簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多乾隆巡游研究——以旅游史為視角_12434.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：研究背景由于生活水平的提高和老年慢性疾病的治療進(jìn)步，老年人的期望壽命顯著增加。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，骨量下降，髖部骨折特別是轉(zhuǎn)子間骨折的發(fā)病率逐漸增高1。老年轉(zhuǎn)子間骨折患者常伴有全身疾病，需要延長(zhǎng)住院時(shí)間，易受墜積性肺炎、深靜脈血栓、尿路感染、壓褥瘡、心腦疾病等并發(fā)癥的影響，死亡率高。因此，文獻(xiàn)一致認(rèn)為此病治療的首要目標(biāo)是穩(wěn)定的固定骨折以便早期活動(dòng)2～4。目前，股骨近端防旋髓內(nèi)釘（PFNA）成為治療股骨轉(zhuǎn)子間骨折的常用植入物治療效果令人滿意5～7。然而，由于PFNA是依據(jù)歐美人種的股骨數(shù)據(jù)而研制，在股骨較短小的亞洲患者的應(yīng)用中存在不匹配的問(wèn)題8～9。為此，AOASIF根據(jù)亞洲患者股骨的解剖特點(diǎn)對(duì)PFNA的設(shè)計(jì)進(jìn)行了改進(jìn)，推出了亞洲型股骨近端防旋髓內(nèi)釘，即PFNAⅡ。作為一種新的內(nèi)固定，PFNAⅡ有其自身獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)，且需要微創(chuàng)操作。外科醫(yī)生需通過(guò)一定數(shù)量的病例積累方可掌握此技術(shù)。同其他微創(chuàng)手術(shù)一樣，這個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程具有學(xué)習(xí)曲線特性。隨著手術(shù)例數(shù)的增加，操作時(shí)間縮短、并發(fā)癥減少，學(xué)習(xí)曲線逐漸趨于穩(wěn)定。但是，迄今尚無(wú)文獻(xiàn)專門對(duì)PFNA及PFNAⅡ的學(xué)習(xí)曲線進(jìn)行分析，對(duì)學(xué)習(xí)曲線期和成熟期各項(xiàng)并發(fā)癥進(jìn)行比較。研究目的本文回顧性地分析了我科同一術(shù)者開(kāi)展的PFNAⅡ手術(shù)的學(xué)習(xí)曲線規(guī)律，并研究了并發(fā)癥與學(xué)習(xí)曲線的關(guān)系，旨在了解PFNAⅡ手術(shù)學(xué)習(xí)曲線期的安全性及完整性，為初次開(kāi)展PFNAⅡ手術(shù)的術(shù)者提供參考。研究方法回顧分析2009年10月2011年5月由我院同一醫(yī)生連續(xù)開(kāi)展的50例PFNAⅡ手術(shù)。按手術(shù)先后順序分成5組，以每10例為一學(xué)習(xí)曲線階段，分析各階段的手術(shù)時(shí)間、術(shù)中出血量、手術(shù)并發(fā)癥、有限負(fù)重時(shí)間、骨折愈合時(shí)間、HARRIS功能評(píng)分。評(píng)估手術(shù)的學(xué)習(xí)曲線，比較學(xué)習(xí)曲線早期和成熟期的各項(xiàng)并發(fā)癥。研究結(jié)果各組病例在年齡、性別、骨折分型、ASA分級(jí)、SINGH指數(shù)、合并內(nèi)科疾病方面差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。所有病例平均手術(shù)時(shí)間599±189MIN，五組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（F1348P0000），A、B兩組手術(shù)時(shí)間長(zhǎng)于其他各組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（均P005）。各組術(shù)中出血平均（1159±296）ML，五組之間術(shù)中出血量差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0000）；A、B兩組術(shù)中出血多于其他各組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（均P005）。HARRIS評(píng)分（804±70）分，五組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0005），隨病例量增加呈直線上升趨勢(shì)（R0518）。各組病例手術(shù)并發(fā)癥、有限負(fù)重時(shí)間、骨折愈合時(shí)間等方面差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義均P005。術(shù)中并發(fā)大轉(zhuǎn)子骨折4例，術(shù)后大腿局部疼痛3例，髖內(nèi)翻2例，下肢深靜脈栓塞1例，螺旋刀片松動(dòng)橫向移位2例，均小于5MM，螺旋刀片切割1例，行二次手術(shù)治療。結(jié)論對(duì)于具有一定手術(shù)經(jīng)驗(yàn)的骨科醫(yī)生，開(kāi)展20例PFNAⅡ手術(shù)后，即可渡過(guò)早期學(xué)習(xí)曲線；PFNAⅡ手術(shù)總并發(fā)癥率在學(xué)習(xí)曲線早期和學(xué)習(xí)曲線成熟期并無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

簡(jiǎn)介：考古學(xué)作為一門近代科學(xué)最早是由外國(guó)人傳入中國(guó)的。很多外國(guó)學(xué)者在當(dāng)時(shí)的中國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行了大量的考古調(diào)查和研究膠東地區(qū)的先秦考古活動(dòng)正是在此背景下展開(kāi)的。在解放之前還沒(méi)有中國(guó)人在膠東地區(qū)進(jìn)行考古活動(dòng)僅有一些日本學(xué)者進(jìn)行了一些考古調(diào)查和少量發(fā)掘活動(dòng)。建國(guó)后的1950S1960S由于當(dāng)時(shí)的人力、物力有限和對(duì)膠東地區(qū)的重視程度不夠只進(jìn)行了少量調(diào)查和發(fā)掘。但是當(dāng)時(shí)的第一次文物普查工作和一些有限的考古工作為以后的考古活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。但是在1970S1980S該時(shí)期的膠東先秦考古工作進(jìn)入了快速發(fā)展期取得了很大的成就?？脊呕顒?dòng)頻繁重大發(fā)現(xiàn)頻出成就巨大初步建立了膠東半島新石器時(shí)代考古學(xué)文化譜系。還發(fā)現(xiàn)了大量?jī)芍軙r(shí)期的墓葬夏商周三代時(shí)期考古取得了迅速進(jìn)展并取得了對(duì)東夷文化的基本認(rèn)識(shí)。考古地層學(xué)、類型學(xué)和區(qū)系類型說(shuō)等考古學(xué)理論和方法大量得以應(yīng)用。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后膠東地區(qū)的先秦考古事業(yè)隨之進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段即成熟期。直到今天已經(jīng)有20多年了在該時(shí)期膠東地區(qū)的先秦考古工作繼續(xù)向前發(fā)展考古活動(dòng)主要是以配合各種工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為主同時(shí)也大量進(jìn)行一些專題考古和動(dòng)植物考古研究。各種新的考古學(xué)理論和研究方法也隨之涌入并且得以實(shí)踐。

簡(jiǎn)介：隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷增強(qiáng)，中西方文化交流活動(dòng)日益頻繁。翻譯，作為中西方文化交流活動(dòng)的工具，扮演著越來(lái)越重要的角色。翻譯的范圍甚廣，其中包括了英語(yǔ)文學(xué)翻譯。為促進(jìn)英語(yǔ)文學(xué)翻譯的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注并研究英語(yǔ)文學(xué)翻譯史。本文以關(guān)聯(lián)理論為理論指導(dǎo)，詳細(xì)闡述關(guān)聯(lián)理論下明示推理交際模式、關(guān)聯(lián)性與最佳關(guān)聯(lián)和認(rèn)知語(yǔ)境等基本概念，綜合梳理了牛津英語(yǔ)文學(xué)翻譯史的語(yǔ)言特征和文體特征，并以此為基礎(chǔ)，研究牛津英語(yǔ)文學(xué)翻譯史整個(gè)發(fā)展過(guò)程的翻譯。本文以戈登布萊登、羅伯特卡明斯和斯圖亞特吉萊斯皮合編的牛津英語(yǔ)文學(xué)翻譯史為例，采用舉例子的方法，對(duì)文中的牛津英語(yǔ)文學(xué)翻譯史的發(fā)展過(guò)程翻譯從詞匯和句法的翻譯角度等加以詳細(xì)的分析和總結(jié)。通過(guò)具體的例證分析，探討在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，如何把握交際線索，再現(xiàn)原文的寫作風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)交際意圖。同時(shí)，在翻譯理論與實(shí)踐的綜合分析中，加深對(duì)關(guān)聯(lián)翻譯理論的認(rèn)識(shí)和理解，并總結(jié)出翻譯過(guò)程中所運(yùn)用的翻譯方法，使譯文與原文的交際效果不僅達(dá)到最大關(guān)聯(lián)，而且還能達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)，最終實(shí)現(xiàn)成功的交際。本文共分為五章。第一章為引言，介紹本文的研究背景、文本簡(jiǎn)介和研究意義。第二章為譯前準(zhǔn)備。其中包括了平行文本的查找、文本分析（包括文本的特征和文體特征）及團(tuán)隊(duì)合作。第三章為本文的理論基礎(chǔ)，介紹關(guān)聯(lián)理論和關(guān)聯(lián)翻譯理論，為本文的翻譯研究奠定了理論基礎(chǔ)。第四章為案例分析，以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，從詞匯和句法角度，結(jié)合牛津英語(yǔ)文學(xué)翻譯史中的具體例證，分析并總結(jié)翻譯過(guò)程中關(guān)聯(lián)翻譯理論的運(yùn)用。第五章為結(jié)語(yǔ)，總結(jié)翻譯牛津英語(yǔ)文學(xué)翻譯史的翻譯經(jīng)驗(yàn)，并說(shuō)明在翻譯過(guò)程中存在的不足和以后翻譯應(yīng)該努力的方向。也希望此報(bào)告能夠?qū)ξ膶W(xué)翻譯史等類似文本的翻譯提供一些借鑒和參考。

簡(jiǎn)介：翁同龢是中國(guó)近代史上的關(guān)鍵人物，在中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法中無(wú)不起到重大作用。在生活領(lǐng)域，翁同龢對(duì)養(yǎng)生保健以及家人的疾病醫(yī)療均十分關(guān)注，尤其是自己與家人的求醫(yī)治病生活，在其日記中占了非常大的筆墨。同時(shí)，中國(guó)自古便有儒醫(yī)同道之說(shuō)，加之出于孝道與責(zé)任，翁同龢對(duì)醫(yī)學(xué)亦表現(xiàn)出極大的興趣，不僅粗通醫(yī)理，而且已學(xué)會(huì)初步的診脈處方。本文以翁同龢日記與家書資料為重點(diǎn)依托，運(yùn)用分析、歸納的研究方法對(duì)翁同龢及其家人的日常健康維護(hù)與求醫(yī)治病生活進(jìn)行詳細(xì)的梳理，并展開(kāi)論述。對(duì)于日常養(yǎng)生，翁同龢主要從日常心理健康的調(diào)護(hù)與身體健康的維護(hù)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，基本上多屬于傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的范疇。關(guān)于疾病的應(yīng)對(duì)，主要有兩種應(yīng)對(duì)之法其一為家庭內(nèi)部的自我調(diào)理，包括飲食調(diào)節(jié)、服用成藥、查看醫(yī)書和采用民間土方再者就是求神拜佛等民俗療法，主要為依靠巫醫(yī)或道士的乩方與符咒。針對(duì)翁同龢及家人的求醫(yī)治病生活，則從醫(yī)者的選擇、疾病的診療、與醫(yī)者的往來(lái)以及對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)等方面展開(kāi)探討。晚清時(shí)期，不少官僚士人精通醫(yī)術(shù)，翁同龢身邊的同僚、朋友通醫(yī)者更是不乏其人，這也是翁同龢選擇醫(yī)者時(shí)的最先考慮對(duì)象。另外，翁同龢身邊醫(yī)療資源豐富，病情稍微棘手便延請(qǐng)數(shù)位醫(yī)者共同診治。此外，鑒于自身具有一定的醫(yī)療知識(shí)，加上對(duì)病患的關(guān)切，在醫(yī)者看診時(shí)翁同龢往往會(huì)干預(yù)醫(yī)者的治療。晚清時(shí)期，西學(xué)開(kāi)始涌入，隨著西學(xué)的傳播西方養(yǎng)生方式與醫(yī)學(xué)也傳入中國(guó)，對(duì)晚清士人的養(yǎng)生以及疾病治療均產(chǎn)生了一定的影響。翁同龢作為深受儒家傳統(tǒng)文化影響的士大夫，雖然也倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，但具有很大的保守性，其對(duì)西醫(yī)雖然在一定程度上給予肯定，但整體上是非常謹(jǐn)慎和懷疑的。翁同龢在晚清士大夫階層中具有一定的代表性，以其為個(gè)案進(jìn)行健康維護(hù)和醫(yī)療活動(dòng)的探討，對(duì)了解整個(gè)晚清時(shí)期這一時(shí)代的官僚士人家庭的醫(yī)療社會(huì)生活亦有一定意義。

簡(jiǎn)介：大連海事大學(xué)碩士學(xué)位論文亞洲在合同領(lǐng)域的沖突規(guī)范研究姓名程清申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)國(guó)際法學(xué)指導(dǎo)教師王淑敏20100601英文摘要ABSTRACTWITHTHETENDENCYOFTHEECONOMICGLOBALIZATIONANDTHERAPIDDEVELOPMENTOFCIVILANDCOMMERCIALRELATIONS，THECOOPERATIONOFASIANCOUNTRIESSEEPSEVERYASPECTOFTHEECONOMICLIFEASTHEREGULATORANDLUBRICANTSOFTHECIVILANDCOMMERCIALRELATIONS，THEPRIVATEINTERNATIONALLAWISPLAYINGMOREANDMOREIMPORTANTROLESINVIEWOFTHEVARIOUSREMARKABLETENDENCIES，THECODIFICATIONOFTHEPRIVATEINTERNATIONALLAWISNECESSARYMEANWHILE，THEASIANCOUNTRIES’PRIVATEINTERNATIONALLAWMUTUALLYABSORBSANDPENETRATES，THUS，THELEGISLATIONOFTHEPRIVATEINTERNATIONALLAWPRESENTSTHETENDENCYOFASSIMILATIONBESIDES，INORDERTOADAPTTOTHECOMPLEXIONOFTHEINTERNATIONALTRADINGRELATIONSHIP，SOFTENTHECONNECTINGFACTORSANDINCREASINGTHEFLEXIBILITYOFTHELAWCHOICEBECOMESTHELEGISLATIONOFTHEPRIVATEINTERNATIONALLAW’SMAINSTREAMTHISARTICLEISDIVIDEDINTOFOURPARTSITCONCENTRATESONCONFLICTRULESSTARTINGBYANALYZINGTHEBACKGROUNDANDREVIEWSTHETRADITIONALTHEORYOFTHEASIANCOUNTRIES’CONFLICTRULESINCONTRACTFIELD，THENCOMPARESTHEHISTORYANDTENDENCIESOFIT，INORDERTOSUMMARIZETHECOMMONFEATURESOFTHEASIANCOUNTRIES’CONFLICTMLSINCONTRACTFIELD，ANDTOPROPOSETHENECESSITIESOFCHINA’SCONFLICTRULESINCONTRACTFIELD’SLEGISLATIONITUNIFIED‘THEPEOPLE’SREPUBLICOFCHINACI譏1LAWDRAFT”AND“THEREGULATIONSOFTHESUPREMEPEOPLE’SCOURTONISSUESCONCERNINGTHEAPPLICATIONOFLAWINADJUDICATIONCASESOFDISPUTESOVERFOREIGNRELATEDCIVILORCOMMERCIALCONTRACTS’’IN1997ONTHEBASISOFREFERENCINGTHEOTHERASIANCOUNTRIES’CONFLICTRULESSTUDYINCONTRACTFIELD，ITPROPOSEDTHECONSTRUCTIVESUGGESTIONSTO“THEPEOPLE’SREPUBLICOFCHINACIVILLAWDRAFT”LEGISLATIONFIOMAUTONOMOUS，THECLOSESTCONNECTIONTOTHECHARACTERISTICPERFORMANCETHISISTHEMAINSUBJECTANDMEANINGOFTHISARTICLEWEBELIEVETHATWEMUSTREFERENCETHEOTHERASIANCOUNTRIES’COMMONPRACTICEOFCONFLICTRULESINCONTRACTFIELDTOPROMOTECHINA’SLAWLEGISLATIONINTHISAREASOASTOINTEGRATETHEINTERNATIONALCOMLFLONPRACTICEANDBUILDAGOODLEGALENVIRONMENTFOROBRCOUNTRYANDITWILLBENEFITTHEFLOURISHOFTHECIVILANDCOMMERCIALRELATIONS，ESPECIALLYINTHECONTRACT6ELDKEYWORDSPRIVATEINTERNATIONALLAW；CONTRACTFIELD；CONFLICTRULES

簡(jiǎn)介：通常學(xué)者們?cè)谡務(wù)撉貒?guó)的興衰史時(shí)，首先想到的就是商鞅變法這一重要事件，對(duì)商鞅變法及其個(gè)人的作用進(jìn)行了深入而細(xì)致的研究。但是，國(guó)家的發(fā)展壯大以及一個(gè)社會(huì)的變革并不是一蹴而就的，應(yīng)該是一個(gè)多元因素共同導(dǎo)致的結(jié)果。所以，本文從商鞅變法之前的秦獻(xiàn)公時(shí)期秦國(guó)的社會(huì)狀況入手，對(duì)商鞅變法之前的秦國(guó)社會(huì)情況進(jìn)行一個(gè)大致的了解，試圖從一個(gè)新的視角來(lái)了解這項(xiàng)變革。秦獻(xiàn)公為了奮發(fā)圖強(qiáng)和自保的需要，已經(jīng)開(kāi)始在秦國(guó)著手進(jìn)行改革，當(dāng)時(shí)的秦墨者則由于其精湛的軍事防衛(wèi)技術(shù)和良好的道德素質(zhì)受到獻(xiàn)公的青睞，并得到了重用。一方面他們幫助秦國(guó)建設(shè)了具備軍事職能的縣，另一方面建議獻(xiàn)公實(shí)施什伍連坐制度。秦墨者在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，也注重了墨學(xué)學(xué)術(shù)思想的推廣。在商鞅變法之前，秦國(guó)已經(jīng)在秦墨學(xué)的影響下做好了基礎(chǔ)性準(zhǔn)備工作，例如秦墨學(xué)想重建封建社會(huì)制度的想法就在當(dāng)時(shí)的秦國(guó)得到了實(shí)施。本文以墨子的備城門等諸篇為基礎(chǔ)史料，來(lái)了解秦墨者擅長(zhǎng)軍械制造和防衛(wèi)守?cái)车那闆r，以此來(lái)說(shuō)明秦獻(xiàn)公對(duì)他們的重用的原因。正是由于秦獻(xiàn)公對(duì)秦墨者的重用，才使得墨學(xué)在秦國(guó)的推廣和普及成為可能。接著，通過(guò)對(duì)秦墨學(xué)主要思想進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹和梳理，將其與商鞅變法的內(nèi)容中的一些制度層面的因素進(jìn)行一個(gè)深層次的比較，從而認(rèn)為，秦墨學(xué)為商鞅變法的成功提供了制度上的影響和基礎(chǔ)性作用。

簡(jiǎn)介：通過(guò)對(duì)中國(guó)商業(yè)類型電影史的梳理，發(fā)現(xiàn)在民國(guó)時(shí)期、戰(zhàn)后港臺(tái)時(shí)期、新中國(guó)時(shí)期中古裝片均是首發(fā)類型，因此古裝片成為了中國(guó)電影值得關(guān)注和研究的對(duì)象，要弄清古裝片為什么是商業(yè)類型電影史中的首發(fā)類型，首先就要從古裝片是什么樣的商業(yè)類型電影入手。本文過(guò)對(duì)古裝片的定義、類型程式、情節(jié)模式進(jìn)行解讀，了解到豐富的已高度固化了的文學(xué)資源為古裝片的攝制提供了保障，形成了飽和傳播效應(yīng)，在被古裝片直接過(guò)繼獲取后，加以電影化的改塑，滿足了觀眾的期待，成為了延續(xù)商業(yè)類型電影的主打類型。而古裝片成為首發(fā)主打類型是必然還是偶然它背后隱藏的機(jī)制到底是什么還不得而知。帶著這些疑問(wèn)，本文對(duì)古裝片進(jìn)行了類型學(xué)解析，發(fā)現(xiàn)只是從歷史的角度來(lái)考量是不夠的，還要考慮到古裝片本身具有的類型優(yōu)勢(shì)和其獲得的票房、獎(jiǎng)項(xiàng)及社會(huì)媒介的影響。隨著歷史與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，古裝片被后來(lái)居上的其它電影類型所取代，為了謀求類型演變，古裝片只有采取融合數(shù)字技術(shù)、奇觀營(yíng)造、改編西方文本等策略，來(lái)滿足觀眾的需要，延續(xù)商業(yè)電影之路。

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文沙勿略在亞洲的傳教活動(dòng)及其文化意義的分析姓名田茹晶申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師戚印平20060501ABSTRACTXAVIERFRANCISCOWASTHEFOUNDERANDTHEPIONEEROFTHEJESUITMISSIONARYACTIVITIESINASIAFORTHESUBSEQUENTJESUITMISSIONARYACTIVITIES，HISSPIRITOFBOLDINCREATIONANDCOURAGEOUSINPRACTICEISOFPIONEERINGSIGNIFICANCEINHISMISSIONARYCAREERXAVIERHADGONETHROUGHTHESOCOTRAISLANDINDIAGOAMALACCA，AMBOINAMOROANDJAPANHEMADEASIGNIFICANTCONTRIBUTIONFORTHESPREADOFCHRISTIANITYINTHEEASTPOPEGRIGOFI15THDENOMINATEDHIMAS”MISSIONARYSAMT”IN1622INTHESTUDYOFTHEHISTORYOFCHRISTIANITYEASTTHEDOMESTICSCHOLARSPAYLESSATTENTIONTOXAVIERBUTMO／EATTENTIONTOMATTEICCIWHOINITIATETHEMISSIONARYINCHINA；ATTHESAMETIMEMOSTFOREIGNSCHOLARSMAKETHESTUDYOFXAVIERFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEHISTORYOFCHURCHASARESULTTHEYEXAGGERATEHISMAGICBASEDONTHESPECIFICFACTSOFTHEHISTORYWHILEWITHTHECONCERNOFTHERESPECTIVESPECIFICENVFFONMENTOFHISMISSIONARYWORKTHISPAPERTRYT0MAKETHEANALYSISOFXAVIER’SMISSIONARYEXPERIENCEANDMETHODSFROMANOBJECTIVEPERSPECTIVEWEBELIEVETHATHISMISSIONARYAPPROACHWHICHADJUSTEDMEASURP_一QTOLOCALCONDITIONS，THECOURAGEOFEXPLOITANDHISUNUSUALRELIGIOUSFANATIOSMHAVEMADESPECIALANDGREATSENSEINTHEHISTORYOFASIAJESUITTHEKEYPOINTOFTHEGREATSENSEISSIZINGUPTHESITUATION，DEPENDINGONTHEENVIRONMENTHETOOKAFLEXIBLESTRATEGYANDUSEDTHEPOLITICALANDECONOMICPOWEREFFECTIVELYANDBALANCEDDIFFERENTINTERESTSTOACHIEVETHEFINALMISSIONARYPURPOSESHISMETHODSPLAYEDABASICMLEFORTHESUBSEQUENTCULTURALADAPTATIONPOLICIESTHEREFORE，IGNORINGTHEHISTORYWILLBEUNABLETOMAKECOMPREHENSIVEANDOBJECTIVEEVALUATIONTOTHEWHOLEJESUITMISSIONARYHISTORYINTHEFAREASTKEYWORDSXAVIERFRANCISCO，CATHOLIDSM，JESUIT，MISSIONIZE3

簡(jiǎn)介：自史懷澤首次提出“敬畏生命”以建立一種文明哲學(xué)來(lái)解決人類高速發(fā)展帶來(lái)的種種危機(jī)實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)向以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)此予以了廣泛的關(guān)注，但國(guó)內(nèi)學(xué)者更多的是從生態(tài)倫理角度分析史懷澤“敬畏生命”的內(nèi)涵及其意義，這是不夠完整的，也淡化史懷澤從人類文化與倫理發(fā)展關(guān)系的維度對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)行反思的哲學(xué)意蘊(yùn)。本文從史懷澤“敬畏生命”概念的話語(yǔ)分析開(kāi)始，對(duì)其進(jìn)行靜態(tài)概念分析和動(dòng)態(tài)意義辯證解析。并通過(guò)對(duì)其獨(dú)特的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、理論思潮的興起對(duì)他的影響分析，試圖尋找“敬畏生命”倫理思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源。在此基礎(chǔ)上再對(duì)“敬畏生命”的理論構(gòu)架作進(jìn)一步的闡述，以生命現(xiàn)象之間的整體性為邏輯起點(diǎn)，生命意志的自我分裂為內(nèi)在張力，實(shí)現(xiàn)其最終目的道德人格的內(nèi)在完善。與同時(shí)代思想家對(duì)倫理理論的認(rèn)識(shí)相比，其理論具有如下特色肯定世界、人生的世界觀，注重德性行為的實(shí)踐倫理觀，否定以工具性價(jià)值區(qū)分生命等級(jí)的價(jià)值觀。不可否認(rèn)“敬畏生命”的提出對(duì)整個(gè)社會(huì)及倫理學(xué)理論的發(fā)展都曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)而廣泛的影響，然而任何理論的影響都有其歷史局限性，如何在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中解讀“敬畏生命”對(duì)人與自然和諧發(fā)展的指導(dǎo)作用、道德責(zé)任從人到自然拓展的理論支撐及人類中心論與非人類中心論紛爭(zhēng)的緩解是本文的最終目的，也是文章的意義所在。

簡(jiǎn)介：本文以近代中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史第15、16章為研究?jī)?nèi)容，通過(guò)這兩章侯外廬對(duì)章太炎思想的評(píng)價(jià)，不僅考察太炎對(duì)自己所處的時(shí)代的社會(huì)和思想的認(rèn)識(shí)，還可以得出外廬眼中的近代中國(guó)以及具有代表性的反映了近代中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r并預(yù)測(cè)了未來(lái)中國(guó)發(fā)展方向的太炎思想。無(wú)論太炎的作法還是外廬后來(lái)的研究都沒(méi)有一味追求思想的超前而忽視了社會(huì)的發(fā)展能力和大眾對(duì)先鋒思想的接受能力。所以太炎哲學(xué)向傳統(tǒng)的回歸對(duì)不動(dòng)世界的向往都是契合社會(huì)需要的，而外廬因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了這一需要，所以對(duì)太炎的行為表示了理解，并認(rèn)為即使太炎思想在后期有保守和消極，但他在總體上仍是積極的、進(jìn)步的，畢竟雖然思想家可能超越他的時(shí)代，但無(wú)論如何都無(wú)法與他的時(shí)代完全撇清關(guān)系。本文分為三個(gè)部分。第一部分介紹作為學(xué)者的太炎，他的研究方法、研究?jī)?nèi)容、對(duì)先秦以來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展以及燃燒于他的研究中的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情。第二部分介紹作為革命家的太炎，他對(duì)社會(huì)的批判和緊貼現(xiàn)實(shí)的改革方案以及推動(dòng)他在革命領(lǐng)域堅(jiān)持論戰(zhàn)的從學(xué)術(shù)研究中帶來(lái)的對(duì)自由和民主的愿望。第三部分介紹作為哲學(xué)家的太炎，他的唯心主義主導(dǎo)、唯物主義閃光以及為了統(tǒng)一內(nèi)心的唯心與唯物而提出的無(wú)神的宗教論和齊物唯識(shí)的宇宙論。

簡(jiǎn)介：中文摘要IIIIIIIIIIII宣I宣IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII宣IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII宣IIIIIII中文摘要古詩(shī)十九首代表著漢代文人五言詩(shī)的最高成就，其對(duì)中古詩(shī)人創(chuàng)作的影響，貫穿了這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的始終，并以典范性的作用，促成了中古詩(shī)歌的極大繁榮。通過(guò)對(duì)古詩(shī)十九首的接受史研究，可大致了解古詩(shī)在中古文學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的效果，以及中古詩(shī)人在創(chuàng)作理念及審美情趣上的變化軌跡。本文在寫作過(guò)程中，借鑒西方接受美學(xué)的視角與方法，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究中已有的資源和經(jīng)驗(yàn)，參考當(dāng)代學(xué)者在接受史研究領(lǐng)域取得的成果，以適應(yīng)古詩(shī)十九首自身的特殊情況。本文依據(jù)接受美學(xué)以讀者為中心的原則，將古詩(shī)十九首在唐代以前的接受過(guò)程劃分為三個(gè)階段第一階段漢魏，是古詩(shī)十九首的接受由發(fā)軔到繁榮的時(shí)期，這一時(shí)期的代表人物是曹丕、曹植和阮籍；第二階段兩晉，是古詩(shī)十九首的接受在曲折中艱難突破的時(shí)期，這一時(shí)期的代表人物是陸機(jī)和陶淵明；第三階段南北朝，是古詩(shī)十九首的接受由蓬勃復(fù)興到極盛泛濫的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的代表人物是鮑照、沈約和何遜。關(guān)鍵詞古詩(shī)十九首；接受史；中古文學(xué)；擬作，I節(jié)O曩善‘省瓢受蓮囂浮氌甏增。蕊備嘎轡，|遵黑，0薅。盛多，硅鼉，壤嘎一埴量喘緩臻漫再鯉球“鴛U確J目錄目錄中文摘要IABSTRACTII緒論1第一章漢魏由發(fā)軔到繁榮5第一節(jié)曹丕對(duì)古詩(shī)十九首的接受與借鑒7一、語(yǔ)詞上的接受7二、詩(shī)句上的接受8三、主題上的接受9第二節(jié)曹植對(duì)古詩(shī)十九首的接受與發(fā)揮12一、語(yǔ)詞上的接受12二、詩(shī)句上的接受13三、主題上的接受15第三節(jié)阮籍對(duì)古詩(shī)十九首的接受與深化18一、語(yǔ)詞上的接受18二、詩(shī)句上的接受20三、主題上的接受一21第二章兩晉于曲折中突破。第一節(jié)陸機(jī)對(duì)古詩(shī)十九首的接受與重構(gòu)27一、語(yǔ)詞上的接受27二、詩(shī)句上的接受，28三、主題上的接受。29四、擬作與得失。33第二節(jié)陶淵明對(duì)古詩(shī)十九首的接受與創(chuàng)新35一、語(yǔ)詞上的接受35二、詩(shī)句上的接受。36

簡(jiǎn)介：本文全面闡釋張岱年在建國(guó)后對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的研究，并分析這一時(shí)期中國(guó)哲學(xué)史的主要研究?jī)?nèi)容與建國(guó)前研究成果的關(guān)系。全文分為五個(gè)部分第一部分梳理了張岱年的哲學(xué)觀以及他建立的綜合哲學(xué)體系。第二部分展示了張岱年對(duì)中國(guó)哲學(xué)中唯物論思想的全面梳理和深入挖掘。第三部分分析了張岱年建國(guó)后對(duì)中國(guó)哲學(xué)史方法論的研究，包括階級(jí)分析法、理論分析法和歷史與邏輯的統(tǒng)一的方法。第四部分描述了張岱年對(duì)中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)的研究，包括對(duì)史料學(xué)研究方法的歸納總結(jié)以及他研究中的主要特點(diǎn)。第五部分分析了張岱年建國(guó)后在中國(guó)哲學(xué)史研究方面與建國(guó)前的聯(lián)系、新的拓展、貢獻(xiàn)和局限性。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10724密級(jí)公開(kāi)學(xué)號(hào)201320035翻譯碩士專業(yè)學(xué)位翻譯碩士專業(yè)學(xué)位翻譯實(shí)踐報(bào)告翻譯實(shí)踐報(bào)告功能對(duì)等理論視角下的當(dāng)代國(guó)家新聞史功能對(duì)等理論視角下的當(dāng)代國(guó)家新聞史（節(jié)選）翻譯實(shí)踐報(bào)告（節(jié)選）翻譯實(shí)踐報(bào)告專業(yè)名稱翻譯碩士研究方向俄語(yǔ)筆譯學(xué)位申請(qǐng)人牟丹指導(dǎo)教師溫玉霞2016年6月8日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC芽中唯F髭夫等密級(jí)編號(hào)碩士學(xué)位論文“問(wèn)題史力祝避魚塑叢塑煎學(xué)位申請(qǐng)人姓名鱟魚墨申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全旦舅塑申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)墨查璺主墨耋堂指導(dǎo)教師姓名型鎏堡墊蹩THEPROBLEMOFINDUCTIONINTHESIGHTOFQUESTIONHISTORY霄LSOONSTRAWSON’SLINGUISTICPROGRAM么THESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHE肱么DEGREEINPHILOSOPZENGZIWEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORLIUYUANCHUANACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY2013