONOFTHEORIGINALTEXTS，BUTALSOTHEIRSTYLEANDCHARM．INTHEORIGINALTEXTS，THEWORDINGSAREOBSCUREANDTHESENTENCESAREPARTICULARANDELOQUENT．CONSIDERINGTHAT，THEAUTHOROFTHISREPORTAPPLIEDTHETHEORYOFFUNCTIONALEQUIVALENCEPROPOSEDBYNIDADURINGTHETRANSLATION，INHOPETOREPRODUCETHEINFORMATIONANDSTYLEOFTHEORIGINALTEXTSINACLOSESTANDMOSTNATURALWAY．GUIDEDBYTHETHEORYOFFUNCTIONALEQUIVALENCE，THEAUTHOROFTHISREPORTAPPLIEDMANYSTRATEGIESANDMETHODSTOSETTLEASERIESOFDIFFICULTIES．INTHISPROJECTREPORT，THEAUTHOROFTHISREPORTWILLCONCRETELYANALYZEITANDELABORATEINSPIRATIONANDLESSONFROMIT．KEYWORDSTRANSLATIONREPORT；,／RTSOFTHEPOSSIBLE；FUNCTIONALEQUIVALENCE

簡介：中圖分類號J722．211UDC700密級學(xué)校代碼訶粵￡解菡尢霉公開10094碩士學(xué)位論文同等學(xué)力古箏藝術(shù)與古典詩詞的互證關(guān)系OTHEREVIDENCEOFTHERELATIONSHIPBETWEENTHEARTOFGUZHENGANDCLASSICALPOETRY一_作者姓名趙春陽指導(dǎo)教師張偉副教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)研究方向中國傳統(tǒng)音樂研究論文開題日期2015年11月02日摘要近幾十年以來，以趙玉齋、王昌元、趙曼琴、王中山等著名箏樂藝術(shù)家對古箏演奏技法進行了深入地創(chuàng)新發(fā)展，相繼推出了雙手彈箏、柱外刮奏、快速指序、雙手搖指、彈搖等一大批新型奏箏技法。這些創(chuàng)新型技法，極大地豐富了古箏的演奏技巧，有效地強化了古箏這件樂器的藝術(shù)表現(xiàn)力，推動當(dāng)代古箏曲創(chuàng)作實踐升華到了創(chuàng)新發(fā)展的高潮之中。然而，在輝煌的成績背后，不少業(yè)內(nèi)人士也表達了一些隱憂，具有代表性的觀點是隨著雙手彈奏技法的目漸流行，勢必削弱左手按弦取韻的效果，難免造成傳統(tǒng)“箏味兒”即音色特質(zhì)的喪失。筆者認為，要辯證地看待并解決這一問題，可以另辟蹊徑，從包含有豐富箏樂信息的古詩詞中探尋箏樂演奏與欣賞的本原藝術(shù)精神，進而還原箏樂古今傳承與創(chuàng)新發(fā)展的原貌，探尋當(dāng)代箏樂技法創(chuàng)新淵源自古代箏樂乃至箏樂本原藝術(shù)精神及風(fēng)格特質(zhì)的“原動力”。為此，筆者選擇了“古箏藝術(shù)與古典詩詞的互證關(guān)系”來展開論文課題研究。研究將分為五個部分展開。其中，第一部分為緒論，主要介紹本課題的選題背景、研究狀況、研究方法、研究內(nèi)容、重點難點等一系列必要的信息；第二部分，將援引古代詩詞為例證，從“箏人”、“箏器”、“箏樂”、“箏意”、“箏技”五個角度來展現(xiàn)箏樂在古代社會中的流播風(fēng)貌；第三部分，同樣援引古代詩詞為例證，將從“清”、“繁”、“曼”、“哀”四個角度來揭示古代箏樂的審美藝術(shù)精神和風(fēng)格特質(zhì)；第四部分，將援引現(xiàn)代箏樂作品中的典型案例，不僅展現(xiàn)當(dāng)代箏曲創(chuàng)作對古代詩詞意象的汲取情況，并且以此為基礎(chǔ)來更進一步地探究當(dāng)代創(chuàng)新型古箏演奏技法對于古代箏樂技法的傳承與發(fā)展情況，同時明確古今箏曲在審美風(fēng)格和藝術(shù)精神方面的傳承性與一致性；第五部分為結(jié)論，將深化本文論點，揭示當(dāng)代箏樂技法創(chuàng)新淵源自古代箏樂乃至箏樂本原藝術(shù)精神及風(fēng)格特質(zhì)的“原動力”。關(guān)鍵詞古箏古代詩詞互證技法創(chuàng)新傳承

簡介：中圖分類號G632UDC300密級公開學(xué)校代碼10094訶{I￡解茁尢學(xué)碩士學(xué)位論文教育碩士古詩詞教學(xué)中藝術(shù)特長生美育策略的研究THETEACHINGOFCLASSICALPOETRYARTESPECIALLYIMMORTALAESTHETICEDUCATIONSTRATEGYRESEARCH作者姓名張紅梅指導(dǎo)教師劉靜副教授學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科教學(xué)語文研究方向語文教學(xué)論論文開題日期2013年6月2日摘要藝術(shù)特長生不但要有突出的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)水平，還必須有深厚的審美素養(yǎng)，而中華民族優(yōu)秀的古詩詞，以其豐厚的精神養(yǎng)分、審美因素和美育價值成就了中華民族獨特的文化形態(tài)。筆者認為，應(yīng)把古詩詞教學(xué)作為對學(xué)生進行審美教育的有效資源，用古詩詞幾千年積淀的淋漓翰美和精深博大使藝術(shù)特長生中淺白、干涸的文化生態(tài)得以詩意的浸潤、涵養(yǎng)，促進其構(gòu)建完美的人格境界和人生理想。而“藝術(shù)特長生”應(yīng)在教師的引導(dǎo)下以現(xiàn)代視角審視解讀奇美的古詩詞，在思想和心靈的深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)正確的審美觀念和鑒賞美創(chuàng)造美的能力，實現(xiàn)既承繼傳統(tǒng)又契合時代的“美育”精神與實踐。鑒于此，筆者以自己所執(zhí)教的“廊坊市第二藝術(shù)高中”初、高中八個班418名藝術(shù)特長生及4名語文教師為樣本，利用三個精心編制的問卷，實施了為期一個學(xué)期的調(diào)查、分析和創(chuàng)新研究，在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)建構(gòu)了古詩詞教學(xué)中藝術(shù)特長生美育的相關(guān)策略，為藝術(shù)特長生古詩詞教學(xué)中實施有效的審美教育提供了可鑒可循的方法和思路。其一，基于教師自我素養(yǎng)基礎(chǔ)上有效利用特色、現(xiàn)代教學(xué)模式實現(xiàn)審美教學(xué)；其二，通過美讀吟誦、創(chuàng)情設(shè)境、激發(fā)共鳴等手段培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美感知；其三，以聯(lián)想、品讀、領(lǐng)悟為研美賞鑒之過程提升學(xué)生的審美品味和審美能力；其四，最終領(lǐng)略詩蘊、挖掘思想、感悟真情，塑造其純美氣質(zhì)和良美人格，助推成績等的全面提升。此外，本課題研究中“美育”策略的實踐結(jié)論也表明1．“古詩詞”蘊含著獨特豐饒的“美”的元素，有著深厚的美育價值，優(yōu)美的“音韻”“語言”醉人心扉會直接觸發(fā)藝術(shù)特長生的審美感知和愉悅的審美體驗；睿智邃遠的“意境美”“含蓄美”激發(fā)聯(lián)想，令學(xué)生們賞趣騁情提升審美品味和能力；而積淀滲透著濃郁的人生哲思和生命體悟的“自然”之美、“真情”之美，更會涵養(yǎng)藝術(shù)特長生的大美氣質(zhì)，塑造其樂觀向上的人生態(tài)度和健康良美之人格。2．初、高中兩個年級八個班418份樣本，創(chuàng)新策略教學(xué)實施的短短一個學(xué)期，反饋明顯，達到90％以上的學(xué)生不但對“古詩詞”興趣明顯提高，聽課質(zhì)量、審美追求和素養(yǎng)，以至于學(xué)習(xí)成績均不同程度提高或改善。關(guān)鍵詞古詩詞藝術(shù)特長生美育創(chuàng)新策略III