簡(jiǎn)介：目前國(guó)內(nèi)關(guān)于“新時(shí)期文學(xué)”的研究逐漸升溫，對(duì)于文學(xué)史研究模式、文學(xué)史觀提出諸多質(zhì)疑，人們?cè)噲D運(yùn)用全新的、與傳統(tǒng)研究模式不同的方法來(lái)研究新時(shí)期文學(xué)。借鑒歷史研究的方法，將口述史的方法運(yùn)用到文學(xué)研究也日益成為研究的熱點(diǎn)，產(chǎn)生了大量的文學(xué)口述史的著作。研究新時(shí)期文學(xué)口述史，即用口述史的方法來(lái)研究新時(shí)期文學(xué)。在大量的口述資料的基礎(chǔ)之上，論文解讀新時(shí)期文學(xué)口述史，探詢(xún)其與傳統(tǒng)的文學(xué)史寫(xiě)作模式的不同之處，解構(gòu)與建構(gòu)新的文學(xué)研究模式，尤其是如何開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史寫(xiě)作模式的變革。力求在文學(xué)的基礎(chǔ)上，將文學(xué)與歷史相結(jié)合，對(duì)相關(guān)新時(shí)期文學(xué)口述史的研究模式及所開(kāi)創(chuàng)的意義進(jìn)行全新思考，并對(duì)文學(xué)的歷史與作為歷史的文學(xué)這一現(xiàn)象作出解釋。論文由導(dǎo)語(yǔ)、正文、結(jié)語(yǔ)三部分組成。導(dǎo)語(yǔ)主要介紹論文的主旨并簡(jiǎn)單概括論文的研究思路。第一章升溫?zé)嵩侔l(fā)現(xiàn)和再闡釋中的新時(shí)期文學(xué)。第二章新時(shí)期文學(xué)口述史的實(shí)踐、模式及其理論。第三章由前兩章的研究實(shí)踐進(jìn)入新時(shí)期文學(xué)口述史研究的意義這一問(wèn)題，展示眾聲空間性的文學(xué)史寫(xiě)作，揭示出用口述史的方法研究新時(shí)期文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)史寫(xiě)作的不同之處，及其所帶來(lái)的文學(xué)史寫(xiě)作的新變革。結(jié)論是新時(shí)期文學(xué)口述史通過(guò)“眾聲空間性寫(xiě)作”，以話(huà)語(yǔ)實(shí)踐及空間性出發(fā)，找到了新時(shí)期文學(xué)史研究的新視角。它用口述史的方法研究新時(shí)期文學(xué)，為文學(xué)史寫(xiě)作模式提供了新的借鑒。當(dāng)然，其中也有一些需要改進(jìn)之處，這需要在實(shí)踐中不斷加以完善。

簡(jiǎn)介：本文對(duì)張承志一九九一年創(chuàng)作的心靈史這著作的體裁進(jìn)行研究，試圖解決長(zhǎng)久以來(lái)圍繞著心靈史文類(lèi)與文體的爭(zhēng)議。心靈史在體裁上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨領(lǐng)域?qū)懽鞯奶卣?，分別具有宗教、歷史、文學(xué)三方面明顯的屬性，但這三者在文本內(nèi)是不分主次、有機(jī)共生的雜糅關(guān)系，因此不能把心靈史歸于這種傳統(tǒng)文類(lèi)中的任何一種。心靈史在文本構(gòu)成中所直觀反反映的宗教觀念、宗教思想上，都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的宗教性在歷史方法論、歷史本體論上又呈現(xiàn)出了濃郁的歷史性至于虛構(gòu)性與懸念鋪墊的小說(shuō)筆法、極富韻律同時(shí)高度詩(shī)化充滿(mǎn)抒情性的典型的語(yǔ)言風(fēng)格、上墳等貫穿張承志創(chuàng)作的象征載體、大量出現(xiàn)的“我”和“你”這對(duì)言說(shuō)主體與被言說(shuō)主體、以無(wú)政府主義理想站在底層邊緣人民的立場(chǎng)上進(jìn)行的反體制指涉、用人道主義和國(guó)際主義的觀念重寫(xiě)過(guò)去所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)性等特征又使它充滿(mǎn)了文學(xué)性。這種者雜糅的文本構(gòu)成具有后現(xiàn)代的特征。本文在分析心靈史的宗教、歷史、文學(xué)三個(gè)層面之后，運(yùn)用哈琴的后現(xiàn)代文學(xué)理論，指出心靈史符合后現(xiàn)代詩(shī)學(xué)特征，是一種后現(xiàn)代雜糅文本。

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簡(jiǎn)介：廣西師范學(xué)院碩士學(xué)位論文紐約時(shí)報(bào)關(guān)于亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行新聞報(bào)道的批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析I廣西師范學(xué)院碩士學(xué)位論文紐約時(shí)報(bào)關(guān)于亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行新聞報(bào)道的批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析I

簡(jiǎn)介：論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席翻互塹委員1疊豳豳委員2瞌煎委員3枷圍委員4縫委員5答辯日期摘要司馬光作為北宋的名儒大臣，集參政主體、學(xué)術(shù)主體、文學(xué)主體于一身。這種復(fù)合型特征導(dǎo)致了其獨(dú)具個(gè)性的史筆與文筆。在司馬光參政意識(shí)的強(qiáng)烈影響下，不論是其學(xué)術(shù)還是文學(xué)皆表現(xiàn)出“立足當(dāng)下”的價(jià)值取向。司馬光強(qiáng)調(diào)文學(xué)、史學(xué)及經(jīng)學(xué)都應(yīng)該為當(dāng)下實(shí)際政治提供服務(wù)。在資治通鑒的具體編撰中，司馬光根據(jù)自身的政治觀點(diǎn)，重新?lián)皲浥c編排前代史料，且以主觀的經(jīng)學(xué)思想解釋歷史發(fā)展，使史書(shū)起到為當(dāng)下政治提供鑒戒的作用，形成了司馬光史筆獨(dú)特的風(fēng)貌。在司馬光散文的具體寫(xiě)作中，其題材的選擇皆立足于當(dāng)下實(shí)際政治問(wèn)題與自身的政治觀點(diǎn)；其寫(xiě)作的方法通常是以自身經(jīng)學(xué)思想闡釋當(dāng)下的政治現(xiàn)象，從而表達(dá)其政治觀點(diǎn)；并通過(guò)“以古鑒今”等史學(xué)方法進(jìn)一步論證自身的政治觀點(diǎn)。由于這種特殊的散文寫(xiě)作方法，最終形成了司馬光融文、史、經(jīng)三學(xué)為一體的特殊文筆，產(chǎn)生了“文辭醇厚”的散文風(fēng)格。此外，司馬光“立足當(dāng)下”的史學(xué)與文學(xué)價(jià)值取向，在其助手、學(xué)生的史學(xué)論著與散文創(chuàng)作中也得到了體現(xiàn)，并形成了統(tǒng)一的史筆與文筆。因此司馬光的史筆與文筆具有“凌跨一代”的重要地位。關(guān)鍵詞司馬光史筆文筆資治通鑒散文

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)2009屆碩士研究生學(xué)位論文歷代詩(shī)話(huà)視野中的庾信詩(shī)歌接受史學(xué)科專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代文學(xué)研究方向漢魏晉南北朝導(dǎo)師王曉衛(wèi)教授研究生陳亦橋中國(guó)﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽(yáng)2009年4月分類(lèi)號(hào)I20722論文編號(hào)2006171201密級(jí)公開(kāi)歷代詩(shī)話(huà)視野中的庾信詩(shī)歌接受史2第二節(jié)明中期詩(shī)話(huà)關(guān)于庾信詩(shī)歌的接受闡述36一、皇甫汸和何良俊對(duì)庾信詩(shī)歌風(fēng)格的否定36二、楊慎升庵詩(shī)話(huà)對(duì)庾信詩(shī)歌的詩(shī)本位闡釋37三、謝榛四溟詩(shī)話(huà)對(duì)庾信詩(shī)歌的詩(shī)本位接受40第三節(jié)明晚期詩(shī)話(huà)對(duì)庾信的接受闡釋42一、徐師曾、楊良弼、梁橋、譚浚等詩(shī)話(huà)家對(duì)庾信的接受42二、胡應(yīng)麟詩(shī)藪對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋45三、許學(xué)夷詩(shī)源辯體對(duì)庾信詩(shī)歌的詩(shī)本位闡釋49四、馮復(fù)京說(shuō)詩(shī)補(bǔ)遺對(duì)庾信詩(shī)歌的詩(shī)本位闡釋53五、晚明詩(shī)話(huà)中庾信與杜甫關(guān)系研究57六、張溥漢魏六朝百三家集題辭對(duì)庾信的總結(jié)性闡釋59第四章清詩(shī)話(huà)對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋61第一節(jié)明末清初詩(shī)話(huà)對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋62一、全祖望、王夫之對(duì)庾信的對(duì)立批評(píng)62二、吳喬、毛先舒、賀貽孫、田雯、牟原相對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋66三、葉矯然龍性堂詩(shī)話(huà)對(duì)庾信詩(shī)歌的詩(shī)本位闡釋70第二節(jié)清中期詩(shī)話(huà)對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋74一、葉燮、王士禎、趙執(zhí)信、黃子云對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋74二、沈德潛對(duì)庾信詩(shī)歌的詩(shī)本位接受闡釋77三、袁枚、趙翼、翁方綱對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋79第三節(jié)清末期詩(shī)話(huà)對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋82一、李調(diào)元、王壽昌、潘得與對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋82二、劉熙載、方東樹(shù)對(duì)庾信詩(shī)歌的接受闡釋86三、倪璠的庾子山集注題辭對(duì)庾信的總結(jié)性闡釋88結(jié)語(yǔ)91致謝93主要參考文獻(xiàn)94附錄讀研期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文97

簡(jiǎn)介：南村輟耕錄是一部廣泛記錄元代社會(huì)文化的私人著述具有十分重要的史料價(jià)值。本文首先考證了“摘葉著書(shū)”的傳奇故事筆者認(rèn)為“葉”是“頁(yè)”的原字就是以卡片資料的形式記錄知識(shí)而非是把文字記錄在樹(shù)葉上面；通過(guò)文本細(xì)讀與對(duì)比筆者確切地指出了南村輟耕錄一百六十九條內(nèi)容的原始來(lái)源其中主要有楊瑀山居新話(huà)、鄭元祐遂昌雜錄；經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期細(xì)心地搜尋筆者從歷代小史中發(fā)現(xiàn)了不傳于世的廣客談一書(shū)。通過(guò)文本對(duì)照筆者認(rèn)為南村輟耕錄非但與郎瑛所說(shuō)全文抄錄廣客談不同而且還留下了廣客談作者為錢(qián)惟善的歷史信息。最后對(duì)于南村輟耕錄的抄錄問(wèn)題筆者認(rèn)為在古代文化知識(shí)的交流受歷史條件的限制隨手記錄筆記就成為知識(shí)分子除詩(shī)酒唱和之外最重要的一種文化交流和思考方式。所以南村輟耕錄中很多史料來(lái)源并非全是陶宗儀親見(jiàn)或來(lái)自師友的講述或來(lái)自師友的筆記而后來(lái)在別的書(shū)中也發(fā)現(xiàn)了和南村輟耕錄一樣的記述這樣的記載只能表明這些被共同記載的史實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上引起了廣泛的關(guān)注。結(jié)合陶宗儀在史料中所流露出來(lái)的史學(xué)態(tài)度筆者認(rèn)為南村輟耕錄瑕不掩瑜它的價(jià)值應(yīng)該得到肯定。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼羔魚(yú)望2密級(jí)學(xué)號(hào)2Q羔壁2立生Q壘壘3樵史通俗演義研究THESTUDYONROMANCEOFQIAOSHI研究生姓名魯旭指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)吳建國(guó)教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向中國(guó)古代文學(xué)元明清方向湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一四年五月探討作品中李白成形象的塑造，在實(shí)錄李白成起義的史實(shí)之下，作者對(duì)李個(gè)人進(jìn)行了貶抑的曲筆書(shū)寫(xiě)荒淫、好女色否定其個(gè)人品質(zhì)，以夢(mèng)境、讖語(yǔ)暗示其起義事業(yè)的失敗，采取“果報(bào)”的情節(jié)設(shè)置來(lái)結(jié)束其生命。第二節(jié)則從與李白成相關(guān)的剿賊將領(lǐng)入手，分析江左樵子對(duì)楊嗣昌、熊文燦等人的曲筆書(shū)寫(xiě)。第四章分析解讀了樵史當(dāng)中的清版塊。第一節(jié)主要是對(duì)比書(shū)本和其他相關(guān)史料的明清交戰(zhàn)的書(shū)寫(xiě)，解讀作者對(duì)于清侵略的書(shū)寫(xiě)。對(duì)于清侵略的書(shū)寫(xiě)，作者一般是將這些民族矛盾置于明朝黨爭(zhēng)之下，采取簡(jiǎn)略書(shū)寫(xiě)，隱晦地表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)清政權(quán)的不滿(mǎn)。第二節(jié)主要探討江左樵子對(duì)投清之士馮銓、吳三桂的書(shū)寫(xiě)。作者掩蓋二人的變節(jié)行為，甚至多有褒揚(yáng)溢美之詞，幾乎是摒棄了實(shí)錄精神。關(guān)鍵詞樵史通俗演義；實(shí)錄曲筆；黨爭(zhēng)版塊；李白成版塊；清版塊II

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)教師余蔚教授指導(dǎo)小組成員余欣姜鵬溫海清教授副教授副教授目錄中文摘要3ABSTRACT5一、緒論問(wèn)題提出與先行研究回顧71、問(wèn)題的提出72、先行研究回顧83、研究策略與章節(jié)安排13二、宰相史彌遠(yuǎn)專(zhuān)權(quán)的起源與建立／51、政變集團(tuán)的形成與玉津園之變152、反近習(xí)與宰相政治的回歸173、太子參決與政治決策主體和空間的轉(zhuǎn)移234、“刀筆吏”與“秀才議”權(quán)力的重新編組30三、清流議事之臣在權(quán)相時(shí)代的表現(xiàn)341、學(xué)術(shù)與政治嘉定初朝廷對(duì)道學(xué)的態(tài)度342、“昆命元龜”事件與歲幣問(wèn)題中真德秀的立場(chǎng)363、理宗即位與雷川之變40四、皇帝后史彌遠(yuǎn)時(shí)代的“獨(dú)斷”局面461、充滿(mǎn)矛盾的端平更化462、端平入洛與襄陽(yáng)之叛483、理宗“獨(dú)斷”政治53五、結(jié)論59附表一、嘉定道學(xué)先賢封謚狀況據(jù)李心傳‘道命錄整理61附表二、嘉定道學(xué)先賢封謚狀況黃震黃氏日抄整理61參考文獻(xiàn)以撰者姓氏拼音排序一62

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簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文第一次印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)與亞洲冷戰(zhàn)姓名高嘉懿申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)世界史指導(dǎo)教師沈志華20100401ABSTRACTA霜ERTHESECONDW0RDWAR’FRANCEATTEMPLEDREESTABSHTHEC010NYININDOCHINAHOWEVERTHEF陀NCHC010NISTSMETTHERESISTANCEMOVEMENTWHICHWAS0RGANIZEDBYTHENATIONASTSININDOCHINAAMONGTHENATIONASTGNOUPS，THEⅥETMINH，WHICHWASIEADEDBYHOCHIMINH，WASTHEMOSTPOWERFUL0RGANISATIONBECAUSETHENE90TIATIONBEMEENTHE、，IETMINHANDFRANCEFAILED，THE啊RSTIND0CHINAWARHAPPENEDIN1946AT矗RST，NEJTHERTWOSJDESGOTLHEAJDFROMOUTSJDE，BUTTHESJTUATJONOFTHE行RSTJNDOCH；NAWARHADANIMPORLANTCHANGEIN1949，BECAUSETHEPEOPIE。SREPUBIICOFCHINABEGANGIVETHEN∞GNITJONANDASSISTANCET0VIETMINHTHEWESTT00KTHERIEACTIONAT0NCETHEUNITEDS毛ATESREC09NIZEDTHEBAODAIREGIMEASWEASGIVEFRANCETHEIARGEASSISTANCETHE∞LONISTWARWASAISODEEPIYA仟ECTEDBYTHEKOREAWAR，0NEOFTHEFAMOUSHOTWARSINCOIDWARUNDERTHE白ENSEATMOSPHEREINASIA。INDOCHJNABECAMETHEOTHERCONFIKITBETWEENTW0∞MPS，ESPECIAYFORTHEREDCHINAANDAMECAONTHEBASIS0FTHEANTICOMMUNISMST陽(yáng)TEGYINTHEFAREAST，THEAMENCANGOVEMMENTREGARDEDINDOCHINAASAKEYSTONEFORTHEDEFENSEOFTHESOUTHEASTASIATHEYWORNEDABOUTTHEEXPANSION0FTHECHINESECOMMUNISM，WH；CHWASRE伺ECLEDINBOTHTHEK0REABATTLEANDTHEINDOCHINABATTIETHEN≥FO陀，THEY0仟ERED廿1EINCREASINGADDITIONALASSISTANCET0F陷NC_EONTHEOTHERSIDE，THECOMMUNJSTCHJNASENTAIOT0FASSISTANCETOTHEⅥETMINHDUETOTHEIREMO廿0NOFTHEPROLETARJANINTEMATIONAIISMTHEYSENTAMⅢTANTADVISORGROUPT0ⅥETNAMANDT陽(yáng)INEDSOMEⅥETMINHBATTAIJONSTHROUGHWHICHTHEYSPREADEDTHEEXPEENCEOFTHECHINESEREVOIUTIONTHECHINESEIN伺UENCEINT0INDOCHINA陀INF0啪DTHECHA陷CTENSTICSOFCOMMUNISMINTHE、，IETMINHTHEREF0怕，INFA甌TVI恰∞MPSNOTONLYCOMPETEDFORTHETERNT0ⅣBUTALSOTESTMEDWHOSESOCIAISYSTEMWASBENERFORTHENEWSTATEIN1953，BECAUSEOFTHECHANGEINSOVIET示DREIGNP0IICYANDTHETRUCE0FTHEK0REAWAR’THED6TENTEAPPEAREDINASIA，WHICHIEADTOHAVEAN0PPORTUNITYT0S0IVETHELNDOCHINESEPRDBIEMBYNEGOTIATIONFINAY；TWOSIDESACHIEVEDTHETRUCEAGREEMENTINTHEGENEVACONFERENCE、，IETNAMWASDIVIDEDINT0TVI，0STATESWHENSOUTHEASTASIAT陀A妙ORGANISA“ONWASORGANIZED

簡(jiǎn)介：建國(guó)初十年民俗文獻(xiàn)史L949一1959以北京地區(qū)為試點(diǎn)摘要本文是教育部人文社科基地重大項(xiàng)目中國(guó)民俗文獻(xiàn)史的子課題建國(guó)初十年民俗文獻(xiàn)史的初期成果形式1。全文以建國(guó)初十年L9491959的民俗文獻(xiàn)資料為主要研究對(duì)象，輔以相關(guān)的口述史訪(fǎng)談資料和搜集文獻(xiàn)等，主要探討這一時(shí)期在社會(huì)主義的和民族形式的新文化建設(shè)總方針下，我國(guó)民俗文獻(xiàn)在高校、政府職能部門(mén)與文化部門(mén)指導(dǎo)下的機(jī)構(gòu)、群眾文化工作等相關(guān)領(lǐng)域的建設(shè)形態(tài)、內(nèi)容與特征，以及由此可觀察的民俗文獻(xiàn)的建設(shè)過(guò)程與分布。本文試以北京地區(qū)為試點(diǎn)，采用民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的理論方法，將多種文獻(xiàn)打通使用，對(duì)本時(shí)期民俗文獻(xiàn)被使用和被理解的實(shí)際做出描述和分析，并在這一基礎(chǔ)上，加以理論闡釋?zhuān)赋霰緯r(shí)期民俗文獻(xiàn)建設(shè)的價(jià)值和歷史意義。全文共分六部分。首有緒論，正文分四章。第一章，社會(huì)主義建設(shè)政策與建國(guó)初十年民俗文獻(xiàn)的形成，探討本時(shí)期民俗文獻(xiàn)建立的背景、條件、政策。第二章，高教系統(tǒng)中的民俗文獻(xiàn)，探討高校民間文藝學(xué)課程體系的文獻(xiàn)形態(tài)與內(nèi)容、以鐘敬文的高校民間文藝學(xué)教育活動(dòng)為個(gè)案，分析高教領(lǐng)域的學(xué)科與理論建設(shè)。第三章，政府文化機(jī)構(gòu)所使用的相關(guān)民俗文獻(xiàn)，探討政府文化機(jī)構(gòu)中的民間文藝機(jī)構(gòu)與科研機(jī)構(gòu)中展開(kāi)的民俗文獻(xiàn)建設(shè)工作。第四章，民族形式運(yùn)用及其民俗文獻(xiàn)，探討在以民族形式進(jìn)行的群眾文化工作、大型慶典、標(biāo)志性新建筑活動(dòng)中，由民俗表達(dá)形式的運(yùn)用而形成的民俗文獻(xiàn)，分析它們?nèi)绾螛?gòu)成當(dāng)時(shí)民俗學(xué)建設(shè)的不可忽視的部分。末附結(jié)論和附錄。本文的核心工作是描述、分析和探討建國(guó)初十年民俗文獻(xiàn)的構(gòu)建過(guò)程、由這些文獻(xiàn)所反映的民俗學(xué)理論和方法的形成、問(wèn)題與特點(diǎn)，為此后的工作奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。1中國(guó)民俗文獻(xiàn)史，為2傭2年至刀以娜年教育部人文社科荃地重大頂目成U人刀舊公閱加3，項(xiàng)目主持人為北京師范大學(xué)文學(xué)院鰲曉萍教授。AHISTORYOFALITTRTU比OFFOL川ORE加THEFIRSTDECADOFPRC眾陀加9呱玫助加919491959TLLLSDIS，，TATIONEXPLALN‘PRE】IML。田YN污EARCHFORLLISTO盡OFLITEROTU、OF廠B從勿咫IN功E月冶TD巴CADEOFTHEPRCAR?！袄韼资浯恕鉕NBEIJ畝NGI州夕，1好刀，ASU卜SUBJECTTOCHIN已姆HISTORYOFLIT。舊TUREOFFOLKLORE，WHICHISAMAJORHUM麗TY眾洛曰獷CHPROJECTOFTHEMINISTRY0FEDUCATI0NT七‘MALN丘沁朋OFTHISSTODYISAVIEWOFCHIN哪FOLKL眼LIT。側(cè)TURE儷TH5戶(hù)戈IFICFOCUSONFOLKLIT周RATUREANDARTSINTHE五RSTDECADEOFTHEPRC194弘1959T卜ESTUDY衍1BESUPPI曰舊ENT曰BY傳LAT目DATA五MORALHISTORYINTA，IEWSANDCONECTEDMAL面ALSTHEPNMARYINLE“幼TOFTHEAUTHORISTOEXPLORETHECH田RACTERISTICS，CONTENT胡DCONSTRUCT10NFMSOFTHECHINESEFOLKIORELITEI刊TUREFOCUSEDONFOLKLIT。急TUREANDARTASCONDUCT目BYI朋LITUTESOFHIGHERL已”刀INGDI偉即即TDEPARTNLE”TSOF即VEN妞NEN氣。侶明IZATIONSANDINS石山如留朋DERTHEMINISL理OFCULTU爬即DMAS口如REC0NS扛UCTLON丁七已AU山ORINT即DS協(xié)OB別，、CTH。。比如PR0O盔治胡D比田滋CT頤驪CSOFFO翻ORELITOR3TU鄺朋DERTHEG勿。司GUIDELINESOFTHE漢沁LALI線(xiàn)月HN證NE、VC川加拍五CO侶匕U比。N五刀ML94弘1959IN閉公DA叮。”石KM口1加偉WORK婦T七七爪舊拍R衍NFO口”O(jiān)N奴R。別當(dāng)‘比6℃MBEIJL略USINGMETH以FOFOGYTOS加日YV頤DFOLKI咐DO。山ENTS丘OMFOLK執(zhí)。舊奴獷E即D翻RTMANY匆山DSOFLIT。舊TU鄺衍U加。泊裂卜RE丘別為以月協(xié)DOCRI比曲DANAL丫比比EA曲囚USCANDUND哪TANDINGOFTH。FOLKL咐斑。衛(wèi)加傳丘勸M19491959BAS曰ON面STHEAUTHORWIUATPTTOFOD五ER翻目界。翻DEXPLAINTHEHI川泊RI。日滋加五?？贑EAND廿”VALUOFTHEA加招廿”丙ONOFTHCLIT口別歡傳DUR加GU五SPCRIODTHISDI義七RTATIONCON‘ISTSOF城XPARTS飛七E6RSTP州ISTHELNTN刃UCTIOILLHEM幻NH記YISDIVIDEDINTOFOURCHAPTM偽叩T份LISTHEFONN碩ONOFTHEFOLK】濃LITORA饑IREDURINGTHE6嘆DECADEOFTHEPRCAR以THE加PACTOF，沁皿AIISTPOLICYONTHE偽璐七UCTIONOFTHE1ITERATUREOFFOLKIORCIN而SCHAPTER’THEAUTHOR頓NEXPI眼山BACK酗助氏口NDITIONSANDPONDES山ATA伍成目山ECONSTR以石ONOF阮LIT。忿TUREOFFO淚咐IND五5州ODCBAP愉ZAD山烈絡(luò)比THELIT。創(chuàng)池偉OFFOLKL吧INTHET。石班Y曰U‘吐IONS聲T毛止初GTHE。由IBLISH口A吐OFCOLLE朗。叮云1盯FOR勸團(tuán)YONFO正LIT。舊TUREANDART胡DTHEDCVE10腳口A吐OF“加住由。。目比1朽石ESATCOLLE羅句川璐山9卜舊免”O(jiān)RZBONGJINGW、妞別么初GA比訪(fǎng)TYOFS側(cè)YONFOLKLI比比加RC自L(fǎng)D越七，INHIGHER司幽石ONASTH‘PNMAL了盤(pán)燦PL氣面，即比優(yōu)取P10N，阮山叮曲DDI州P】證A伍閻加GTHE五它改創(chuàng)仙份OFFOLKL創(chuàng)咭偽朋如比叨IN恤拓TU扭，HI沙ERLEANING玩CBAPTER3阮M。創(chuàng)比鄺OFFOLKL咐血。日枉田目吐石加西加日OF壇即VT側(cè)皿1悅R，1即。上T七EAU比ORWIUEXPL附阮口朋妞”誦加OFFO淚創(chuàng)舊11枉川時(shí)U偉坦目BY即VEN”刀以腸業(yè)LIT?？皞セ谹RTOR歲面左山ONS，司TL雙A】D印目由口口低如D即VCN”NENTACAD恤ICINS石加石。C腸PT‘4WIUDISCT朋腸粵甲石。山皿OF日如面C，如DFOLKIOROM。川邊岌1、。皿T卜丫喇UEXP0比FOLKLORELI扭目時(shí)限W加比，。

簡(jiǎn)介：本論文以百衲本北史卷七一至卷七二為底本，從古籍整理學(xué)的角度出發(fā)，綜合運(yùn)用?？睂W(xué)、版本學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)等方面的知識(shí)，并充分結(jié)合當(dāng)代史學(xué)的研究成果、金石碑刻、考古材料等，運(yùn)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)，對(duì)這兩卷進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考校研究。本文緒論部份對(duì)校注北史的體例、所用版本、北史相關(guān)的研究成果及校注北史的意義做了簡(jiǎn)要的介紹和說(shuō)明。正文部份是校注的具體內(nèi)容。北史卷七一和卷七二主要是隋朝的人物列傳。卷七一為隋朝宗室諸王傳，卷七二為高熲、牛弘、李德林三位大臣的傳記，內(nèi)容涉及到隋朝的建立、制度和滅亡。本文在吸取中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本北史優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)這兩卷內(nèi)容作了更為細(xì)致的梳理。將中華本內(nèi)容與其他版本和史籍校對(duì)核實(shí)，對(duì)它所存在的標(biāo)點(diǎn)、字詞、史實(shí)等方面的錯(cuò)誤做了更正，并對(duì)這兩卷做了詳細(xì)的注釋。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，以北史卷七一、七二為研究對(duì)象，在校對(duì)比較的基礎(chǔ)上，對(duì)不同版本差異做了羅列和甄別，以期達(dá)到拾遺補(bǔ)缺的目的。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多C14測(cè)年和觀音閣修建史的初步研究——C14測(cè)年在中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的應(yīng)用.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：IIJLLLRLLLLLLLJLLRLLLIJIRRLLLLLLLJLJIIIR1LY3215584墨短狄學(xué)碩士學(xué)位論文密級(jí)保密期限“她者”的自我建構(gòu)二十世紀(jì)九十年代中國(guó)女性作家的女性家族史小說(shuō)研究THECONSTRUCTIONOFOTHERSBYTHEMSELVESRESEARCHTHEFAMILYHISTORYOFFICTIONBYWOMELLWRITERSINTHENINETY’S學(xué)號(hào)姓名學(xué)位類(lèi)別學(xué)科專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師完成時(shí)間答辯委員會(huì)主席簽名F14201076劉穎文學(xué)碩士中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)王木青2017年5月萬(wàn)直純摘要世紀(jì)末的自我焦慮和渴望華麗轉(zhuǎn)身的精神訴求，是九十年代作家，特別是處于主流作家之外的女性作家的精神面貌。在這種世紀(jì)末的大環(huán)境下，一批新老女性作家積極參與文學(xué)寫(xiě)作之中，以女性作家的女性自覺(jué)寫(xiě)作意識(shí)書(shū)寫(xiě)幾代女性在歷史變遷中的沉浮人生。這種女性自覺(jué)寫(xiě)作家族史的意識(shí)在九十年代尤甚，期間涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的女性家族史小說(shuō)，其中有王安憶的紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)、張潔的無(wú)字、鐵凝玫瑰門(mén)、山西作家蔣韻的櫟樹(shù)的囚徒、徐小斌的羽蛇以及趙玫的我們家族的女人。這些女性家族史長(zhǎng)篇小說(shuō)都是以女性為歷史敘事的切入點(diǎn)，將被主流歷史所遮蔽的女性經(jīng)驗(yàn)和疼痛的女性歷史展現(xiàn)在世人面前，作品中體認(rèn)著作為女性的疼痛經(jīng)驗(yàn)，并在疼痛的經(jīng)歷中反思，以期達(dá)到自我審視的目的和建構(gòu)自我主體性的歷史價(jià)值。論文在緒論中分別梳理家族史寫(xiě)作傳統(tǒng)和學(xué)者對(duì)女性家族史研究的現(xiàn)狀，并且介紹了論文研究的緣由和論文創(chuàng)新點(diǎn)。本文分別從三方面論述九十年代女性作家的女性家族史小說(shuō)中女性對(duì)自我身份的體認(rèn)，女性作家和女性家族史參與者在此基礎(chǔ)上對(duì)自我自主性的建構(gòu)。第一章闡釋了女性作家家族史寫(xiě)作的生成境域。中國(guó)家族史寫(xiě)作的演變歷史中，覺(jué)察出女性家族史寫(xiě)作的繼承與突破特點(diǎn)，一批新時(shí)期女性作家在繼承家族史小說(shuō)寫(xiě)作的傳統(tǒng)的同時(shí)，以獨(dú)特的時(shí)代女性視角體認(rèn)出女性歷史的“無(wú)名”狀態(tài)，繼而闡釋了家族史小說(shuō)寫(xiě)作的緣由是對(duì)家族精神和家族情懷的深切回望和懷念。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，女性作家在九十年代集體爆發(fā)出對(duì)家族史寫(xiě)作形式的選擇原因，即女性寫(xiě)作意識(shí)的崛起和女性對(duì)自我話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，希望通過(guò)對(duì)女性家族史的寫(xiě)作建構(gòu)一個(gè)女性歷史的野心和指向。第二章以文本細(xì)讀的方式對(duì)九十年代出現(xiàn)的女性家族史長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行詳實(shí)的解讀，在解讀的過(guò)程中探索女性作家筆下家族中女性對(duì)自我的主體性建構(gòu)過(guò)程。以家族史的主體話(huà)語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)將文本分為時(shí)代更替中的先鋒、女性神話(huà)的啟示、孤獨(dú)者的溯源、命運(yùn)枷鎖下的囚徒、鐵屋子中吶喊的女性和女性為自我立傳等六個(gè)板塊，分別論述家族史中女性的苦難與宿命般的厄運(yùn)糾纏以及回溯祖先歷史對(duì)現(xiàn)在“我”的影響，進(jìn)而研究這些在家族歷史中的女性如何在復(fù)雜的家族中做到自我的建構(gòu)，在時(shí)間的演變中每代際問(wèn)女性主體相繼傳承和不斷完善未完成的自我