簡介：理論心理學與心理學史分會理論心理學與心理學史分會20102010年學術年年學術年會暨車文博心理學思想研討會暨車文博心理學思想研討中國心理學會理論心理學與心理學史分會2010年學術年會暨車文博先生心理學思想研討會4月1114日在吉林長春召開。本次年會由中國心理學會理論心理學與心理學史分會主辦吉林大學哲學與社會學院承辦。中國心理學會理事長林崇德教授、中國社會心理學會會長樂國安教授、國際理論心理學協(xié)會執(zhí)委暨中國心理學會副理事長葉浩生教授等來自全國各地的100多位專家學者和碩士、博士研究生參加了此次盛會。大會共收到60余篇學術論文沈德立、黃希庭等著名心理學家北京大學、北京師范大學、浙江大學、心理學探新等相關高等院校、科研機構、學術期刊以及吉林大學各單位共發(fā)來150多封賀信賀電。本次學術年會的主題有二一是對中國理論心理學三十研究歷程的回顧與展望二是對車文博先生心理學思想的研討。中國心理學會理論心理學與心理學史分會會長彭運石教授在開幕詞中指出過去的三十年在潘菽、高覺敷、車文博、王啟康、燕國材、楊鑫輝等老一輩理論心理學家和以樂國安、葉浩生等為代表的中青年理論心理學家們的辛勤耕耘下中國理論心理學在人才培養(yǎng)、科學研究、國際交取向、六大重要啟示等重要理論觀點。在理論心理學研究的未來發(fā)展問題上林崇德、莫雷、楊治良與郭秀艷等教授就如何建設和諧社會如何利用認知神經(jīng)科學等實證方法研究高級心理過程如何從理論與實驗兩個方面結合起來研究無意識問題等方面作了大會主題報告。大會還就中國本土心理學、心理學發(fā)展的新動向等主題進行了分組討論。與會學者積極踴躍發(fā)言研討會氛圍異常熱烈。會議期間還舉行了車文博教授執(zhí)教60年、80華誕慶典活動。車文博教授激動的發(fā)表執(zhí)教60年、80誕辰感言他認為大家的贊美是對自己的鼓勵、鞭策和期望。他感謝到會的每一個人他把自己的人生感悟告訴學界晚輩。他說人要有學品、人品做真正的人理論研究者要有實證研究的歷練理論研究和實證研究不能分家要做心理健康、心理和諧的人要不斷超越自我為紀念車文博教授執(zhí)教60年、80誕辰首都師范大學出版社出版了車文博文集10卷和耄耋華章著名心理學家車文博教授80華誕紀念畫冊制作了專題片。本次學術年會既有對過去光榮歷史的系統(tǒng)總結亦有對未來美好藍圖的遠景規(guī)劃。在與會學者們的共同努力下圓滿地完成了各項主題達到了預定的目標。

簡介：外國文學史試題及答案外國文學史試題及答案11一、單項選擇題本大題共24小題。每小題L分。共24分在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。1烏龜和兔子、狼和小羊、農(nóng)夫和蛇等故事出自CA神譜B理想國C伊索寓言D埃涅阿斯紀2神話詩變形記是羅馬詩人_____的代表作。BA賀拉斯B奧維德C西塞羅D盧克萊修3七將攻忒拜和被縛的普羅米修斯的作者是AA埃斯庫羅斯B索?？死账笴歐里庇得斯D阿里斯托芬4西班牙“民族戲劇之父”是DA塞萬提斯B拉伯雷C蒙田D維伽5根據(jù)蘇格蘭歷史編寫的，莎士比亞四大悲劇中氣氛最陰暗可怖的一出是CA哈姆萊特B奧賽羅C麥克白D李爾王6中篇書信體小說少年維特之煩惱的作者是CA席勒B雨果C歌德D都德7狂飆突進運動發(fā)生在18世紀_____年代的德國。CA30～40B50～60C70～DA一生B漂亮朋友C我的叔叔于勒D。羊脂球16蘇聯(lián)小說這里的黎明靜悄悄的作者是BA邦達列夫B華西里耶夫C艾特瑪托夫D特里豐諾夫17蒂博一家的作者是法國作家AA馬丁杜伽爾B巴贊C安德烈馬爾羅D莫里亞克18以性愛的大膽描寫為主要特征的查泰萊夫人的情人是的代表作。CA威爾斯B毛姆C勞倫斯D高爾斯華綏19被開墾的處女地的作者是AA肖洛霍夫B高爾基C索爾仁尼琴D帕斯捷爾納克20青年近衛(wèi)軍的作者是DA奧斯特洛夫斯基B阿托爾斯泰C西蒙諾夫D法捷耶夫21麥琪的禮物、最后一片藤葉、警察與贊美詩的作者是CA杰克倫敦B愛倫坡C歐亨利D馬克吐溫22禿頭歌女、未來在雞蛋中的作者是BA貝克特B尤奈斯庫C阿達莫夫D品特23泰戈爾的吉檀迦利的體裁是CA小說B散文C抒情詩D劇本24黎巴嫩作家紀伯倫所代表的流派是BA埃及現(xiàn)代派B旅美派C新感覺派D戰(zhàn)后派

簡介：史蒂文史蒂文8226斯皮爾伯格眼中的林肯斯皮爾伯格眼中的林肯ABRAHAMLINCOLNASPTRAYEDBYDANIELDAYLEWISINANACADEMYAWARDNOMINATEDPERFMANCEINSPIELBERG’SFILMABOUTTHELASTFEWMONTHSOFTHEPRESIDENT’SLIFEOVERALLTHEFILMHASATTRACTED12OSCARNOMINATIONSINCLUDINGBESTPICTUREDIRECTTENBAFTANOMINATIONSTHISISBYNOMEANSTHEFIRSTSCREENREPRESENTATIONOFTHE16THPRESIDENTOFUNITEDSTATESI’LLBEDISCUSSINGTHATLATERBUTITDOESHAVEPARTICULARPOLITICALRESONANCENOWSPIELBERG’SFILMISBASEDONDISKEARNSGOODWIN’SBESTSELLINGBOOKTEAMOFRIVALSTHEPOLITICALGENIUSOFABRAHAMLINCOLNINPARTICULARHISSTRUGGLEIN1865TOGETTHE13THAMENDMENTTOTHECONSTITUTIONTHROUGHCONGRESSTHEAMENDMENTTHATOUTLAWSSLAVERYTHEGREATACHIEVEMENTOFLINCOLN’SSECONDTERMINOFFICETHEFILMWASRELEASEDINAMERICAACOUPLEOFDAYSAFTERTHEELECTIONTHATRETURNEDPRESIDENTOBAMAFASECONDTERMITARRIVESHEREINBRITAININTHEWEEKTHATHEWASSWNINFTHATTERMONLINCOLN’SOWNBIBLETOGETTHEREFMHESEEKSPRESIDENTOBAMAMUSTBINDINOPPOSINGFACTIONSABRAHAMLINCOLNHADTHEADDEDEMERGENCYOFCIVILWARBETWEENNTHSOUTHINTHEFILMLINCOLNADDRESSESTHOSEINHISCABIWHOARERELUCTANTTOPUSHTHROUGHTHEVOTELINCOLN’SOWNWDSTHEREAREINCPATEDINTOTHESCREENPLAYBYTONYKUSHNERTHEFILMISASTUDYOFTHEPOLITICALMANOEUVRINGNECESSARYFTHISHISTICPIECEOFLEGISLATIONITJUSTASSUMESYOU’VEKNOWNABOUTTHECONTEXTSOMEYEARSBACKSPIELBERGMADEAFILMAMISTADABOUTTHESLAVETRADEFROMAFRICALINCOLNSHOWSTHEPRESIDENTINPRIVATETOOASPHYSICALLYWEARYWNDOWNBYATESTINGMARRIAGEBEREAVEMENTIT’SNOTAHEROICPTRAITALTHOUGHJOHNWILLIAMS’SCENUDGESHEAVILYFROMTIMETOTIME

簡介：創(chuàng)業(yè)史讀后感創(chuàng)業(yè)史讀后感讀創(chuàng)業(yè)史有感（一）劉利江我出生于河北農(nóng)村的一個貧困家庭，像我三十六七歲的年齡比老婆家她的姐姐哥哥們吃的苦受的罪都要多得多。我一向以為對農(nóng)村比較了解，因為我小的時候家庭條件比較差，吃餅子喝粥一直到十幾歲上才吃上白面，從內心覺得農(nóng)村創(chuàng)業(yè)生活很艱苦，但是閱讀了柳青的創(chuàng)業(yè)史以后才明白，共產(chǎn)黨建國初期的創(chuàng)業(yè)是多么艱辛萬苦，困難重重，那時候的共產(chǎn)黨人是多么多么的高尚純潔，為解決貧雇農(nóng)的吃飯問題，起早貪黑、廢寢忘食，身先士卒、舍己為人的精神永遠是我們現(xiàn)在的共產(chǎn)黨人學習榜樣。主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者會這樣說是正因他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。新中國成立讓生寶站了起來，開啟了他的創(chuàng)業(yè)史，同時以他的事跡展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在建國初期的創(chuàng)業(yè)史?；ブM、合作社那非常惋惜梁生寶和徐改霞的愛情沒有修成正果。兩個人真心互相喜愛著對方，也懂得反抗舊社會給他們的婚姻安排，既然如此我們想他們本就應在一起的，但是梁生寶在這時又表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨的英雄主義，為了建設祖國，能夠犧牲感情。用生寶同志的話說“怕分心，耽擱了互助組的事，鬧不成豐產(chǎn)，咱丟臉事小，黨的影響弄壞了，旁人以后也難鬧?！蹦菚r候的黨員覺悟真的沒有任何挑剔。真心的希望梁生寶和徐改霞能夠走到一起，這么優(yōu)秀的人物為什么沒有得到完美的愛情呢人生的創(chuàng)業(yè)史的道路上充滿了挫折和艱辛，需要我們大膽去探索和創(chuàng)造，只要我們大家擼起袖子加油干，就一定能夠創(chuàng)出我們的一片天。讀創(chuàng)業(yè)史有感（二）創(chuàng)業(yè)史是現(xiàn)代著名小說家柳青先生的代表作。初讀該書，感慨萬千。各個時期的人們，自自立起，無不在創(chuàng)業(yè)。而這部創(chuàng)業(yè)史，則寫出了解放后農(nóng)村的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，對了解當時人們的心理，當時的社會形態(tài)、社會風氣等起到了很好的介紹作用。讀此書，仿佛置身于解放初的中國，雖世易時移，很多觀點在當今來說

簡介：【7A版】教育綜合版】教育綜合外國教育史復習資料外國教育史復習資料7A版優(yōu)質實用文檔外國教育史一、古希臘教育（一）古風時代的教育古希臘的教育思想主要是在稚典和斯巴達這兩個希臘最強大、最具有代表性的城邦國家教育實踐的基礎上孕育和發(fā)展起來的。由于這兩個城邦國家的經(jīng)濟、政體、文化及地理條件不同，因而形成了兩種各具特色的教育類型。1、斯巴達教育斯巴達作為希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦國家，其相對落后的經(jīng)濟狀況、奴隸主貴族專制統(tǒng)治及國內外戰(zhàn)爭頻繁的需要，決定了其教育目的是培養(yǎng)勇敢的軍人，教育的內容是以軍事體育訓練和道德教育為主。斯巴達人十分重視教育，認為教育是國家的事業(yè)。男孩7歲以后就進人國家辦的軍營式的國家體育場接受以“五項競技’即賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍為主的單調的軍事體育訓練、強制的道德灌輸以及嚴酷的身心磨煉。以求形成勇敢、堅毅、順從和愛國的品質。斯巴達對文化知識不重視。到18歲時少數(shù)身心經(jīng)過嚴格考驗的青年再進入高一級的青年軍事訓練團接受兩年的正規(guī)軍事訓練。年滿20歲的青年，被派往邊境沿線駐扎，開始實戰(zhàn)訓練。到30歲時，通過考核，并舉行一定的儀式后，才能獲得國家公民的稱號，成為國家合格的軍人。習“三藝”，即文法、修辭和辯證法或稱哲學。到18歲時，再進人青年軍事訓練團接受兩年的軍事訓練。之后，通過一定的儀式，取得國家公民的稱號，參與國家政事。雅典教育特點主要有L教育其有階級性2重視體、智、德、美和諧發(fā)展，即不僅重視體育訓練，也強調文化知識的學習，注重道德教育及美育3雅典既有公共教育，也有私人教育，重視國家和私立教育的發(fā)展4忽視女子教育。（二）古典時代的教育1、“智者”的教育活動1、“智者派”的教育活動“智者”又稱詭辯家在古希臘，最早是指某種精神方面的能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人。以后，各行各業(yè)具有專門知識和技藝的人，也被稱為“智者”。到公元前5世紀后期，“智者”一詞獲得了新的、特殊的含義，被用來專指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。這些人云游各地，積極參加城邦的政治和文化生活，以傳播和傳授知識獲得報酬，并逐步形成了一個階層。智者派的主要代表人物是普羅塔哥拉等。普羅塔哥拉曾提出“人是萬物的尺度”，以個人作為判斷事物存在與否、真假、善惡的唯一標準，實際上提出了一種以人為中心的樸素的人本主義的價值取向。這在當時具有重要的思想啟蒙作用。2、“智者派”的教育貢獻智者不僅在希臘文化史上占有重要的地位，作為西方最早的職業(yè)教師，他們對希臘教育實踐和教育思想

簡介：中國人盜墓史讀后感中國人盜墓史讀后感中國人盜墓史讀后感（一）張芬芬如果你沒讀過此書，看到這樣的書名，你會聯(lián)想到什么是不是現(xiàn)今流行的盜墓筆記或鬼吹燈等系列小說、影片和連續(xù)劇可是流行的盜墓小說也好，盜墓影視作品也罷，并不等于流行盜墓文化，盜墓小說也代表不了盜墓文化。整本書參考了史記體例，分列了帝、王、臣、儒、兵、匪、僧、宦、民等九大篇章，以”人”事為主，臚列重大盜墓者22人，各個朝代、各個階層、各種動機的代表性盜墓現(xiàn)象，深入淺出地描繪了五千年中國人盜墓歷史。如果你覺得讀史太過枯燥，那么中國人盜墓史就不失為另類讀史的最佳選擇。尤其對于我這種歷史白癡來講，基本大致可以了解了中國歷代王朝的發(fā)展進程。作者并沒有強加太多個人觀點，更多是參考了相對事實的重要的歷史文獻，盡量還原接近真實的歷代國內盜墓史。這就區(qū)別于純粹編造來吸睛的盜墓小說，甚至導致后來很多不法盜墓者用這種不實當理論依據(jù)。有這樣的書，才能正確引導有些人對盜墓的正確認識。為什么會有那么多人對古墓有興趣，甚至不惜冒險去盜墓該得到尊重。如果人死后，特別是下葬后再被挖出來，那就是人間最大的酷刑和懲處了。比如”曝尸”“鞭尸”“燒尸”等等，這種事情，心中得帶有多大的仇恨才敢做出來，從某種角度可以說明仇恨帶給一個人的危害性極大。過去不是的法制社會，多少慘絕人寰，多少心狠手辣，讓人心驚肉跳。一邊，我為自己生活在現(xiàn)代社會而有點幸災樂禍感，但更多的另一邊，我在深思，雖然現(xiàn)代法制社會，不會有那么可怕歷史重演的一幕，但有些社會問題依然存在或者隱形欲將爆發(fā)，那么該怎么辦呢作為教師，我覺得最根本的做法就是從教育抓起。教育真的不是單純的教授知識，更應該凈化心靈。孩子的出生，到長大的過程中都是被成長環(huán)境深深影響著，如果他是善良的，心懷感恩的，那么他就是受到了一份很好的教育。其實很多問題都是因為有一定社會背景導致的，所以教育是個當下急迫、漫長而又責任重大的過程。具體關于教育就不在這里贅述。我希望所有的人民教師和天下為人父母都應該重視教育。根基猶如肥沃土壤，根基好了，花必定開放嬌艷各自擔起自己那份的責任和使命，就定有花團錦簇的美麗花園張芬芬

簡介：中國學前教育史思考題中國學前教育史思考題中國古代學前教育第一章古代學前教育的實施一、單項選擇題1我國古代學前教育的基本形式是AA家庭教育B宮廷教育C學校教育D社會教育2我國封建社會教育是以倫理道德為基本內容的，這種倫理道德的基礎是DA勤儉B誠實C守信D孝悌3保傅制度C備三母制度D保育制度6我國學前教育實行公養(yǎng)公育形式主要是在AA原始社會B奴隸社會C封建社會D近代社會7我國古代較系統(tǒng)的按年齡劃分的學前教育計劃最早記載于BA大戴禮記保傅B禮記內則C尚書大傳D大學章句序8我國古代宮廷挑選女子承擔保育和教導王子職責的制度是

簡介：自然史讀后感三篇自然史讀后感三篇自然史是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實材料，對自然界作了精確、詳細、科學的描述和解釋，提出許多有價值的創(chuàng)見。以下是整理的自然史讀后感三篇，歡迎閱讀自然史讀后感（一）貓，想必大家都聽過。它是我們的好伙伴，也是消滅老鼠的好幫手。可是，你可曾想，貓并不能算是人類的寵物。這是為什么因為貓從不主動探索與人的相處之道。即使它們遇到了它們喜歡的人，也不肯主動接近。因為貓很享受人類摸它們皮毛時的感覺，所以才勉強接近人類。猩猩與人們多么相像，但是他們并不是人類。大自然賜給了人類靈性，讓猩猩與人類從根本上區(qū)分開。這些猩猩雖然也有五官，也會模仿人類的動作，可那都是無意識的行為。人們擁有強大的思維和語言。盡管猴子確實和人很像，但是他們始終不會成為人們的另一個種類。這就是猴子與人的差距。這本書包涵了大自然各種動物的習性，活動地點于一身。為人們提供了一個了解動物的平臺，通過這個平臺，我們知道了許多馬有著均勻的體型，健壯的體魄，飛快的速度和無與倫比的勇氣；貓和人很好，但并不適合做人的朋友；駱駝經(jīng)過訓練可以很長一段時間不吃不喝走上很遠；斑馬雖體形像馬，但并不是馬，也不是驢自然史讓我知道了大自然譜寫關于動物的“史記”，學術界。由于它用唯物主義的觀點解釋了世界的起源，被神學堡壘的巴黎大學神學院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版自然史第四冊時把這封信刊在卷首。后來他在自然史中，為了掩蔽神學家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。自然史讀后感（三）最近，朱老師讓我們讀了自然史這本書，我越看越佩服這本書的作者布封了。這里面，作者描寫的動物大多用了擬人的手法，我認為他這樣寫很好，另外，他也大量用了對比的手法，比如作者在寫熊的時候，寫了它不像雞、鴨、豬一樣喜歡與親朋好友一樣在一起，而是逃離束搏，獨自生活，熊是一個我們不經(jīng)常看到的動物，但作者為了讓我們在腦子里浮現(xiàn)出熊的樣子特地把熊比作雞、鴨、豬一樣的動物，雞、鴨、豬是我們常看到的牲畜看到雞、鴨、豬就會想到熊，應該是和老虎一樣，是獨居動物。還有，作者寫某一個動物時，層次很清楚，比如寫狼的時候，作者專門寫狼是怎樣捕食的，后來又舉例子與狗比較，在寫馬的時候，作者寫了很多，還是專門寫嗎是怎樣被人馴化的，和人怎樣愛護馬總之，作者每寫一個動物，都是圍繞著一個中心句來寫的。

簡介：關于自然史讀后感關于自然史讀后感讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。下面是為大家搜集整理的關于自然史讀后感，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來幫助。關于自然史讀后感（一）貓，想必大家都聽過。它是我們的好伙伴，也是消滅老鼠的好幫手?？墒牵憧稍?，貓并不能算是人類的寵物。這是為什么因為貓從不主動探索與人的相處之道。即使它們遇到了它們喜歡的人，也不肯主動接近。因為貓很享受人類摸它們皮毛時的感覺，所以才勉強接近人類。猩猩與人們多么相像，但是他們并不是人類。大自然賜給了人類靈性，讓猩猩與人類從根本上區(qū)分開。這些猩猩雖然也有五官，也會模仿人類的動作，可那都是無意識的行為。人們擁有強大的思維和語言。盡管猴子確實和人很像，但是他們始終不會成為人們的另一個種類。這就是猴子與人的差距。這本書包涵了大自然各種動物的習性，活動地點于一身。為人們提供了一個了解動物的平臺，通過這個平臺，我們知道了許多馬有著均勻的體型，健壯的體魄，飛快的速度和無與倫比的勇氣；貓和人很好，但并不適合做人的朋友；駱駝經(jīng)過訓練可以很長一段時間不吃不喝走上很遠；斑馬雖體形像馬，但并不是馬，也不是驢自然史讓我知道了大自然譜寫關于動物的“史記”，通過文字讓我們了解了許多動物。更在提醒我們動物只有在堡壘的巴黎大學神學院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版自然史第四冊時把這封信刊在卷首。后來他在自然史中，為了掩蔽神學家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。關于自然史讀后感（三）最近，朱老師讓我們讀了自然史這本書，我越看越佩服這本書的作者布封了。這里面，作者描寫的動物大多用了擬人的手法，我認為他這樣寫很好，另外，他也大量用了對比的手法，比如作者在寫熊的時候，寫了它不像雞、鴨、豬一樣喜歡與親朋好友一樣在一起，而是逃離束搏，獨自生活，熊是一個我們不經(jīng)?？吹降膭游?，但作者為了讓我們在腦子里浮現(xiàn)出熊的樣子特地把熊比作雞、鴨、豬一樣的動物，雞、鴨、豬是我們?？吹降纳罂吹诫u、鴨、豬就會想到熊，應該是和老虎一樣，是獨居動物。還有，作者寫某一個動物時，層次很清楚，比如寫狼的時候，作者專門寫狼是怎樣捕食的，后來又舉例子與狗比較，在寫馬的時候，作者寫了很多，還是專門寫嗎是怎樣被人馴化的，和人怎樣愛護馬總之，作者每寫一個動物，都是圍繞著一個中心句來寫的。我還知道了一些鳥的習性，如貓頭鷹總是在夜間飛行總

簡介：建立客史檔案的工作程序建立客史檔案的工作程序SETUPGUEST’SHISTYPROCEDURE1、操作電腦看是否有過住店記錄?；蚩腿朔浅醮蝸淼辏瑒t只需與客人確認公司名稱地址等變更情況并作記錄。2、對初次到店客人，為確保信息準確，應盡可能與其交換名片。3、客人要求訂房，無預訂到店及提出特殊要求時，均須查尋客史檔案。4、資料不完整及旅行團隊客人不建立客史檔案。5、根據(jù)客人登記的內容及入店時提供的名片逐項輸入姓名、公司名稱、永久地址、信用等級、國籍、證件號碼、簽證期限、出生年月日及中文譯名稱呼。1、將非初次住店客人的變更事項如公司名稱、地址、新的簽證期限及特殊需求等輸入電腦。建立客史檔案的工作程序建立客史檔案的工作程序SETUPGUEST’SHISTYPROCEDURE1、操作電腦看是否有過住店記錄?；蚩腿朔浅醮蝸淼?，則只需與客人確認公司名稱地址等變更情況并作記錄。2、對初次到店客人，為確保信息準確，應盡可能與其交換名片。3、客人要求訂房，無預訂到店及提出特殊要求時，均須查尋客史檔案。4、資料不完整及旅行團隊客人不建立客史檔案。5、根據(jù)客人登記的內容及入店時提供的名片逐項輸入姓名、公司名稱、永久地址、信用等級、國籍、證件號碼、簽證期限、出生年月日及中文譯名稱呼。1、將非初次住店客人的變更事項如公司名稱、地址、新的簽證期限及特殊需求等輸入電腦。

簡介：24生物學通報2010年第45卷第11期近年來，許多研究者肯定了生物科學史的教育價值，新課標教材的編寫也注重了科學史的運用。人教版高中生物學新教材必修模塊中的科學史素材有20多處，這些材料在教材多處（如科學家訪談、科學史話、科學家的故事、科學前沿、資料分析或章節(jié)的正文等）都有出現(xiàn)，其數(shù)量和詳細程度遠超以往教材。生物學教學同科學史相結合，已經(jīng)成為生物學教育發(fā)展的一種趨向。但是研究還表明，生物科學史與教材的整合尚缺乏理性思考和實踐研究，其應有的價值與功能沒能充分發(fā)揮。如何以生物史為載體，挖掘知識的內涵，體現(xiàn)生物學知識價值的多元性如何將科學價值與人文價值相整合，構建符合中學生物學教育目的和任務的價值取向如何引導學生學會學習、學會做事、學會合作、學會做人本文對此做了一些探討。1智育功能11以史為樂，培養(yǎng)學習情趣興趣是最好的老師，它對學生的學習活動起到直接的推動作用，促使學生積極克服障礙，系統(tǒng)地學習生物學知識。捷克教育家夸美紐斯強調“對于求知與求學的欲望應該采取一切可能的方法去在孩子們身上激發(fā)出來。”這是“伴性遺傳”教學過程中的一個片段教師先簡述歷史上著名的“皇家病”在早期歐洲，血友病被稱為“出血病”，后來又得了“皇家病”這一頗尊貴的稱號。這是由于它曾在歐洲好些國家的皇族中長期流行之故。19世紀英國的維多利亞女王和她的丈夫都未患血友病，他們育有2子4女，其中大兒子因血友病夭折，其余正常。女王的一個外孫女與沙皇尼古拉二世婚配生下了一個患血友病的兒子，另一個外孫女嫁到西班牙王室，也生下一個患血友病的兒子，從此俄國的皇室和西班牙的王室都因娶了維多利亞女王的外孫女而造成了血友病的遺傳。從女王家族系譜中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)患血友病的男性遠遠多于女性；男性血友病患者的子女一般都是正常的，但其外孫常常有血友病。這就是著名的“皇家病”事件。學生聽了這樣的典故，便急于想知道其中的原因。顯見，把生物科學史恰到好處地滲透到生物學教學中，可以誘導學生學習的興趣，激發(fā)強烈的求知欲望，并能在史料故事的催化下，迸發(fā)學習的熱情，進而轉為自主學習的動力。12以史為例，感悟探究過程普通高中生物課程標準實驗倡導以科學探究為主的學習方式，重視發(fā)展學生的科學探究能力，其目的是為了全面提高學生的科學素養(yǎng)。通過科學史的介紹和探究活動的安排（特別是科學史上的經(jīng)典案例），學生可以在邏輯推理（如歸納、演繹、類比）的訓練、數(shù)學方法的運用、實驗材料的選擇、實驗數(shù)據(jù)的處理等科學思維方面得到全面提高。如通過分析孟德爾豌豆雜交實驗，體會假說演繹法的研究思路和數(shù)學方法的應用；通過分析薩頓的假說，體會類比推理的方法等等。現(xiàn)代生物科學的發(fā)展，已從描述科學、比較科學進入實驗科學的新階段。發(fā)現(xiàn)新的事實，在人為條件下進行新的實驗，作出新的推理和判斷，提出新的理論和法則，這是實驗科學的特征。近代生理學、遺傳學、分子生物學等都是從實驗中發(fā)展起來的。在生物學教學中介紹各種基本理論從實驗中產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，也特讓生物科學史教育滲透于教學之中徐江平（浙江省寧波中學浙江寧波315010）摘要在高中生物學新課改全面鋪開的大環(huán)境下，生物科學史對于培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)，提升生物學學習的內涵具有深遠影響。生物史的學習可以激發(fā)學生學習情趣，讓學生親身感悟生物學探究的過程，進而增強對科學本質的認識，養(yǎng)成敢于思考、勤于探索的科學品性?；厮輾v史，關注現(xiàn)實，著眼未來，中學生物學教學必須有意、有機、有力地滲透科學人文精神教育，達到科學精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。關鍵詞科學史科學素養(yǎng)科學價值人文精神中國圖書分類號G63391文獻標識碼A26生物學通報2010年第45卷第11期動鑲嵌模型”時，把人們對生物膜結構探索的過程，從戈特和格倫德的“脂雙層”，到羅伯特森的“三明治”結構模型，直到桑格和尼克森在繼承中創(chuàng)新提出“流動鑲嵌模型”講給學生。從變化和發(fā)展的角度去闡述，就會使學生自然地認識到，每一種模型的提出，在當時看來盡管比較合理，甚至得到過公認，但隨著科學實踐的發(fā)展，有的需要補充或修正，有的則可能被推翻。這樣把知識作為歷史的產(chǎn)物來考察，從它的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的流動中去進行闡述，就會活躍學生的思想，啟發(fā)他們的科學探索精神，甚至可能由此立志為揭示生物世界的奧秘而奮斗終身。22恰當運用生物史，利用科學家特質幫助學生完善人格1865年，遺傳學奠基人孟德爾通過豌豆等植物的雜交試驗，發(fā)現(xiàn)了著名的孟德爾定律。但是，由于孟德爾的科學思想、研究方法及成果的超前性，使其被埋沒了35年。直至1900年，孟德爾的“植物雜交試驗”論文，才被德佛里斯、科倫斯、切爾馬克3位科學家?guī)缀跬瑫r發(fā)現(xiàn)，并在世界科學界引起轟動和爭論。這場爭論的開始，幾乎使孟德爾理論又面臨被扼殺的危險，其間貝特森成為孟德爾學說的堅定捍衛(wèi)者，從1900～1904年他利用各種機會宣傳孟德爾理論，利用一系列試驗數(shù)據(jù)證明孟德爾理論的普遍意義。1906年，他建議把“我們所致力研究的新學科”叫做GEICS，從此“遺傳學”宣告誕生。在遺傳學的創(chuàng)立過程中，他和約翰遜一起提出許多新概念，如基因、等位基因、純合子、雜合子、基因型和表現(xiàn)型等，1909年貝特森出版孟德爾遺傳原理一書，完成了他對孟德爾著作的重新詮釋。那么，基因在哪里基因是什么呢1902年，薩頓等發(fā)現(xiàn)，染色體動態(tài)與貝特森提出的等位基因的行為完全平行，因此提出“遺傳因子一定是位于染色體上”的假說。但是貝特森表示“染色質顆粒無論如何復雜，能夠具有我們的遺傳因子所具有的那種能力是不可思議的”。1911年，摩爾根等人通過果蠅的雜交實驗證實，黑腹果蠅的白眼基因和殘翅基因位于細胞的X染色體上，發(fā)現(xiàn)基因的連鎖遺傳規(guī)律。1913年，他的學生斯特蒂文特推出果蠅X染色體上6個基因的連鎖圖。1922年初貝特森參觀了哥倫比亞大學摩爾根領導的果蠅實驗室，改變了他對染色體遺傳學說的認識，隨后在多倫多國際遺傳學會議上宣告“對于從未見過細胞學奇異景象的人，懷疑染色體是可以原諒的；但是對于果蠅研究者們的主要論點再不能有所懷疑了我為升起的這顆西方的星，恭謹?shù)胤瞰I我的敬意”一位畢生為遺傳學的誕生和發(fā)展做出卓越貢獻的學者，在其61歲（去世前4年）時放棄堅持了20年的觀點，展現(xiàn)出一代偉人的高尚品格，堪稱后輩學習的楷模。因此在講“基因在染色體上”一節(jié)內容時，教師一定要向學生介紹貝特森，介紹他既有堅持真理的勇敢信念，也有修正錯誤的可貴精神，而這正是科學精神的重要組成部分。尊重歷史的客觀性，教材就不能滿足于僅僅介紹正面的成功事例。在科學的征途中，激動人心的時刻相比漫長的發(fā)展史畢竟只是短暫的一瞬。失敗的研究在科學發(fā)展史上自有其意義，這與“成則王、敗則寇”的價值觀念大相徑庭。還科學發(fā)展以本來面目，克服世風浮躁對教育的負面影響，將有助于學生腳踏實地的學習，完善學生健全的人格。23適度運用生物史，以鮮活事例培養(yǎng)學生愛國主義情感和憂患意識熱愛祖國、報效祖國是優(yōu)秀科學家具有的一種純潔的、永恒的情感。法國科學家巴斯德（微生物學的奠基人）說得好“科學固然沒有國界，但科學家應該把所有的力量獻給他的祖國。”科學史研究何以能夠激發(fā)愛國主義情感愛國主義通常是在國家落后、國力不振、國運危難之際的一種特別強烈的時代要求。與先進發(fā)達國家的科技相比，我國在許多方面是不行的。可根據(jù)我國科技史，激發(fā)一些民族自豪感，抵消一些消極悲觀的情緒。如介紹1965年，我國的科學工作者經(jīng)過6年多堅持不懈的努力，人工合成了牛胰島素結晶，這是世界上第一個人工合成的蛋白質，標志著人類在探索生命奧秘的征途中向前跨進了重要的一步。但是完全服務于“愛國主義”的邏輯，生物史就有可能受到歪曲，歷史上的有些成就有可能被片面地拔高，再說這種“領先”的邏輯如果走過了頭，反倒會令國人洋洋自得，意識不到眼下的落后，反而起不到“知恥而后勇”的激勵作用。24適時運用生物史，用社會問題激發(fā)學生社會責任感對于科學的局限性，德國哲學家康德認為科學只能解決事實判斷，即“是什么”的問題；

簡介：做法部份做法部份一、一、名詞名詞11井干式木構架井干式木構架利用原木壘成墻體，由井壁發(fā)展而來。將木材層層相疊，既是圍護結構，又是承重結構22抬梁式木構架抬梁式木構架柱上擱置兩頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達到35根。當柱上采用斗拱時，則側梁擱置于斗拱上。這種木架構多用于北方地區(qū)及宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑物。33穿斗式木構架穿斗式木構架用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。由此形成的整體框架。此種木構架廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。4間4根柱子或兩榀屋架。（一是指四柱之間的空間，二十指兩縫之間的空間）5面闊木構建筑正面相鄰兩檐柱之間的水平距離成為“開間”，又叫“面闊”。各開間的總和稱為通面闊。6進深指建筑物縱深各間的長度，即位于同一直線上相鄰兩柱中間線的水平距離。各間進深總和稱通進深。7明間七開間中最中間的叫明間。8次間七開間中明間兩側的叫做次間。9稍間開間為奇數(shù)的木構建筑中次間再外的稱梢間。10一明兩暗是古代單體建筑平面的典型的基本型，由一個“堂”（明間）和兩個“內”（次間）構成。1111正式建筑在古建筑中，平面投影為長方形，屋頂為硬山、懸山、廡殿或歇正式建筑在古建筑中，平面投影為長方形，屋頂為硬山、懸山、廡殿或歇山做法的磚木結構的建筑叫“正式建筑”山做法的磚木結構的建筑叫“正式建筑”。1212雜式建筑其他形式的建筑統(tǒng)稱為“雜式建筑”雜式建筑其他形式的建筑統(tǒng)稱為“雜式建筑”。13宋式須彌座為木結構，多而密的層次，細膩、纖巧的雕飾以及秀挺、灑脫均向內傾斜柱高的均向內傾斜柱高的101000101000在兩山向內均傾斜在兩山向內均傾斜8100081000而角柱則向兩個方向都而角柱則向兩個方向都傾斜。傾斜。2626金廂斗底槽金廂斗底槽宋代營造法式中列舉的四種空間（單槽、雙槽、分心斗底槽、金廂斗底槽）劃分方法之一。其特點是殿身內有一圈柱列與斗拱，將殿身空間劃分為內外兩層。內外柱高相等，但柱徑略有差別。實例山西五臺山佛光寺東大殿、日本奈良唐招提寺金殿。2727副階周匝副階宋代殿閣等級個體建筑周圍環(huán)繞的廊子。副階周匝在建筑的主體（塔身、殿身包圍一圈外廊）之外圍加一圈外廊，在宋代李誡編著的營造法式中稱為“副階周匝”這種建筑結構形式最早在商建筑中已經(jīng)出現(xiàn)，通常應用于比較隆重的建筑。例山西應縣佛宮寺。28單槽（教材258）內柱將平面劃分為大小不等的兩個區(qū)域29雙槽（教材258）內柱將平面劃分為大小不等的三個區(qū)域（唐大明宮含元殿，北京故宮太和殿）30分心槽是分心斗底槽的簡稱，指門屋建筑中，用一列中柱將平面等分的做法。現(xiàn)存使用分心槽的建筑例子為河北薊縣獨樂寺的山門。31叉柱造將上層檐柱底部十字開口，插在平座柱上的斗拱內，而平座柱又插在下檐柱斗拱上，但向內退半柱徑32纏柱造它是在下層柱端增加一根斜梁，將上層柱立于此梁上在結構上和外觀上都比較妥善但需增加梁，角部每面還要增加一組斗拱附斛音胡HU3333明栿明栿（百度）明栿與草栿相對而言，指的是在平闇，平棊（即天花板）以下的梁，由于明栿在室內能看得見，所以制造精致。宋代常將明栿做

簡介：中外園林史教學大綱,1園林史學習的目的與東西方園林文化概論2西方古典園林史3東方古典園林史,世界園林文化形成與發(fā)展的兩條途徑,,,,,,,,,,,,,,,160012008004000400800120016002000東方園林文化中國園林朝鮮園林日本園林西方園林文化古埃及古巴比倫古希臘古羅馬文藝復興園林西歐園林法國園林英國園林近代園林,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,中外園林史教學大綱西方古典園林史,1歐洲古代（4世紀之前）園林2中世紀（515世紀）歐洲園林3文藝復興時期（1517世紀）園林417世紀法國園林518世紀英國自然風景式園林6美國近代園林,,中外園林史教學大綱東方古典園林,1中國古典園林2朝鮮（半島）古典園林3日本古典園林,中外園林史學習的目的與態(tài)度,園林的四脈龍脈地形、山石（自然科學）藍脈水脈水系、湖泊、河流等（自然科學）綠脈植被（自然科學）紫脈文脈文化傳承、文化鏈、風土等（社會科學）,中外園林史學習的目的與態(tài)度,在繼承的基礎上進行發(fā)展創(chuàng)造沒有繼承就沒有發(fā)展。學習前人保留下來的優(yōu)良的園林文化與技術?？v觀中外園林史的發(fā)展變化把握園林學發(fā)展的方向園林史是一門綜合科目，即是科學又是文化藝術。內容涉及歷史文化背景、園林規(guī)劃設計、園林建筑、園林植物、園林山石、園林水體等。在學習園林過程中，要注意兩個軸線知識領域的學習，一是橫軸，包括環(huán)境、生態(tài)、美學藝術、植物學、規(guī)劃設計、園林建筑、工程、養(yǎng)護管理技術等。二是縱軸，亦即園林歷史。對園林史要進行批判地學習,東西方園林發(fā)展歷程比較,從精神空間生活空間→居住空間→城市空間→環(huán)境空間東社壇、臺、瑤池→園、園林→公園→地域方懸圃、囿庭院（園）綠地環(huán)境城市西EDEN→YARD→PARK→ENVI方PARADISEGARDENCITYRONMENT,東西方園林名詞含義比較,園林名詞（東西方）主要內容含義庭GARDEN建筑的土木的園（果木、園林的花木）圃（蔬菜）ORCHARD植物的園藝的囿（樹木、PARK動物的動物）苑（動物、PARADISE園林的植物）風景的,,,,,,,,,,,,,,,,,園林相關名詞含義,園（花木、果木）、園林、囿（花木、動物）、圃（蔬菜、苗木）、苑（動物、植物）GARDENGAN（防御，保護）O（E）DEN（愉快，快樂）PARADISEPAIRI（圍）DIZ（造形）,園林的四個發(fā)展階段,第一階段狩獵社會的園林自然從屬型社會第二階段農(nóng)業(yè)社會的園林自然順應型社會第三階段工業(yè)社會的園林自然征服型社會第四階段現(xiàn)代社會的園林將朝人類與自然處于共生關系的自然共生型社會發(fā)展，生物多樣性將成為評價園林綠地的標準。,園林的四個發(fā)展階段,第一階段狩獵社會的園林自然從屬型社會特點認識水平不高，以宗教信仰園林空間（處于萌芽狀態(tài)）為主。第二階段農(nóng)業(yè)社會的園林自然順應型社會特點世界各地園林形成了豐富多彩的時代風格，民族風格，地方風格。園林的三個共同特點（1）園林為統(tǒng)治者、貴族、宗教者等少數(shù)人所有與享用。（2）園林空間為封閉的，內向型。（3）以追求精神享受為主，多忽視生態(tài)與環(huán)境效益。,園林的四個發(fā)展階段,第三階段工業(yè)社會的園林自然征服型社會18世紀中葉，英國的產(chǎn)業(yè)革命帶來了由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉變。20世紀，自然征服型（工業(yè)）社會的后果導致了地球環(huán)境的急劇惡化，主要表現(xiàn)在地球溫暖化、酸性雨以及野生生物的滅絕等。對于城市環(huán)境來講，主要帶來了三大問題，它們分別是（1）城市人口爆發(fā)性的增加，（2）人類生態(tài)系的突出，（3）人工環(huán)境領域的擴大?？梢哉f人類在創(chuàng)造便利與富裕生活社會的同時，正在破壞著自己賴以生存的環(huán)境。園林出現(xiàn)了公園、都市綠地系統(tǒng)、田園都市等。,園林的四個發(fā)展階段,第四階段現(xiàn)代社會的園林將朝人類與自然處于共生關系的自然共生型社會發(fā)展，生物多樣性將成為評價園林綠地的標準。園林學研究與園林工作者的主要內容（方向性）如下生態(tài)型景觀綠地的設計與營造第一基礎篇人與自然的共生/生物多樣性與生態(tài)園林/鄉(xiāng)土植物在景觀綠地的應用/環(huán)境修復設計/景觀綠地的網(wǎng)狀布局,園林的四個發(fā)展階段,第二中核篇森林公園農(nóng)村綠地生態(tài)公園（生態(tài)公園的調查/生態(tài)公園的規(guī)劃/生態(tài)公園的設計/生態(tài)公園的施工）/生態(tài)公園的養(yǎng)護管理濕地（濕地生態(tài)系與濕地的價值/濕地環(huán)境調查/濕地景觀的設計/濕地的保護）,園林的四個發(fā)展階段,第三回廊編多自然河川（河川的生態(tài)環(huán)境/多自然河川的設計/多自然河川的施工）生態(tài)道路（道路的生態(tài)學/生態(tài)道路的規(guī)劃/生態(tài)道路的設計/生態(tài)道路的施工/生態(tài)道路的管理空中回廊（屋頂綠化與屋頂花園的設計與手法/屋頂綠化與屋頂花園的施工與管理）,園林的四個發(fā)展階段,第四斑塊篇生物生息空間鳥類園林昆蟲園林螢火蟲園林,

簡介：我國法制史在線作業(yè)我國法制史在線作業(yè)F我國法制史在線作業(yè)F中國法制史_在線作業(yè)_F用戶名W110101131012最終成績850一單項選擇題1為加重對貪官污吏的懲處，明律中特設“受贓”一卷于（）。名例律中吏律中刑律中禮律中本題分值50用戶得分50用戶解答吏律中知識點10明朝的法律制度2唐代中央最高審判機關是（）。刑部尚書省御史臺大理寺本題分值50用戶得分50用戶解答大理寺知識點7隋、唐、五代的法律制度3清朝中央審判機關是（）。都察院刑部大理寺理藩院本題分值50用戶得分50用戶解答刑部知識點大清律例大清新刑律大清刑事訴訟律草案大清現(xiàn)行刑律本題分值50用戶得分50用戶解答大清新刑律知識點13鴉片戰(zhàn)爭后清朝法律制度8確立笞、杖、徒、流、死的封建五刑制度的朝代是（）。唐朝北齊西晉隋朝本題分值50用戶得分50用戶解答隋朝知識點7隋、唐、五代的法律制度9為加強法律的感化作用，沈家本等提出設置（）。拘押所少管所罪犯習藝所勞教所本題分值50用戶得分50用戶解答罪犯習藝所知識點13鴉片戰(zhàn)爭后清朝法律制度10唐律中所謂“四善二十七最”是對（）的規(guī)定。官吏的監(jiān)察官吏的考課官吏的選拔官吏的選任本題分值50用戶得分50用戶解答

簡介：自學考試管理類中國行政史復習資料一自學考試管理類中國行政史復習資料一自學考試管理類中國行政史復習資料一引言中國古代行政管理的特色1、這一時期是我國歷史上國家制度神權政治色彩最重的時期2、等級君主制國家結構是這一時期行政體制的又一特色3、以血緣關系為紐帶，以“家”為模式組建“家天下”王朝4、原始民主遺風的殘留“家天下”模式的特色1、是父家長制為君主提供了原型，在君主體制下，君主擁有至高無尚的權力，君位終身并世襲，而父系大家長在大家庭內的角色已大體具備以上的特點，即已產(chǎn)生了君主的萌芽2、是以父系大家庭為模式組建政府，這和秦漢以后各王朝不同，家室與政府沒有嚴格區(qū)分開來，在設官分職上也體現(xiàn)出隨意性，各部門之間缺乏明確的分工，職、權、責十分不明，表現(xiàn)政府的雙重職能，宗法管理與行政管理相互補充，使商周奴隸制很像一個一個大家族的擴大，這種家族式的管理方式，作為一種歷史的殘留存在于秦漢三公九卿之中3、是以“家天下”觀念進行統(tǒng)治，宗法制度是在父家長制基礎上不斷發(fā)展起來的，是我國奴隸制國家的基本政治制度，在宗法制度下，天子、諸侯、卿大夫既是一種君臣關系，又是兄弟叔伯或甥舅關系，各級貴族處于不同的等級階梯上，享有不同的特權，并以原則制禮作樂，規(guī)范天下。原始民主遺風的殘留的原因為防止皇權的濫用，中國封建還有一些其他的辦法1通過教育提高君主的素質，儒家治國思想倡導君主“修身以道”，從漢代起就有儒家給皇帝和太子授經(jīng)典的制度2通過神權來抑制君權，大臣可以利用災變向失道的國家提出意見3大臣可以利用皇帝生前的“尊號”，死后加“謚號”或“廟號”的尊褒貶來對皇帝造成心理壓力，促使其刷新政治4開國皇帝所制定的一些制度對后世的君主有較大的防微杜漸作用，也可以被用來充當大臣制止皇帝越軌行為的工具。第一章夏商周母系氏族公社典型地體現(xiàn)了原始社會的組織原則，與后來的國家政治共同體對社會的管理有所不同的表現(xiàn)1、它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎的生產(chǎn)和生活單位2、這時的社會組織形式主要是以血緣關系為紐帶組成氏族、胞族和部落，而不是像后來的國家那樣按地域劃分其國民，也不同于后來的經(jīng)濟、文化組織、以行業(yè)來組織其成員3、它實行原始民主族管理，氏族成員一律平等，氏族全體會議為最高權力機關，重大事務由全體成年人男女討論決定。軍事民主時期的管理體制1、軍事首長軍事首長僅統(tǒng)率軍隊和擔任主祭，不單獨享有民事方面公共事務的獨斷權，且其職務不能世襲2、部落酋長部落酋長議事會是部落聯(lián)盟的常設權力機關，凡重大事務均由議事會集體決斷，軍事首長僅是議事會的成員之一，不享有民事方面