簡介：信陽職業(yè)技術學院信陽職業(yè)技術學院畢業(yè)論文題目淺析史湘云性格的矛盾性系別語言與傳媒學院姓名張嬌靈學號090006049層次大專班級09普專語教一班指導老師熊可書完成日期2011年12月5號ABSTRACTTHEACTERSINADREAMOFREDMANSIONSINTHEGALLERYSHIXIANGYUNISTODESCRIBETHECAOXUEQINACTERSONEHERACTERIN“JINLINGTWELVEEARTH“ISEXTREMELYUNIQUEUNIQUEINTHECONTRADICTIONBETWEENHERACTERITHINKHERACTERISTHECONTRADICTIONBETWEENHERLIFEBYTHETIMESPRODUCEINARELATIVELYAFFINITYWITHTHEENVIRONMENTSHIXIANGYUNLIKEACHILDISHHAVENOTBOUNDBYTHEFEUDALMALNATUREOFITSSBOLDUNCONSTRAINEDOPTIMISTICWHETHERTOHAVEALLSHOOTFROMTHELIPSINCEREHAVEAROADSEESROUGHMANCOMESTOHELPTHEMSOSHEJIAFUINLOVEINMEBUTWHENWEREMEMBERSUCHASHIXIANGYUNATTHESAMETIMEALSOCANTFGETINTHATERAENVIRONMENTUNDERTHEINFLUENCEOFHERINTHETEARSHAPPENWHENNOTFLOWOFETERNITYINFERIITYINTALKINGABOUTTHEFAMILYWHENSOMETHINGINDISTINCTLYOFHISMOUTHSHUTINADVISEDTHETREASUREJADETO“POLITICALECONOMY“DEVELOPMENTOFTHEFEUDALMALWHENTHEGUARDSIDEWHENWEREADADREAMOFREDMANSIONSHAVEMYHUNANWDCLOUDSCANALWAYSBEHERWARMJOYOFYOUTHBYTHEINFECTIONTHISISTHEPLACEOFCAOXUEQINATTENTIVELYHEPUTTHESHIXIANGYUNTRUETEMPERAMENTSIDEASTHEACTEROFTHEMAINSTREAMBYTHEAGEOFTHESIDEEFFECTSOFTHEACTEROFTHEASTRIBUTARIESHIDDENINHERACTERUNDERTHEMAINSTREAMKEYWDSHIXIANGYUNACTERFEUDALMALCONTRADICTION

簡介：1廣州港的興衰史明末清初，進出廣州港口的船只，在珠江主干道上航行出海。十九世紀中葉以后，河道泥沙淤積速度加快，對載重量大、吃水深的船舶影響越來越大。廣州港口通海航道下段水域，從外港區(qū)的黃埔舟店艚洲至珠江口的垃圾尾，全長63海里，依此由大濠洲、蓮花山、坭洲、大虎、虎門、川鼻、內伶仃及垃圾水道組成。其中有內伶仃、蓮花山、大濠洲三處淺灘（俗稱三沙），以蓮花山航道為最淺。淺沙把蓮花山河漕分為西、中、東三槽。民國二十六年（1937年）以前，東槽是大船進出黃埔港區(qū)的通道。民國二十七年初，為了攔截日本軍艦入侵，曾用木船百余艘裝石沉于東槽南段，借以封鎖航道。從此，大船改由西槽進出。內伶仃（第三沙）航道的淺灘長約105海里；蓮花山（第二沙）航道的淺灘長約2海里；大濠洲（第一沙）航道的淺灘長約05海里，大石、二石礁附近航道寬僅70米，其間散布著突起的花崗亂石，嚴重影響航行安全。民國時期，當局雖對航道做過一些疏浚，但由于工程量大，疏浚工作時疏時停，成效甚微。民國二十三年，三沙水深分別為48米、515米、64米。建國前夕，5000噸以下船只只可航行于該段水域航道；50008000噸船只需候潮進出；8000噸以上船只，則必須在虎門外卸駁一部分貨物后，才能乘潮進入黃埔港池區(qū)。廣州港口通海航道上段水域航道分前航道、后航道，還有與珠江三角洲水網相連的陳村水道。鴉片戰(zhàn)爭期間，為抵御外國侵略船只進出內3年9月竣工驗收。1981年，對進入黃埔老港的大濠洲航道按底寬120M，水深80M的標準進行疏浚和清礁，同年12月竣工驗收。至此，2萬噸級船舶可乘潮進入黃埔新港，15萬噸級船舶可乘潮進入黃埔老港。1989年廣州港務局根據發(fā)展的需要，提出按35萬噸級船舶通航標準浚深廣州港出海航道，由于工程的重要性和技術上的復雜性，1991年國家將伶仃洋35萬噸級航道整治技術問題列為“八五”重點攻關項目（后文簡稱“八五攻關項目”），通過攻關解決了廣州港出海航道的選線問題、淤積問題和部分疏浚土處理等技術問題。為加快廣州港出海航道工程的進度，廣州港務局于1996年初提出將桂山錨地至大虎錨地長約80KM的航道按底寬160M，底標高105M標準浚深，該工程稱為廣州港出海航道預備工程。預備工程于1996年6月動工，1997年12月底竣工。隨后廣州港出海航道工程于1998年11月正式開工，工期2年，至2000年11月底完工；設計標準為底寬160M，底標高115M?？⒐ず?5萬噸級船舶可乘潮通航。廣州港出海航道二期工程（5萬噸級）于2004年3月開始實施，航道尺度為底寬160M，底標高130M（蓮花山東航道巖石段132M）。為配合南沙港區(qū)建設，航道二期預備工程（珠江口至南沙港區(qū)段）于2004年9月竣工投產，而整個二期工程于2006年全線竣工后，5萬噸級船舶可滿載乘潮直達西基調頭區(qū)。廣州港出海航道三期工程南起珠江口隘洲島西側的天然水深區(qū)，北至廣州港南沙港區(qū)中部挖入式港池口門北邊線，自南向北包括口門航道、大濠水道分道通航區(qū)、大濠航道、伶仃航道和南沙作業(yè)區(qū)公用進港航道。

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簡介：第十七章地質年代及地史簡述,,主要內容1、地質年代的確定2、地質年代表3、地殼歷史簡述,第一節(jié)地質年代的確定,,●研究地球的演化歷史以及確定地球演化過程中發(fā)生地質事件的年齡與時間序列，稱為地質年代學?！竦刭|年代系指地質體形成或地質事件發(fā)生的時代，包括兩層含義（兩種計時方法）●相對地質年代相對年代地質體形成或地質事件發(fā)生的先后順序（相對先后關系）；●絕對地質年代絕對年齡地質體形成或地質事件發(fā)生距今有多少年（確切年齡），以年為單位測定巖層形成至今的年齡。,一、相對地質年代的確定,,●根據生物界的發(fā)展和演化，把整個地質歷史劃分為不同的歷史階段，借以展示時間的先后關系。●相對地質年代只表示新老順序，不表示各個時代單位的長短，也不表示絕對的年齡?！裣鄬Χ甑姆椒ǖ刭|體之間的切割律、地層層序律、化石層序律。,地層層序律,,■地層在一定地質年代內形成的巖層，它具有時代與順序的雙重含義?！龅貙訉有蚵稍谝粋€未經強烈構造運動的地區(qū)，不會發(fā)生地層倒轉，地層的順序總是上新下老。這種正常的地層疊置關系，稱為地層層序律，即疊覆律。丹麥學者斯特諾于1669年最早提出，它是確定地層相對地質年代的基本方法之一，由此可以確定沉積事件的先后順序?！鋈绻貙邮艿胶笃谶\動的影響，原始水平或近水平的巖層就會發(fā)生傾斜甚至變?yōu)橹绷⒒虻罐D，這時傾斜面以上的巖層新，傾斜面以下的巖層老?！鋈绻麕r層發(fā)生褶皺倒轉，則老巖層就掩覆在新巖層之上。地層倒轉是指由于構造運動的影響，使老地層覆蓋于新地層之上?！鲆虼嗽谝巴夤ぷ髦校玫貙訉有蚵纱_定地層形成的先后順序時，首先鑒別地層層序是否正常。,化石層序律（生物層序律）,,■古生物地質歷史上的生物?！龌４嬖趲r層或地層中被石化了的古生物的遺體或遺跡。■古生物演化的趨勢總是由簡單到復雜、由低級到高級；古生物演化的階段性量變－質變的交替發(fā)生、中生代爬行動物世界的出現和消失；■古生物演化的不可逆性以往出現過的生物屬種滅絕后，在以后演化過程中不會重復出現；■同一個地質歷史時期的生物界的總貌具有全球的一致性。,化石層序律（生物層序律）,,將地層層序律與生物演化律的概念相結合，就形成生物層序律的概念?；瘜有蚵墒怯こ處熗访芩梗╓ILLIAMSMITH）在1796年提出。他指出，地質記錄中動植物群化石按照一種明確的可以確定的順序出現，可以根據巖層各自的化石識別出其時代的某一個時期。不同時代的地層含有不同的化石，含有相同化石的地層時代相同。,切割律或穿插關系,,確定相對地質年代的方法可以利用地質體在空間上的接觸關系、捕擄體的存在等來確定地質時間發(fā)生的先后順序。不同時代的巖層、巖體由于各種地質作用，常相近切割或呈穿插關系。在此情況下，被切割或被穿插的巖層比切割或穿插的巖層老，這就是切割律。,二、同位素地質年齡（絕對年齡）,,■放射性衰變是放射性元素自發(fā)地釋放放射線和能量，最終轉化為其他穩(wěn)定元素的過程。放射性元素在自發(fā)衰變過程中，根據元素的性質釋放出Α射線、Β射線、Γ射線等。■主要衰變體系有UPB、RBSR、SMND、KAR（40AR39AR）■利用巖石中某些放射性同位素的蛻變規(guī)律，以年為單位計算巖石形成的年齡。同位素地質年代可以表示巖石的絕對年齡，也稱為絕對年齡?？捎孟率接嬎愠鰜鞹1/ΛLN（1D/N）其中T表示巖石形成的年齡，Λ表示放射性同位置釋放能量的穩(wěn)定速率N表示巖石中某種放射性同位素的含量，D表示衰變產物的含量。,三、古地磁測年法,,■巖石一般均具有磁性，這種磁性是巖石在其形成過程中，磁性礦物在當時當地磁場方向上定向固結形成，稱為剩余磁性，地球磁場的極性大約40萬年發(fā)生一次反轉?！鋈藗兝脦r石的剩余磁化方向為標志，將古地磁的極性變化按時期排列起來，結合同位素年齡測定，建立起來地球極性時間表，該方法目前主要用于測定中生代以來的巖石年代。,第二節(jié)地質年代表,,為了研究地球發(fā)展歷史，首先要建立地質時代。地質學家根據世界各地區(qū)地層劃分對比的結果，以及生物演化階段、大的構造運動、古地理環(huán)境變化等的研究，結合同位素年齡的測定，建立起包括地史時期所有地層在內的世界性的標準年代地層表及相應的地層年代表，綜合反應了地殼中無機界和有機界的演化順序及階段。,中國地質年代表,,一、地質年代單位與年代地層單位,,地質年代單位,年代地層單位,宙代紀世,,宇界系統(tǒng),地質時代是地球歷史發(fā)展的時間順序與時限，如同現在的年、月、日等。不同的地質時代，代表了地球發(fā)展的不同階段。年代地層單位和巖性地層單位不同之處，在于前者有固定的時限長度，并且與地質時代單位嚴格對應。例如，寒武系是一年代地層單位，它的含義是在寒武紀（570500百萬年）內形成的所有沉積，不管巖性和化石有何差別，是這一時期形成的地層的統(tǒng)稱，它超越了地區(qū)性與地層巖性的具體差別。,二、巖石地層單位,,第三節(jié)地殼歷史簡述,,地球的歷史包括地球形成以來的古地理沉積環(huán)境和生物的演化史、構造運動史、巖漿活動史以及變質史、成礦作用史，屬于古生物地史學研究范疇。,一、太古宙太古宙是地質年代中最古老的時期，自地球形成到25億年前，太古宙進一步分為始太古代、古太古代、中太古代、新太古代。太古宙是地殼形成的時期，出現最原始的無細胞核的原核生物，太古宙時期地殼發(fā)生了多次強烈的構造運動使地層褶皺、變質、巖漿侵入，從而擴大了原始古陸的范圍。二、元古宙元古宙是地殼演變過程中的第二個時間單位，距今25億年54億年，分為古元古代、中元古代、新元古代。陸核繼續(xù)生長，原始陸殼板塊出具規(guī)模。元古宙出現真核細胞的菌藻類植物，元古宙后期出現了全球性的大冰期。,顯生宙,,1早古生代包括寒武紀、奧陶紀、志留紀三個紀，距今54億年41億年，歷時13億年。它在生物、沉積和地殼運動等方面均有顯著的特征。寒武紀時期地球上幾乎所有門類的生物爆發(fā)性大量涌現，明顯區(qū)別于前寒武紀，地球歷史進入新的階段顯生宙，出現海生無脊椎動物，有脊索動物的筆石和最早的脊椎動物無顎類，水生菌藻類植物。古生代是聯合古大陸形成的歷史，早古生代海侵廣泛、下古生界幾乎全是海相地層。2晚古生代包括泥盆紀、石炭紀、二疊紀三個紀，距今41億年25億年，歷時16億年。晚古生代是海洋占優(yōu)勢向陸地面積進一步擴大發(fā)展的時代石炭紀二疊紀是兩棲類動物空前繁盛的時代，被稱為兩棲類時代。,顯生宙,,3中生代中生代包括三疊紀、侏羅紀、白堊紀三個紀。距今25億年065億年，歷時185億年，它在構造運動、巖漿活動、生物、古地理等方面均有顯著特征。中生代生物界以陸生裸子植物，爬行動物陸生恐龍類大量繁殖和海生無脊椎動物菊石類的繁盛時期。4新生代新生代是地史時期最新的一個代，約開始于距今65MA及持續(xù)至今，是延續(xù)時間最短的紀，劃分為古近紀、新近紀、第四紀。新生代的生物界總體面貌已經與現代接近，植物界以被子植物為主，稱為被子時代，脊椎動物中的哺乳類繁盛，稱為哺乳動物時代。人類出現和發(fā)展是第四紀中的重要特征。新生代構造運動和巖漿活動都非常強烈，形成了阿爾卑斯山系與喜馬拉雅山系，新生代時期的地殼運動被稱為是喜馬拉雅構造階段。,第十八章人類與地質環(huán)境,,主要內容1、地質環(huán)境與環(huán)境地質學2、人類的地質利用3、人地關系與可持續(xù)發(fā)展,第一節(jié)地質環(huán)境與環(huán)境地質學,,■地質環(huán)境是指大氣圈、水圈、生物圈以及巖石圈的總稱，而環(huán)境地質是研究人類與地質環(huán)境相互作用、相互影響的應用性學科?！霏h(huán)境地質學是從地質學中分支出來的一門新興學科，是研究地質環(huán)境的基本特性、功能和演變規(guī)律及其與人類活動之間相互作用、相互影響的學科。其研究對象是人類與地質環(huán)境的復雜系統(tǒng)。,環(huán)境地質學的研究內容與分支,,1、環(huán)境地質學的研究內容主要是人類活動與地質環(huán)境的相互關系，包括①由自然因素引起的環(huán)境地質問題（原生地質環(huán)境）；②由人類活動引起的環(huán)境地質問題（次生地質環(huán)境）；③資源的合理開發(fā)利用與環(huán)境保護。2、環(huán)境地質學的分支學科包括城市地質學、災害地質學、礦山環(huán)境地質學、廢物處置地質學、醫(yī)學地質學、旅游地質學、農業(yè)地質學等分支學科。,第二節(jié)人類的地質作用,,人類地質作用已經構成一種特殊的、巨大的地質營力，對地球的表層系統(tǒng)已經產生了巨大的影響，產生了大量的環(huán)境問題，如地面沉降、咸水入侵、土壤鹽漬化、水土流失、土地荒漠化、水質污染、大氣污染，并可誘發(fā)地震、崩塌、滑坡、泥石流等地質災害。,人類的地質作用分類,,人類地質作用是指人類活動的地殼內部結構、地表形態(tài)變化和物質遷移的作用。包括人類的侵蝕作用、人類的搬運和堆積（排放）作用。一、人類的侵蝕作用1、對地殼的侵蝕（破壞）作用包括地面變形（地面沉降、地面塌陷、地面開裂等）、和咸水入侵。2、對地表的侵蝕（改造）作用土地荒漠化、土壤鹽漬化、水土流失。二、人類的搬運和堆積（排放）作用大氣污染和水環(huán)境污染,第三節(jié)人地關系與可持續(xù)發(fā)展,,人類與地質環(huán)境是對立統(tǒng)一的。一方面，人類為了生存和發(fā)展需要不斷地向地質環(huán)境獲取物質和能量，同時，又將廢棄物排放于地質環(huán)境之中；另一方面，地質環(huán)境的發(fā)生、發(fā)展和變化有其自身的規(guī)律，一旦遭到破壞就會報復和懲罰人類，產生一系列不利于人類生存的環(huán)境地質問題。此時，人類不得不調整自己的行為，以適應地質環(huán)境所能允許的范圍，獲得可持續(xù)發(fā)展的空間。,一、人地關系“危機”,,人地危機的主要表現1、人口劇增、資源短缺、不可再生資源的不足，使地球的人口承載量受到限制，從而制約人類社會經濟的可可持續(xù)發(fā)展。2、自然地質作用產生的各種地質災害，阻礙人類社會向前發(fā)展。3、人類的地質作用產生的各種地質災害，也制約和影響人類社會的發(fā)展。人地關系危機的實質是人與地質環(huán)境關系的失調，造成了生態(tài)系統(tǒng)平衡的破壞，是人口、經濟、社會、環(huán)境未能協調發(fā)展引起的問題，是人對自然規(guī)律地忽視和不尊重。,二、可持續(xù)發(fā)展的人地觀,,可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展。人類必須在可持續(xù)發(fā)展的前提下，處理好人地關系中環(huán)境與發(fā)展的矛盾。人類只有一個地球，珍愛地球，就是珍愛我們自己,

簡介：中國現代史四,民族團結與祖國統(tǒng)一,民族數量,分布格局,提出建議,實施過程,重大意義,發(fā)展政策,主要表現,西藏地區(qū)完成民主改革；莫力達瓦達斡爾族自治旗和西雙版納傣族自治州等的發(fā)展；中央提出實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，西部地區(qū)出現了大開發(fā)、大發(fā)展的新氣象。,中央人民政府實行各民族共同發(fā)展的政策。,有利于祖國統(tǒng)一、民族平等、民族團結和地區(qū)發(fā)展，是基本國策和基本政治制度。,建立五個省級民族自治區(qū)和許多自治州、自治縣。,中共在籌建新中國時提出在少數民族聚居的地區(qū)，實行民族區(qū)域自治。,以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居。,56個,1．民族團結,1957年建立內蒙古自治區(qū),1956年建立新疆維吾爾自治區(qū),1958年建立寧夏回族自治區(qū),1958年建立廣西壯族自治區(qū),1965年建立西藏自治區(qū),五個省級自治區(qū)的建立,1唐朝①唐太宗時文成公主入藏，嫁給松贊干布，密切了唐蕃經濟文化交流，增強漢藏的友好關系。②8世紀，金城公主入藏。吐蕃和唐朝“和同一家”關系日益密切。2元朝設宣政院管轄西藏，西藏成為元朝正式的行政區(qū)。3清朝①順治帝賜予“達賴喇嘛”的封號。②康熙帝賜予“班禪額爾德尼”的封號③確立金瓶掣簽制度，確立了中央政府對歷代達賴、班禪的冊封制度。④雍正帝設駐藏大臣，和達賴、班禪共同管理西藏事務4新中國①1951年西藏和平解放。②1959年西藏進行民主改革，廢除農奴制進入社會主義初級階段。③1965年，建立西藏自治區(qū)，實行民族區(qū)域自治。,中央政府對西藏地區(qū)的管轄,新疆維吾爾族自治區(qū),1、漢朝①公元前138年、公元前119年，張寄兩次出使西域。②公元前60年，設置西域都護，標志著今新疆地區(qū)正式隸屬中央政府管轄。2、唐朝唐太宗和武則天分別設立管理西域的最高行政機構分別為安西都護府和北庭都護府。3、清朝①乾隆帝時，粉碎大小和卓叛亂，設立伊犁將軍，管轄新疆地區(qū)。②左宗棠收復新疆，1884年，清政府在新疆設立行省。4、新中國1955年10月，成立新疆維吾爾族自治區(qū)，實行民族區(qū)域自治。,中央政府對新疆地區(qū)的管轄,2．香港和澳門的回歸,實現祖國統(tǒng)一，是整個中華民族的強烈愿望；鄧小平從維護祖國和中華民族根本利益出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的偉大構想。,在中華人民共和國境內，大陸實行社會主義制度，中國的臺灣、香港和澳門實行資本主義制度。,指明前景，贏得好評。,中英、中葡兩國政府簽署聯合聲明，宣布中華人民共和國政府將分別于1997年7月1日、1999年12月20日對香港、澳門恢復行使主權。,1997年7月1日香港回歸祖國。1999年12月20日，澳門回歸祖國。,洗雪百年國恥，在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出重要一步。,,港澳回歸的根本原因綜合國力增強，國際地位日益提高；“一國兩制”的偉大構想港澳回歸的啟示弱國無外交，落后就要挨打；只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國；沒有黨的領導，沒有鄧小平理論的指引，就沒有祖國的富強昌盛。我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅持黨的基本路線不動搖。,3．海峽兩岸的交往,解放初期，黨和政府明確指出要解放臺灣；20世紀50年代中期，確定了爭取用和平方式解放臺灣的思想；改革開放后，確定了和平統(tǒng)一祖國的大政方針，在“一國兩制”科學構想的基礎上，形成了“和平統(tǒng)一，一國兩制”的對臺基本方針。,1987年，臺灣當局調整“三不”政策，打破兩岸同胞近38年的隔絕狀態(tài)。,中國臺灣、大陸分別成立了海峽交流基金會、海峽兩岸關系協會。,1992年，兩會就“海峽兩岸均堅持一個中國原則”達成共識。1993年，汪道涵與辜振甫在新加坡舉行會談。,1995年，江澤民提出促進和平統(tǒng)一進程的八項主張。,人員往來，經濟文化交流蓬勃發(fā)展，兩岸經濟上相互促進、互補互利的局面初步形成。,,對我國統(tǒng)一臺灣的看法必然性①從歷史角度看，臺灣自古以來就是中國領土不可分割的一部分；②從民族角度看，海峽兩岸同根同源，血脈相連，完成中華民族的統(tǒng)一大業(yè)是全體炎黃子孫的共同心愿；③從現實角度看，海峽兩岸日益密切的經濟、文化交流，符合兩岸人民的共同利益；④從法律角度看，反分裂國家法的頒布為解決臺灣問題提供了法律依據；⑤從可行性來看，香港、澳門的回歸和持續(xù)繁榮為統(tǒng)一臺灣提供了范例。,共同努力維護祖國統(tǒng)一,臺灣,1、三國孫權派衛(wèi)溫到達夷洲，加強了臺灣與祖國大陸的聯系2、元朝時，加強對琉球的管轄。琉球就是今天的臺灣。3、①明后期荷蘭殖民者占據臺灣。②1662年鄭成功從荷蘭殖民者手中收回臺灣。③1684年設置臺灣府，隸屬福建省。④甲午中日戰(zhàn)爭后，日本割占臺灣。馬關條約規(guī)定割遼東半島、臺灣和澎湖列島給日本。⑤1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利后，臺灣回到了祖國的懷抱。⑥1949年4月23日，南京解放，國民黨殘余勢力退往臺灣，至今與祖國分離。⑦新中國成立后，明確提出解放臺灣⑧20世紀50年代中期，確立爭取和平解放臺灣⑨改革開放后，鄧小平提出“和平統(tǒng)一，一國兩制”方針,1針對“藏獨”“疆獨”分子的分裂言論和行徑，談談你的感想。提示“藏獨”“疆獨”分子的行為實質上是破壞民族團結、制造國家分裂，其分裂行徑是不可能得逞的；應加強民族團結、維護國家統(tǒng)一。2在西藏問題上作為中華人民共和國公民的我們應該有怎樣的立場和做法提示維護民族團結，維護祖國統(tǒng)一，是我們應盡的責任和義務。我們要自覺履行這些責任和義務，尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風俗習慣，尊重各民族的語言文字。采用合法、合適的方式，與一切主張西藏獨立的言行作斗爭。,熱點問題專項歸納,3．對我國統(tǒng)一臺灣的看法必然性。提示1從歷史角度看，臺灣自古以來就是中國領土不可分割的一部分。2中華民族具有強大的凝聚力，完成中華民族的統(tǒng)一大業(yè)，實現中華民族的偉大復興是全體炎黃子孫的共同心愿。3從現實角度看，海峽兩岸日益密切的經濟、文化交流，在經濟上已經形成相互促進、互補互利的局面，符合兩岸人民的共同利益，為和平統(tǒng)一奠定了堅實的基礎。4從法律角度看，反分裂國家法的頒布為解決臺灣問題提供了法律依據。5從可行性來看，香港、澳門的回歸和持續(xù)繁榮為統(tǒng)一臺灣提供了成功的范例。,4分析當前解決臺灣問題的有利因素和不利因素。提示有利因素1根本保證中國綜合國力增強，國際地位提高。2發(fā)展前景統(tǒng)一是人心所向，大勢所趨。3歷史證明臺灣自古以來就是中國領土不可分割的一部分。4國際法依據中美聯合公報等國際文獻。5政策保證“一國兩制”的偉大構想。6榜樣借鑒港澳回歸并保持繁榮。不利因素主要有臺獨分子的分裂行徑和國際上反華勢力的阻撓等。,達賴是鼓吹西藏獨立的“積極分子”，常與國際反華勢力遙相呼應。請你以中國歷史研究所的名義發(fā)表一個聲明，用史實證明西藏是中領土，指出新中國建立后西藏的巨大變化，并闡述中國的立場。,答關于反對西藏獨立的聲明自古以來藏族是中華民族大家庭的一員。唐朝文成公主入藏是漢藏兩族友好往來的歷史佳話；元朝時，西藏正式歸屬中央；清朝時更是對西藏實行了有效統(tǒng)治；1951年西藏和平解放，西藏的歷史掀開了新的篇章。在祖國的關懷和支持下，西藏的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人民翻身成為主人，經濟文化事業(yè)穩(wěn)步前進。歷史昭示著一個事實西藏是中國神圣不可分割的領土，西藏正煥發(fā)著勃勃生機。目前，達賴和國際反華勢力狼狽為奸，企圖策劃“西藏獨立”，這種丑惡行徑必將遭到包括藏族同胞在內的中國人民的強烈反對和嚴厲譴責，這種陰謀分裂祖國的陰謀必將徒勞無功。在此，我們希望達賴和國際反華勢力尊重歷史、認清形勢，迅速停止所有反華行徑，一個日益強大的中國是決不會允許祖國分裂的中國歷史研究所年月日,反思歷史，總結教訓,近年來，“疆獨”分裂新疆與“藏獨”分裂西藏兩股分裂勢力日益猖獗，嚴重地破壞了民族大團結的良好局面。總結歷史經驗，談談你的看法。,反思歷史，總結教訓,答、看法①反對分裂，維護統(tǒng)一。1分②只有加強全民族的凝聚力，團結一致，萬眾一心，才能打敗一切敢于來犯的敵人。1分③只有加強民族團結，才能建設繁榮富強的國家，才能實現中華民族的偉大復興。1分④團結就是力量。1分,1．使少數民族當家作主的愿望得以實現的主要措施是實行A．民族平等的原則B．各民族共同發(fā)展、繁榮的原則C．民族團結的原則D．民族區(qū)域自治原則2．支援少數民族地區(qū)的杰出代表人物是A．陳亞玲B．殷根發(fā)C．倪楊D．孔繁森,中考試題回放,D,D,3、閱讀材料回答問題材料一五十六個星座五十六只花\五十六族兄弟姐妹是一家\五十六種語言匯成一句話\愛我中華愛我中華愛我中華\愛我中華愛我中華歌詞材料二中新社消息，2004年新疆共實現國內生產總值二千二百多億元人民幣，全年人均GDP達到一點一萬元，首次突破萬元大關。此外，由于新疆經濟快速發(fā)展，當地居民收入進一步提高。城市居民人均可支配收入達七千多元，農牧民人均純收入二千二百多元。1在歷史長河中我國各民族形成了怎樣的關系2新中國建立后，我國是通過什么方式實現少數民族當家作主的愿望的有什么重大意義3材料二的變化說明了什么,【精編模擬測試】,,答1相互依存、不可分離。2民族區(qū)域自治。它符合中國歷史傳統(tǒng)、有利于實現民族團結，促進了各民族的共同發(fā)展。3中國成立以來，實行各民族共同發(fā)展的政策，少數民族地區(qū)得到迅速發(fā)展，特別是西部大開發(fā)以來，西部地區(qū)出現了大開發(fā)、大發(fā)展的的局面。,圖一大昭寺內的文成公主,圖二五世達賴覲見順治皇帝,圖三胡錦濤接見十一世班禪,4、材料一觀察下列圖片，回答問題,,材料二2008年3月14日，達賴集團煽動一小簇“藏獨”分子在西藏自治區(qū)首府拉薩市區(qū)的主要路段實施打砸搶燒，焚燒過往車輛，追打過路群眾，沖擊商場、電信營業(yè)網點和政府機關，給當地人民群眾生命財產造成重大損失，使當地的社會秩序受到了嚴重破壞。這是一場反對分裂，維護祖國統(tǒng)一和民族團結的斗爭。,答藏族；唐朝時，文成公主入藏或唐朝時，文成公主嫁給松贊干布。2分,5、材料分析題19分20、閱讀下列材料，回答問題材料一中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。1951年，中央人民政府和西藏地方人民政府簽訂了和平解放西藏的協議，標志著西藏的和平解放和全國各族人民實現了大團結。西藏五十周年材料二50年來，西藏在社會主義祖國在家庭中，經歷了民主改革，政治、經濟、文化建設取得了舉世矚目的成就，人民當家作主的西藏進入了歷史上發(fā)展最快最好的時期。材料三2008年3月14日，以達賴為首操縱的西藏分裂勢力，在西藏制造了駭人聽聞的打砸搶燒事件，經西藏地區(qū)造成了極大的動亂和經濟損失，引起了國際社會的廣泛關注。1材料一中說“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”，請結合中國古代史有關內容，舉出中央政府加強西藏管理事件兩例。2分2西藏取得的成就得益于黨中央的什么制度1分3你認為西藏繁榮進步的保證是什么怎樣看待達賴集團分裂祖國的行為3分,【精編模擬測試】,答元朝時，加強對西藏的管轄，西藏正式成為元朝的行政區(qū)；清朝時，設置駐藏大臣，管理西藏事務,,答民族區(qū)域自治,答維護民族團結，民族平等，促進各民族共同繁榮；維護國家統(tǒng)一，反對祖國分裂,6、1987年10月，臺灣方面宣布從當年11月2日起，允許除現役軍人和公職人員以外的臺灣居民，經三地轉赴大陸探親，海峽兩岸同胞分離長達38年之久的隔絕狀態(tài)終于被打破。圖為一對母子久別重逢時的情景。請回答1看了圖文，你有何感想6分2下圖是。2分3下圖是。2分,1、海峽兩岸同胞血濃于水，親情割不斷；統(tǒng)一是大勢所趨，人心所向。2、香港特別行政區(qū)區(qū)徽。3、澳門特別行政區(qū)區(qū)徽。,7、材料一去重慶談判的毛澤東、周恩來等人。材料二應中共中央總書記胡錦濤的邀請，中國國民黨主席連戰(zhàn)率團于2005年4月底5月初訪問祖國大陸。胡錦濤親切會見了連戰(zhàn)，并與之會談。這是國共兩黨最高領導人時隔60年的歷史性握手。雙方在發(fā)表的會談新聞公報中認為堅持“九二共識”，反對“臺獨”，謀求臺海和平穩(wěn)定，促進兩岸關系發(fā)展，維護兩岸同胞利益，是兩黨的共同主張。材料三1945年8月28日，在美國駐中國大使赫爾利等人的陪同下，毛澤東率中共代表團乘專機從陜北的延安飛抵重慶，與國民黨進行談判。8月28日晚，蔣介石在自己的別墅──林園，設宴招待毛澤東一行。當毛澤東一行到達林園時，蔣介石帶領隨從前來迎接，滿臉笑容地和毛澤東握手、寒暄。這是1927年國共反目成仇后，國共領袖再次握手。當時的輿論把“蔣毛會”稱作“歷史性的一刻”。──于澤遠60年前的握手,請回答1六十年前國共兩黨最高領導人在重慶進行了歷史性的握手。當時，國共兩黨的最高領導人分別是誰陪同中共最高領導人赴重慶談判的中共代表主要有哪些國共雙方簽署的會談正式文件是什么9分2材料二所說的“九二共識”和材料三所說的“1927年國共反目成仇”分別指什么4分3你認為連戰(zhàn)訪問大陸有何積極意義3分,,1蔣介石，毛澤東。周恩來，王若飛。雙十協定。2“九二共識”指1992年海峽交流基金會和海峽兩岸關系協會就“海峽兩岸均堅持一個中國原則”達成共識。“1927年國共反目成仇”指1927年，國民黨背叛革命，發(fā)動“四一二”、“七一五”等反革命政變，對共產黨員和革命群眾進行血腥大屠殺，轟轟烈烈的國民大革命失敗。3有利于緩和兩岸緊張局勢，推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。其他言之成理的語言均可,8、材料一關于主權問題，中國在這個問題上沒有回旋的余地。坦率地講，主權問題不是一個可以討論的問題，現在時機已經成熟了，應該明確規(guī)定一九九七年中國將收回香港。就是說，中國要收回的不僅是新界，而且包括香港島、九龍如果中國在一九九七年，也就是中華人民共和國成立四十八年后還不把香港收回，任何一個國家領導人和政府都不能向中國人民交待，甚至也不能向世界人民交待。──引自鄧小平文選第三卷材料二1982年9月27日，撒切爾夫人在取道香港回國途中反復強調“這三個條約”指上個世紀英國同中國簽訂的涉及香港及香港地區(qū)的三個條約是有效的，不應單方推翻，而只能由雙方加以修改。這番講話激起香港愛國同胞的強烈抗議，我國外交部發(fā)言人立即發(fā)表聲明予以駁斥。材料三“一個國家，兩種制度”的構想是我國根據自己的情況提出來的實現國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的我們采取“一個國家，兩種制度”的辦法解決香港問題，不是一時的感情沖動，也不是玩弄手法，完全是從實際出發(fā)的，是充分照顧到香港的歷史和現實情況的。──引自鄧小平文選第三卷請回答1材料一中，鄧小平指出香港問題的實質是什么他對香港問題的這一基本態(tài)度說明了什么6分2舉出材料二中撒切爾夫人反復強調的“三個條約”中的兩個，這些條約的性質如何6分3根據材料三和所學的知識，說明香港問題能最終解決的主要原因，并指出其國際意義。8分,,1主權問題。表明中華人民共和國維護國家主權的原則性和堅定性；中國領導人具有崇高的歷史責任感。2中英南京條約、北京條約等。是強迫中國政府簽訂的侵略條約和不平等條約。3主要原因中國提出了符合國情和香港歷史現實的正確方針；實現國家統(tǒng)一是民族的共同愿望；中國現代化建設的巨大成就，國際地位的提高。國際意義為世界上一些國家解決歷史遺留問題提供了一個范例。,9、閱讀下列材料材料一新華網北京2009年5月26日電中共中央總書記胡錦濤同中國國民黨主席吳伯雄26日下午在人民大會堂舉行會談。雙方都表示要繼續(xù)推動落實“兩岸和平發(fā)展共同前景”，不斷促進兩岸關系和平發(fā)展；都認為要維護反對“臺獨”、堅持“九二共識”的共同政治基礎，并不斷增強和深化互信；都強調要加強兩岸經濟合作，盡快商談兩岸經濟合作協議，以利于建立兩岸經濟合作機制；都贊同要積極促進兩岸文化教育交流，舉辦以文教交流為主題的兩岸經貿文化論壇，開始探討協商兩岸文化教育交流協議；都主張兩岸在涉外事務中避免不必要的內耗，增進中華民族整體利益。,材料二,請回答（1）據材料一指出當前我國政府解決臺灣問題的基本立場和基本方針是什么（2）為推動兩岸和平發(fā)展，材料一中提出了哪些主張結合當前海峽兩岸的形勢，簡要談談發(fā)展兩岸關系有什么現實意義（3）從材料二的兩幅圖中，你感受到了什么（4）作為新世紀的主人，為了促進海峽兩岸的統(tǒng)一，請你提出一些好的建議。（5）綜上分析你認為臺灣問題未來發(fā)展的必然趨勢是什么試簡述你的理由。,答案9、（1）堅持一個中國的原則；和平統(tǒng)一、一國兩制。（2）主張政治上互信；經濟上合作；促進文化教育的交流；涉外上共同維護民族利益?，F實意義有利于進一步加強兩岸經濟文化交流有利于增進兩岸人民之間相互了解和溝通，增強民族感情和民族凝聚力有利于遏制“臺獨”勢力的發(fā)展，有利于實現祖國的完全統(tǒng)一。（3）兩岸同根同源，海峽兩岸本一家；海峽兩岸人民都渴望統(tǒng)一，統(tǒng)一是大勢所趨。（4）加強經濟、政治、文化交流；加強高層領導人之間的對話；加快大陸經濟發(fā)展，縮小兩岸的經濟差距；加強兩岸人員往來。,（5）必然趨勢中國必將實現統(tǒng)一大業(yè)。臺灣自古以來就是中國領土不可分割的一部分。海峽兩岸的交流與溝通日益密切，為早日完成祖國統(tǒng)一大業(yè)創(chuàng)造了條件。實現祖國統(tǒng)一，是包括港澳臺同胞、海外僑胞和祖國大陸全體同胞在內的整個中華民族的強烈愿望。任何阻礙、破壞祖國統(tǒng)一大業(yè)的行為，必將遭到包括臺灣人民在內的全體中國人民和海外華人的堅決反對。,10．閱讀下列材料材料一舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。唐太宗材料二“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！碧铺诓牧先馍窍然实劬怂抻H，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂。尺帶珠丹致唐朝皇帝的上書,材料四“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實?！倍鸥浳舨牧衔濉胺蛞糟~為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！必懹^政要論任賢請回答（1）材料一說明唐太宗認識到了什么實質性的問題（2）材料二的主要意思是什么唐朝對少數民族地區(qū)實行什么政策,（3）材料三反映了唐朝與哪個民族的友好關系唐朝與這個民族“和同為一家”的另一史實是什么清朝前期為加強對這一民族地區(qū)的管轄，設置了什么官職這個民族今天主要生活在我國的哪一自治區(qū)（4）材料四中的“開元全盛”時代是哪個皇帝當政時期由材料四可知唐朝主要的糧食品種是什么（5）“以史為鏡，可以知興替”，學習歷史的一個重要作用就是，用過去留下的經驗和教訓來指導我們做今天的事，通過歷史學習，你認為你最大的收獲是什么,答案10、（1）唐太宗認識到人民的力量是偉大的。（2）自古以來的統(tǒng)治者，都重視中原的漢族，而輕視那些少數民族，而我（朕），卻對他們一視同仁。實行開明的民族政策。（3）吐蕃。唐太宗時把文成公主嫁給松贊干布。駐藏大臣。西藏自治區(qū)。（4）唐玄宗。水稻，粟。（5）通過學習我知道了西藏自古以來就是祖國不可分割的領土，只有實行民族區(qū)域自治政策才有利于少數民族地區(qū)的發(fā)展，統(tǒng)治者要關注少數民族地區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定等。（言之有理即可）,11．自唐朝到清朝是我們中華民族發(fā)展歷史上的重要時期，這一時期民族融合形式多種多樣。結合所學知識，完成下列表格（各舉一例史實）,答案11、,

簡介：漫談田野調查與口述史,,福建師范大學社會歷史學院林國平,,一、什么是“田野調查”,,二、為什么要開展田野調查1、更全面地收集資料2、更好地理解資料,,三、怎么開展田野調查（一）、準備階段1、物質準備2、資料準備3、精神準備,,（二）、開始階段1、官方途徑2、民間途徑,,（三）、調查階段1注意事項2、研究者的身份定位3、田野調查必須遵循的幾個原則（1）循序漸進（2）多聽少說（3）循循善誘（4）明知故問（5）多方求證（6）多多益善（7）及時整理資料,,（四）、撰寫調查研究報告階段,,（五）、補充調查階段（回訪與跟蹤）,,,關于口述史的幾個問題,,一、何為口述史,,二、口述史題材的選定1、當代引起民眾普遍關心而官方記載較少的事件2、亟待搶救的可能失傳的非物質文化遺產3、自己特別感興趣的問題,,三、對象的選擇1、親歷者且愿意接受采訪、且善于表達者；2、距離事件發(fā)生事件較遠的，無論是親歷者還是旁觀者，都要盡量給他們做口述史。3、通過媒體征集口述人。,,四、采訪注意事項1、充分的準備2、采訪地點3、提問問題清單4、采訪時間5、采錄手段錄音、錄像,,五、口述史的成果形式六、口述史知識產權七、口述史工作者的修養(yǎng),,主要參考書李向平魏楊波口述史研究方法，上海人民出版社2010年,,謝謝請批評指正,

簡介：第四章定制期服裝,定制期服裝,“制”，特指有關服裝的慣制與著裝制度。作為服裝很難作為一件工藝品的獨立形象而被人們欣賞，它必須忠實的服從于人的形體大小和活動機能的要求，甚至還必須符合更深層的思想標準，有的時候在特定的歷史時代和國家，這一點更為突出,第一節(jié)地中海一帶的等級服裝,就服裝來講，作為等級區(qū)分的標志體現，依然首推埃及。埃及遠在服裝史的服裝定制期以前大約2000年的時候，就已經有了象征權力的高冠。服裝定制是人類社會發(fā)展的必然結果，帶有必然的文化性。,國王及重臣服裝帝王裝不僅象征著富有，更重要的是象征著至高無上的權力，這在埃及第一王朝、第二王朝時就已經顯示出來了。,左為上埃及白冠，右為下埃及紅冠,神圣的伏拉斯神安詳地立在國王王冠的正前方，成為國王掌握生殺大權的象征，也是為國王自身驅邪除惡的守護神。,埃及十八王朝圖坦阿蒙王木乃伊葬服中的金面罩,國王整體著裝象中還有其他代表權力象征的隨件，如曲柄手杖和梿枷則象征著他對耕田者的統(tǒng)轄。,代表權力象征的隨件曲柄手杖和梿枷,王后及貴婦服裝在埃及中期王國時，標志王后權威的頭飾；是一個兀鷲的形象。尾羽略短，平行略向上翹。相傳，王后的兀鷲頭飾是國王外出時對王后的神靈保佑，也是遠離家門的丈夫賜給妻子的護身符。,戴禿鷲頭飾的王后,王后及貴婦服裝,兀鷲被塑造得安詳端莊，雙翼展開垂下，緊緊地護衛(wèi)著王后的頭部，并一直貼到前胸。,巴比倫和亞述,?坎迪斯包纏型的服面料羊毛、亞麻?流蘇影響裙子呈現尚武精神特征的亞述國王的著裝形象亞述人按照其民族傳統(tǒng)的審美要求，流蘇在服裝上用得很多，風格華而不艷。,首飾化妝生活用具,阿卡德統(tǒng)治者頭像,服飾面料、色彩裝飾男子服飾坎迪斯化妝首飾和帽子鞋子,波斯,波斯,以羊毛亞麻織物為主，緊身直筒裙長及膝蓋，下身緊身長褲坎迪斯（CANDYS）裙式卷衣，寬松多垂褶的貫頭衣，有袖，制成喇叭形，后肘處做出許多褶裥，帝王高官的禮儀性服裝，比較正式。化妝首飾鞋子,克里特米諾斯宮殿壁畫上描繪的王子,克里特邁錫尼,第二節(jié)服裝慣制的產生,一、上衣下裳上身為衣，下身為裙，是服裝慣制形成后一種不可分的著裝組構，是形成慣制初期的典型服式。,克里特出土的持蛇女神像,存在于各地的上衣下裳形式很多，巴黎盧浮宮收藏的雅典式雙耳細頸罐上“打秋千的女人”就穿著兩種花色布料做成的上衣下裙。,希臘雅典式雙耳細頸罐上的上衣下裳女子形象,二、上衣下褲在服裝定制期中，上衣下褲已成為一種固定的模式，被納入到服裝慣制之中。褲子形式之所以成為慣制中的典型，主要是因為它確實比裙子要適于大幅度動作。,三、整合式長衣所謂整合式長衣，可泛指所有披掛在雙肩，然后以近似筒狀形式垂及下肢部位的長衣。它以符合人體形狀的造型，構成整體合成式衣裝，基本上適體。這種服裝成為固定模式后，也在服裝定制時期中成為慣制中的典型，一直沿用至今。,一塊長方形白色毛織物，橫向對折包住身軀長邊為183CM；短邊為從脖口到腳踝的長度再加上脖口到腰際線的長度，不用縫線，僅依賴在人體上的束掛、裹纏、懸垂，來通過人體運動產生豐富的衣紋變化丹納在他的藝術哲學中很有趣介紹了古希臘服裝的特點“所有這些衣服舉手之間就可以脫掉，絕對不裹緊在身上，可以勾勒出一個人大體輪廓；在衣服飄動時縫隙間會暴露肉體。衣服對于古希臘人只是一件松松散散的附屬品，不拘束身體，可以隨心所欲的在一剎那間扔掉。,古希臘的服裝造型,當人們將整幅的布料搭繞在身體上時，布料會自然下垂至足踝，這些褶裥在衣裙上所形成的一縷縷下垂的變化效果，與建筑中有著豎直凹槽的立柱在陽光下的明暗效果有著極其相似的表情。,德爾斐的駕車人,基同,古希臘基本服飾服裝叫基同（CHITON），古希臘語“麻布的貼身衣”。兩種變化款式一種叫多里亞式基同DORICCHITON,另一種叫愛奧尼亞式基同（IONICCHITON）。特點是瀟灑、飄逸，衣身系扎而布料較寬，形成的線條增加了服裝的立體效果，宛如一件雕塑品,多里亞式基同,多里亞式用一整塊四方布料構成，其長度多于穿著者高度，寬度為伸長手臂時右指尖到左指尖的兩倍。增多了一層折返（TURNBACK），即用布料對折裹住身體后，在上側再向外折返，然后用長約10CM的尖頭別針在兩肩點處固定。折返的尺寸約為整塊布料短邊高度的四分之一，具體因人而異，一般為肩至腰際位置的尺寸。,多里亞式基同,多里亞人審美有著簡樸、莊重的男性特征；,多里亞式,當需要遮蒙頭部時，可用外面的折返包頭，如同現代服裝的連衣帽多里亞式基同是原居住在希臘北部平特山區(qū)的多里亞人服裝，北部氣候寒冷，所以面料大多采用較厚實的羊毛面料制成，式樣并不那么寬大，衣褶也不多。多里亞式又與佩普洛斯（PEPLOS），佩普洛斯（女用頭巾）,做工精細的別針,多里亞式的別針類似大頭針,鈍頭做成不同形狀雕刻花紋當裝飾,愛奧尼亞式,多里亞式出現后不久，約在公元前5世記又出現了一些變化。古希臘歷史學家赫羅托斯曾有如下記載雅典婦女習慣穿佩普洛斯，當發(fā)生爭吵斗毆時，她們便以別針當兇器，以致造成傷人或死人，所以佩普洛斯被禁止，而代之一愛奧尼亞式?？梢姁蹔W尼亞式最初是由于人為原因推廣起來的。沒有翻折，兩肩系結處不止一個別針，而是多個不等，形成自然袖狀。,愛奧尼亞式基同,愛奧尼亞式的基本結構仍然保持原來的特色，與多里亞式不同的是取消了衣服上的折返，同時從埃及進口輕薄的有細碎花紋的亞麻材料取代了原來厚重的單色羊毛材料，使服裝的整個風格發(fā)生了重要變化，顯得更加有垂墜感，多褶且柔軟。尖頭別針由安全別針取代，安全別針呈環(huán)形結構與現代別針相仿，但固定的位置也不再限于左右肩兩處，而是從肩到袖口一段一段間隔，有好幾處固定結點，固定結點的方法除了別針，也用細帶系結，并利用細帶抽褶產生袖子造型變化。,愛奧尼亞式基同,愛奧尼亞式基同的別針,愛奧尼亞式多里亞式,穿愛奧尼亞式的婦女不再像穿多里亞式那樣在身體兩側留敞開的側縫，而且將系腰帶的位置上移，使整體造型顯得更加古典，柔美，優(yōu)雅愛奧尼亞人審美則是纖細、優(yōu)雅的女性特征,古希臘的服裝造型,古希臘人的外套,希馬申（HIMATION）是一種大披巾式裹住全身的長外套，通常為白色羊毛織物。男女皆穿的包纏型長外衣。,克拉米斯CHLAMYS,古希臘士兵以及年輕人流行穿一種叫克拉米斯（CHLAMYS）的短斗蓬式外套?？死姿沟脑馐锹都缫?，這種外套用長方形的毛料制成，毛料的門幅較小，質地厚實，顏色以紅，紅褐，藍色居多。披法比較自由，可以簡單地往身上一掛，在一側肩上用別針固定，穿在身上可以左右肩任意更移。也可以采用固定穿法，在肩，背及頸等處用別針固定。,男用小斗篷,一種整合式長衣為開襟式，如斗篷、袍服等等，它們除斗篷無袖外，基本上大同小異，都保持著開襟式整合長衣的特點。,穿短斗篷的形象（浮雕）,附屬品和妝飾,古希臘年輕姑娘穿的衣服衣身寬松,垂墜，低領扣,但很少露胸她們的胸部以兩條帶子交叉束縛以托住胸部,然后繞至腰間系結這種帶子叫班德奧BANDEAU,即細窄形的胸罩或乳帶，它是今天婦女胸衣的前身,年輕姑娘的乳帶早晚不離身,直到新婚之夜,由丈夫剪斷,從此不再使用。,,古希臘婦女非常講究發(fā)式她們將精心護理的金黃色頭發(fā)梳理得井然有序，不留一絲散發(fā),并把卷曲形的一縷縷頭發(fā)按照一定的方向和位置在頭上擺放好,有的還在脖子后挽一個發(fā)髻,或從發(fā)髻中吹下縷縷卷曲的短發(fā),附屬品和妝飾,用于固定發(fā)型的,常見是一跟束發(fā)帶，也有用雕花骨針金或銅發(fā)針,以及發(fā)網,花冠等花冠出現較晚，名的有斯特芬尼帽,它是一種用蛾眉形金銀細工的花葉冠,上面裝飾的花葉也全部是金銀薄片制成的,這種花冠男子也用。此外，精美的耳環(huán)，項鏈，手鐲和戒指等也是希臘化時期人們不可缺少的生活必需品,四、圍裹式長衣公元前7世紀和公元前6世紀的希臘，曾經流行過兩種外衣，其中一種就是圍裹式長衣，也叫披身長外衣。這種服裝是將長布料的一端先由左肩下來，拖至左側腰間，再向左肩提起，從背后朝右側繞過右手臂拉向身前，然后向上第二次提到左肩上。當然，也可以先覆蓋于右肩，纏裹右手臂，或者使端頭覆蓋于右前臂。其纏繞的程序，與早先大圍巾式服裝有一定的淵源關系，只是布料較前要顯得幅寬。,希臘雕像哲學家的披身長衣,古羅馬的服裝造型,羅馬帝國在藝術方面是希臘人的忠實模仿者，無論是建筑、工藝美術，還是服裝方面的設計與制作。所以羅馬人的衣裙形制大多與古希臘人相同?；拘螒B(tài)也是貫頭型內衣配以纏裹式外衣。托嘎（TOGO）是古羅馬男女都普遍穿著的一種外袍。羅馬作為古代社會中最有秩序的階級社會，其服裝通常作為人們身份的標志象征，由此其服裝藝術也漸漸走向貴族化及奢華化，并形成羅馬自己的風格。,女子服裝,羅馬女子服裝完全受希臘文化的影響，模仿雅典女人的穿著，選擇愛奧尼亞式基同的“斯托拉”STOLA,和希馬申的外套“帕拉”PALLA。毛織物、亞麻、棉、絲綢織物；有專門的染色店，紅、紫、藍、黃；有紋飾刺繡（政治家）；衣袖隨季節(jié)變化有長短；穿著時需用安全別針在見不固定；羅馬女子整整穿用了一千年之久。在羅馬斯托拉主要是已婚女子和有羅馬市民權的婦女穿用，為了避免鋪張浪費，羅馬頒布了襟奢令，規(guī)定婦女一次只能穿三件衣服不同的的社會階層有不同的色彩及面料農民只能穿一種顏色；司令官穿三種色；王室成員七種顏色。,女子服裝,“帕拉”PALLA與希馬申形狀一樣，是一塊長方形的毛織物或麻織物，它是羅馬貴族婦女在公眾場合必須穿的一種圍裹式長衣。色彩有紫、藍、黃和綠等。化妝女性喜歡在臉上裝飾黑痣,身穿圍裹式長衣的婦女,,羅馬貴婦的頭發(fā)式樣,男子服裝,古羅馬男子服裝的代表就是托嘎（TOGO），它是世界上最大的衣服，只有持羅馬市民權的人才可以穿著。托嘎（TOGO）拉丁語譯為“和平的服裝”半圓形，長度為人身開兩臂，左右指尖距離的兩倍半，寬度為身高的兩倍。帝政時期其長度達6米，寬2米，已被作為一種禮儀服適用。庶民以毛麻織物為主，皇室貴族以絲綢為主。,羅馬男子服裝,男子服裝,古羅馬時期，紫色或其他深顏色的寬松外袍只限于帝王和高級官員穿用，而且多用于慶典或追悼等莊重肅穆的場合。經過漂白了的寬松外袍，則作為純潔的象征，用于參加競選的官員們穿著。暗棕色，深灰色，黑色作為喪服。,托嘎,托嘎（TOGACANDIDA）拉丁語為閃光的、雪白的。專指羅馬的官吏候補者穿用的經漂白處理的白色托嘎。,內穿貫頭式的丘尼卡外披托嘎（TOGO）,

簡介：尊嚴,西安市未央區(qū)百花村小學史娜,只有一個人例外，這是一個臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人。,他們面呈菜色，疲憊不堪。,人物外貌描寫,他們是多么的渴望食物年輕人更是虛弱,“先生，吃您這么多東西，您有什么活兒需要我做嗎”,“不，我沒有什么活兒需要您做?！?第一次對話,人物語言描寫,,他自食其力,合作學習第二、三次對話,當年輕人聽到杰克遜大叔告訴他沒有活需要做時，年輕人又是什么樣的態(tài)度呢請同學們小組合作學習年輕人與杰克遜大叔的第二、三次對話。在這兩次對話中，年輕人和杰克遜大叔給你留下什么印象是通過哪些語句感受到的用筆畫一畫。,這個年輕人的目光頓時灰暗了，他的喉結上下動了動，說“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動，就得到這些食物”,人物神態(tài)描寫,哈默很失望也很矛盾,第二次對話,“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動，就得到這些食物”,“我想起來了，我家確實有一些活兒需要您幫忙。不過，等您吃過飯，我再給您派活兒?！?人物語言描寫,年輕人不愿意不勞而獲,第三次對話,“不，我現在就做，等做完了您的活兒，我再吃這些東西”,“小伙子，您愿意為我捶捶背嗎”,人物語言描寫,年輕人講究原則,說著就蹲在這人年輕人的跟前。年輕人也蹲下來，輕輕地給杰克遜大叔捶背。,人物動作描寫,杰克遜大叔尊敬他人,別看他現在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因為他有尊嚴,,,,現在沒有，沒有,沒有,可他具有，具有，具有。,別看他現在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因為他有尊嚴,,,,現在沒有，沒有,沒有,可他具有，具有，具有。,吃得,房子,金錢,高尚的品格（自強,堅強的意志（自立）,超凡的人格力量自尊）,通過對人物動作、語言、神態(tài)進行準確、細致的描寫，就可以反映一個人的品質。,寫作新招,有一位母親因家中老人癱瘓，丈夫患有腦瘤和精神病，她獨自支撐著整個家庭。有一天，兒子忽然感覺身體不適，在持續(xù)幾個月不見好轉的情況下，這位母親便帶著兒子來到成都的大醫(yī)院給兒子看病?？烧l也沒有想到，兒子竟被醫(yī)院確診為白血病。這個消息對于還不到四十歲的母親來說，完全是個晴天霹靂。家里如此貧窮，兒子卻得了這種需要巨額醫(yī)療費的病，她痛苦不堪，與兒子跌坐在華西醫(yī)科學院門口泣不成聲。當看到這里時，我心想誰知道她是不是在騙人呀現在這種人可是不少。我?guī)е@個疑問接著看新聞當電視臺記者采訪這位母親，請她對著鏡頭提出請求時，她提出了一個令人意想不到的愿望“我最需要的是一份工作，只有這樣我才可以有一份穩(wěn)定的收入為兒子治病我們在成都舉目無親，希望能得到好心人的幫助”她哽咽著，幾乎說不下去了。她，一位普通得不能再普通的母親，可她卻擁有著好多人都已經失去了的品質尊嚴這們母親自食其力地去工作，想用勞動來養(yǎng)活自己和整個家庭,那是一個火熱的早晨，太陽火辣辣地“烤“著大地。我和媽媽上街購物。剛走了不遠，我們便看見路旁圍了一群人。就去湊湊熱鬧。啊原來是一個雙腿殘疾的賣藝人他冒酷暑，在街旁拉二胡。我的心被震動了一個殘疾的人，都可以坐在家里享受國家的求助，為何還要來賣藝呢想到這里，我向媽媽要了兩元錢，和其他人一樣，輕輕放在了碗里，就走了。剛走不遠，我們就看見了一個乞丐，他身強力壯，穿著一件破衣裳，手拿著碗，向人乞討。我和媽媽感到討厭。我想這個乞丐一點自尊心都沒有，剛才那個賣藝人就在他旁邊，難道他自身缺陷會比賣藝人嚴重嗎想著想著，那個乞丐又來向我們乞討，我頭也不回地走開了在回家的路上，我問媽媽“為什么那個乞丐不像賣藝人那樣，用勞動換取所得呢““社會就是這樣，既然有愿勞動的人，也就有不愿干活的人?！皨寢屨f。我氣那些乞丐，氣他們沒有尊嚴，可又有什么辦法呢,,孩子們，談談你對尊嚴的理解,

簡介：管理思想史與現代管理學流派,講述中外管理思想發(fā)展歷程，各時期代表性理論，分析其產生的社會背景、思想淵源及在管理思想發(fā)展中的地位和作用國外早期管理思想、中國古代的管理思想工業(yè)革命和管理思想發(fā)展、泰勒科學管理理論、古典組織理論行為科學理論的產生、激勵理論、領導行為理論中期現代管理理論綜述、現代管理理論的主要學派、發(fā)展趨勢。,緒論,一、管理思想史研究對象管理實踐、管理思想、管理理論；管理實踐與管理思想、管理理論的辨證關系；生產方式變革與管理思想演變的相互關系等。二、管理思想史的學科發(fā)展1、零散研究階段哲學、政治、經濟、軍事、教育等的部分內容分散存在著。2、專門研究階段近現代發(fā)展經濟、富國強兵成為各國普遍追求。管理研究領域也越加廣泛，管理思想史作為一門獨立學科逐步引起關注。,三、學科特點,1、管理思想史是一門邊緣學科。2、管理思想史在研究方法上具有突出的史學特點。3、管理思想史的研究內容體現了理論聯系實際。四、基本要求１學習、借鑒和繼承已有的研究成果是為了創(chuàng)新和發(fā)展。研究和學習管理思想史,必須在探索共性規(guī)律的同時推進管理創(chuàng)新；２要從國情出發(fā)學習和理解管理思想史,積極探索適合我國國情的管理之路；３要積極挖掘和發(fā)展中國的管理思想。中國古代管理思想博大精深,不僅成為滋養(yǎng)中華民族蓬勃發(fā)展的智慧之源,而且也被世界各國有識之士所開發(fā)和利用。,主要內容安排A早期管理思想一國外早期管理思想二中國的管理思想三工業(yè)革命和管理思想的發(fā)展B古典管理思想四泰勒的科學管理理論五法約爾的一般管理理論和韋伯古典組織理論C行為科學理論（中期）五行為科學的產生六激勵理論七領導行為理論D現代管理理論（管理理論叢林）八現代管理理論綜述九現代管理理論的主要學派E當代管理理論趨勢（后現代）十當代管理實踐與管理思想發(fā)展,管理思想的演進歷程,,1819世紀,19世紀末20世紀初,20世紀20年代80年代,20世紀90年代以后,孕育產生,古典理論,行為科學,現代管理,第一章國外早期管理思想工業(yè)革命以前國外管理思想的發(fā)展。工業(yè)革命以前,管理的主要對象是國家、軍隊、部落、教會和家庭,也有小規(guī)模經濟活動的管理。早期管理思想主要表現為1、法律成為國家管理的重要工具。2、中央集權的專制政權是早期國家管理的基本特征3、利用宗教來控制人和管理國家。4、在工程和軍事管理方面表現出高超的組織管理能力。,第一節(jié)古代社會的管理思想,一、蘇美爾人的管理思想二、古埃及人的管理思想三、古巴比倫人的管理思想四、希伯來人的管理思想五、古希臘人的管理思想六、古羅馬人的管理思想,Ａ蘇美爾人的管理思想,法律成為國家管理的重要工具古代兩河（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）流域南部的蘇美爾地區(qū)是人類最早的文明發(fā)源地之一。約公元前3500年，該地區(qū)就出現了王宮、神廟、文字，產生了城市國家。他們用牛拉犁，用金屬鐮刀收割，用車子運輸；他們發(fā)明了楔形文字，創(chuàng)作了美妙的神話和瑰麗的史詩，發(fā)明了計算重量和長度的方法，發(fā)明了太陰歷等。蘇美爾人建立了最早的法律體系，漢謨拉比法典現在看來大體上是蘇美爾法典的修訂本，這部法典是幾乎所有閃族人一一巴比倫、亞述人、加勒底人和希伯來人的法律的基礎。蘇美爾人廟宇中的祭司通過龐大的賦稅制度積累了大量財物，如畜群、錢財和房地產等。為了管理這些財物，他們在泥板上用文字記載賬目、文件等。＊古巴比倫王國第六代王漢謨拉比，約在公元前1792前1750年在位，因統(tǒng)一兩河流域與頒行法典的歷史活動而著稱。對內推行緩和階級矛盾、加強王權和發(fā)展經濟措施，在位期間制定了一部反映奴隸主統(tǒng)治階級利益的漢謨拉比法典（THECODEOFHAMMURABI）,Ｂ古埃及人的管理思想,1中央集權的專制政權是早期國家管理的基本特征。古埃及人建立起以法老為最高統(tǒng)治者的中央集權的專制政權。法老是全國土地的最高所有者，擁有對埃及國家財產的全部支配權，法老政權制定了土地制度、稅收制度、檔案制度,把權利和財富都集中在自己手上。2古埃及人在建造金字塔的過程中，精心計劃、組織和控制，安排和解決食物、住房、運輸問題，表現出非凡的管理和組織能力。在工程管理中，每個監(jiān)工大約管理10名奴仆，反映出他們已知道每個管理者所能監(jiān)督人數的管理跨度是“以十為限“。,古埃及人在建造金字塔的過程中，精心計劃、組織和控制，安排解決食物、住房、運輸問題，表現出非凡的管理和組織能力。,據一位名叫彼得的英國考古學者估計，胡夫大金字塔大約由230萬塊石塊砌成，外層石塊約115000塊，平均每塊重25噸，像一輛小汽車那樣大，而大的甚至超過15噸。假如把這些石塊鑿成平均一立方英尺的小塊，把它們沿赤道排成一行，其長度相當于赤道周長的三分之二。胡夫大金字塔底邊原長230米，塔原高1465米，整個金字塔建筑在一塊巨大的凸形巖石上，占地約52900平方米，體積約260萬立方米。,古埃及人與胡夫大金字塔,Ｃ古巴比倫人的管理思想,古巴比倫人的漢謨拉比法典是古代歷史上著名的法典。它涉及社會及商業(yè)管理的許多方面。如出售、契約、合伙、協議、期票、借貸、租賃、轉讓、抵押、遺產、奴隸等,對各種職業(yè)、各個層面土人員的責、權、利關系給予明確的規(guī)定,提出了民事控制、事故責任、生產控制與激勵以及最低工資的規(guī)定。巴比倫人首先認識到責任不能推諉給下級這一原則。,Ｄ希伯來人的管理思想希伯來人同樣注重依法管理，其法典要比漢謨拉比法典開明進步一些。希伯來人很善于利用宗教來控制人和管理國家。大衛(wèi)王統(tǒng)治時期，為適應政治統(tǒng)一的需要,將耶和華神的地位進一步提高。以西節(jié)為首的猶太祭司宣揚耶和華神是宇宙間的惟一真神，是猶太人的“救世主”，他將幫助猶太人復國，建立起一個祭司宗教權力與貴族政治權力合一的統(tǒng)一的神權政體國家。在工程和軍事方面表現出高超的組織管理能力。,Ｅ古希臘人的管理思想,古希臘人的管理思想中充滿著知識和思維的力量，他們崇尚民主管理,建立了有一定民主成分的政府。認識到了專業(yè)化與合理分工的原則以及管理的普遍性原則，提出管理是一種獨特的技藝。他們用音樂來調節(jié)艱苦、單調、重復性的工作，把財富是否得到增加作為檢驗管理水平高低的標準，認為加強人的管理是管理的中心任務。經濟活動管理水平不斷提高?！跋ＥD三賢”。,,蘇格拉底（SOCRATES前469年前399年）古希臘哲學家，和學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德稱為“希臘三賢”。他以傳授知識為生，一生艱苦。無論嚴寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。（助產術和揭露矛盾的辯證法）。,他早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后研究哲學。曾三次參軍作戰(zhàn)。在雅典恢復奴隸主民主制后，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕朋友和學生要他乞求赦免和逃亡的建議。在歐洲文化史上，被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。在蘇格拉底以前，希臘的哲學主要是自然哲學。蘇格拉底認為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現實意義。出于對國家和人民命運的關心，研究人類的倫理問題，如正義，勇敢，誠實，智慧，具有什么品質的人才能治理好國家等?！皞惱碚軐W”使哲學“從天上回到了人間”。主張專家治國論，他認為各行各業(yè)，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。,柏拉圖PLATO約公元前427－前347年）。出身于雅典貴族，師從蘇格拉底。蘇死后，他游歷四方從事政治活動，企圖實現他的貴族政治理想?；顒邮『筇踊匮诺洌O立一所學園執(zhí)教40年，直至逝世。柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。因此認識不是對世界物質的感受，而是對理念世界的回憶。教學目的是為了恢復人的固有知識。,柏拉圖設計了一幅正義之邦的圖景國家規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底，國人彼此面識為度。認為國家起源于勞動分工，因而將國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個等級，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。治國者依靠自己的哲學智慧和道德力量統(tǒng)治武士們輔助治國，用忠誠和勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質生活資料。理想國中有一個著名的洞穴比喻來解釋理念一群囚犯在洞穴中，他們手腳都被捆綁，無法轉身只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物。但對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更愚蠢。,亞里士斯多德（ARISTOTLE前384前322年），柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物。主張教育是國家的職能，學校應由國家管理。他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育，主張“文雅”教育，使教育服務于閑暇。亞里士多德一生勤奮，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一千部。他創(chuàng)立了形式邏輯學，豐富和發(fā)展了哲學的各個分支學科，對科學作出了巨大的貢獻。,Ｆ古羅馬人的管理思想,１、古羅馬人建立并實行一種連續(xù)授權的組織制度。這是一種行政授權與軍事控制相結合的集權型等級制度。見小結２、羅馬的立法和司法的分權制則為后來的立憲政府制約和平衡體制樹立了一個典范。３、羅馬人發(fā)展了一種類似工廠的體制。第一個類似公司的組織股份有限。在稅收上體現了管理智慧。４、羅馬軍隊實行“10人編隊制”。,這是羅馬帝國的皇帝邁克利先在軍隊中實行的一種組織制度。羅馬軍隊實行“10人編隊制”，騎兵有“10人組”，即由10名騎兵組成一個小組，3個“10人組”組成一個騎兵隊，10個騎兵隊（300名騎兵）組成一個騎兵團。這種組織制度體現了管理幅度的思想。,A國外古代管理思想ACIENT內容與領域人“是一種社會的動物”。需要某種意義上的管理工作。國外發(fā)現的管理思想最早書面資料，是5000年以前的西亞美索不達米亞（即兩河流域）的蘇美爾人留下的。以后，埃及、巴比侖、希伯來人、古希臘、古羅馬，人類的管理思想一直在形成和發(fā)展過程之中計劃\組織\控制\人事1計劃方面。大金字塔占地13英畝，用方石230萬塊，每塊方石平均重5000斤。據估計，古埃及人在建造金字塔上花費了10萬人20年以上的時間。大量人員的食、住、運輸等，需要進行大量的計劃、組織和控制工作，相當于管理和指揮一個10萬人口的城市達20年以上的工作量。在什么地方和什么時間采掘石塊，要多大的石塊，如何搬運，這些都需要進行長期規(guī)劃。石塊采掘大都在冬季和春季進行，每一石塊上表明其頂端和運到墓地的時間，然后乘漲水季節(jié)從河道運輸。摩西（約公元前13世紀）率領希伯來人擺脫埃及人奴役而出走的計劃安排工作，也體現了計劃思想的發(fā)展。2組織方面。蘇美爾人早在四五千年以前，就發(fā)展出了一種廟宇“公司”，由一個共同的管理機構來管理一批廟宇。廟宇公司實行雙頭控制制度由一個高級祭司負責宗教和禮儀活動，另一個高級祭司負責非宗教的世俗活動。羅馬帝國初期，由于疆域遼闊，更多地實行分權。但這削弱了中央的控制力。后實行了一種把集權和分權更好地結合起來的連續(xù)授權制度。,3控制方面。蘇美爾人的廟宇中，祭司通過其龐大的賦稅制度搜括了大量的財物，如畜群、錢財和房地產等。為了對這些財物進行管理，他們在泥板上用文字記載帳目、文件等，成為世界上最早的處于萌芽狀態(tài)的管理控制系統(tǒng)和庫存帳目記錄。這種管理上的需要，促進了蘇美爾文字的發(fā)明，用于經濟上的管理控制。巴比侖人更把這種控制手段定型化為漢穆拉比法典。4人事方面。公元前2000年左右一位埃及大臣寫給他兒子的教誨書說“如果有人對你提出申請，你要冷靜地聽清申請人講的話。在他離開或講完話以前，不要冷淡地對待他?！?。監(jiān)工應該受過一點教育，性情好，有節(jié)約的習慣，并且最好比工人年紀大些。那樣更易受到工人尊重。選擇已婚的人作監(jiān)工是較為明智。因為婚姻使他更為穩(wěn)定而牢守在一個地方。,B國外古代管理思想ACIENT基本特征1．法律成為國家管理的重要工具。漢漠拉比法典是古代歷史上著名的法典。它涉及社會及商業(yè)管理許多方面。巴比倫人首先認識到責任不能推諉給下級這一原則。希伯來人同樣注重依法管理，其法典要比漢漠拉比法典開明進步一些。羅馬立法和司法分權制為后來的立憲政府的制約和平衡體制樹立了一個典范。2．中央集權的專制政權是早期國家管理的基本特征。古埃及人建立起以法老為最高統(tǒng)治者的中央集權的專制政權。古羅馬人建立并實行一種連續(xù)授權的組織制度。蘇美爾人廟宇中的祭司通過龐大的賦稅制度積累了大量財物。3．利用宗教來控制人和管理國家。希伯來人很善于利用宗教來控制人和管理國家。大衛(wèi)王統(tǒng)制時期，為適應政治統(tǒng)一的需要，將耶和華神的地位進一步提高。4．在工程和軍事管理方面表現出高超的組織管理能力。古埃及人在建造金字塔的過程中，每個監(jiān)工大約管理10名奴仆。羅馬軍隊“10人編隊制”。,第二節(jié)中世紀的管理思想,“中世紀”指從羅馬帝國的衰亡到文藝復興前這段時間。是歐洲進入封建社會的時代。從公元600年一直延續(xù)到公元1500年。一、社會結構城市的興起、行會的建立、貿易的發(fā)展和大學的興辦對管理思想的發(fā)展產生重大影響。威尼斯兵工廠的管理十分出色。二、中世紀初期的管理思想在中世紀初期，盡管沒有關于管理思想的專門著作，但是，在一些思想家的論述中還是可以發(fā)現許多重要的管理思想。默德格札里10581111，阿拉伯神學哲學家提出的王者的品質和不能有的四種缺陷四種品質（1）公正；（2）智慧；（3）耐心；（4）謙虛。四種缺陷（1）嫉妒；（2）傲慢；（3）狹隘；（4）怨恨三、威尼斯商人和兵工廠的管理四、中世紀后期的管理思想,三、威尼斯兵工廠的管理,威尼斯在1436年建立了政府的造船廠。威尼斯的兵工廠后來成為當時世界上最大的工廠。占有陸地和水面面積60英畝，雇用工人一二千人。許多由于規(guī)模龐大而產生的問題（會計、材料排列、工人的紀律等）都有效率地解決了。政府與工廠是控制與授權經營關系。兵工廠的管理體現了互相制約和平衡。兵工廠在成品部件的編號和儲存、安裝艦只的裝配線、人事管理、部件的標準化、會計控制、存貨控制、成本控制等方面積累了成型的管理經驗。倉庫中經常備有應急物資、配件和裝備，所有的裝備都編上號碼并儲存在指定的地方。工人按照其工作而分別付給計件工資和計時工資。造船廠某些行業(yè)木工行業(yè)，工人要通過考試才能被雇用。實行標準化管理。計劃安排把各種部件和備品倉庫按艦船的安裝順序安排在運河的兩岸。當艦船被拖引著經過各個倉庫時，各種武器和部件從各個倉庫的窗口傳送出來進行裝配。這在3至9個小時內，能裝好10條全付武裝的艦船。管理人員發(fā)現，由于木料堆放沒有次序，尋找一塊木料所花的成本相當于木料價值的3倍。于是專門設立了一個木料場，有秩序地堆放各種木料。,四、中世紀后期的管理思想,馬基雅維利1469～1527馬基雅維利是中世紀晚期意大利新興資產階級的代表，政治思想家，歷史學、劇作家。近代西方政治學奠基人。被稱“政治學之父”。主張結束分裂，建立中央集權。他拋棄了圣經教條，從人性出發(fā)來研究社會政治問題。將政治和倫理區(qū)分開，把國家看作純粹的權力組織。其國家學說以性惡論為基礎，認為人是自私的，追求權力、名譽、財富是人的本性，為防止人類無休止的爭斗，國家應運而生。統(tǒng)治權術思想①軍隊和法律是權力的基礎。②君主應當大權獨攬，注重實力，精通軍事。③君主不應受任何道德準則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害，詭詐殘忍均可兼施。④君主可以和貴族為敵，但不能與人民為敵。⑤君主應當不圖虛名，注重實際。殘酷與仁慈、吝嗇與慷慨，都要從實際出發(fā)。明智之君寧蒙吝嗇之譏而不求慷慨之譽。－－－被人稱為馬基雅維利主義。,主要觀點人類私自利，偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。人民有屈從權力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。人，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。君主不妨對行惡習以為常，不要因為殘酷的行為受人指責而煩惱；“慈悲心是危險的，人類愛足以滅國”。受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”。懲罰人的事應讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責。獎賞別人的事應當親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩惠要一點點地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報復的可能。君主平常應當不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬了解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，隨時操縱他，并且動用殺伐大權。君主為了保持權力的自主性，絕不可相信任何人；不可指望別人對你誠實，更不可把命運系于別人身上。要經得起孤獨的煎熬，“最危險莫過于意氣相投的人”。尼克松因“水門事件”之類的陰謀詭計而被稱作“馬基雅維里主義者”，其政治地位一落千丈，成為美國歷史上“最差”的三位總統(tǒng)之一。,馬基雅維里主張為達目的不擇手段而著稱于世。馬基雅維里主義也因之成為權術和謀略的代名詞。高馬基雅維里主義和低馬基雅維里主義高馬基雅維里主義重視實效，保持著情感的距離，相信結果能替手段辯護。比低馬基雅維里主義者更愿意操縱別人，更難被別人說服，他們更多地是說服別人。高馬基雅維里主義者在以下幾個方面工作成效顯著A、與別人面對面直接交往，而不是間接相互作用；B、當情境中要求的規(guī)則與限制少，并有即興發(fā)揮時；C、情緒與獲得成功無關時。高馬基雅維里主義者會是好員工嗎這取決于工作的類型及你是否在評估績效時考慮其道德內涵。對于需要談判技能的工作和成功能帶來實質效益的工作（如代理銷售商），高馬基雅維里主義者會十分出色；但在諸如結果不能為手段辯護的工作，行為有絕對的規(guī)范標準、以及不存在上３個條件時，很難預期高馬基雅維里主義者會取得良好績效。,馬基雅維利的管理思想,1．必須依靠群眾所有的政府，不論是君主制、貴族制或民主制，其持續(xù)存在都依賴于群眾的支持。2．組織要有內聚力內聚性的原則在于能使組織持續(xù)存在。組織內聚力的關鍵因素是使人民確實知道他們可以指望自己的君主。一個君主如果沒有法律而只有多變的政策，就會使國家混亂。3．要有領導技藝領導者要注意所有的集團，時時同他們打成一片，以自己的博愛和仁慈為他們樹立榜樣，但始終要維持他的尊嚴，在任何事情上都不能喪失。4．領導者要有使組織存在下去的意志組織的主要目標之一是使自己存在下去。因而一個君主應該象羅馬人那樣經常警惕著混亂狀態(tài)，以便及時予以撲滅。在必要時，拋開所有道德上的借口，背棄任何已不再有用的誓言。,國外中世紀管理思想（FOREIGNMEDIAEVALMANAGE－MENTTHOUGHT）中世紀早期關心的主要是領導者的品質和領導的方式問題。格札里管理者應具有四種品質應避免四種缺陷。中世紀后期，管理思想更豐富1計劃和決策威尼斯兵工廠的計劃和利用成本控制來進行決策。2組織方面既涉及到企業(yè)組織類型，又涉及到企業(yè)內部組織機構。當時企業(yè)有合伙和合資兩種類型。合伙企業(yè)由一個擁有大量資本的人同一個擁有較少資本的人合伙組成多為工商業(yè)公司；合資企業(yè)則由兩個以上的所有主組成，每個所有主只負有限責任，主要用于一次性交易、礦藏勘探或冒險事業(yè)。3指揮和領導方面，馬基雅維利以及英國政治活動家和空想社會主義者托馬斯莫爾等，較多地論述了領導者和群眾的相互關系、領導方法和策略等問題。,第三節(jié)文藝復興與管理思想的發(fā)展,一、文藝復興運動文藝復興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。由于新生的資產階級是借助古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學的，所以歷史上稱這場新興的文化運動為“文藝復興”。二、宗教改革三、文藝復興對管理思想發(fā)展的影響,是歐洲文藝復興運動時期出現的一種資產階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，強調人的自然本性、價值、自由意志、世俗生活和世俗教育。,人文主義,人文主義思想的內容,1、反對神權對人的侵犯，要求人們把目光從“神”轉到“人”?？隙ㄈ说膬r值、恢復人的尊嚴、保障人的權利。2、反對教會的禁欲主義，肯定現實人生的意義，提倡對世俗幸福的追求。3、反對封建專制主義與世襲等級制度，要求自由平等和個性解放。4、反對蒙昧主義，盲目信仰和崇拜權威，提倡科學，推崇理性。,但丁神曲,彼特拉克歌集“人文主義之父”,薄伽丘十日談,第一階段14世紀初15世紀中葉（早期階段）,主要成就文學藝術的萌發(fā)，出現“文學三杰”,,,文學三杰,喬托哀悼基督近代繪畫的奠基者喬托迪邦多納（GIOTTODIBONDONE1267－1337）意大利文藝復興時期杰出的雕刻家，畫家和建筑師，意大利文藝復興時期的開創(chuàng)者，被譽為“歐洲繪畫之父”。,神曲分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。但丁是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。恩格斯,第二階段15世紀中葉16世紀末葉（全盛時期）,,達芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐,,米開朗基羅最后的審判,拉斐爾雅典學派被稱為“畫圣”,此外，政治思想家、歷史學家馬基雅維利也是這一時期的代表人物。,主要成就造型藝術“美術三杰”,“美術三杰”,達芬奇多才多藝，不但是個藝術家，是個科學家。,達芬奇,在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨立于畫面中央，其他門徒通過各自不同的手勢、表情，分別表現出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫的主題，它與構圖的統(tǒng)一效果互為補充，堪稱美術史上最完美的典范之作。,最后的晚餐是達芬奇在這一時期創(chuàng)作中最負盛名之作。這幅表現基督被捕前和門徒最后會餐訣別場面的濕壁畫，以巧妙的構圖和獨具匠心的經營布局，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。,蒙娜麗莎,,1535年反對宗教改革的教皇保羅三世興奮異常，不顧藝術家年事已高，企圖“讓他顯示其繪畫藝術的全部威力”要他為西斯庭教堂祭壇后面的大墻上繪制壁畫。已年逾六十米開朗基羅，教皇這種瘋狂的藝術剝削行為，使米開朗基羅身心俱悴。當時，米開朗基羅正經歷著精神與信仰的危機。他選擇最后的審判這一主題，展現了他的痛苦。用了近6年的時間,完成了這一幅體現著畫家大無畏藝術魄力的多人物構圖最后的審判,在這塊將近200平方米的祭壇后的大墻上，他繪出了數以百計的等身大小的裸體群像。,一群著名的希臘哲學家集聚在柏拉圖和亞里士多德周圍，每一個人都有自己獨特的姿勢，都在從事自己的學術活動。,這幅雅典學院是以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學院為題，以古代七種自由藝術即語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂、天文為基礎，以表彰人類對智慧和真理的追求。企圖以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托他對美好未來的向往。其主題思想，就是崇拜希臘精神，追求最高的生活理想，這正是人文主義藝術家自己的宿愿。,什么是宗教改革,16世紀西歐各國反對天主教會的社會運動，也是一場由早期資產階級領導的在宗教改革外衣下開展的反封建的政治運動。宗教改革的原因人文主義的沖擊工商業(yè)復興的影響教會的腐敗君權與教權的消長,哥白尼和天體運行論,提出太陽中心說,伽利略,1、制成第一架天體望遠鏡,2、“天空的哥倫布”，論證了新天文學的正確性,布魯諾,發(fā)展哥白尼學說，認為太陽也不是中心，宇宙是無限的。,宗教改革情況略,1、德意志宗教改革,馬丁路德,信仰即可得救、簡化宗教儀式、驅逐天主教會勢力,,引發(fā)農民戰(zhàn)爭、確立教隨國定、取得合法地位,2、瑞士宗教改革,加爾文,否定教會權威、建立民主教會,,激進派、影響遍及歐洲,3、法國的宗教戰(zhàn)爭,胡格諾,兩大集團三十年宗教戰(zhàn)爭,,天主教仍為國教，但允許信仰新教,4、英國的宗教改革,英國國教,斷絕與羅馬教皇的關系、教義、制度、儀式不變,,建立英國國教、清教徒運動,文藝復興對管理思想的影響,沖破了封建制度、封建思想和封建教會的束縛，弘揚了人文主義精神，為管理思想的發(fā)展開辟了新的境界。開辟了管理思想發(fā)展的廣闊空間。人文主義精神的弘揚，使人類的思想和社會生產力獲得了空前的解放，為管理從經驗走向科學提供了可能，以人為本的思想滲透到管理之中。貿易、航運、海外旅行開闊了

簡介：,,人與自然的和諧發(fā)展和生態(tài)文明建設,綱目,一、人與自然關系的歷史演進1、漁獵和農業(yè)文明時代人與自然的關系2、工業(yè)文明時代人與自然的關系3、生態(tài)文明時代人與自然的關系二、生態(tài)文明觀產生的現實根源“生態(tài)危機”1、“生態(tài)危機”的概念2、當代全球性“生態(tài)危機”的主要表現,綱目,三、對于“生態(tài)危機”的反思1、馬克思、恩格斯的生態(tài)思想及其意義2、西方學者和國際社會關于走出“生態(tài)危機”困境的探索四、科學發(fā)展觀與生態(tài)文明建設1、我國生態(tài)環(huán)境面臨的嚴峻形勢2、科學發(fā)展觀與生態(tài)思維3、科學發(fā)展觀指導下的生態(tài)文明建設4、落實科學發(fā)展觀發(fā)展循環(huán)經濟,一、人與自然關系的歷史演進,1、采集漁獵社會文明時代的服從關系2、農業(yè)社會文明時代的順從關系3、工業(yè)社會文明時代的征服關系4、信息社會生態(tài)文明時代的和諧關系,1、采集漁獵社會文明時代的服從關系,剛剛脫離自然母體的人類，由于沒有科學技術的支撐，人類的力量還十分弱小，幾乎沒有改造和控制自然的能力，只能抓住自然之母的直接饋贈，從總體上服從自然界，與自然界融為一體，此時，人與自然的關系并未全面展開，其最基本的實踐形式就是采集、漁獵活動。此時的自然不是人類平靜的、和諧的伙伴，而是龐大的、嚴厲的、危險的對立面；它不是人類的朋友，它是狂暴的，是人的敵人。,1、采集漁獵社會文明時代的服從關系,這時人和自然渾然一體，然而并不和諧。此時人類同牲畜一般仰仗自然，人類的生存及其活動范圍受自然界的嚴格控制。原始人從物種上說，已經從動物中升華出來，但它的地位與動物相差無幾，他們并沒有能夠把自己與周圍的自然界分離開來。原始人頭腦中的自然圖景大概是一幅萬物有靈論的圖景，當人類剛剛誕生之時，他對于自然是恐懼與崇拜兼而有之。他敬畏大自然的偉大屈從于自然，受大自然的支配。他們唯有依賴自然條件，在自然條件允許的范圍內維持群體的生存與繁衍。他們以仰天、頌天的觀念來看待和處理自己與自然的關系。,1、采集漁獵社會文明時代的服從關系,盡管原始人對自然抱敬畏、祈禱的態(tài)度，但自然并非仁慈待人，卻象狠心的后母那樣吝嗇，經常以洪水、干旱、猛獸及食物的匱乏，把人類逼到死亡的邊緣。起初人類以不斷的遷徙來躲避大自然降臨的各種災難，以求獲得生存。面對自然災害、疾病、不利的自然環(huán)境，人類的力量顯得極其渺小，因而人類產生了敬畏自然，神化自然、崇拜自然的觀念。這時人類對于環(huán)境的改造作用是微不足道的，即使使部分環(huán)境出現問題，相對于碩大的地球來說，是不會產生什么影響的，地球的自我恢復的能力使人類意識不到他所產生的影響。,1、采集漁獵社會文明時代的服從關系,在這種原始人與自然的對立關系中，自然界處于一種非常重要的主導方面，而人類只是處于一種絕對被統(tǒng)治的地位和服從、被動的方面，人近乎自愿地敬畏與服從著自然。正如馬克思所說“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力，因而，這是對自然界的一種純動物式的意識自然宗教?！保R克思恩格斯全集第3卷M北京人民出版社，196535）,2、農業(yè)社會文明時代的順從關系,金屬犁的發(fā)明和畜力的使用把人類社會從采集狩獵社會推進了農業(yè)社會。進入農業(yè)社會以后，科學技術有了較大的發(fā)展，人類的能動性得到了一定的提高，對自然的依賴有所減弱，逐漸從被動地依賴自然發(fā)展到開始主動、直接地改造自然，但生產力水平仍然相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人類沒有成為自然的主人?！疤烊撕弦弧笨傮w上仍是“天”自然迫使人順從它，在“天”與人的渾沌一體中，“天”是主，人是客。,2、農業(yè)社會文明時代的順從關系,這個時期，雖然也出現了“蜀山兀，阿房出”及瑪雅文明的覆滅等破壞大自然的活動及自然對人類的局部、淺層的“報復”，但人類仍然生活在“采菊東籬下，悠然見南山”及“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的田園風光之中。因此，從總體上講，農業(yè)文明就是創(chuàng)造適當的條件強化動植物的生長條件或利用可再生的能源（如水利、風力、畜力），人類開始對自然進行直接的改造作用，但這只是淺表改造，自然也較少受到深度破壞，人與自然處于低水平的平衡關系之中。,2、農業(yè)社會文明時代的順從關系,在對待人與自然的關系問題上，東方與西方也有明顯的差異。東方更注意人地協調，“天人合一”，態(tài)度溫文爾雅。在哲學上，強調“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點。莊子認為，“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張“自然無為”，認為人在自然和社會面前是無能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點，造成了中國古代一種人與自然親近和諧的關系。,2、農業(yè)社會文明時代的順從關系,西方則更注意人與自然的對立，其態(tài)度也更為激烈，柏拉圖首先提出了“主客二分”的思想，這正是分析性思維的核心，明確區(qū)分主體與客體、人與自然，并把兩者對立起來研究，從根本上說就是天人相分的研究方法。以人為中心、主客二分結構的文化原型，使人與環(huán)境的關系帶有了敵對的性質。而且還十分注意“地”對于“人”產生什么影響。也許這就是為什么西方產生地理環(huán)境決定論的根本原因。這是西方文化在其歷史發(fā)展中不斷向自然界征服、向異族文明擴張的內在基因。它埋下了現代文明危機的種子。這一傳統(tǒng)到近現代以來呈現出愈演愈烈的趨勢。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關系,隨著近代科學技術的發(fā)展，生產力迅速提高，工業(yè)革命使人類在自然界面前終于昂起征服者“高貴”的頭顱，大自然不再被視為神秘莫測的崇拜對象。人們對自然不再采取尊重與敬畏的態(tài)度，由順從者變?yōu)楦脑煺吆驼鞣撸纬闪酥髟鬃匀?、奴役自然、支配自然的行為哲學，認為“人類對自然界具有支配的地位，人是‘萬物之靈’，是‘萬物的尺度’”。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關系,圣經教義是人類中心主義的歷史根源。創(chuàng)世紀中說，“你們要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，統(tǒng)治大地、海洋，我們將蔬菜果實全賜給你們做食物，一切鳥獸魚蟲全歸你們統(tǒng)治?！边@就是說，世界是上帝為人而創(chuàng)造的，人是萬事萬物的主宰。培根和笛卡爾開創(chuàng)的經驗主義與理性主義兩大流派，盡管在認識源泉和認識進程、認識能力等問題上各執(zhí)一端，爭論頗多，但是在強調人能認識和控制自然這一根本點上則是一致的。這種一致由后來的康德哲學鮮明地表現出來。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關系,康德哲學有濃郁的人文主義色彩，他提出了“人是目的，而不僅僅是手段”，人是“絕對價值”和“客觀目的”等著名論點，并把這看作是最高的道德律。但是，康德哲學的特點不是一般地表明對人的關懷和強調，而是突出地提出了人的主觀能動性，人是自然的主人這一思想，即“人是自然的立法者”思想，用康德的原話來說，就是“自然界的最高立法必須不是從自然界得來的，而是理智給自然界規(guī)定的”?？档聦⑷祟愔行闹髁x觀念擴張為“人是自然界的主人，人能主宰一切”的主體主義觀念。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關系,人類中心主義作為一種價值和價值尺度，它把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據，有且只有人才是價值判斷的主體。其核心觀點包括1）在人與自然的價值關系中，只有人才是主體，自然是客體。價值評價的尺度必須始終掌握在人的手中，任何時候說到“價值”都是指“對于人的意義”2）在人與自然的倫理關系中，應當貫徹人是目的的思想，最早提出“人是目的”這一命題的是康德，這被認為是人類中心主義在理論上完成的標志,3、工業(yè)社會文明時代的征服關系,3）人類的一切活動都是為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，不能達到這一目的的活動就是沒有任何意義的，因此一切應當以人類的利益為出發(fā)點和歸宿。人類中心主義實際上就是把人類的生存和發(fā)展作為最高目標的思想，它要求人的一切活動都應該遵循這一價值目標。由人類中心主義出發(fā)，一切從人類的利益出發(fā)成為人類活動的根本出發(fā)點或最終的價值依據。人類借助科學技術，大舉向自然進攻和索取，不僅對現在的自然過度開發(fā)，還肆無忌憚地預支未來的自然。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關系,結果是可再生資源的消耗率超過了自然的可再生能力，不可再生資源的耗竭速度超過了尋求作為代用品的可更新資源的速度，環(huán)境的污染程度超過了環(huán)境的自凈能力，不可逆的環(huán)境退化程度超過了建設新環(huán)境的速度，從而嚴重擾亂和破壞了整個地球生命的自然支持系統(tǒng)。這種劇烈“透支”的積累效果終于打破了自然的平衡。自然對人類的支撐能力越來越弱，最終導致自然生態(tài)的嚴重破壞森林面積逐漸減小，沙漠化程度越來越嚴重，空氣質量不斷下降，水污染程度愈益嚴重，人居環(huán)境不斷惡化等。,4、信息社會生態(tài)文明時代的和諧關系,后工業(yè)文明時代的到來，隨著生態(tài)環(huán)境問題的日益嚴重，自然的生態(tài)價值、審美價值凸顯，迫使人類開始思考人類能否真正地超脫自然，統(tǒng)治自然，做自然的主人。人類反思的最大成果就是逐漸認識到以往對待大自然態(tài)度的錯誤性；認識到人與自然對抗的危害性；認識到人類生活在自然和人工兩個世界里，但“只有一個地球”，地球是一個整體，是我們繼承的世界；認識到人與自然和諧相處的重要性。,4、信息社會生態(tài)文明時代的和諧關系,因此，人類必須轉變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀?，由索取自然變?yōu)閻圩o自然，把其他生物作為朋友，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路，建設一個嶄新的文明社會即生態(tài)文明社會，樹立一種嶄新的文明觀即生態(tài)文明觀，實現人類與自然和諧共處。這一觀念的轉變意味著人類歷經磨難之后終于找到了一條嶄新的可持續(xù)發(fā)展道路，也意味著人與自然關系的一個嶄新階段的來臨。,三、生態(tài)文明觀產生的現實根源“生態(tài)危機”,1、現代科學技術的發(fā)展與“生態(tài)危機”1８世紀６０年代，隨著蒸汽機的創(chuàng)造，人類進入了工業(yè)文明時代。人類從此以空前的規(guī)模與速度改造自然，創(chuàng)造了日益增多的物質財富。特別是２０世紀以來，隨著量子論、相對論和系統(tǒng)理論的提出和運用，增強了人類對于自然的認識和把握；而宇航技術、通訊、網絡技術的發(fā)展進一步解放了人的器官；電子技術的廣泛運用，使工業(yè)生產由自動化向智能化轉化，大大提高了勞動生產率；新能源和新材料的運用改善了能源和材料結構；遺傳物質的發(fā)現、ＤＮＡ雙螺旋結構的建立、基因工程的運用、克隆技術的發(fā)明，為人類的農業(yè)和醫(yī)學的發(fā)展注入了新的活力。,三、生態(tài)文明觀產生的現實根源“生態(tài)危機”,但是我們又不能不看到，工業(yè)革命以來，特別是２０世紀以來，科學技術在創(chuàng)造了前所未有的生產力的同時，也破壞了人類賴以生存的自然環(huán)境；發(fā)達國家利用先進的科技，在其發(fā)展的過程中造成了大量的環(huán)境問題和資源、能源的枯竭；發(fā)展中國家人口爆炸引起的人口、生態(tài)環(huán)境和貧困之間互為因果的惡性循環(huán)；特別是核武器、核戰(zhàn)爭的威脅，使人類陷入一種恐怖的狀態(tài)。特別是由于人類不合理的活動，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域導致生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而導致了危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的“生態(tài)危機”，乃至成為了“全球問題”。,2、當代全球性“生態(tài)危機”的主要表現,21人口問題人口爆炸22糧食問題耕地減少、食品短缺23環(huán)境污染問題環(huán)境災難24生態(tài)問題生態(tài)惡化、物種滅絕25不可再生的資源問題能源、水、礦物等資源日益匱乏。,21人口爆炸,聯合國人口司宣布，1999年10月12日為60億人口日。這就是說，20世紀末地球上的人口突破60億。值得注意的是，這60億人口中，有45億是在20世紀增加的。更準確點說，20世紀之初全球人口只有15億，在100年時間里，人類數量凈增45億，比過去的幾百萬年的增長還要多出3倍。而在1650年，也就是350的前，地球人口才不過5億。,人口增長為何如何之快,依據人口學的研究，人口增長疾徐速緩的原因很多，而健康、衛(wèi)生和醫(yī)學革命則首當其沖?；赝?0世紀科技發(fā)展與人口增長的歷史，我們不難發(fā)現，科技昌明大大助長了人口增長。一方面，醫(yī)學科學在20世紀取得了一系列重大突破和進展，在短短100年里完成了醫(yī)學史上95以上的發(fā)明和發(fā)現，使導致人口大量死亡的疾病得到了有效抑制。譬如，青霉素和各類抗生素的發(fā)明，使許多急性傳染病得到有效的防治。在1940年，因感染而死的人，占所有死亡人數25；今天因感染而死的人，比率還不到3。猩紅熱、腦膜炎、梅毒等不再使人聞之色變。而曾給人類造成不盡災難的天花在本世紀更是遭到徹底滅絕。,另一方面，營養(yǎng)學和衛(wèi)生學的進展使人類找到了改善營養(yǎng)、增強體質的有效途徑。特別是，嬰兒、孕婦和產婦死亡率顯著下降。20世紀上半葉的中國，死嬰率高達20。到1960年死嬰率便降到了15，至1990年已減少到3，孕婦的死亡率到80年代已減到95。在非自然死亡率下降的同時，人口平均壽命卻在不斷延長。在一些發(fā)達國家，人的平均壽命已經從1900年的40歲，延長到目前的70多歲。另外，產業(yè)革命以來，提供了工廠就業(yè)機會、改善了衛(wèi)生設施、個人平均收入增長。產業(yè)結構和生活方式的變革使農業(yè)勞動力流向城市，減少了生育大量孩子以料理莊稼的需求，婦女更加獨立，最終出生率下降，導致人口增長率下降。但是，出生率下降要跟上死亡率下降的速度，需要整整一代人的時間，這是一條經驗規(guī)則。我們?yōu)槭裁磳γ鎸θ丝谠鲩L問題深感擔憂,1樂觀論與悲觀論,悲觀論者看到，增加人口導致更多的資源損耗、更大的環(huán)境污染、更多的能源耗費。而更多能源消耗意味著燃燒更多的化石燃料或薪材，產生更多的廢氣，更多的二氧化碳，加劇全球溫室效應。悲觀論者預測，人口增長和人類的高強度經濟活動將帶來政治、社會和環(huán)境惡化與崩潰。樂觀論者指出，衛(wèi)生保健服務的改善、人均收入的提高、平均壽命的延長，所有這些，我們這幾十年不僅在北方國家看到了，而且也發(fā)生在許多南方國家。樂觀論者相信，人具有創(chuàng)造性，能夠克服人口增長和高強度經濟活動帶來的潛在的環(huán)境危害的能力。,2人口的環(huán)境影響,人類對環(huán)境的影響不僅與人口數量有關，還與生活方式有關，如使用什么資源，消耗多少能源，產生多少污染等。為判斷人類產生的互不干涉影響，英國學者約翰和安妮提出了一公式IPAT或IPAT，其中I代表環(huán)境影響，P代表人口，A代表人均富裕程度，T代表維持這種富裕程度的技術導致的損害或者新能源和新技術帶來的好處。,美國雖然地廣人稀，但對全球環(huán)境影響巨大,美國人口普查局根據美國各地的出生率、死亡率以及移民人數所推算出的結果得知，在美國東部時間2006年10月17日上午7時46分，美國人口總數達到3億人，成為僅次于中國及印度的世界人口第三大國。根據統(tǒng)計，美國每7秒鐘左右便誕生1名新生兒，每13秒有1人死亡，每31秒就有1名外來移民進入美國的本土。若將這些都納入公式中進行計算，美國平均每11秒就新增1個人，這在工業(yè)化國家最快。,美國雖然地廣人稀，但對全球環(huán)境影響巨大,一些專家認為，美國人口突破3億人，將對全球環(huán)境產生巨大影響。據法新社報道，總部設在美國的“環(huán)境與人口中心”提出的國家人口與環(huán)境報告說，美國消耗的天然資源占世界的1/4以上，遠超過了世界上任何其它一個國家。美國排放的二氧化碳和溫室廢氣約占全球的1/4，到2020年預料將增至43。美國人的用水量約占地球上居民平均數的2倍，食物的消耗量也占全球第一，每人每年平均消耗肉類136公斤，歐洲為72公斤，而發(fā)展中國家則只有27公斤。,美國是世界上人口最密的國家,根據約翰和安妮提出的公式IPAT，一個美國人的環(huán)境影響相當于70個烏干達人或老撾人；50個孟加拉國人；20個印度人；10個中國人；2個日本人、英國人、法國人、瑞典人或澳大利亞人。由此看來，美國是世界上人口最密的國家。,22耕地減少,為了滿足人類不斷增長的需求，世界糧食產量到2030年必須從目前的19億噸再增加10億噸，幾乎相當于從20世紀60年代中期以來的增長數量。然而，世界糧食種植面積增幅將十分有限。自從1961年以來，全球耕地總面積年均增長034％，發(fā)展中國家耕地面積年均增長068％。世界現有耕地總面積約為15億公頃，約占世界地表總面積134億公頃的11％，約占世界可耕土地總面積42億公頃的36％。絕大多數發(fā)展中國家擴大耕地面積的潛力不大。而且，世界性耕地退化問題日趨嚴重。過去數10年中，農業(yè)生產率的增長速度逐步放慢，原因之一就是土地退化。此外，自1990年以來，世界絕大多數地區(qū)的糧食單產增長速度一直非常緩慢。今后30年中，世界糧食單產的年均增長率將進一步放慢至約08％，,2008年８月在維也納出席“２００８歐洲土地會議”的專家發(fā)出警告說，全球耕地面積正在迅速減少，這種現象必須引起足夠重視。這次會議主席、奧地利自然資源與應用生命科技大學教授布盧姆發(fā)表講話說，目前世界各國城市及道路建設中侵占耕地的現象十分普遍。在奧地利，平均每天至少會有１２公頃耕地因道路、住宅或其他設施建設被占用；在德國，每天被占用的耕地有時甚至高達１１０公頃。他指出，耕地面積日漸減少，但世界對耕地的需求卻在不斷增加。目前世界人口數量正以年均約８５００萬的速度增長，因此需要更多的土地種植糧食以滿足新增人口的需要。為此，布盧姆呼吁世界各國重視保護耕地，并采取強有力的措施阻止城市化進程中亂占農業(yè)用地的現象。,23環(huán)境污染,大氣污染臭氧O3層破壞酸雨大氣污染倫敦煙霧事件水污染石油泄漏事件噪聲污染綜合型污染汽車“溫室效應”,工業(yè)三廢排放是城市的主要污染,大氣污染物就有100種左右,其中影響范圍廣、對人類環(huán)境威脅較大的主要是煤粉塵、二氧化硫、一氧化碳、二氧化氮、碳化氫、硫化氫和氨等，世界每年的排放量達6億多噸。,臭氧層破壞,臭氧層是指距離地球２５公里至３０公里處臭氧分子相對富集的大氣平流層。它能吸收９９％以上對人類有害的太陽紫外線，保護地球上的生命免遭短波紫外線的傷害。隨著科學技術的發(fā)展和人民對舒適生活的追求，制冷劑、發(fā)泡劑和噴射劑中大量使用氯氟烴和含溴氟烴等。但氯氟烴、含溴氟烴及其他一些有機化合物屬于消耗臭氧層物質（ＯＤＳ），因此它們的大量排放對臭氧層構成嚴重威脅。臭氧層耗減的直接結果是大氣層中的臭氧含量每減少１％，地面受太陽紫外線的輻射量就增加２％，人類患皮膚癌的患者就會增加５％至７％。過量的紫外線輻射還可使農作物葉片受損，抑制其光合作用，導致減產，或改變細胞內的遺傳基因和再生能力，使農產品質量劣化。過量的紫外線也會殺死水中的微生物，造成某些物種滅絕。,酸雨,酸雨是指PH值小于56的雨水、凍雨、雪、雹、露等大氣降水，人稱“空中死神”，是目前人類遇到的全球性區(qū)域災難之一。環(huán)境監(jiān)測資料明，由于大氣層中的酸性物質增加，地球大部分地區(qū)上空的云水正在變酸，如不加控制，酸雨區(qū)的面積將繼續(xù)擴大，給人類帶來的危害將與日俱增。現已確認，大氣中的二氧化硫和二氣化氮是形成酸雨的主要物質。目前,全球有三大塊酸雨地區(qū)西歐,北美和東南亞。我國長江以南也存在連片的酸雨區(qū)域。在酸雨區(qū)域內,湖泊酸化,漁業(yè)減產,森林衰退,土壤貧脊,糧菜減產,建筑物腐蝕,文物面目皆非。,水污染石油泄漏事件,在六七十年代，油輪觸礁后石油外漏，造成海水嚴重污染的事件，經常見諸報端。特別是1969年2月美國加州圣巴巴拉海峽鉆井平臺的石油泄漏事件，引起舉世振驚。當時石油平臺向大海中噴出了330萬加侖的石油，石油覆蓋了廣大區(qū)域的海面，刺鼻的惡臭味蔓延到數公里以外。海鳥的羽毛被黑色油污裹覆，魚和海鳥的尸體橫陳岸邊，景象殘不忍睹。該事件直接促成了1970年第一個世界地球日的確立。并促成了一系列環(huán)境保護法令，如1970年，環(huán)境政策法案在美國正式成為法律，其后又通過了清潔空氣法，接著在1972年又通過了清潔水域法。,水污染羅馬尼亞金礦污水溫漫壩事件,2000年1月30日，羅馬尼亞境內一處金礦污水沉淀池，因積水暴漲發(fā)生溫漫壩，10多萬升含有大量氰化物、銅和鉛等重金屬的污水沖泄到多瑙河支流蒂薩河，并順流南下，迅速匯入多瑙河向下游擴散，造成河魚大量死亡，河水不能飲用。匈牙利、南斯拉夫等國深受其害，國民經濟和人民生活都遭受一定的影響，嚴重破壞了多瑙河流域的生態(tài)環(huán)境，并引發(fā)了國際訴訟。,噪聲公害,聲音的強度表示聲音所傳處的能量之多寡。通常聲音的強度是以“貝”為相對強度的度量單位，但是常用的單位是貝的十分之一，稱為分貝。通常我們界定80分貝以上的聲音為噪音。噪音源以工廠所占的比率最高，其次是娛樂營業(yè)場所和建筑工地。就都市而言，百分之五十到七十的噪音，來自汽車、火車和飛機等交通工具。噪音對中樞神經系統(tǒng)的影響噪音對睡眠的干擾；噪音對聽力的損傷；噪音對視覺的影響；噪音對視覺的損傷。,1981年世界噪聲公害事件,噪聲被稱為“無形的暴力”，是大城市的一大隱患。1959年，美國有10個人“自愿”做噪聲實驗。當實驗用飛機從10名實驗者頭上1012米的高度飛過后，有6人當場死亡，4人數小時后死亡。驗尸證明10人都死于噪聲引起的腦出血?？梢娺@個“聲學武器”的威力之大。1981年，在美國舉行的一次現代派露天音樂會上，當震耳欲聾的音樂聲響起后，有300多名聽眾突然失去知覺，昏迷不醒，100輛救護車到達現場搶救。這就是駭人聽聞的噪聲污染事件。,綜合性污染汽車,據法國衛(wèi)生組織、環(huán)境與能源控制機構和交通運輸及安全研究院1995年的調查研究表明，小轎車是市區(qū)的主要污染源。在近20年中,小轎車從1200萬輛增至2400萬輛。同期，空氣中二氧化硫的含量增加23％；氮氧化物增加27％。據法國與瑞士合辦的可持續(xù)發(fā)展雜志公布的一項研究表明，美國和德國生產的汽車在世界同行中污染最為嚴重。德國保時捷賽車每公里平均排放321克二氧化碳。美國通用和福特汽車公司每年銷售量超過1100萬輛，其每公里平均排放二氧化碳分別為267克和255克。通用生產的悍馬車耗油高，污染尤其為甚，百公里耗油最高達24升，每公里排放二氧化碳470克。,綜合性污染汽車,汽車尾氣是空氣污染的重要因素。汽車尾氣中含有一氧化碳、氧化氮以及對人體產生不良影響的其他固體顆粒，尤其是含鉛汽油，對人體的危害更大。,汽車尾氣污染,溫室效應大氣增溫,由于大量排放溫室氣體（估計每年有100億噸），導致了全球氣候變暖，其征兆是，南極冰川減少，大洋海水升溫，寒帶植被增多，全球春天變長等等。全球氣候變暖會引發(fā)各種自然災害，并威脅著人類居住的環(huán)境。據日本氣象白皮書預測，如果人類不采取有效措施來減少溫室氣體的排放量，21世紀全球氣溫每10年將平均升高03攝氏度；另據預測，到21一個世紀未，地球的平均氣溫將增加5攝氏度，南北極的冰川逐漸融化，整個海平面將升高數英尺，有些地處低洼地帶的國家如馬爾代夫、湯加、圖瓦魯等國，將從地球上消失。,聯合國政府間氣候變化專業(yè)委員會2007年11月17日發(fā)表氣候變化評估報告，宣稱氣候變化已經開始并恐怕將對地球造成無可逆轉的影響。報告指出，全球氣溫本世紀可能上升11至64攝氏度，海平面上升18至59厘米。如果氣溫上升幅度超過15攝氏度，全球20到30的動植物物種面臨滅絕。如果氣溫上升35攝氏度以上，40到70的物種將面臨滅絕。世界各地區(qū)都將受到氣候變化影響，受沖擊最強烈的國家將是發(fā)展中國家。最早在2020年，7500萬至25億非洲地區(qū)居民將陷入缺水困境，亞洲地區(qū)人口超百萬的大城市極有可能遭遇水位和海平面上升帶來的洪澇災害，而北美人將經歷持續(xù)時間更長、溫度更高的熱浪天氣。聯合國秘書長潘基文發(fā)出警告“世界正處于重大災難的邊緣?！彼Q海平面上升將淹沒包括紐約、孟買和上海在內的一些沿海城市。,全球變暖的原因,二氧化碳濃度測量結果,全球溫度增長的實際測量結果,24生態(tài)惡化、物種加速滅絕,16001900年間，有75個物種滅絕，平均每4年滅絕一種；20世紀以來，平均每天有一個物種滅絕；1990年以來，平均每天有140個物種滅絕；有人估計，到20世紀末，有100萬種動植物滅絕。,物種加速滅絕,隨著全球變暖的形勢越來越嚴峻，動物和植物的滅絕將越來越快。這個結論是2007年澳大利亞科學家斯蒂芬威廉姆斯和同事們通過計算機模型研究得出的，這個計算機模型可以預測動物數量變動與氣候變化之間的響應結果。他們研究了昆士蘭山區(qū)２００個氣象站附近的６５種不同物種行蹤的信息。這些資料幫助他們辨別出每個物種所適宜的氣候，而且可以預測上升的氣溫將怎樣迫使它們從原棲息地遷走。他們在英國皇家學會學報Ｂ刊上發(fā)表了最后的研究結果。該模型預測，氣溫上升１℃將導致一個物種滅絕；而當氣溫上升３．５℃時，３０個物種將從此不復存在。,人類是加速物種滅絕的禍首,聯合國2005年的一項報告稱，自恐龍滅絕以來，人類是物種滅絕的首因。該報告稱，從珊瑚礁到

簡介：第十三章晚清法律制度的變革（1840－1911）,學習要求學習本章，要知道清末中國法制發(fā)生了重大變化，中華法系逐漸解體，外國法不斷引進中國，中國法制開始走向近代化。一、晚清的制憲活動二、晚清的修律活動三、清末的司法改革,一、晚清的制憲活動,（一）預備立憲的背景1、國際因素2、國內因素（二）預備立憲的開始1906年9月1日，清廷正式頒布宣示預備立憲諭（三）預備立憲的主要活動1906年，設立專門辦事機構考察政治館，憲政編查館1、改革官制2、1908年欽定憲法大綱中國憲政史上第一部“憲法性文件”。1）由“君上大權”14條和附錄“臣民權利義務”9條組成。2）最突出的特點是重君權，輕民權。3、建立咨議局和資政院4、十九信條典型的議會政治，已無法挽救清朝滅亡的命運。,二、晚清的修律活動（一）,（一）修律的背景（二）清末修律的指導思想“中外通行”（三）清末修律的主要內容1、刑法的修訂1）大清現行刑律過渡性。2）大清新刑律中國歷史上第一部專門刑法典。2、民法的修訂1911年9月大清民律草案，中國歷史上第一部民法草案。3、商法的修訂確立民商分立的體制4、訴訟法的修訂1906年大清刑事民事訴訟法草案告成，是舊中國第一部獨立的訴訟法典。1908年又起草了大清刑事訴訟律和大清民事訴訟律，均為草案。,二、晚清的修律活動（二）,（四）清末修律的特點、實質和影響1、特點①打破了以刑為主、諸法合體的封建舊律傳統(tǒng)；②更新法律制度和原則；③改變重農抑商的傳統(tǒng)；④確認和維護列強在華權益，又保留了部分封建法律傳統(tǒng)。2、實質具有明顯的半殖民地半封建性質。3、影響開了中國法制近代化的先河。,三、清末的司法改革（一）,（一）領事裁判權的確立及影響1、領事裁判權的定義2、領事裁判權的確定1）1843年中英五口通商章程首先確立領事裁判權。2）1844年中美望廈條約發(fā)展了領事裁判權。3、觀審制度與會審公廨1）觀審制度2）會審公廨,三、清末的司法改革（二）,4、領事裁判權的影響中國喪失司法權，加深了中國社會的半殖民地半封建化。直到1943年才在法律上正式廢除領事裁判權，而中國人民真正完全掌握自己的司法主權，則是在新中國誕生以后。,三、清末的司法改革（三）,（二）司法改革1、改刑部為法部，作為最高司法行政機關。2、改大理寺為大理院，作為全國最高審判機關。3、大量引進西方的訴訟制度，如公開審判、陪審、辯護、回避制度。,

簡介：075583376489,地應力傳感器綜合性能研究,作者張國正（00041323）史越川（00041303）,075583376489,1976年唐山地震遺址,075583376489,框架結構，大部分倒塌,075583376489,地應力傳感器綜合性能研究,工程背景知識地震發(fā)生的機理與工程構件破壞的道理相同。構件在外力作用下產生應力，當構件中的最大應力達到材料的強度極限時即發(fā)生破壞。而由于地球自轉及其他因素，使地殼中產生了地應力，地應力的積累達到某一數量，就會引發(fā)地震。所以，需要用一種可靠的地應力傳感器，才能比較準確地測量其變化,,075583376489,傳感器,075583376489,1主要研究內容,用電測和數值模擬的方法研究傳感器對徑受力情況（00，300，600）地應力傳感器的可靠性及性能研究傳感器地下作業(yè)不宜選用外補償，對傳感器上所貼縱片當補償片的可行性研究,075583376489,2傳感器及布片情況,,075583376489,3加載方案,075583376489,4傳感器加載裝置圖,075583376489,5具體步驟,對試件進行打磨和清洗劃線由鋼環(huán)往里20厘米沿圓周劃一條線，再將圓周三等分劃三條線。貼片選擇7枚阻值相差〈03歐的電阻片在劃線處進行粘貼焊接在離一應變片30度的地方貼一帶有刀口的塑料片,075583376489,,測量用四分之一橋路測量6個應變片的應變值,以鋼片作為補償片。初載100G每次加100G至500G，然后卸載。然后再用四分之一橋路每對橫片縱片為一組，橫片為工作片，縱片為補償片。測量其應變值，加載同上。計算結果及討論,075583376489,6涉及的公式,由材料力學和彈性力學的知識推倒得出,,075583376489,7研究數據一,075583376489,數據二,075583376489,8數值模擬（模型）,,075583376489,橫向應變圖,075583376489,縱向應變圖,,075583376489,9電測與數值模擬的比較,075583376489,10結論,1?？v片補償應變是一個微量值，可以代替外補償應變片2。驗證了主應力方向公式的正確性，誤差小于3度（北京工業(yè)大學學報1984年第一期）通過研究證明，現在我校地震預報實驗室使用的傳感器的性能比較優(yōu)良，完全可以用于地震的預報。,075583376489,11討論,由于加載條件不符合（環(huán)向受力），主應力大小的公式不適用對實驗方案的研究應當細致，深入，多考慮一些可能遇到的問題,075583376489,附錄,怎樣用地應力的方法來預知地震的三要素地點，時間，震級呢,075583376489,震中的確定,1982年12月10日2點16分在北京市懷柔縣馬道玉發(fā)生ML49級地震。,075583376489,時間和震級,北京工業(yè)大學地震研究所在地層七米深處安裝一個地應力傳感器，從測的地應力圖上看出它完成了一個地震的預報。,,075583376489,,異常的時間1982年9月20日至11月24日共65天。發(fā)震時間82年12月9日至24日震級MS381O009165443級震中位置北京工業(yè)大學測得的主應力，二向主應力皆為壓應力，故Б2方向指向震中，代入公式求得Б1的方向為北偏東075°,門頭溝埋在地下的傳感器，測的兩個主應力皆為壓應力，Б2方向指向震中，Б2的方向為北偏東41°，交匯震中位置,075583376489,實際證明我校應用地應力法預測的地震三要素與馬道玉發(fā)生的ML49級地震的情況基本一致。,075583376489,,鳴謝工程力學部和地震研究室所有老師的熱心幫助,