簡介：論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席翻互塹委員1疊豳豳委員2瞌煎委員3枷圍委員4縫委員5答辯日期摘要司馬光作為北宋的名儒大臣，集參政主體、學(xué)術(shù)主體、文學(xué)主體于一身。這種復(fù)合型特征導(dǎo)致了其獨(dú)具個(gè)性的史筆與文筆。在司馬光參政意識的強(qiáng)烈影響下，不論是其學(xué)術(shù)還是文學(xué)皆表現(xiàn)出“立足當(dāng)下”的價(jià)值取向。司馬光強(qiáng)調(diào)文學(xué)、史學(xué)及經(jīng)學(xué)都應(yīng)該為當(dāng)下實(shí)際政治提供服務(wù)。在資治通鑒的具體編撰中，司馬光根據(jù)自身的政治觀點(diǎn)，重新?lián)皲浥c編排前代史料，且以主觀的經(jīng)學(xué)思想解釋歷史發(fā)展，使史書起到為當(dāng)下政治提供鑒戒的作用，形成了司馬光史筆獨(dú)特的風(fēng)貌。在司馬光散文的具體寫作中，其題材的選擇皆立足于當(dāng)下實(shí)際政治問題與自身的政治觀點(diǎn)；其寫作的方法通常是以自身經(jīng)學(xué)思想闡釋當(dāng)下的政治現(xiàn)象，從而表達(dá)其政治觀點(diǎn)；并通過“以古鑒今”等史學(xué)方法進(jìn)一步論證自身的政治觀點(diǎn)。由于這種特殊的散文寫作方法，最終形成了司馬光融文、史、經(jīng)三學(xué)為一體的特殊文筆，產(chǎn)生了“文辭醇厚”的散文風(fēng)格。此外，司馬光“立足當(dāng)下”的史學(xué)與文學(xué)價(jià)值取向，在其助手、學(xué)生的史學(xué)論著與散文創(chuàng)作中也得到了體現(xiàn)，并形成了統(tǒng)一的史筆與文筆。因此司馬光的史筆與文筆具有“凌跨一代”的重要地位。關(guān)鍵詞司馬光史筆文筆資治通鑒散文

簡介：近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究生張?jiān)鰢鴮?dǎo)師張成博教授提要研究目的近代中醫(yī)學(xué)校教育，是我國近代教育及近代醫(yī)學(xué)教育不可缺少的組成部分。近代中醫(yī)學(xué)校教育曲折發(fā)展的歷程及取得的成績，可以為現(xiàn)代中醫(yī)高等學(xué)校教育的發(fā)展提供有益的借鑒。研究這段歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律，可以為中醫(yī)教育發(fā)展的決策提供歷史依據(jù)。近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究，雖有學(xué)者涉足其中，但系統(tǒng)性、綜合性研究較少，史料亦有待挖掘、補(bǔ)充、完善。研究方法和內(nèi)容本論文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、歷史法、分析法等，在深入挖掘、搜集、整理史料的基礎(chǔ)上，理清近代中醫(yī)學(xué)校教育發(fā)展史的脈絡(luò)，介紹近代中醫(yī)教育在創(chuàng)建學(xué)校、培養(yǎng)人才、教育理念、教材編寫以及學(xué)科建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量考核等方面的成績，探討了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技對近代中醫(yī)學(xué)校教育發(fā)展的影響，凝煉了近代中醫(yī)學(xué)校教育的主要特點(diǎn)，探討了近代中醫(yī)學(xué)校教育對近現(xiàn)代中醫(yī)教育的主要影響。研究結(jié)果通過對近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究，看到了近代中醫(yī)學(xué)校教育的優(yōu)勢和不足，中醫(yī)學(xué)校教育體現(xiàn)了中醫(yī)特色，也留給我們一些中醫(yī)學(xué)校教育方面的啟示。以史為鑒，為此，我們對現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)校教育的發(fā)展提出了一些建議，為后來者作進(jìn)一步的深入研究打下基礎(chǔ)，并充實(shí)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科建設(shè)內(nèi)涵。近代中醫(yī)學(xué)校教育史與時(shí)代發(fā)展同步相適應(yīng)，其歷史地位應(yīng)予肯定。中醫(yī)學(xué)校式辦學(xué)為挽救中華民族寶貴醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)，奠定了解放后中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞近代，中醫(yī)學(xué)校教育史，特點(diǎn)，影響忿近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究目錄引言6正文9一、近代中醫(yī)學(xué)校教育的背景9一近代的社會發(fā)展?fàn)顩r91、政治方面92、經(jīng)濟(jì)方面93、文化方面104、教育方面10二近代中醫(yī)學(xué)校教育的源流121、古代醫(yī)學(xué)教育概況12近代醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)形式17近代中醫(yī)學(xué)校教育的概況202二一近代民辦中醫(yī)學(xué)校教育的發(fā)展201、民辦中醫(yī)學(xué)校教育興起的背景212、民辦中醫(yī)學(xué)校教育的興起22二近代各時(shí)期的中醫(yī)學(xué)校教育331、清末的中醫(yī)學(xué)校332、北洋政府時(shí)期的中醫(yī)學(xué)校333、南京政府時(shí)期的中醫(yī)學(xué)校34三、近代中醫(yī)學(xué)校教育的主要內(nèi)容34一中醫(yī)學(xué)校課程設(shè)置與修業(yè)年限341、近代官辦醫(yī)學(xué)校的課程設(shè)置和修業(yè)年限342、近代民辦中醫(yī)學(xué)校的課程設(shè)置和學(xué)習(xí)年限35二中醫(yī)學(xué)校教學(xué)考核‘’‘”391、古代醫(yī)學(xué)教育考核概況’392、近代中醫(yī)學(xué)校教學(xué)考核概況421近代中醫(yī)學(xué)校課程學(xué)習(xí)考核42考

簡介：唐代是中國古箏藝術(shù)發(fā)展的繁榮時(shí)期。唐箏繁榮情況藉由唐代箏詩有所表現(xiàn)。眾多唐代詩人都是箏藝術(shù)的參與者、聆賞者、描述者。這些箏詩，富含唐代箏器、箏曲、箏人或箏史等內(nèi)容。研究唐代箏詩，可為中國唐代音樂史研究提供寶貴的歷史信息和史學(xué)材料。本文即以唐代箏詩為研究對象，借鑒“詩史互證”的研究視角和研究方法，以詩證史，以史解詩，考察和解讀唐代古箏藝術(shù)。文章從四個(gè)方面展開論述首先，從唐箏詩中的曲目、箏形制、演奏技法和表演形式四方面來考察唐箏詩中的箏藝形態(tài)；其次，考察唐箏詩中的箏樂演奏者、箏伎與詩人的箏樂活動，總結(jié)唐箏伎對唐箏樂藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步分析唐箏伎與唐詩人箏樂演奏活動的不同旨趣；復(fù)次，是關(guān)于唐箏詩中箏藝審美問題的研究，主要從唐箏詩的審美對象、唐箏詩中箏樂情感主題、唐箏詩箏樂審美之“悲情風(fēng)格”和“雅俗觀念”這三個(gè)方面進(jìn)行論述；最后，從藝伎分類與伎樂制度、藝伎與詩人交游模式、藝伎對唐樂審美文化發(fā)展的貢獻(xiàn)、藝伎群體的命運(yùn)與生活等方面對唐箏詩中的藝伎群體進(jìn)行專題研究。本研究主要認(rèn)為在唐箏曲目方面，唐箏詩載傳的白纻原為流行于吳地的祭祀樂舞，通過模仿鳬鶩的動態(tài)進(jìn)行舞蹈表演表達(dá)對祖先的追懷、對生命及宗族來源的追溯之思，為我們保留了古吳地方具有普遍意義的古老樂舞信息。唐箏詩載傳的水調(diào)創(chuàng)始于隋煬帝時(shí)期，直到北宋時(shí)期，這首樂曲都一直在民間流傳。它不僅有大曲形式，也有小曲或雜曲形式，多用箏笛演奏。至五代時(shí)期，水調(diào)成為固定的曲調(diào)名使用。水調(diào)子可能是大曲的發(fā)展演變形式，抑或是水調(diào)中段落素材的發(fā)展。宋代聞名的曲牌、詞牌水調(diào)歌頭與唐代水調(diào)存在淵源關(guān)系。水調(diào)歌頭應(yīng)是截取唐大曲水調(diào)前五疊“歌”的開頭部分，謂之“歌頭”，依聲填詞而成。在箏形制方面，唐箏詩反映的唐箏兼有十二弦十三弦、一弦一柱，以十三弦為主流。箏柱采用狀如“雁飛”之式排列，用彈甲演奏，隨著彈甲逐漸代替手指彈箏，箏樂在彈奏音量和音色上都發(fā)生了不小變化，加大箏體共鳴箱和拉緊箏弦成為不可避免之趨勢。在箏演奏者方面，唐箏詩描述的箏演奏者有以彈箏為謀生手段的箏伎、以彈箏自娛怡情和寄托情思的文人和以彈箏豐富藝術(shù)生活和提高藝術(shù)修養(yǎng)的閨門女性。其中唐箏伎是唐代箏樂發(fā)展和傳播的重要載體之一，更是唐代箏樂傳承之主脈。唐箏伎不僅推動了唐代箏樂在演奏技藝和演奏境界上的高水平發(fā)展，也促進(jìn)了箏藝術(shù)在全國范圍內(nèi)自上而下的廣泛傳播。在箏樂活動方面，箏伎與詩人是參與唐代箏樂活動的兩大主要群體。由于社會身份和地位不同，唐箏伎與唐詩人對箏持有不同態(tài)度。唐箏伎以彈箏為“業(yè)”，將其視為謀求生存的手段；而唐詩人更多地將箏視為平日里修身養(yǎng)性的工具。所以，唐箏伎與唐詩人的箏樂演奏活動顯示出不同旨趣，主要表現(xiàn)在演奏功能上箏伎“重他娛”和詩人“重自娛”，演奏技法上箏伎“求純熟”和詩人“求樸拙”兩方面。這是中國古代音樂試圖擺脫以往禮樂功能體系約束，開始張揚(yáng)音樂藝術(shù)性的具體反映。在箏藝審美問題方面，唐箏詩的審美對象包括箏器、箏樂和情境三方面；在箏樂情感主題上，唐箏詩可劃分為與親人、友人或愛人的離別主題；由離別或羈旅引發(fā)的思念主題；詩人在對人生、生命、仕途、理想或家國進(jìn)行思索與領(lǐng)悟后的抒懷主題三種類型。同時(shí)，唐代箏樂審美總體呈現(xiàn)出濃厚的悲情風(fēng)格，以及唐代箏樂兼?zhèn)溲潘變煞N審美特性。在藝伎群體研究方面，唐箏詩中涉及的藝伎按其所屬不同，大致可分為宮伎、官伎、家伎和市伎四種。這一群體一方面作為唐樂審美文化發(fā)展的源動力，共同推進(jìn)了絢爛多姿的唐樂表演藝境；另一方面，受傳統(tǒng)禮樂觀念和國家樂籍制度影響，藝伎在人們心中始終只是一種“娛樂工具”，唐箏詩中描述的箏伎大多境遇凄涼，命運(yùn)悲苦，他們的生活與命運(yùn)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲劇色彩。

簡介：分類號學(xué)校代碼一Q曼壘至密級學(xué)號2鯉旦至ZQZ口述美術(shù)史與地域美術(shù)史建構(gòu)一以V1述湖南美術(shù)史19492009為例ORALHISTORYOFARTANDARTHISTORYCONSTRUCTIONINORDERTO’’ORALHISTORYOFHUNANART19492009ASANEXAMPLE研究生姓名奎豎巒指導(dǎo)教師姓名、職稱周邊生型塾撞學(xué)科專業(yè)差盔堂研究方向差盔囊逾湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一二年五月摘要本文從實(shí)踐的立場出發(fā)，通過對具體案例的分析，檢討將口述美術(shù)史引入到地域美術(shù)史研究，而形成的角度、體例、方法等是否構(gòu)成一種新的地域美術(shù)史研究范式，這是本文的根本任務(wù)。目前，地域美術(shù)史的研究還是薄弱環(huán)節(jié)，目前，湖南地區(qū)的美術(shù)史研究，一方面缺乏系統(tǒng)的史料收集工作，另一方面，缺乏研究力量的足夠的關(guān)注。將口述美術(shù)史的方法引入到湖南美術(shù)史的研究，將從藝術(shù)家那里收集到的“口述資料”，看作是蘊(yùn)含了一定立場、觀點(diǎn)的“口述話語”，并對其進(jìn)行研究，從而建立起與本土文化相匹配的評價(jià)體』系，尋找到湖南美術(shù)未來的方向與出路。為了達(dá)到這一學(xué)術(shù)目的，本文從對口述湖南美術(shù)史19492009課題研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，借助口述史學(xué)、美術(shù)史方法論、話語分析、新聞采訪學(xué)等學(xué)科的方法進(jìn)行了一些理論化提升。由此，得出結(jié)論如下口述美術(shù)史研究方法是一個(gè)由口述美術(shù)史資料庫的建立與口述美術(shù)史研究兩大階段構(gòu)成的過程。其中最為重要的環(huán)節(jié)口述訪談是一個(gè)由受訪者與研究者圍繞著訪談主題的互動建構(gòu)起來的知識模式?？谑雒佬g(shù)史作為一個(gè)地域美術(shù)史的范式，其一是為了進(jìn)行地域美術(shù)史料收集與重建；其二，是為了通過對“口述資料’’進(jìn)行“話語”分析，從而超越“話語”本身，達(dá)到歷史情境的真實(shí)，客觀的記錄地域美術(shù)史的發(fā)展軌跡，尋找到地域美術(shù)未來的方向與出路。關(guān)鍵詞地域美術(shù)史，口述史，口述美術(shù)史，口述訪談，話語分析

簡介：文學(xué)史不僅指向本體的發(fā)展過程，更是不斷被各種話語力量建構(gòu)起來的產(chǎn)物。中國新文學(xué)從誕生之日起就與報(bào)刊傳媒密不可分，傳媒成為考察文學(xué)史生成過程的重要視角。尤其在當(dāng)代以來，文學(xué)評論類刊物表現(xiàn)出強(qiáng)烈的在場性。其中，當(dāng)代作家評論就以明確的歷史意識，借助文學(xué)評論的形式，嘗試摸索出當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)及走向。當(dāng)代作家評論最重要的特征就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)評論的歷史意識，持續(xù)觀察創(chuàng)作現(xiàn)場，勾勒出當(dāng)代文學(xué)史的模樣。這在文學(xué)“經(jīng)典化”與文學(xué)傳媒研究兩方面有著獨(dú)到的體現(xiàn)?！敖?jīng)典”意味著話語權(quán)。在絕大多數(shù)文學(xué)史寫作中，文學(xué)“經(jīng)典”是毫無疑問的主角。當(dāng)代以來，“魯郭茅巴老曹”的文學(xué)“經(jīng)典”體系逐漸弱化。那么，重新建立起一個(gè)能夠代表當(dāng)代文學(xué)的“經(jīng)典”體系就成為文學(xué)史建構(gòu)的核心命題。當(dāng)代作家評論極為注重尋找和樹立當(dāng)代“經(jīng)典”的工作。它以持續(xù)地關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作，主動對新作品做出最快的反映，通過制造研究熱點(diǎn)、尋找研究學(xué)理，以至為目標(biāo)作品做出“文學(xué)史”命名，從而加快了一批優(yōu)秀作家作品進(jìn)入文學(xué)史的速度。如果說文學(xué)“經(jīng)典化”是建構(gòu)文學(xué)史的傳統(tǒng)環(huán)節(jié)，那么文學(xué)傳媒研究則是新環(huán)境下的拓展。忽視文學(xué)傳媒會導(dǎo)致大量文學(xué)事件中的歷史細(xì)節(jié)被遮蔽，當(dāng)代作家評論在國內(nèi)眾多文學(xué)評論期刊中率先展開這一研究。它依舊以史為根，將傳媒看做文學(xué)史的重要一環(huán)，采用大量實(shí)證研究為歷史“祛魅”。文學(xué)期刊作為“物質(zhì)外殼”影響著眾多文學(xué)思潮的走向，在大眾傳媒的時(shí)代，也以強(qiáng)大的話語力量引發(fā)了越來越多的文學(xué)誤讀。這對文學(xué)必然有影響，這自然是文學(xué)史需要關(guān)注與記錄的。當(dāng)然，作為文學(xué)史建構(gòu)的參與者，當(dāng)代作家評論本身也成為歷史的一個(gè)部分。在當(dāng)代中國嚴(yán)峻與寬松并存的體制環(huán)境中，在文學(xué)與商業(yè)的糾纏中，專業(yè)刊物的生存本身就是需要關(guān)注的。從當(dāng)代作家評論的經(jīng)驗(yàn)看，它一方面嚴(yán)格遵守意識形態(tài)的要求，同時(shí)充分利用高等院校的話語力量，另一方面也在全國影響力與地方身份中保持基本平衡，從而相對順利地發(fā)展至今。不僅如此，它還在有著“同人”的想象。盡管“同人刊物”在文學(xué)體制內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)，但是它核心明確的組織形式和具有一定公共責(zé)任感的精神內(nèi)核還是表現(xiàn)出了“同人刊物”的特質(zhì)。這是獨(dú)特的。總之，回顧當(dāng)代作家評論三十年來的發(fā)展歷程，可以看出一本文學(xué)研究期刊在當(dāng)代文學(xué)史建構(gòu)問題上的主觀能動性和巨大能量。這成為透視“評價(jià)態(tài)”的當(dāng)代文學(xué)史被“建構(gòu)”過程的重要視點(diǎn)。

簡介：安妮賴斯是以寫吸血鬼小說而成名的當(dāng)代美國作家。她的代表作是被吸血鬼癡迷者和吸血鬼研究者稱為“吸血鬼的圣經(jīng)”的吸血鬼編年史。在吸血鬼編年史中，她顛覆了吸血鬼僵化刻板的傳統(tǒng)形象，借對非現(xiàn)實(shí)世界的描述來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)，從吸血鬼的內(nèi)心去開掘人性深處的奧秘，折射當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)及身處其中的人們的生存狀況、思維方式和精神癥結(jié)的某個(gè)層面，從而為西方文化中吸血鬼這一神秘主題增添了新的寓意。從宗教視角看，整部吸血鬼編年史就是對宗教固有倫理關(guān)系和神話故事的反叛或顛覆。通過對吸血鬼的“無神論”思考，揭示當(dāng)代人宗教信仰的喪失以及引起的精神的危機(jī)。從哲學(xué)視角看，吸血鬼的生存困境表達(dá)個(gè)體的渺小與無奈，揭示現(xiàn)實(shí)社會中的人不能掌握自己的命運(yùn)而深陷孤獨(dú)和絕望的境地。從精神分析角度看，吸血鬼人性與魔性潛在的爭斗反映了當(dāng)代人類自身存在的潛意識中對社會秩序的破壞欲望以及面對現(xiàn)實(shí)的無奈感與屈服。從社會學(xué)角度看，吸血鬼形象的塑造反映了當(dāng)代人對反社會情感的轉(zhuǎn)移和宣泄，折射出現(xiàn)實(shí)社會中的弱勢群體和“異端人群”的離群索居及對自我的追求，更是包含了對邊緣人的關(guān)懷和主流文化的質(zhì)疑。

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文守護(hù)夜空的星座從阿多諾的視野看一段美學(xué)問題史姓名孫斌申請學(xué)位級別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師張汝倫20030430ABSTRACTINTHISDISSERTATION，THEAUTHORTAKESMARXISMASTHEBASICDIRECTIVETHOUGHTANDUSESTHEPERSPECTIVEOFTHEODORWADORNO’SCRITICALLYTOEXPLOREAHISTORYOFTHEAESTHETICQUESTIONSTHEREISACLUERUNSTHROUGHTHEWHOLEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHYNAMELYTHEWESTERNPHILOSOPHYTAKESAESTHETICSASITSMOMENTANDIMPETUSTECONSTRUCTANDRENEWITSELFIFWECONSIDERTHISCLUEASTHEBACKGROUNDOFTHEINVESTIGATIONOFWESTERNAESTHETICS，WEWOULDFINDTHATAESTHETICSFORPHILOSOPHERSISTHERESPONDINGTOTHEPROBLEMSANDDILEMMASOFPHILOSOPHYITSELFANDSINCEMODEMTIMES，ITCOULDBESAIDTHATTHEDILEMMAISROOTEDINREASONASARESULT，AESTHETICSACTSAROLETOSAVEANDSUBLATEREASONANDTHISALSOCONSTRUCTSTHEBACKGROUNDOFTHESTUDYOFADOMO’SAESTHETICTHOUGHTINTHISDISSERTATIONADOMO’SMETAPHOROFCONSTELLATIONISSOMETHINGVERYATTRACTIVEINTHISSENSE，WECOULDNOTREGARDHIMSIMPLYASANAESTHETICIANORAPHILOSOPHERBUTASAILOPENEROFQUESTIONSWHOSEKEYSTONEISAESTHETICSINCHAPTER1WEOUTLINETHATCLUETHROUGHARETROSPECTIVERESEARCHTHISRESEARCHREFERSTOTHEPHILOSOPHYINANCIENTGREECEPLATOANDARISTOTLE，CLASSICALGERMANPHILOSOPHYKANT，SCHILLERANDHEGEL，ANDCONTEMPORARYPHILOSOPHYHEIDEGGERANDWITTGENSTEINOFCOURSEITISNOTAMEREHISTORICALREVIEWBUTAPROBETOTHELOGICALDEVELOPMENTOFQUESTIONSTHEMSELVESITISWELLKNOWNTHATADOMOISAWRITERWHOOPPOSESANYSYSTEMHOWEVERTHISDOESNOTPROVIDEUSANYEXCUSETODISMEMBERHISTHOUGHTSSOWEMAKEAGENERAIEXAMINATIONONADOMO’SWORKSINCHAPTER2THOSEWORKSINCLUDEKIERKEGAARDCONSTRUCTIONOFTHEAESTHETIC，DIALECTICSOFENLIGHTENMENT，PHILOSOPHIEDERNEUENMUSIKAGAINSTEPISTEMOLOGYAMETACRITIQUESTUDIESINHUSSERTANDTHEPHENOMENOLOGICALANTINOMIES，NEGATIVEDIALECTICS，ANDAESTHETICTHEORYTHROUGHWHICHWEAREMPTTOUNDERSTANDTHEDEVELOPMENTOFADOMO’STHOUGHTSANDHISINTERESTOFAESTHETICSFROMCHAPTER3，WESTARTTODISCUSSSPECIALLYTHOSEQUESTIONSOPENEDBYADOMOWEBEGINWITH“LOSSOFCERTAINTY”ANDDISCUSSTHEORIGINOFARTASWELLASARTWORKINCHAPTER3HEREHISTORYANDCONSTELLATIONAREEXPOUNDEDEMPHATICALLYANDINCHAPTER4，WERUMOURVIEWTONATUREBYMEANSOFTHEDIALECTICSOFENLIGHTENMENTWEARGUETHATNATUREHASBEENMISINTERPRETEDAFTEROURINQUIRYTOTHOSECATEGORIESSUCHASMYTH，MAGIC，ENLIGHTENMENTANDSOONTHUSWESHOWAKINDOFHARDENEDSITUATIONORPETRIFICATIONFROMTHESETWOASPECTSOFARTANDNATURETHENWETHINKOFTHEDISINTEGRATIONTOTHATHARDENEDSITUATIONINTHENAMEOFMIMESISANDILLUSIONSCHEININCHAPTER5INTHISIL

簡介：1982年，湖北作家方方以短篇小說“大蓬車”上登上文壇，此后三十年，方方筆耕不輟，以自己的創(chuàng)作豐富著當(dāng)代文學(xué)。三十年來，有關(guān)方方的評論甚多，構(gòu)成了評論界的一道獨(dú)特風(fēng)景。本文以歷時(shí)性視角審視方方批評，根據(jù)評論文章將“方方”形象大致分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期“社會主義新人”形象，即80年代中前期的“方方”形象。盡管此時(shí)期的方方創(chuàng)作了很多作品，但是，由于方方的“大蓬車”系列正好暗合了當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化的需求，所以評論家們將眼光集中于這部分作品，認(rèn)為方方塑造了一群“社會主義新人”。作為一名新作家，長江文藝對方方的文學(xué)成長負(fù)有首推之功。正是由于長江文藝的大力推薦，才使得初出茅廬的方方迅速進(jìn)入文壇。同時(shí)，此時(shí)期的文學(xué)編輯以及文學(xué)評論對方方一些作品中新的“因素“的忽視，也塑造了不同的“方方”形象。第二時(shí)期“新寫實(shí)小說家”形象，即80年代后期到90年代中期的“方方”形象。1987年，方方的風(fēng)景發(fā)表。風(fēng)景的出現(xiàn)并不是偶然的，它是方方對自己前期創(chuàng)作的一種堅(jiān)持。評論界將風(fēng)景看成是“新寫實(shí)小說”的代表作，是因?yàn)轱L(fēng)景正好暗合了當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)實(shí)主義回歸”的潮流。而鐘山的“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”又給予風(fēng)景以新寫實(shí)小說代表作之名。正是由于鐘山的“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”，才使得風(fēng)景獲得了成為文學(xué)經(jīng)典的機(jī)會。盡管，此時(shí)期的方方切入文壇中心，但并不是她的所有作品都得到評論界的關(guān)注。禾呈、金中等作品幾乎獲得了評論界的一致忽視。盡管這些作品和方方的祖父在父親心中所表達(dá)的主題一致，但是，由于其所反映的知識分子改造問題，并沒有引起時(shí)代的關(guān)注，因此一直被評論界所忽視。第三時(shí)期這一時(shí)期，文學(xué)由“共名”走向“無名”，因此，評論家筆下的“方方”形象也是多樣的。有論者認(rèn)為方方是一名知識分子寫作者，還有人發(fā)現(xiàn)了方方寫作中的民間特征。但更多的人發(fā)現(xiàn)了方方的性別身份，注重于從性別角度評論方方的作品。1995年世婦會在中國的召開促使女作家作為一個(gè)群體登上了大眾面前，大量女性叢書的出版使得女作家的性別身份被發(fā)現(xiàn)，方方也不例外。一部分論者認(rèn)為方方是一名反抗封建男權(quán)的斗士，還有一部分論者認(rèn)為方方是一名超性別書寫者，追求的是兩性和諧。本文將“方方”形象作為一個(gè)獨(dú)立的問題來考察，總結(jié)“方方”形象只是本文研究的第一步。本文的最終目的是探討“方方”形象是如何被生產(chǎn)出來的，它和文學(xué)雜志、文學(xué)編輯以及文學(xué)評論之間有什么關(guān)系。

簡介：揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文論梁啟超的文學(xué)史思想姓名韓慧賢申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師佴榮本200505012搔弼大學(xué)矮士學(xué)位論文ABSTRACTLIANGQICHAO，AMASTEROFLITERATUREANDHISTORYINACADEMICHISTORY,HASREACHEDREMARKABLEACHIEVEMENTSINMANYASPECTSOFACADEMICFIELD。THETHOUGHTSONLITERARYHISTORYOFLIANGQICHAOPRODUCEPOSNIVEINFLUENCEONLATERINVESTIGATOR．HOWEVER,THERECENTSTUDYONTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAOISINADEQUATE．FEWSOMEONESUMMARIZEDHISTHOUGHTSOFLITERARYHISTORYACROSSTHEBOARD，ITISNECESSARYTOSYSTEMATICALLYRESEARCHTHETHOUGHTSONTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAO．THEARTICLEEXPOUNDSTHETHOUGHTSONTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAOFROMTHREEASPECTS．THEFIRSTPARTTHESTANDPOINTSOFTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAO．ASARESEARCHEROFTHELITERARYHISTORYINTHEENDOFL尹CENTURYANDTHEBE西NNINGOF20氌CENTURY,TIMESENDOWLIANGQICHAOWITHVIEWLXINTSOFLITERARYGRADUALPROGRESSOFHISTORICEVOLUTION，THEEVOLUTIONALVIEWPOINTS皺THESAMETIMEPASSTHROUGHHISVIEWPOINTSOFNOVELHISTORYFROMLITERATUREOFANCIENTLANGUAGETOLITERATUREOFPOPULARLANGUAGEANDVIEWPOINTSOFPOESYHISTORYINWHICHSENSIBILITYISCENTERED．THESECONDPARTMETHODSOFSTUDYONTHELITERARYHISTORYOFLIANGQIEHAO．COMPARATIVEMETHODSOFSTUDYAREINTRODUCEDWITHEMPHASISFROMMETHODSOFSTUDYORLTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAO．THETHIRDPARTTHEPRACTICEOFTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAO．LIANGQICHAOWASCONVINCEDOFTHEDUALIMPORTANCEOFIMPERSONALMATERIALANDSUBJECTIVERESEARCHEROFTHELITERARYHISTORYANDEXPRESSEDOWNCHARACTERISTICSWHENHEWASWRITINGTHELITERARY毯STORY．KEYWORDLIANGQICHAOTHESTANDPOINTSOFTHELITERARYHISTORYMETHODPRACTICE

簡介：分類號UDC密級壘五學(xué)號20Q魚魚Q墨QQQ壘廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文CHASEFORTHELIBERATIONOFSPIRITONTHEVIEWPOINTQ蘭竺墨乜II主墜墾叢I墨主QY曼壘墨墮I童主金堡壘Y堡B曼旦G圣廷I蘭墮壘墮G研究生姓名隆碧顯導(dǎo)師姓名職稱鄞叢二丕塾援申請學(xué)位類別窒堂亟學(xué)科專業(yè)名稱主國理當(dāng)垡塞堂培養(yǎng)單位塞堂暄2010年4月10日獨(dú)創(chuàng)性聲明及論文使用授權(quán)說明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得廣東技術(shù)師范學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。本人完全了解廣東技術(shù)師范學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和

簡介：西南科技大學(xué)西南科技大學(xué)研究生學(xué)位論文研究生學(xué)位論文羅馬史（第一章）英譯漢翻譯實(shí)踐報(bào)告年級年級2013姓名姓名尹宇先申請學(xué)位級別申請學(xué)位級別碩士學(xué)位專業(yè)專業(yè)翻譯碩士（MTI）指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師肖臘梅教授

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文從民族意識到民族主義一種觀念史的考量姓名唐海軍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)陶林20090501兩南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要屬感。最寬泛、持久且深具潛力的歸屬感來自于由記憶形成的群體，其核心要素是共同的血緣或道德文化傳統(tǒng)，其他類型的歸屬感皆建基于它。家庭是歸屬感的中心，民族是記憶性群體歸屬感的邊界線。以家庭為中心、以民族為邊界的根本歸屬感維系著民族的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。除了血緣、地域和文化習(xí)俗等條件，形成民族的關(guān)鍵因素在于民族認(rèn)同的出現(xiàn)，民族認(rèn)同對民族的最終形成不可或缺。民族意識具有內(nèi)在同一性和對外差異性的特征，因此民族成員存在他我意識與邊界意識?；诖?，民族之間的理解是不可通約的，但應(yīng)該彼此交流、彼此妥協(xié)、達(dá)成共識。民族意識還是層層累積的結(jié)果，下述情況使它得以鞏固和維系一是進(jìn)行民族命名，使民族意識清晰化；二是進(jìn)行符號固化和慎終追遠(yuǎn)，使民族意識形成一條歷史的傳遞鏈條；三是經(jīng)歷苦難史和榮耀史，苦難史讓民族的心靈得以升華，榮耀史使認(rèn)同感加強(qiáng)、內(nèi)聚力加大；四是對民族不同時(shí)空的理解、以及民族不同時(shí)空對其成員的影響的交互式活動促成了民族意識不同視域的融合。民族主義是難以準(zhǔn)確界定的政治力量。前現(xiàn)代時(shí)期不存在民族主義，現(xiàn)代性是民族主義產(chǎn)生的必要條件，民族主義之所以首先興起于西歐，是因?yàn)槲鳉W最早興起現(xiàn)代化。新教倫理觀念、資本主義精神與工具理性導(dǎo)致了去神圣化和現(xiàn)代性，使傳統(tǒng)型王朝國家統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)出現(xiàn)消解，舊體系開始崩解，民族意識成為了當(dāng)時(shí)人們的精神孤島，并上升為新的最高權(quán)威而趨于宗教化。王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)變是民族主義產(chǎn)生的關(guān)鍵。精英階層在民族主義的出現(xiàn)中起到了重要作用。利益失衡、共同危險(xiǎn)迫近及其他偶發(fā)性因素則是民族主義出現(xiàn)的觸發(fā)點(diǎn)。民族主義通過選擇和重組民族符號，同時(shí)進(jìn)行集體動員，喚起普通民族成員的積極響應(yīng)，以期實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)。民族主義最首要的目標(biāo)是為它選擇的群體贏得和維持一種“民族資格“，并速成民族認(rèn)同，它還會追求自治和統(tǒng)一，其根本目標(biāo)和最高政治訴求是建立民族國家。民族主義是宗教式情緒的集結(jié)和渲泄，具有歷史性、可塑性、兼容性和不可預(yù)測等面貌。關(guān)鍵詞民族意識民族主義觀念史H

簡介：趙元任先生是語言學(xué)家，也是音樂家，享有“五個(gè)第一人”的榮譽(yù)，即1941年創(chuàng)作和平進(jìn)行曲，成為中國寫鋼琴曲的第一人；1928年出版新詩歌集成為中國出版?zhèn)€人創(chuàng)作藝術(shù)歌曲集的第一人；同時(shí)他還是深入民間采風(fēng)并利用民間音樂素材進(jìn)行創(chuàng)作的第一人；將我國民歌編為合唱的第一人；將我國民歌配置鋼琴伴奏并將歌詞譯為英文的第一人。趙元任立足于發(fā)展中國民族音樂，在歌曲創(chuàng)作中運(yùn)用民族音樂的元素，追求歌曲語言的民族風(fēng)格，并不斷地借鑒西洋創(chuàng)作技法，進(jìn)行民族化的音樂語言和表現(xiàn)手段的探索。創(chuàng)造出了大量的具有很高藝術(shù)價(jià)值的中國民族音樂作品。趙元任是最先在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方面做出突出貢獻(xiàn)的重要代表人物之一。藝術(shù)歌曲是他全部創(chuàng)作中最具代表性的部分。他的藝術(shù)歌曲作品既借鑒了歐洲近代音樂的創(chuàng)作技法，又具有鮮明的民族特色，成為中國藝術(shù)歌曲的典范，對后人的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

簡介：本論文綜合運(yùn)用音樂學(xué)分析理論和教育教學(xué)理論，采用實(shí)證主義方法，對音樂學(xué)分析在“西方音樂史與鑒賞”學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。論文首先對“音樂學(xué)分析”方法進(jìn)行了研究。通過對“音樂學(xué)分析”產(chǎn)生與發(fā)展歷史的回顧，解析了該分析方法的研究框架和內(nèi)在屬性，指出這種中國視野下的西方音樂史學(xué)研究方法對音樂作品的研究不僅應(yīng)包括音樂本體的研究，而且還要輻射與音樂有直接或間接聯(lián)系的社會、歷史、文化等各要素。也只有這樣的“分析”才能正確闡釋音樂的內(nèi)涵，把握其真正的內(nèi)在規(guī)律，充分體現(xiàn)音樂作為人文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)。其次，論文結(jié)合西方音樂史教學(xué)研究與現(xiàn)狀，對高師“西方音樂史與鑒賞”教學(xué)進(jìn)行了梳理和總結(jié)。再次，論文對音樂學(xué)分析在高師“西方音樂史與鑒賞”中的教學(xué)應(yīng)用進(jìn)行了研究，論證了其實(shí)踐意義和應(yīng)用價(jià)值，表明“音樂學(xué)分析”是對高師“西方音樂史與鑒賞”教學(xué)的有效拓展，是幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)性知識體系的創(chuàng)新性嘗試。最后，論文以高師“西方音樂史與鑒賞”教學(xué)內(nèi)容從歡樂頌走進(jìn)貝多芬為例，根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)的要求，結(jié)合高等師范院校學(xué)生音樂學(xué)理論基礎(chǔ)和實(shí)際需求，在教學(xué)設(shè)計(jì)中引入了“音樂學(xué)分析”。通過教學(xué)中對作品內(nèi)容結(jié)構(gòu)、音樂文化背景和本體音樂學(xué)特征的分析，幫助和引導(dǎo)學(xué)生自覺掌握和運(yùn)用音樂學(xué)分析的基本方法，加深對音樂作品的認(rèn)識和理解。

簡介：科學(xué)史視野下對科幻作品的考察THESTUDYOFSCIENCEFICTIONINTHEPERSPECTIVEOFTHEHISTORYOFSCIENCE博士后姓名穆蘊(yùn)秋研究方向天文學(xué)史科幻的科學(xué)史研究博士后流動站上海交通大學(xué)安泰管理學(xué)院管理科學(xué)與工程博士后工作站上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院圖片目錄圖114圖226圖329圖442圖548