簡介：碩士研究生學(xué)位論文從藝術(shù)角度探究人與動物的關(guān)系姓名陳凌燕指導(dǎo)教師次旺扎西副教授院系（部所）藝術(shù)學(xué)院專業(yè)美術(shù)研究方向油畫技法研究完成日期2015年4月30日中文摘要這篇論文以藝術(shù)為切入點，論述了人類與動物的關(guān)系及我的藝術(shù)創(chuàng)作。之所以選擇這個主題，是因為人類與動物的各種關(guān)系是人類生活中不可或缺的一種聯(lián)系。動物又是自然中與人類最為相似的群體。有了這樣一種聯(lián)系，憑借著這種相似，人類與動物攜手跨過了歷史的長河，共同走到了今天。這一路走來，人類與動物的關(guān)系隨著時代的發(fā)展，文化的變遷，經(jīng)濟和科技等的影響而產(chǎn)生了深刻變化。筆者一直關(guān)注動物也是這篇論文主題形成的原因之一。通過不同時期對于動物的不同理解與感受，筆者創(chuàng)作了大量與動物有關(guān)的繪畫作品。作品中的動物形象的出現(xiàn)，大致經(jīng)歷了三個不同的時期。研一研二的摸索時期是筆者關(guān)注動物的開始。這一時期的繪畫創(chuàng)作素材多來自生活，同時繪畫創(chuàng)作又處于幻想和夢境之中。我的生活，我的夢是這一時期的作品；動物表情系列的繪畫體驗是我對動物在城市生活中，漸漸與人類接軌的生活方式的一種感受。動物表情系列大頭照是這一時期的作品；研三畢業(yè)創(chuàng)作是以城市化的發(fā)展為背景，觀察拉薩街頭動物形象而形成的系列作品。突兀的矛盾、城市生活下的它們都是這一時期的作品。論文分了四個章節(jié)進行論述。第一章，主要是通過人類自身發(fā)展的這一條主線來論述人與動物關(guān)系的萌芽、形成與發(fā)展；第二章，論述了中西方宗教對于動物的不同認識與理解；第三章，論述了中西方藝術(shù)中與動物有關(guān)的藝術(shù)現(xiàn)象；第四章，分別闡述了我的藝術(shù)創(chuàng)作。論文在寫作的過程中運用了以點帶面的方法。從藝術(shù)這個點入手，查閱了大量與動物有關(guān)的書籍資料與文獻資料。如尤瓦爾赫拉利所著的人類簡史從動物到上帝，這本書論述了人類在自身發(fā)展的過程中是如何一步一步的從動物中脫離出來走到了今天。從中我們不僅能了解到人類自身的發(fā)展，還能窺探到動物在人類發(fā)展中是不可或缺的。曹文斌的西方動物解放論與中國佛教護生觀比較研究一書，這本著作從宗教的角度論述了中西方對于動物倫理的不同認識與發(fā)展。還有張雯雯的儒家動物倫理思想研究，這是一篇碩士學(xué)位論文。作者系統(tǒng)的論述了儒家動物的倫理思想。同時我還總結(jié)了中西方美術(shù)史上以動物為創(chuàng)

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文從藝術(shù)否定論到藝術(shù)終結(jié)論姓名楊一博申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師代迅20100415西南人學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTFORMTHENEGATIONOFARTTOTHEENDOFARTMAJORAESTHETICSSUPERVISORPROF．DAIXUNAUTHORYANGYIBOABSTRACTTHEENDOFARTWHICHWASARGUEDIN1817BYHEGELHASAPROFOUNDAFFECTION，ANDTHISTHEORYHASBEENDEVELOPEDANDREINTERPRETATIONBYHEIDEGGER,ADORNOANDDANTOWHOBASEDONTHEIROWNARTISTICANDSOCIALENVIRONMENT．THISPAPERCONSIDERTHEHEGEL’S“ENDOFART”HASTWOFOUNDATIONS，ONEARETHETHEORIESOFNEGATIONOFARTWHICHLIEINTHEHISTORYOFWESTERNARTISTICANDAESTHETICSTHEORIES，ANTHERISTHEHEGEL’SPHILOSOPHICALSYSTEM．ONTHEONEHAND，IFWESORTOUTTHECLUESOFDEVELOPMENTWHICHFROMTHENEGATIONOFARTTOTHEHEGEL’SENDOFART，WECANUNDERSTANDTHENEGATIONOFARTISADRIVINGFORCEANDANOTHERWAYOFTHEDEVELOPMENTOFWESTERNART．ONTHEOTHERHAND，THISPAPERFOCUSESONTHE“THOUGH’’OFTHEWHICHWFIUENBYHEGELANDANALYSESIT，THROUGHTHISWORKWECANREDUCETHE“ENDOFART’’INTHEWHOLEIDEOLOGYOFHEGELANDDISCOVERMOREMEANINGSOFTHISTHEORY．FINALLYTHISPAPERARGUESTHATTHEENDOFARTALSOHASANIMPORTANTIMPLICATIONUNDERTHECIRCUMSTANCEOFCURRENTCHINESEAESTHETICSANDARTTHEORIES．NOTONLYITINDICATESTHEEXTINCTIONOFARTINCHINABUTALSOITISAPROCESSIONANDAMODELINTHEMUTUALCOMMUNICATIONOFCHINESEANDWESTERNARTISTICANDAESTHETICTHEORIES．KEYWORDSHEGELNEGATIONOFARTENDOFARTII

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文從理性選擇理論到心理機制論埃爾斯特的政治心理學(xué)姓名陳愛華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師舒年春20090523華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文,IIABSTRACTPOLITICALPSYCHOLOGY，WHICHHASPROVIDEDQUITEMUCHENLIGHTENMENTOFMETHODOLOGYTOUNDERSTANDTHEHISTORICALGREATEVENTANDTHEMOVEMENTOFTHEPASTANDPRESENT,ISANIMPORTANTDOMAINOFELSTER’STHEORETICALRESEARCHMETHODOLOGICALINDIVIDUALISMISTHEFUNDAMENTALITYANDPREMISEOFELSTER’SENTIRERESEARCHPOLITICALPSYCHOLOGYISTHEIMPORTANTMETHODOFEXPLAININGHUMANSPOLITICALSOCIETYACTION,ISTHECONCRETEPARTOFHISRESEARCHINEXPLAININGSOCIALPHENOMENONWHENEXPLAINHUMANSPOLITICALSOCIETYBEHAVIOR,ELSTERTHINKMUCHOFSUBJECT’SBEHAVIORMOTIVEANDPUTFORTHEFFORTTOREPAIRRATIONALCHOICETHEORY,WHICHISSUBSTITUTEDBYMENTALMECHANISMTOEXPLAINTHECOMPLICATEDHUMANACTIONBESIDES,ELSTERALSOGIVESOMERELATIVEEXAMPLESTOPROVETHEEXPLAINEFFECTIVENESSOFMENTALMECHANISMONTHEBASISOFREADINGUPELSTERSWORK,THEARTICLEANALYZESTHEREASONWHYPOLITICALPSYCHOLOGYISREGARDEDASTHEIMPORTANTMETHODTOEXPLAIN,ANDTOANATOMYPOLITICALPSYCHOLOGY’SREALITYAPPLICATIONS,THINKSTHECONSTRUCTIONOFPOLITICALPSYCHOLOGYINCHINATHEREARETHREEPARTSINTHEARTICLEPARTI,ONTHEBASISOFTHEINTRODUCTIONOFMETHODOLOGICALINDIVIDUALISM,REFLECTONTHEEXPLAINEFFECTIVENESSANDTHEBOUNDOFRATIONALCHOICETHEORY,GIVETHEREASONTHATRATIONALCHOICETHEORYISREPLACEDBYMENTALMECHANISMPARTII,DESCRIBETHECENTRALISSUEOFPOLITICALPSYCHOLOGYMENTALMECHANISM，GIVETHECONNOTATIONOFMENTALMECHANISMANDEXPLAINTHEINDIVIDUALSBEHAVIORMOTIVE,ALSODEMONSTRATESEVERALMAINMENTALMECHANISMBESIDES,THEARTICLEMAKESACONCRETEANALYSISOFTHEFORMATIONOFFAITHANDDESIREPARTIII,BRINGFORTHTHEAPPLICATIONOFPOLITICALPSYCHOLOGYINTHEAREAOFHUMANPOLITICALACTION,WHICHISTHEANALYSISOFREVOLUTIONINTHEEND,BEINGENLIGHTENEDBYELSTER’SPOLITICALPSYCHOLOGY,THEARTICLETHINKSTHECONSTRUCTIONOFPOLITICALPSYCHOLOGYANDTHESIGNIFICANCEOFPOLITICALCONSTRUCTIONINCHINAKEYWORDJONELSTER,POLITICALPSYCHOLOGY,RATIONALCHOICETHEORY,MENTALMECHANISM

簡介：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從自然狀態(tài)到和諧社會盧梭和諧社會理論探究姓名儲樹春申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師彭隆輝20080501ABSTRACTROUSSEAUWASTHEGREATTHINKERANDPHILOSOPHEROFFRENCHINL8THCENTURY．INROUSSEAU’SVIEW．NATURALSTATE，SOCIALSTATUSANDIDEALSTATEISANECESSARYPROCESSOFDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETY．HEENTHUSIASTICALLYSINGTHEPRAISESNATURALSTATETHATITWASMANKIND’SGOLDENERA，THEDRAWBACKSOFACIVILIZEDSOCIETYTOTHERELENTLESSCRITICISMANDPOINTEDOUTTHATPRIVATEOWNERSHIPISTHEROOTOFALLEVIL，ASYMBOLOFACIVILIZEDSOCIETYSCIENCEANDARTONTHEONEHANDBROUGHTTHEENJOYMENTOFHUMANMATERIAL，BUTITAL。SOHASBROUGHTMORALDECLINE．OFCOURSE．HUMANBEINGSCALLNOTRETUMTOTHENATURALSTATE．EVENIFRETURNTOTHESOCALLEDNATURALSTATEHUMANBEINGSWILLNOTBEHAPPY．BUTTHENATURALSTATEFORHUMANCONSTRUCTIONOFANIDEALSOCIETYISTHEROLEOFAREFERENCE．ROUSSEAU’SLIFEINTHEPURSUITOFAJUST，EQUALITY，F(xiàn)REEDOMANDSOVEREIGNTYOFTHEPEOPLEOFAHARMONIOUSSOCIETY．HEHARMONIOUSSOCIETYSTHINKINGMAINLYEMBODIEDINHISGENERALWILL．INHISVIEW，THEGENERALWILLALWAYSFAIR，ALWAYSWITHTHECOMMONPEOPLEANDTHEFUNDAMENTALINTERESTSOFTHECOMMUNITYSOTHATTHEGENERALWILLLOSETHENATURALHUMANFREEDOM．BUTTHEFREEDOMOFACCESSTOACOMMUNITYTHATIS”BOUNDBYAEONSENSUALFREEDOM”；CONSENSUALISTHEEMBODIMENTOFTHEPEOPLE’SSOVEREIGNTY．TOACHIEVESUCHAHARMONIOUSSOCIETY,HETHOUGHTTOBECARRIEDOUTINTWOWAYSCONSTRUCTIONONTHEONEHANDISTHEESTABLISHMENTOFTHERULEOFLAWREFLECTTHECONSENSUALSOCIETY．ONTHEONEHANDISTHEREBUILDINGOFCIVILETHICS．ROUSSEAU’SVISIONFORBUILDINGASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYTODAYANDACHIEVINGREASONABLEHEALTHOFHUMANCIVILIZATIONTOTHEDEVELOPMENTOFIMPORTANTREFERENCE．KEYWORDSROUSSEAU；THENATURALSTATE；GENERALWILL；HARMONIOUSSOCIETYIL

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERFROMTHESTATETOTHENARRATIVETHEORYOFZENGFANZHI’SARTANDLIFEBYCHENCHENSUPERVISORPROF．PROF．YILICHUNFINEARTSACADEMYOFFINEARTSMAY,2014從狀態(tài)到敘事～論曾梵志的藝術(shù)與人生摘要摘要藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它的產(chǎn)生往往受很多反面的影響。首先藝術(shù)與藝術(shù)家是創(chuàng)作與被創(chuàng)作的關(guān)系，藝術(shù)的產(chǎn)生受藝術(shù)家主觀意識的影響。其次，藝術(shù)家作為一個生活在社會群體中的人，他的主觀意識形成同時也受到社會生活的影響，并且在不斷的成長和學(xué)習(xí)中受不同人或事物的影響。藝術(shù)家經(jīng)歷的一切人和事物或多或少的都會對其藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生不同程度的影響。藝術(shù)家自身的思想傾向、生活經(jīng)歷、個性氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美情趣、藝術(shù)才能以及他所生活的特定歷史條件、時代特色、社會狀況、民族特點、文化傳統(tǒng)等方面都會影像藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成。藝術(shù)家和藝術(shù)品同時又都是時代的產(chǎn)物，不同時代的藝術(shù)品都有其獨特地藝術(shù)特征。時代的政治、經(jīng)濟、文化等因素決定了藝術(shù)的發(fā)展方向。同樣不同時代的藝術(shù)品也反映了當(dāng)時的社會生活狀況。人是生活在具體的、歷史的，不斷發(fā)展變化的社會中。是無法脫離具體歷史背景而單獨存在的。因此，藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成于演變與“時代背景”的變化有著密切聯(lián)系。馬克思主義指出“首先要研究人的一般本性，然后要研究每個時代歷史地發(fā)生變化的人的本性?！?這句話清楚地表明了人性有其所處時代的烙印。由此我們可以得出一個結(jié)論如果我們想要了一個藝術(shù)家及他的作品，那么我們就必須要認真考察他們所生活時代的背景、生活態(tài)度、個人性格及他的藝術(shù)價值觀取向。對于藝術(shù)價值的判斷不能僅僅只依賴于一條線索或者一件作品，藝術(shù)之外看似與藝術(shù)沒有關(guān)系的線還有很多，而且又是會更為重要。你只有在對這些線索和關(guān)系進行剖析后，才能夠發(fā)現(xiàn)作品的核心價值。曾梵志作為一個成名已久的當(dāng)代藝術(shù)家，童年時期經(jīng)歷了殘酷的文化大革命時期，其本人生活經(jīng)歷豐富，藝術(shù)風(fēng)格隨著生活的改變而不斷演變。他的生活經(jīng)歷是塑造他作品的重要力量，曾梵志的藝術(shù)作品具有鮮明的階段性和時代性特征，每個階段的創(chuàng)作都反映他在當(dāng)時對社會以及人生的感悟。所以對曾梵志作品的理解，不能單純?nèi)タ茨骋患髌罚瑧?yīng)該整體、完整對作品的前后關(guān)聯(lián)性進行梳理。因此我們將他的生活經(jīng)歷和作品放在一起進行研究。二十世紀是中國藝術(shù)史上最為復(fù)雜和出現(xiàn)重大變革的時期。這個時期中國的1馬克思．‘資本論．第一卷．北京人民出版社，1986．704頁L

簡介：中文摘要中文摘要讓鮑德里亞作為當(dāng)代著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家，撰寫了一系列分析當(dāng)代社會文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作，并最終成為享譽世界的著名學(xué)者。作為近年來學(xué)界熱點討論的對象，鮑德里亞建設(shè)性地從符號學(xué)的角度入手，揭示了當(dāng)代資本主義社會在過渡到消費社會后的種種社會現(xiàn)象，其理論的批判性和深刻性引起了消費社會理論的研究熱潮。鮑德里亞總結(jié)出符號消費是解釋一切消費現(xiàn)象的根據(jù)，并對消費社會進行審視和批判。本文以鮑德里亞早期文本為依據(jù)，在詳細梳理鮑德里亞文本中的消費社會理論成分和闡釋消費社會發(fā)展過程中的現(xiàn)象及問題的基礎(chǔ)上，試圖通過分析消費社會中的符號異化問題，進而探析鮑德里亞消費社會理論從物的消費到符號消費的邏輯脈絡(luò)，最后嘗試對鮑德里亞消費社會理論進行總結(jié)和評析，并論述其現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞鮑德里亞；消費社會；消費；符號目錄目錄中文摘要?‘?O．．．?????????????????????????1RABSTRACT”O(jiān)OOOOO”””?”””?”””””2前言”????????????????”???????1第一章鮑德里亞消費社會理論的產(chǎn)生背景???????????????5一鮑德里亞消費社會理論的基礎(chǔ)??????????????????5二消費社會的興起?????????????????????????LL第二章從物的清費到符號消費的變遷????????????????15一物的符號化????????????????????????”15二消費社會中的符號機制????????????????????”19三消費社會理論的內(nèi)在邏輯??????????????000000????23第三章消費社會中符號的異化聞題?????????????????26一符號消費情景下消費異化的表現(xiàn)形式??000OOOOOOODO?????????26二從物的需求到符號的需求??OOIODO000QDO000OOO???????????”28三消費行為的非理性化和消費主體的異化??????OOOOOOOOO????”30第四章鮑德里亞消費社會理論的評價及其現(xiàn)實意義?????????32一對鮑德里亞消費社會理論的評析?????????????????32二鮑德里亞消費社會理論的局限性????????????????35三消費社會理論的現(xiàn)實意義???????????????????”38結(jié)語?????????????”?????”????????44參考文獻????．．．????????????????????????46致謝”””””””??????”””?”””??IPDO000ODD000000IPOO49獨創(chuàng)性聲明????????????????DOOOOOOOO?????????50M

簡介：分類號號密級級公開公開論文編號論文編號S11011S11011學(xué)號20111100112011110011碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文從焦慮中“突圍”從焦慮中“突圍”為當(dāng)代藝術(shù)背景下的“鈍感”狀為當(dāng)代藝術(shù)背景下的“鈍感”狀態(tài)把脈態(tài)把脈院系名稱院系名稱油畫系油畫系學(xué)號學(xué)號20111100112011110011研究生研究生田妮田妮指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師曹敬平副教授曹敬平副教授一級學(xué)科一級學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要從焦慮中“突圍”從焦慮中“突圍”為當(dāng)代藝術(shù)背景下的為當(dāng)代藝術(shù)背景下的“鈍感”狀態(tài)把脈“鈍感”狀態(tài)把脈摘要當(dāng)代藝術(shù)語境下的藝術(shù)創(chuàng)作者們在內(nèi)心普遍經(jīng)歷著自身并未深刻意識到的心理活動，這些活動便是焦慮。其經(jīng)受著現(xiàn)實焦慮、生存焦慮等重重夾擊，以各種方式集體進行著無意識的逃避，并在內(nèi)心沖突中出現(xiàn)退行。這種放任自己使用防御機制應(yīng)對焦慮、忽視或壓抑潛意識里的表達的方式，在通往心靈的路上筑起一堵堵墻，使藝術(shù)個體很難在藝術(shù)創(chuàng)作中找到真實自我和創(chuàng)作方向，從而產(chǎn)生新一輪的焦慮。就這樣，焦慮成了一片逃不出去的沼澤。如何建設(shè)性地應(yīng)對焦慮，即如何直面焦慮和焦慮背后的威脅，從而更好地發(fā)掘自身、表達自我，創(chuàng)作出突破自身局限性的作品，是當(dāng)下突出的任務(wù)。本文旨在對當(dāng)代藝術(shù)背景下的焦慮問題進行探索。文章分為七個部分,第一個部分探討了當(dāng)代藝術(shù)背景下的群體性焦慮問題，介紹了研究焦慮問題的重要性；第二個部分引入了“鈍感”概念來闡述藝術(shù)創(chuàng)作者們精神和心理上面不敏銳的問題，將鈍感狀態(tài)下出現(xiàn)在藝術(shù)作品上的問題表征分類描述，其中就“圖式撞車”現(xiàn)象、藝術(shù)探索過程中的無連續(xù)性、跳躍性嘗試、自我抄襲、自我復(fù)制現(xiàn)象、對于極致效果的追崇現(xiàn)象、藝術(shù)面貌呈現(xiàn)“私人化”、“微觀敘事”傾向、虛擬現(xiàn)實橫行現(xiàn)象進行詳細描述；第三部分從時代精神、現(xiàn)代性體驗、中西文化差異、心理學(xué)、藝術(shù)生態(tài)等多維視域來尋找焦慮產(chǎn)生的根源，重點詳述了現(xiàn)代性體驗的焦慮產(chǎn)生根源（對碎片化圖式信息產(chǎn)生的“鈍感”性反映、“鈍感”狀態(tài)下確定性的喪失、鈍感狀態(tài)下與傳統(tǒng)文化紐帶的斷裂、當(dāng)今藝術(shù)界信仰、信用、信心“三信”缺失與“信條”泛濫、大眾娛樂時代的意義缺席與極速體驗對真實細膩情感的剝奪）與心理學(xué)范疇內(nèi)的焦慮根源（源自忽略內(nèi)心真實感受而產(chǎn)生的焦慮、為逃避孤獨而產(chǎn)生焦慮、懷疑自身存在價值而產(chǎn)生的焦慮和過度沉湎于懷舊情結(jié)中所產(chǎn)生的焦慮）；第四部分是從美術(shù)學(xué)院教育的局限性來談學(xué)生在“色、受、想、行、識”方面的深層次焦慮根源；第五部分針對上述焦慮根源尋找從困境中突圍的方法，具體為減少“自我闡釋”、重塑“自我分析”精神、不過分強調(diào)原創(chuàng)性、不逃避難度與困難、加強與自身文化傳統(tǒng)的的聯(lián)系、提升自我價值；第六部分強調(diào)不能忽視焦慮的積極意義，并將它的積極方面轉(zhuǎn)化為前進的內(nèi)驅(qū)力；第七部分講述此論文具有主觀性與片面性，以及繼續(xù)研究下去的意愿。

簡介：分類號密級單位代碼10422學(xué)號∥戶蒙力番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????LABSTRACT???．???．??．?．?．．?．．????．???．．??．．?．?．．?．?．．．?．?．．?．?．．?．?．．2第一章研究的背景和意義??????????????????????．3一、儒學(xué)的當(dāng)下處境???????????????????????．3二、當(dāng)下的社會狀況???????????????????????4第二章理性選擇理論述評??????????????????????．7一、理性選擇理論的起源與發(fā)展??????????????????7二、理性選擇理論和世俗化理論的比較???????????????8第三章儒學(xué)中的理性從理性選擇理論出發(fā)?????????????18一、儒學(xué)信仰的是基于人性的，而不是基于神性的?????????．．18二、儒學(xué)信仰的回報是現(xiàn)世的，而不是彼世的???????????一19三、儒家是即世的，不是避世、離世的?????????????．．2L四、儒學(xué)是內(nèi)在超越，不是外在超越???????????????一23第四章儒學(xué)發(fā)展的歷史性考察????????????????????26一、儒學(xué)第一期發(fā)展的歷史性考察????????????????．．26二、儒學(xué)第二期發(fā)展的歷史性考察????????????????一28三、儒學(xué)第三期發(fā)展的回顧與展望????????????????．．29第五章儒學(xué)未來的發(fā)展之路?????????????????????3L一、儒學(xué)傳播進路???????????????????????一31二、儒學(xué)的未來可能之道路???????????????????．．35第六章儒學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代意義?????????????????????37一、儒學(xué)與社會主義文化建設(shè)??????????????????．．37二、儒學(xué)與精神世界的安頓???????????????????．．38三、儒學(xué)與社會道德建設(shè)????????????????????．．40參考文獻?????????????????????????????．42致謝???????????????????????????????．49

簡介：碩士研究生學(xué)位論文新疆大學(xué)論文題目論文題目中文中文從生態(tài)批評理論視角看李娟的散文創(chuàng)作從生態(tài)批評理論視角看李娟的散文創(chuàng)作論文題目論文題目外文外文STUDYONLIJUAN’SPROSEFROMTHEPERSPECTIVEOFECOLOGICALCRITICISM研究生姓名梅云慧研究生姓名梅云慧學(xué)科、專業(yè)文藝學(xué)學(xué)科、專業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)理論與文學(xué)批評向文學(xué)理論與文學(xué)批評導(dǎo)師姓名職稱歐陽可惺導(dǎo)師姓名職稱歐陽可惺教授教授論文答辯日期2016年05月27日學(xué)位授予日期年月日II“他者”的文化身份，她在作品中也不自覺地帶入了對現(xiàn)代性的反思。有感于現(xiàn)代文明對游牧文明的“蠶食”，李娟的目光是警醒的。她以帶有寓言性質(zhì)的書寫方式披露事實，將矛頭直接指向人類生存的終極話題，無形中引發(fā)了人們的生態(tài)憂思。關(guān)鍵詞李娟散文自然女性生態(tài)

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文從符號學(xué)角度解析文字符號在當(dāng)代藝術(shù)中的運用院系名稱院系名稱油畫系油畫系學(xué)號學(xué)號20111100392011110039研究生研究生唐永坤唐永坤指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師鐘飆副鐘飆副教授教授一級學(xué)科一級學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)分類號號密級級公開公開論文編號論文編號S11039S11039學(xué)號20111100392011110039導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：THESISSUBMITTEDTOTIANJINUNIVERSI夠OF11ECHNOLOGYFORTHEMASTER’SDEGREEANANALYSISOFJANEFOURTH，SCULTURALIDENTI夠INMSS枷伊THROUGHTHEPERSPECTIVEOFSPATIALCRITICISMBYCUIYINGSUPERVISORXUYINGGUOJANUARY，2013獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得天津理工大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名崔鞭簽字日期加B年／月驊曰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解丞洼堡王太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)丕洼堡王太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編，以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)本和電子文件。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明學(xué)位論文作者簽名雀級翩虢稔黜簽字日期加B年F月群日簽字日期加J年／月矽日

簡介：碩士學(xué)位論文從紐馬克翻譯理論視角看紅樓夢雙關(guān)語翻譯作者姓名劉云學(xué)科、專業(yè)翻譯碩士學(xué)號212012055100011指導(dǎo)教師陳達完成日期20141密級紐馬克翻譯理論在紅樓夢雙關(guān)語翻譯中的西華大學(xué)碩士學(xué)位論文分類號密級UDC密級JANUARY,2014

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文從概念整合理論視角分析相聲中的幽默語言姓名宋微申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師吳莉20110410＼黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCROSSTALKISATRADITIONALCHINESEARTFORM．AFTERSOMANYYEARS’DEVELOPMENT,IT‘HASBECOME“ALIVINGNECESSITY’WARMLYWELCOMEDBYPEOPLE．QUITEDIFFERENTFROMHUMORINOTHERARTFORMS，HUMORINCROSSTALKMAINLYDEPENDSONTHEUNIQUELANGUAGEFORMINGDEVICEWHICHISCALLED‘PACKAGE“．“PACKAGE’’ISTHEESSENCEOFCROSSTALKANDCENTRALREPRESENTATIONOFHUMORINCROSSMLK．INTHE1990S，THEAMERICANCOGNITIVELINGUISTGMESFAUCONNIERPROPOSEDCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORY．SINCETHEN，RESEARCHERSATHOMEANDABROADATTACHMUCHIMPORTANCETOITSPOWERFULINTERPRETATIONANDALSOAPPLYITTOTHESTUDYOFLINGUISTICANDNONLINGUISTICPHENOMENA．THEREISMUCHWORKABOUTAPPLYINGCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORYTOHUMOR,WHILETHERESEARCHONAPPLYINGTHISTHEORYTOTHEHUMOROF‘PACKAGE’’INCROSSTALKISRARE．TILISTHESISATTEMPTSTOAPPROACH‘PACKAGE”INCHINESECROSSTALKFROMTHEPERSPECTIVEOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORY．THEPIECESOFEROSSTALKWHICHALETAKENASEXAMPLESAREALLTRADITIONALOLLES，INCLUDINGCOMICMONOLOGUES，COMICDIALOGUESANDGROUPOFCOMICMONOLOGUES，ANDTHEYAREGROUPEDINTOFIVECATEGORIESSIMPLEXNETWORKS，IHINORNETWORKS，SINGLENETWORKS，DOUBLENETWORKSANDMULTIPLENETWORKS．田HISTHESISEXPLAINSTHEMRESPECTIVELYBYANALYZINGTHEDIFFERENTWAYSOFPACKAGEFORMINGPROCESSANDTHECONCEPTUALINTEGRATIONPROCESS．THUS，ITNOTONLYPROVIDESANEWPERSPECTIVEFORSTUDYINGCROSSTALK,BUTENRICHESTHEAPPLICATIONOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORYTOSOMEDEGREE．KEYWORDSCONCEPTUALINTEGRATION；TRADITIONALCHINESECROSSTALK；PACKAGE；CONCEPTUALINTEGRATIONNETWORKSN

簡介：分類號050404單位代碼10346密級學(xué)號2012110187碩士專業(yè)學(xué)位論文中文論文題目中文論文題目從楚式鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特色看楚人的從楚式鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特色看楚人的審美觀審美觀英文論文題目英文論文題目LOOKFROMTHEARTISTICFEATURESOFCHUTOMBBEASTTYPETOWNPEOPLE申請人姓名任野指導(dǎo)教師徐漢專業(yè)學(xué)位類別藝術(shù)碩士藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域漆畫藝術(shù)制作與研究所在學(xué)院美術(shù)學(xué)院論文提交日期論文提交日期2015年3月杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從楚式鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特色看楚人的審美觀杭州師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)杭州師范杭州師范大學(xué)大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：中陶分類號密數(shù)單位代號．11903學(xué)號02720877上海大學(xué)⑧碩士學(xué)位論文SHANGHAIUNIVERSITYMASTER’STHESIS題從系統(tǒng)論看目我黨領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)濟理論作者趙慧學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)導(dǎo)師吳德勤完成日期2005年5月上海大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTITISWELLKNOWNTHATTHEECONOMIC也EORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISABANNERTOINSTRUCTTHEPRACTICEOFSOCIALISTECONOMY．THEACADEMIASHALLDONOTHINGBUTMEETTHENEEDOFPRACTICEANDENHANCETHESTUDYOFTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIP，SOTHATTHEPEOPLECANPROPERLYUNDERSTAND，MASTERANDPRACTICETHETHEORYANDBRINGITSEFFICIENCYOFCONDUCTINGMODERNIZEDECONOMYCONSTRUCTIONFULLYINTOPLAY．THEPRIMARYTASKOFMYSTUDYISTOMAKECLEARHOWTOMASTERANDAPPLYTHE也EORYINTHEDISSERTATIONANDITSTILLNEEDSALOTOFSTUDYTOMEETTHENEEDOFPRACTICINGTHETHEORY．THAT’SWHYICOMPOSESUCHAPAPER．STARTING療OMCONSIDERINGOFTHEDEFECTSPRESENTINTHESTUDYOFTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIP，THEAUTHORATTEMPTSTODISCUSSTHEEEONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIP盤OMABRANDNEWANGLESYSTEMATOLOGY．SOFROMDIFFERENTANGLEOFSYSTEMSTUDYTHISPAPERPOINTSOUTTHATTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISNOTONLYAPROCESSSYSTEMBUTALSOANOPENEDSYSTEMWITHCOMPATIBILITYASITSBASICFEATUREANDTHEMEANSTOREALIZEAHARMONIOTISSOCIETY．THISPAPERISDIVIDEDINTOTHEFOLLOWING丘VEPARTSCHAPTER1THEINTREDUCTIONGENERALIZESTHEDEFECTSPRESENTINTHESTUDYOF也EECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPANDGIVESABRIEFACCOUNTOFTHEINTENTION．SIGNIFICANCEANDTHEWAYTOSOLVETHEPROBLEMINCOMPILINGNLISDISSERTATION．CHAPTER2SEENFROMADIACHRONICANGLE．THEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISAPROCESSSYSTEM．N埒PAPEL“CONCLUDESTHATTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPHASEXPERIENCEDAPROCESSFROMPURSUITOFGDPTOPEOPLE．FOCUSED．CHAPTER3SEENSYNCHRONICALLYTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISANOPENSYSTEM．THEPAPERANALYZESCONCRETELYTHECOREANDTHESTRUCTUREOFTHEECONOMYTHCOTERIESYSTEMOFTHECPC’STHECOLLECTIVELEADERSHIPTOCONFIRMTHEDISSERTATION’SSTANDPOINT．CHAPTER4SEENFROMTHEANGLEOFSYSTEMTHEORY,THEBASICFEATUREOFTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISITSCOMPATIBILITY．THEPAPERILLUSTRATESITSCOMPATIBILITYFROMTHEFUNCTIONOFTHEECONOMYTHCOTERIESYSTEMOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPANDPOINTSOUTTHECOMPATIBILITYISTHEMEATISTOACHIEVEHARMONIOUSSOCIETY．FINALLY,THEAUTHORREVIEWSBRIEFLYTHECOMPILINGCOURSEOFTHEDISSERTATIONANDPOINTSOUTITSORIGINALITYANDDEFCCTS．KEYWORDSSYSTEMTHEORY；PROCESSSYSTEM；OPENEDSYSTEM；ECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIP．VI