簡介：該文就是從歷史文化新視角出發(fā)對先秦領(lǐng)導(dǎo)心理思想進(jìn)行俯瞰主要探討先秦各家文化與其領(lǐng)導(dǎo)心理思想之間的關(guān)系這種心理文化解析的關(guān)鍵是對文化進(jìn)行科學(xué)的歸類區(qū)分出核心的、基本的、表層的因素并把寧們放在社會歷史背景中進(jìn)行客觀地分析理清它們之間的關(guān)系并準(zhǔn)確地為特定文化中人的心理行為找到文化動(dòng)因該文主要對先秦儒、道、法、墨四家文化進(jìn)行研究整理出先秦儒家的德治領(lǐng)導(dǎo)心理理論模式、道家的無為領(lǐng)導(dǎo)心理論、法家的法治領(lǐng)導(dǎo)心理論的建構(gòu)過程和主要體系及其管理文化的深層心理內(nèi)涵并證實(shí)了這種文化取向的中國心理思想史的研究方法的合理性和可行性1先秦儒家的德治領(lǐng)導(dǎo)心理理論模式2先秦墨家的領(lǐng)導(dǎo)心理思想3先秦道家的領(lǐng)導(dǎo)心理論4先秦法家的法治領(lǐng)導(dǎo)心理論最后該文得出的先秦領(lǐng)導(dǎo)思想是有階段局限性的他們不可能真正地導(dǎo)引和領(lǐng)導(dǎo)人們的心理行為并論證了從核心觀念、基本假設(shè)天人觀、價(jià)值觀、人生觀、人際關(guān)系等、屬于表面現(xiàn)象的心理行為的三個(gè)層次來進(jìn)行心理文化解析是合理的并期望這一對文化解析方法對中國心理思想史的研究有所啟發(fā)

簡介：AREPORTONTHEENGLISHTRANSLATIONOFANCIENTCHINESEGEOGRAPHICALNAMESINHISTORYOFANCIENTCHINESENAVIGATIONATHESISSUBMITTEDTODALIANMARITIMEUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONBYHEWENJINENGLISHTRANSLATIONTHESISSUPERVISORPROFESSORLIUYINGCHUNJUNE2015中文摘要摘要地名不僅是代表地理實(shí)體的一種語言符號，還蘊(yùn)含著極為豐富的自然或社會文化內(nèi)涵。中國古代地名承載著中華文明發(fā)展歷程中的重要?dú)v史文化信息，因此準(zhǔn)確規(guī)范地翻譯中國古代地名對于向西方傳播中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化具有重要意義。本次翻譯實(shí)踐報(bào)告便是基于中國古代航海史一書中的中國古代地名的翻譯實(shí)踐。本文作者提出在翻譯中國古代地名時(shí)，譯者不僅要遵循“名從主人”、“標(biāo)準(zhǔn)讀音”、“適當(dāng)補(bǔ)償”、“約定俗成”和“恰當(dāng)?shù)皿w”五個(gè)翻譯原則，同時(shí)還要根據(jù)地名的具體情況結(jié)合“直接音譯”或“專名音譯，通名意譯”兩個(gè)翻譯策略來進(jìn)行翻譯。通過本次翻譯實(shí)踐報(bào)告，筆者希望能夠完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地探討中國古代地名的翻譯原則及翻譯策略，以期為中國古代航海歷史文獻(xiàn)的翻譯研究乃至中國古代自然科學(xué)、社會科學(xué)等文化典籍的翻譯研究提供一定的借鑒與參考。關(guān)鍵詞古代地名；航海文獻(xiàn)；翻譯原則；翻譯策略

簡介：“狂想曲”體裁最早出現(xiàn)在18世紀(jì)的古典時(shí)期。在18世紀(jì)的中葉，西方音樂開始發(fā)生變化，逐漸由巴洛克時(shí)期過渡到古典時(shí)期，也正是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的交替變化，使得鋼琴藝術(shù)史的發(fā)展經(jīng)歷了一次大的變革，以轉(zhuǎn)變審美趣味為起點(diǎn)，從鍵盤樂器的更迭到作品曲式的創(chuàng)新等方面，最終得以實(shí)現(xiàn)到演奏實(shí)踐改變的成功過渡?！翱裣肭斌w裁指在無樂器伴奏的情況下，朗誦者對史詩具有感情的大聲朗誦。而這一名稱最早來源于希臘文RHAPSOIDIA，意思即為“史詩”，托馬謝克則是“狂想曲”體裁的創(chuàng)始人。本文正是從源頭找起，對“狂想曲”體裁進(jìn)行音樂史闡釋。全文通過三個(gè)部分對“狂想曲”體裁的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行研究和分析第一部分，闡述音樂史中的“狂想曲”體裁，以“狂想曲”體裁的社會成因、文化背景為切入點(diǎn)來闡述“狂想曲”體裁形成的原因及創(chuàng)作風(fēng)格。從鋼琴“狂想曲”體裁及其它器樂“狂想曲”體裁兩個(gè)方面論述“狂想曲”體裁。第二部分，“狂想曲”體裁的藝術(shù)特征，通過整個(gè)音樂發(fā)展史的脈絡(luò)線條來論述“狂想曲”體裁從產(chǎn)生到發(fā)展、創(chuàng)新的過程，并舉出一些作曲家的代表曲目為例進(jìn)行闡述。分別從浪漫主義時(shí)期、19世紀(jì)歐洲民族樂派、20世紀(jì)法國印象主義及20世紀(jì)印象主義后四個(gè)階段的概述及代表作曲家的作品，例如勃拉姆斯的、夏布里埃的西班牙狂想曲、德彪西的第一單簧管狂想曲、格什溫的藍(lán)色狂想曲、冼星海的中國狂想曲等等。第三部分，是本文的主旨，通過對“狂想曲”體裁的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新三個(gè)方面進(jìn)行論述。1、通過對托馬謝克及他的學(xué)生的作品來論述“狂想曲”體裁的創(chuàng)立，并了解“狂想曲”體裁早期的發(fā)展；2、是本部分的重點(diǎn)，論述了李斯特對“狂想曲”體裁的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，從音階調(diào)式體系、變奏手法和曲式結(jié)構(gòu)幾方面對匈牙利狂想曲進(jìn)行詳細(xì)分析，并研究其民族性；3、最后對近現(xiàn)代作曲家的一些“狂想曲”作品進(jìn)行詮釋，從音樂史的角度解讀“狂想曲”體裁的傳承與創(chuàng)新。

簡介：翻譯作為現(xiàn)代社會傳遞信息的方式之一，其目標(biāo)是使原語與譯語之間達(dá)到最高層次的等值。要實(shí)現(xiàn)等值需要采用恰當(dāng)?shù)姆g方法，而決定翻譯方法的一個(gè)重要因素就是文本類型。俄羅斯翻譯理論家伊謝阿列克謝耶娃在俄蘇及西方文本類型理論家的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了該理論，將文本類型分為認(rèn)知型文本、操作型文本、感情型文本和美學(xué)型文本。其中，認(rèn)知型文本注重信息的真實(shí)性、表述準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密。因此，要正確選擇翻譯方法以充分、準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的信息。本研究翻譯材料選自亞鮑普列奧布拉任斯基所著的兒童百科全書我認(rèn)識世界之古代世界史卷，是典型的科普文本。根據(jù)阿列克謝耶娃的文本類型理論，科普文本屬于認(rèn)知型文本，其文字簡樸且具有邏輯性的特點(diǎn)，所陳述的事實(shí)包括信息、知識。因此，翻譯該類文本要遵循規(guī)范性、準(zhǔn)確性與可讀性原則，以充分的傳達(dá)內(nèi)容，使譯文最大限度地接近原文。本文以阿列克謝耶娃的文本類型理論為指導(dǎo)，分析、總結(jié)俄語科普文本的特點(diǎn)及翻譯方法，并探索在科普文本中復(fù)雜化簡單句的翻譯。引言介紹研究背景、講述研究內(nèi)容及意義第二部分介紹文本類型理論并對原文文本特點(diǎn)進(jìn)行分析第三部分結(jié)合譯例探討科普文本中復(fù)雜化簡單句的翻譯方法。

簡介：“詞心”與“詞史”是詞學(xué)理論批評中有著不同的內(nèi)涵和價(jià)值取向的兩個(gè)概念在清代詞人詞作中將“詞心”和“詞史”體現(xiàn)為真切的生命體驗(yàn)并兼容為詞體藝術(shù)而最具有代表性的當(dāng)是蔣春霖及其水云樓詞。長期以來在詞學(xué)批評實(shí)踐中人們往往忽視了“詞心”與“詞史”之別而在最廣義上使用“詞心”概念因而把“詞史”也涵蓋其中這使得這兩個(gè)概念一并失去了其應(yīng)有的詞學(xué)批評效應(yīng)。本文試圖首先從源頭出發(fā)對“詞心”、“詞史”做一些辨析“詞心”者“古之傷心人”的無限哀婉之心是將個(gè)體生命置于宇宙天地之間的無限傷懷并體驗(yàn)為詞體藝術(shù)形式“詞心”概念指向的是生命關(guān)懷?！霸~史”者詞人的“詞史”之心流露出的社會歷史情懷是社會政治、倫理政教、時(shí)代盛衰之感慨所系并體驗(yàn)為詞體藝術(shù)形式“詞史”概念指向的是社會關(guān)懷?！霸~心”與“詞史”在詞之聲情、詞情、詞境和價(jià)值取向上均有不同。正是由于在詞學(xué)批評實(shí)踐中“詞心”、“詞史”概念使用的模糊性往往導(dǎo)致了對于蔣春霖詞認(rèn)知和把握上的不準(zhǔn)確。歷來對于蔣詞的評價(jià)多集中于其“詞史”價(jià)值且以蔣春霖的“詞史”之心代替了“詞心”。本文認(rèn)為蔣春霖是一個(gè)融“詞心”與“詞史”于一身的詞人并從知人論世的角度進(jìn)行了論述蔣春霖詞是“詞心”、“詞史”兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形態(tài)既有“詞心”之作也有“詞史”之作既有“詞心”之價(jià)值也有“詞史”之價(jià)值本文從蔣詞文本入手并將其與同時(shí)代的項(xiàng)鴻祚詞、薛時(shí)雨詞比較進(jìn)行了粗略探討旨在較完整地把握蔣春霖詞。蔣詞在詞學(xué)接受上出現(xiàn)分歧這正與蔣詞既有“詞心”也有“詞史”有關(guān)也與接受者對它們有不同的認(rèn)同有關(guān)。譚獻(xiàn)、王國維、吳梅對于蔣詞的接受分歧最具有代表性本文對此也進(jìn)行了粗淺的討論。本文認(rèn)為蔣春霖詞兼有“詞心”與“詞史”從這一點(diǎn)來說它在近代時(shí)期是最為突出的在清詞史上乃至整個(gè)中國詞史上也極有代表性。

簡介：分類號／C072密級厶菇∥▲冬單位代碼10422學(xué)導(dǎo)2叫吖秒吁辦；碩士學(xué)位論文論文題目陳寰恪U以詩證乃蔫犧寸一以易白詩箋證禍旁力列砑巴E沖79丫航F。N叮CJIL印協(xié)氏以JILB忉療叫M舢’畸EO鋤心如毯沁J戈P(guān)～子R子叫夕N刪心呱弦于剛昀加鼬J鄉(xiāng)I刪跏辦剴≥夕嗍≯作者姓名彰喹些一學(xué)院名稱譴莖壹莖盈基匝專業(yè)名稱螳選迨超豎些指導(dǎo)教師蘭魚塞聾玄益合作導(dǎo)師加F鄉(xiāng)年午月諺日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要目錄第一章緒論L第一節(jié)陳寅恪史學(xué)與元白詩箋證稿4第二節(jié)元白詩箋證稿研究綜述5第三節(jié)“以詩證史”的概念界定9第四節(jié)本文寫作的寫作思路、重點(diǎn)、難點(diǎn)11第二章元白詩箋證稿及其學(xué)術(shù)淵源第一節(jié)白詩箋證稿的成書過程13第二節(jié)元白詩箋證稿的版本問題16第三節(jié)陳寅恪“以詩證史”的學(xué)術(shù)淵源21第三章‘元白詩箋證稿“以詩證史“述要28第一節(jié)白詩本事與唐代政治史長恨歌與連昌宮詞諸篇箋證的分析18第二節(jié)白詩紀(jì)事與唐代典制和禮法一琵琶引及鶯鶯傳諸篇箋證的分析；；第三節(jié)元白詩典故與唐代社會風(fēng)俗一“新樂府“詩箋證的分析38第四章陳寅恪“以詩證史“的方法論。43第一節(jié)比較分析43第二節(jié)綜合分析45第三節(jié)實(shí)證與想象46第四節(jié)文化史學(xué)的視域48結(jié)語；；參考文獻(xiàn)致謝57

簡介：七月是抗戰(zhàn)時(shí)期胡風(fēng)在國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦的主要進(jìn)步文藝刊物之一，創(chuàng)刊于1937年的上海，迫于戰(zhàn)勢，幾易其地，共出版發(fā)行七集32期，30冊其中27、28期與31、32期均為合刊。其上面發(fā)表了各種文藝作品，但詩歌顯示出較強(qiáng)大的生命力，是七月派的一面旗幟。通過閱讀七月上刊載的詩歌，筆者發(fā)現(xiàn)它與當(dāng)時(shí)歷史有非常密切的關(guān)系。本文依據(jù)詩歌與歷史之間的關(guān)系，擬從三個(gè)方面來探析七月詩歌與當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境之間豐富復(fù)雜的關(guān)系。第一章主要從詩歌與歷史的同構(gòu)關(guān)系的角度，分四個(gè)方面梳理七月上的詩歌與抗戰(zhàn)歷史之間的一致性，即抗戰(zhàn)前期重大歷史事件的記錄、抗日根據(jù)地的新氣象根據(jù)地的重要事件、與世界反法西斯戰(zhàn)線的呼應(yīng)域外重大事件、七月詩歌與時(shí)代情感的一致性。第二章主要從詩歌對歷史的補(bǔ)足作用的角度，分三個(gè)方面梳理七月詩歌對抗戰(zhàn)歷史的補(bǔ)足作用。其一，七月詩歌對歷史史實(shí)的補(bǔ)足，這主要是指一些一般正史上不記錄的小的歷史事件，在詩歌中卻有所體現(xiàn)；其二，七月詩歌對當(dāng)時(shí)軍民生活面貌的抒寫，這主要是從側(cè)面記錄下當(dāng)時(shí)一般軍民的生活狀況，補(bǔ)足了正史所缺；其三，七月詩歌對歷史情感態(tài)度的補(bǔ)足，反映在詩歌中，就是重大事件情感一般高亢、昂揚(yáng)；民眾生活情感一般低沉、哀怨；民眾積極參與抗戰(zhàn)情感一般輕松、愉悅等。第三章主要從詩歌與歷史偏離的角度，分兩個(gè)方面梳理七月詩歌與抗戰(zhàn)歷史的偏離關(guān)系。一個(gè)方面，七月詩歌與歷史的偏離，主要有兩種情況，即七月詩歌與歷史史實(shí)的偏離和七月詩歌與當(dāng)時(shí)歷史大環(huán)境的偏離；另一方面，七月詩歌與歷史在情感態(tài)度方面的偏離性。

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文范壽康中國哲學(xué)史通論及其歷史地位姓名劉湧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20081115黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEAUTHOROF‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’FANSHOUKANG18961983ISAWELLKNOWNSCHOLAREDUCATIONALIST，SOCIALACTIVISTANDPATRIOTOFOURCOUNTRYTHEREARELOTSOFHISPUBLICATIONS，INCLUDINGMORETHAN30MONOGRAPHS，200300PAPERSHETAUGHTATSEVERALUNIVERSITIESINOURCOUNTRYSUCHASWUHANUNIVERSITYANHUIUNIVERSITYANDTAIWANUNIVERSITYFORSEVERAL4050YEARSHEISONEOFTHECREATORSOFTAIWANNORMALUNIVERSITYDURING54PERIODHETOOKTHELEADOFINTRODUCINGMARXISTHISTORICALMATERIALISMTOTHEREADERSOFOURCOUNTRYHISMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISAMASTERPIECEOFHISOWNINTHATMONOGRAPHHEUSESMARXISTVIEWPOINTANDMETHODITISAPIONEERINGMONOGRAPHITSMERITSCALLNOTBENEGLECTEDTHEPRESENTTHESISOFMASTER’SDEGREEEMPHASESTHEMETHODOFTHEPHILOSOPHICALHISTORYCONFUCIANVIEWPOINT，DAOISTANDBUDDHISTVIEWPOINTOFFAN’SMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY”ALL，BESIDESBRIEFLYINTRODUCINGFAN’SLIFEANDHISPUBLICATIONSANDTHETHESISTRIESTOASSERTTHERATIONALHISTORICALANDVALUABLEPOSITIONOFTHEMONOGRAPH，ITPOINTSOUT“AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISTHEFIRSTMONOGRAPHSYSTEMATICALLYRESEARCHINGCHINESEPHILOSOPHICALHISTORYUSINGMARXISTBASICVIEWPOINTTHEPRESENTTHESISANALYSESSOMEHISTORICALLOCALIZATIONSANDTHEORETICALDEFECTSASWELLKEYWORDSFANSHOUKANG；CHINESEPHILOSOPHICALHISTORY；CONFUCIANISM；TAOISM；BUDDHISMII

簡介：學(xué)校代碼10200分類號121⑧研究生學(xué)號密級東北JIF予冠大季博士學(xué)位論文200610060無20世紀(jì)上半葉中國神話掌史CHINESEMYTHOLOGYHISTORYINTHEFIRSTHALFOFTHE20THCENTURY作者汪楠指導(dǎo)教師曹書杰教授學(xué)科專業(yè)中國古代文學(xué)研究方向中國古代文學(xué)與文獻(xiàn)東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2011年5月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名了毒琿吼抑7占一爭學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名日期學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址導(dǎo)教師簽名1擴(kuò)啦期州／，一莎一乒電話郵編指日纂

簡介：明清浙江天主教史編年考論專業(yè)名稱史學(xué)理論及史學(xué)史申請人王偉斌指導(dǎo)教師劉祥學(xué)教授論文答辯委員會E才R防蘊(yùn)卒班址駐席員主委RESEARCHONTHECHRONICLEOFCATHOLICISMHISTORYOFMINGANDQINGDYNASTIESINZHEJIANGPROVINCEGRADUATESTUDENTWANGWEIBINTUTORPROFESSORLIUXIANGXUEGRADE2012MAJORHISTORICALTHEORYANDHISTORIOGRAPHYDIRECTIONTHEMINGANDQINGDYNASTIESABSTRACTTHETEXTFIRSTCOMPILESCHRONOLOGICALHISTORICALEVENTSANDPUTSZHEJIANGINTHEDEVELOPMENTENVIRONMENTOFTHECHINESECATHOLICISMTORESEARCHONTHEONEHAND，THECATHOLICHISTORYOFZHEJIANGISBELONGEDTOCHINESECATHOLICHISTORYANDTHEWHOLEDEVELOPMENTSITUATIONOFTHECATHOLICUNIVERSITYINFLUENCESTHECATHOLICISMOFZHEJIANGINEVITABLYTHEREFORE，THETEXTDESCRIBESSOMEHISTORICALFACTSABOUTLUOMINGJIAN，MATTEICCIANDNARRATESSOMELARGEEVENTSOFCHURCH，SUCHASBEIJINGCHURCHCASES，NANJINGCHURCHCASES，THECONTROVERSYOFRITESANDSOONONTHEOTHERHAND，THEDEVELOPMENTOFTHECATHOLICCHURCHOFZHEJIANGITSELFONTHEDEVELOPMENTOFCHINESECATHOLICCHURCHISPARTICULARLYPROMINENTTHEREARETWOPEOPLEFROMHANGZHOUINTHREEGREATPILLARSOFCATHOLICCHURCHOFCHINATHEWORKOFCATHOLICCHURCHOFZHEJIANGHASANIMPORTANTINFLUENCEONTHESURROUNDINGPROVINCESANDTHESITUATIONOFTHEWORKCHINESECATHOLICCHURCHTHECHRONICLENOTONLYCOMPILESSOMEPEOPLEWHOCOMETOZHEJIANGFORMISSIONARYWORKBUTALSOSOMEACTIVITIESOFTHEMASSESINZHEJIANGSUCHASMISSIONARYBAPTIST，DEBATEABOUTDOCTRINE，PUBLICATIONOFBOOKSANDSOONBECAUSEAUTHORHASLITTLETALENTANDLESSLEARNING，THEPAPERISINSUFFICIENTSECONDLYTHETEXTSTUDIESTHEPROPAGATIONOFTHECATHOLICCHURCHWITHTHEMETHODOFHISTORICALGEOGRAPHYANDMAINLYONTHEOPENTIMEOFTEACHINGANDTHEGEOGRAPHICALDISTRIBUTIONOFTHECHURCHESANDHOSPITALANDTHEDISTRIBUTIONOFTHEMISSIONARIESANDBELIEVERSTODOLIKETHISCALLMAKESTHERESEARCHSTEREO，ANDCANHAVEMOREDEEPERUNDERSTANDINGABOUTTHEHISTORICALREASONSBEHINDTHEHISTORICALFACTSAGAIN，THETEXTPUTSTHELITERATUREWORKASTHECENTERANDSTUDIESTHETHECOOPERATIONOFTHEDISSEMINATIONCHRISTIANANDMISSIONARYINZHEJIANGONTHEPRINTEDBOOKSTHEMISSIONARIESPUBLISHEDWORKS，ALMOSTWITHOUTEXCEPTIONCOLLATEDBYTHEPEOPLEWHOSERVETHECATHOLICCHURCHESTHEDEVELOPMENTOFLITERATUREWORK，CREATESATREASUREOFBOOKSOFCATHOLICISMINTERMSOFQUANTITYANDHISTORICALORIGIN，ITISMUCHWEAKERTHAN“BUDDHISTSCRIPTURES’AND”TAOISTCANON”，BUTITISALSOAVALUABLEHISTORICALANDCULTURALHERITAGETHELITERATUREWORKOFCOOPERATIONMAINLYAREDONEBYTHEBELIEVERSINTHEINTELLECTUALSN

簡介：學(xué)號2007021167姓名李曉鵬聯(lián)系電話15054156204EMAILPENGPENGPENG21所在學(xué)院齊魯文化研究中心山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期200年月日簽字日期200年月日

簡介：單位代碼10445學(xué)號20120204192012020419分類號I2067I2067研究生類別全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目創(chuàng)業(yè)史的爭鳴史研究創(chuàng)業(yè)史的爭鳴史研究學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請人姓名計(jì)昀計(jì)昀導(dǎo)師姓名張麗軍教授張麗軍教授論文提交時(shí)間2015年6月6日2015年6月6日目錄摘要IABSTRACTIII緒言1第一章1960年代創(chuàng)業(yè)史爭鳴的探索4第一節(jié)1960年代創(chuàng)業(yè)史爭鳴的背景分析5第二節(jié)嚴(yán)家炎與柳青對話的幾個(gè)重要問題探討11第三節(jié)“中間人物”理論所引起的爭論17小結(jié)22第二章新時(shí)期初創(chuàng)業(yè)史爭鳴的探究25第一節(jié)新時(shí)期初文學(xué)批評環(huán)境分析25第二節(jié)創(chuàng)業(yè)史批評的“歷史之維”與“審美之維”27小結(jié)34第三章1980年代中后期創(chuàng)業(yè)史爭鳴的探析37第一節(jié)文壇新變與創(chuàng)業(yè)史的命運(yùn)分析37第二節(jié)與創(chuàng)業(yè)史爭鳴相關(guān)的幾個(gè)問題探討40小結(jié)47第四章1990年代以來創(chuàng)業(yè)史批評的潛在爭鳴51第一節(jié)文化研究的興起和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評的特征51第二節(jié)多元場域中創(chuàng)業(yè)史批評的潛在爭鳴54小結(jié)69結(jié)語72附錄74注釋77參考文獻(xiàn)83攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)著作88致謝89

簡介：華北村落在中國文化的形成和發(fā)展過程中扮演著重要角色，研究華北村落的形成和發(fā)展過程可以使人們能夠更好地理解中國文化的基本特點(diǎn)。以往的研究或是為材料所限，基本上是從外部進(jìn)行觀察和分析，極少從村落內(nèi)部進(jìn)行向外的觀察，且在村落發(fā)展時(shí)段的研究上也有所局限。如果將村落發(fā)展過程分為產(chǎn)生、發(fā)展和未來三段，則當(dāng)前研究主要集中在發(fā)展和未來這兩個(gè)中、下游區(qū)段，對上游區(qū)段的產(chǎn)生及其規(guī)律板塊則關(guān)注不多，同時(shí)對于村落文化的關(guān)注并不突出，多數(shù)研究集中在社會經(jīng)濟(jì)方面。本研究的重點(diǎn)放在豫北地區(qū)，筆者在2016年進(jìn)行了為期73天的田野調(diào)查，以一個(gè)家族的百年變遷作為考察點(diǎn)，以此探討田野點(diǎn)的形成和發(fā)展過程。針對上面提到的三點(diǎn)不足，由于是從一個(gè)家族的百年變遷史出發(fā)，因而能夠從村落內(nèi)部的角度去分析村落的形成和發(fā)展過程，與此同時(shí)，本文立足于村落的產(chǎn)生這一基本點(diǎn)，從源頭上更加關(guān)注村落文化，尤其是村落文化的產(chǎn)生和繼替。

簡介：戰(zhàn)爭是人類的災(zāi)難也是引起社會巨大變遷的主要因素。二十世紀(jì)上半葉抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)是臺灣老兵產(chǎn)生的直接原因。由于國民黨在臺灣實(shí)行封鎖政策當(dāng)年去臺灣的那些大陸籍士兵臺灣老兵遭受了與親人幾十年的隔絕他們的情感、思想及人生軌跡也發(fā)生了巨大的改變。研究臺灣老兵是為了留存民族戰(zhàn)爭的記憶深化全民對戰(zhàn)爭的認(rèn)識喚起強(qiáng)大的民族愛國主義精神促進(jìn)祖國統(tǒng)一與緩和兩岸關(guān)系并試圖從另一個(gè)角度去解讀歷史。以臺灣老兵高莊文為個(gè)案作者運(yùn)用生命歷程理論采用口述史、田野調(diào)查結(jié)合文獻(xiàn)研究的方法進(jìn)行研究。從臺灣老兵高莊文青少年時(shí)期離開故鄉(xiāng)參加長沙抗日保衛(wèi)戰(zhàn)到國共內(nèi)戰(zhàn)后跟隨蔣介石部隊(duì)退居臺灣從為了回家而輾轉(zhuǎn)謀生于海外到他離開大陸三十五載后終于回到故鄉(xiāng)整個(gè)生命歷程作了較為詳細(xì)地詮釋。論證了生命歷程理論視野下巨大的社會變遷對個(gè)體社會生活會產(chǎn)生顯著的社會影響論證了社會變遷中的個(gè)體意義與社會意義是相聯(lián)系的。個(gè)人、家族、國家三者緊密相連。臺灣老兵雖身在臺灣或海外但他們的根在大陸大陸故鄉(xiāng)的文化傳承深刻地影響著他們。“血濃于水”恰好表達(dá)臺灣老兵與大陸人民血緣與親情一脈相承的關(guān)系。

簡介：點(diǎn)擊查看更多重構(gòu)枕平川，湖山萬景全——《樣式雷圖檔》所反映的圓明園變遷史.pdf精彩內(nèi)容。