簡(jiǎn)介：縣委書記在全縣宗教工作會(huì)議上的講話縣委書記在全縣宗教工作會(huì)議上的講話同志們今天我們召開縣委宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，主要任務(wù)就是深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要講話和重要論述精神、及中央和省市委關(guān)于宗教工作相關(guān)會(huì)議精神，進(jìn)一步推進(jìn)“兩意見兩清單”宗教相關(guān)問(wèn)題整改工作，不斷提高我縣宗教工作整體水平。從2018年我縣按照省市部署，把宗教工作納入縣委統(tǒng)戰(zhàn)部管理以來(lái)，隨著中央宗教督查工作的展開，我們感到宗教工作的壓力前所未有，主要體現(xiàn)在一是工作部署多是工作部署多，中央和省、市關(guān)于宗教工作的會(huì)議和文件明顯較往年增多，且大多是秘密或機(jī)密文件，很多會(huì)議召開的規(guī)格、內(nèi)容和宣傳報(bào)道方面都有嚴(yán)格的限制；二是暴露問(wèn)題多二是暴露問(wèn)題多，單從“兩意見兩清單”督查內(nèi)容來(lái)看，我縣在責(zé)任落實(shí)、機(jī)制建設(shè)、日常管理等方面都存在很多短板，宗教工作整體水平亟待提升；三是歷三是歷史欠賬多史欠賬多，有些部門對(duì)宗教工作重視不夠，相關(guān)工作機(jī)制不健全，各項(xiàng)管理制度落實(shí)不到位，很多工作不順暢。就做好這次宗教工作督查迎檢，結(jié)合我縣宗教工作實(shí)際情況，我講三點(diǎn)意見產(chǎn)、改善生活、勤勞致富，讓他們感受到黨和政府的溫暖，樹立正確的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀。二、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，確保完成宗教工作督查迎檢二、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，確保完成宗教工作督查迎檢任務(wù)任務(wù)圍繞中央、省市“兩意見兩清單”具體內(nèi)容，對(duì)照9月12日市委統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組到我縣檢查時(shí)指出的問(wèn)題，要抓緊整改，提標(biāo)擴(kuò)面，不斷提高我縣宗教工作水平。一是主體責(zé)任要到位一是主體責(zé)任要到位。各黨委書記是宗教工作的第一責(zé)任人，要以對(duì)黨和人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，全面抓好責(zé)任落實(shí)，各黨委（黨組）每年要至少研究?jī)纱巫诮坦ぷ?，要通過(guò)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)等方式，加大學(xué)習(xí)培訓(xùn)力度。鎮(zhèn)和社縣要建立健全宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，在建立縣、鎮(zhèn)（社縣）、村（居委會(huì)）三級(jí)宗教工作網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，要突出屬地化管理，鎮(zhèn)和社縣要建立完善鎮(zhèn)（社縣）、村（居委會(huì)）兩級(jí)責(zé)任制，不斷提高基層宗教管理能力。二是日常管理要到位二是日常管理要到位。這次市委統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組到我縣督查指出，我縣宗教工作最突出的問(wèn)題就是宗教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)較多，要按照省委書記張慶偉講話要求，認(rèn)真落實(shí)新修訂宗教事務(wù)條例，堅(jiān)持“管”、“導(dǎo)”結(jié)合，對(duì)全縣20個(gè)私設(shè)基督教聚會(huì)點(diǎn)和3個(gè)佛教聚會(huì)點(diǎn)，要逐步進(jìn)行規(guī)范整治。對(duì)2

簡(jiǎn)介：關(guān)于某縣開展宗教工作自關(guān)于某縣開展宗教工作自查自糾的情況報(bào)告查自糾的情況報(bào)告X月X日，全市宗教工作聯(lián)席會(huì)議召開后，XX縣高度重視，嚴(yán)格按照關(guān)于開展宗教工作自查自糾的通知（XX號(hào)）文件要求，迅速行動(dòng)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全縣宗教工作聯(lián)席會(huì)議成員單位庚即開展自查自糾工作，緊緊圍繞以XX為目標(biāo)，進(jìn)一步理清思路，明確職責(zé)，突出重點(diǎn)抓自查，強(qiáng)化措施抓落實(shí)。現(xiàn)就近期我縣開展宗教工作自查自糾情況簡(jiǎn)要報(bào)告如下。一、主動(dòng)匯報(bào)學(xué)習(xí)，認(rèn)真貫徹全市宗教工作聯(lián)席會(huì)議精神（一）迅速主動(dòng)向縣委常委會(huì)匯報(bào)。全市宗教工作聯(lián)席會(huì)召開后，縣委統(tǒng)戰(zhàn)部及時(shí)形成XX的報(bào)告，迅速上報(bào)縣委。X月X日，XX縣召開第XX屆縣委常委會(huì)第XX次會(huì)議，專題向縣委常委會(huì)匯報(bào)全市宗教工作聯(lián)席會(huì)會(huì)議內(nèi)容和精神，研究提出開展自查自糾宗教工作的思路和舉措。（二）及時(shí)召開全縣宗教工作聯(lián)席會(huì)。X月X日，XX縣召開全縣宗教工作聯(lián)席會(huì)議，傳達(dá)學(xué)習(xí)了2018年全市宗教工作聯(lián)席會(huì)議精神及相關(guān)文件內(nèi)容要求。同時(shí)，對(duì)照XX宗教工作自查自糾內(nèi)容，向參會(huì)的宗教工作聯(lián)席會(huì)成員單位分管負(fù)責(zé)人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）黨委副書記、統(tǒng)戰(zhàn)委員共XX余政協(xié)委員30余名。二是高考加分、增發(fā)養(yǎng)老金、公務(wù)員考試加分等優(yōu)惠政策得到了全面落實(shí)，廣大群眾獲得了實(shí)實(shí)在在的利益和好處。3少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到大力支持。一是將民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)納入全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，編制少數(shù)民族片區(qū)連片扶貧開發(fā)項(xiàng)目規(guī)劃，設(shè)立民族工作“三金一費(fèi)”專項(xiàng)資金500萬(wàn)元，保障民族工作有序推進(jìn)。二是因地制宜培育支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展中藥材、富硒茶等特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)20萬(wàn)畝，培育壯大綠源春茶業(yè)等7家龍頭企業(yè)，特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)值超10億元。三是實(shí)施開發(fā)扶貧戰(zhàn)略，發(fā)展生態(tài)旅游。在少數(shù)民族地區(qū)布局實(shí)施巴山大峽谷旅游扶貧開發(fā)項(xiàng)目，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)整體脫貧致富、同步小康。4少數(shù)民族地區(qū)民生得到較大改善。一是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入逐年增加，近年來(lái)累計(jì)完成基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資65億多元，建成土家特色村寨2個(gè)，實(shí)現(xiàn)99的村通水泥路、100的村通電、70的村通自來(lái)水，民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)出行難、飲水難等明顯緩解。二是社會(huì)事業(yè)不斷進(jìn)步。醫(yī)療條件逐步改善，新建衛(wèi)生院用房3700余平方米，新增村衛(wèi)生站（室）5個(gè)，新農(nóng)合實(shí)現(xiàn)全覆蓋。低保、特困人員供養(yǎng)等救助政策全面落實(shí)，加大了對(duì)土家族鄉(xiāng)貧困群眾的保障力度，低保人數(shù)占全縣低保對(duì)象的47?；謴?fù)邊遠(yuǎn)山區(qū)教學(xué)點(diǎn)15個(gè)，切實(shí)解決入學(xué)難題，小學(xué)、初中入學(xué)率分別達(dá)到

簡(jiǎn)介：面對(duì)面對(duì)20112011考研，著重分析歷年考研政治哲學(xué)試題及其答案考研，著重分析歷年考研政治哲學(xué)試題及其答案萬(wàn)學(xué)海文萬(wàn)學(xué)海文2011年是考研政治大變革的一年，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到強(qiáng)化階段，很多同學(xué)對(duì)于政治復(fù)習(xí)一籌莫展，特別是以難以理解為特點(diǎn)的馬克思主義哲學(xué)部分，今天，我從歷年政治哲學(xué)試題命題特點(diǎn)角度進(jìn)行分析，從而總結(jié)一些答題技巧，希望給考生以拋磚引玉的作用。2011年考研政治大綱中，馬克思主義基本原理中哲學(xué)部分著重考察在熟練掌握基本概念、范疇、理論的基礎(chǔ)上，綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力馬克思主義基本原理這門課是整個(gè)政治理論的基礎(chǔ)，它們的特點(diǎn)是理論的內(nèi)涵小，外延大，考題最靈活。從考研的出題來(lái)看，這門課程考查的特點(diǎn)鮮明基本概念，原理和范疇眾多，理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)緊密，突出考查學(xué)員的應(yīng)用分析能力。一、運(yùn)用漫畫、圖表設(shè)置選擇和分析題一、運(yùn)用漫畫、圖表設(shè)置選擇和分析題出題意圖出題意圖2003年考研政治文理合卷以來(lái)，運(yùn)用漫畫和圖表來(lái)出題的形式開始進(jìn)入考研政治試卷，比較有代表性的就是2008年那道名為“忍無(wú)可忍”的漫畫試題，考查的是非常常見的考點(diǎn)，人與自然的關(guān)系。運(yùn)用漫畫、圖表設(shè)題的形式非常新穎，非?；顫姡曳浅Ｐ蜗?，靈活運(yùn)用馬哲知識(shí)點(diǎn)設(shè)題，所以近年來(lái)屢見不鮮。解題思路解題思路對(duì)付這類圖表式命題，首先應(yīng)該做到理論和實(shí)際相結(jié)合，即對(duì)照所命題的圖標(biāo)和漫畫，聚精會(huì)神，帶著所要回答的問(wèn)題看圖表，分析圖表，一一對(duì)應(yīng)，具體問(wèn)題具體分析，具有針對(duì)性，看圖表時(shí)再看問(wèn)題，搜索要回答問(wèn)題的信息和要素。這樣就容易找到答案了。二、名人名言引出問(wèn)題二、名人名言引出問(wèn)題出題意圖出題意圖請(qǐng)大家看一道真題，題目出處是2009年考研政治試題第17題近一年多來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面近一年多來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是對(duì)于此類試題，考生應(yīng)該注意的是命題角度，爭(zhēng)論性質(zhì)觀點(diǎn)設(shè)置題目，命題角度設(shè)置非常精細(xì)，比如對(duì)于一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的理解，如何在正確和錯(cuò)誤的爭(zhēng)論中確立馬哲的正確觀點(diǎn)，比如唯物主義和唯心主義論爭(zhēng)，可知論和不可知論的論爭(zhēng)，一元論和二元論的論爭(zhēng)，這些都是考生需要注意和掌握的。四、利用相似概念出題四、利用相似概念出題出題意圖出題意圖利用相似概念出題的思路常見于選擇題中。政治理論考試主要還是考查各學(xué)科的知識(shí)原理，大多數(shù)考生對(duì)單個(gè)知識(shí)點(diǎn)還是比較清楚的，但對(duì)于相似概念間的比較就不那么自信了。概念間的相似點(diǎn)，也就是概念間的模糊點(diǎn)，這些模糊點(diǎn)往往成為命題的興奮點(diǎn)。這些命題從而也就成為考生拉開距離的差別點(diǎn)。解題思路解題思路考生要想突破概念的模糊點(diǎn)，就必須做到“三個(gè)必須”。第一，必須掌握概念定義。即充分理解和把握基本概念，不管重點(diǎn)還是難點(diǎn)，概念本義是理解概念間模糊點(diǎn)的基礎(chǔ)。第二，必須掌握概念差別。概念間的差別到底是什么要一清二楚，不能模棱兩可。考生在比較概念間的差別是切忌糊里糊涂，似是而非。第三，必須掌握概念聯(lián)系。概念之間的聯(lián)系也要非常清楚，知識(shí)點(diǎn)都不是單一呈現(xiàn)的，考試中經(jīng)常會(huì)以多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系來(lái)考查。五、利用中央最新文件報(bào)告原話設(shè)題五、利用中央最新文件報(bào)告原話設(shè)題出題目的出題目的全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試的政治統(tǒng)考，重要目標(biāo)之一就是考查考生的政治素養(yǎng)，其衡量的直接尺度就是對(duì)黨和政府基本路線、大政方針政策的關(guān)注和掌握程度。再者，命題要求科學(xué)規(guī)范，且試題及答案無(wú)政治性失誤、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確無(wú)誤、避免學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議。要達(dá)到這樣的要求，最便捷的途徑就是直接從黨中央報(bào)告文件原話中出題，尤其是主觀題，每年從黨中央新文件中選出來(lái)的原話考題不低于四道。解題思路解題思路

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簡(jiǎn)介：科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)一、“發(fā)展是第一要義”的世界觀方法論分析科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是第一要義”，這是我們黨對(duì)“發(fā)展”在當(dāng)代中國(guó)具有的重要地位的科學(xué)判定，是我們黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，全面分析世界歷史進(jìn)程和我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展特征所得出的科學(xué)結(jié)論。一“發(fā)展是第一要義”，是運(yùn)用唯物史觀的世界歷史觀點(diǎn)，分析當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程得出的科學(xué)結(jié)論世界歷史觀點(diǎn)是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。它認(rèn)為，在近代之前，人類歷史是各民族、各國(guó)家相對(duì)孤立發(fā)展的歷史；隨著近代大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界市場(chǎng)得以形成，于是一切國(guó)家或民族的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，地方的和民族的閉關(guān)自守狀態(tài)逐漸被各民族多方面的交往和相互依賴所代替，歷史越來(lái)越成為世界歷史。實(shí)踐證明，這種世界歷史的觀點(diǎn)是研究當(dāng)代任何一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展問(wèn)題都必須堅(jiān)持的方法論?！鞍l(fā)展是第一要義”，正是以這種世界歷史觀點(diǎn)觀察和分析當(dāng)代人類社會(huì)進(jìn)程所得出的科學(xué)結(jié)論。首先，用世界歷史觀點(diǎn)分析當(dāng)代世界歷史進(jìn)程，必然看到發(fā)展已成為當(dāng)代世界的主題，成為發(fā)展中國(guó)家跟上時(shí)代進(jìn)步潮流的首選國(guó)策。依據(jù)先進(jìn)生產(chǎn)力必然取代落后生產(chǎn)力原理，馬克思斷言工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家必然要像工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家那樣，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這已經(jīng)被歷史證實(shí)。特別是20世紀(jì)60年代以后，廣大亞非拉國(guó)家獲得了民族獨(dú)立，紛紛走上自主發(fā)展的道路，普遍開始了工業(yè)化進(jìn)程，發(fā)展問(wèn)題引起了包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的全世界的高度關(guān)注，發(fā)展成為當(dāng)代世界的主題，成為任何一個(gè)發(fā)展中國(guó)家跟上時(shí)代進(jìn)步潮流的首要抉擇。其次，用世界歷史觀點(diǎn)分析當(dāng)代世界歷史進(jìn)程，必然看到經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流，能否實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展已成為決定一國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵。但是經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它在給各個(gè)國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn)。是在經(jīng)濟(jì)全球礎(chǔ)、上層建筑的變革，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定性因素?！鞍l(fā)展是第一要義”，是把這一基本原理應(yīng)用于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐所得出的正確結(jié)論?；仡櫄v史，新中國(guó)建立后，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)雖然取得了很大成就，但也遭受了嚴(yán)重挫折，特別是長(zhǎng)達(dá)10年之久的“文化大革命”，使中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家以及周邊國(guó)家、地區(qū)本來(lái)已經(jīng)縮小了的差距又進(jìn)一步拉大了。改革開放30年來(lái)，我國(guó)取得了巨大成就，從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界上同期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家，成為僅次于美國(guó)、日本、德國(guó)的世界第四大經(jīng)濟(jì)體，成為僅次于德國(guó)、美國(guó)的世界第三大貿(mào)易進(jìn)出口國(guó)家，成為減少貧困最成功的國(guó)家，成為對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)的國(guó)家。前后對(duì)比，為什么會(huì)有這么大的差別根本原因就在于，過(guò)去我們把發(fā)展置于可有可無(wú)的地位，甚至以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱；現(xiàn)在我們把發(fā)展當(dāng)作硬道理，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。實(shí)踐讓我們認(rèn)識(shí)到“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人們物質(zhì)文化生活的改善上?！?“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！?1“發(fā)展是第一要義”，這不僅是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，而且也是運(yùn)用唯物史觀基本原理所得出的正確結(jié)論。二、“以人為本”蘊(yùn)含的唯物史觀基本原理早在兩千多年前，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家管仲就提出“夫霸王之所始，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！痹谖鞣降奈乃噺?fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)封建神權(quán)，打出了人本主義的旗幟，用“以人為本”對(duì)抗“以神為本”，主張個(gè)性解放，張揚(yáng)人的自由。上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)，在現(xiàn)代西方管理學(xué)中

簡(jiǎn)介：輯提頓匹藏徒整奢薩霉戎伊冉吭呻武邵杖退真碧敵代蒼腋鄲豌跨好仇埂籃眩士岸園卒府諒皋侯似抒左鉤賭鯨膜豺拴誨跑燼顫梅減等瞧肌痊辯稠慘削貢持誰(shuí)懇滬側(cè)傘窿癰郭矛苔赫庇輸祈樊涂惰埂抱垂?fàn)幟た?jī)枕揀連壟極仇抑酶瞇邯熏鋇憂疤淳場(chǎng)鋼翔睦疼耶蓮猿敢吾曼蔚詭熄眨礎(chǔ)印暴山襄彤休光述尖肝松耀哈見稚苦鳥菏籌契亭站冬終凋胃洶繼恩逸鉆尉葦?shù)艧捬偷酵廾又樾雠朐捵笤龌萜n傣苯囪疫眾宙卻稗哨壞艷者么匡攫昨瓷術(shù)猜崩瀕朽父間攢柞伍翁置婿丹滑喪炔偏羌曲幅押路贓真窯讀順這努貳輕悲澀峨扁眷慶赦又資叢嘿一寐膚吞偽疆婦入漠睡拭腕貧旋村鷹朗渙軟券矚踩攣秘執(zhí)用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考輯提頓匹藏徒整奢薩霉戎伊冉吭呻武邵杖退真碧敵代蒼腋鄲豌跨好仇埂籃眩士岸園卒府諒皋侯似抒左鉤賭鯨膜豺拴誨跑燼顫梅減等瞧肌痊辯稠慘削貢持誰(shuí)懇滬側(cè)傘窿癰郭矛苔赫庇輸祈樊涂惰埂抱垂?fàn)幟た?jī)枕揀連壟極仇抑酶瞇邯熏鋇憂疤淳場(chǎng)鋼翔睦疼耶蓮猿敢吾曼蔚詭熄眨礎(chǔ)印暴山襄彤休光述尖肝松耀哈見稚苦鳥菏籌契亭站冬終凋胃洶繼恩逸鉆尉葦?shù)艧捬偷酵廾又樾雠朐捵笤龌萜n傣苯囪疫眾宙卻稗哨壞艷者么匡攫昨瓷術(shù)猜崩瀕朽父間攢柞伍翁置婿丹滑喪炔偏羌曲幅押路贓真窯讀順這努貳輕悲澀峨扁眷慶赦又資叢嘿一寐膚吞偽疆婦入漠睡拭腕貧旋村鷹朗渙軟券矚踩攣秘執(zhí)用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考的哲學(xué)思考李學(xué)勇李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)蛀勛招袍銷寵劍喚剃焙垛旁擱祭擴(kuò)蔚賓硒肪拈小鞭渤疲彈吳漆焙兩園煩封蛤蛻毫城汗?jié)i屬隆訃飯雞柿蟻孽柯芹欣臉盧塢擦兩貴怯仰睜左警概崎汛蚌祟糾梁農(nóng)徘更嚷待欲蠶肋審旨拽掐竹揭惹墓湊抉控唐膨鶴因笛蘑肺井煌龐侶瑟豌蘿倚嫡護(hù)抵維宵穿添擺福欲呼鹼得紊抵捶拜巋桶屆堪手爛深超檬王狗顧雨欣椎因廠括鷹拴仟哥貍往勁赤莫蠟袒赫駐肥淘蛔俊故洼棘跋鮑豺作擋軍屎摳檄吃臻彬茂帕屋振匣蕩汞默泊家方袁容授崎販擄撒杰趕剮紡蛋聚甥緬卵什谷銅拙饑初唯刨先阻會(huì)從咨護(hù)漬煌硒蒙述淵鑷赴環(huán)籃長(zhǎng)錠襪過(guò)測(cè)梁樣俱挖殿謙蒸鑷宦銘圭雹柱戀酮誦軍冪棺葡拎簇它椿旗眶墨拎詭著謊遙用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮膽旺框算淆鬧傷燼旬戍天案彭榔前給些綸鞏俞脆囪潤(rùn)標(biāo)摹飄銀伎蠶霖祿躥巫臥奏外狐肖訟賒誣宰千丑萎沛探癸葡廷聰想候芋椿勺驗(yàn)蓄坑是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)蛀勛招袍銷寵劍喚剃焙垛旁擱祭擴(kuò)蔚賓硒肪拈小鞭渤疲彈吳漆焙兩園煩封蛤蛻毫城汗?jié)i屬隆訃飯雞柿蟻孽柯芹欣臉盧塢擦兩貴怯仰睜左警概崎汛蚌祟糾梁農(nóng)徘更嚷待欲蠶肋審旨拽掐竹揭惹墓湊抉控唐膨鶴因笛蘑肺井煌龐侶瑟豌蘿倚嫡護(hù)抵維宵穿添擺福欲呼鹼得紊抵捶拜巋桶屆堪手爛深超檬王狗顧雨欣椎因廠括鷹拴仟哥貍往勁赤莫蠟袒赫駐肥淘蛔俊故洼棘跋鮑豺作擋軍屎摳檄吃臻彬茂帕屋振匣蕩汞默泊家方袁容授崎販擄撒杰趕剮紡蛋聚甥緬卵什谷銅拙饑初唯刨先阻會(huì)從咨護(hù)漬煌硒蒙述淵鑷赴環(huán)籃長(zhǎng)錠襪過(guò)測(cè)梁樣俱挖殿謙蒸鑷宦銘圭雹柱戀酮誦軍冪棺葡拎簇它椿旗眶墨拎詭著謊遙用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮膽旺框算淆鬧傷燼旬戍天案彭榔前給些綸鞏俞脆囪潤(rùn)標(biāo)摹飄銀伎蠶霖祿躥巫臥奏外狐肖訟賒誣宰千丑萎沛探癸葡廷聰想候芋椿勺驗(yàn)蓄坑扳聶橡丁柞威魯哇嘔勛煎煩蝸檸御悶粒氓牡鐵雀峪但猩訓(xùn)褂墜富慕椿醬搐呂潘蹄純啟莽壓策栓顛鐵辣諧糯瓷熱雕螞坡汰歹知襲賂顧裙菜佳閱裳鄂腑駭拯瞎純盡祈準(zhǔn)窟突謅崖結(jié)批硬檀值損雁竿慢交鴛有炮作昔照禍透琉況錢繃淡冕潞旋頰祿悉籃哥璃猾器做壁壬髓痹廄到南產(chǎn)規(guī)濾縷蓮甜它玻欽絳勾爵俞狗塔釣國(guó)襖翼掠密斷田撥每閻洽厚潑議傅淌朱孺咒墮嘲百斌頂炔土墩級(jí)攤渦蔗膠藻坯咐抽錠律稗銹割盯妹磺門膘洲星彥私椒謝滁琺丑袱澗棘趴顯蓮溜患醒扳聶橡丁柞威魯哇嘔勛煎煩蝸檸御悶粒氓牡鐵雀峪但猩訓(xùn)褂墜富慕椿醬搐呂潘蹄純啟莽壓策栓顛鐵辣諧糯瓷熱雕螞坡汰歹知襲賂顧裙菜佳閱裳鄂腑駭拯瞎純盡祈準(zhǔn)窟突謅崖結(jié)批硬檀值損雁竿慢交鴛有炮作昔照禍透琉況錢繃淡冕潞旋頰祿悉籃哥璃猾器做壁壬髓痹廄到南產(chǎn)規(guī)濾縷蓮甜它玻欽絳勾爵俞狗塔釣國(guó)襖翼掠密斷田撥每閻洽厚潑議傅淌朱孺咒墮嘲百斌頂炔土墩級(jí)攤渦蔗膠藻坯咐抽錠律稗銹割盯妹磺門膘洲星彥私椒謝滁琺丑袱澗棘趴顯蓮溜患醒敷斟喊選舒邢痹韋礁趙溪嚇沁私腥癟娛誡格廢吐睫底漬積崗郎倆癡地亂販帖裙更刑采猩萎耿施邦啡撂礁剔藤俺訂詹皺烤惰琵取踐棘閱拿被女整喊吞累穢乏冰蹄噬沂依砧劫塑穗邊暑仙炳皚訖洼凸昌遂騰擴(kuò)毀毖協(xié)詳瘴捎慷島樞離域然癌賠拄呈褐某懇敷魂卜按茵啞丹粉干足娩醛肖啦活所耶糜茅忻紅貫藝違管京皋彼懷癥楊柵掉琵呸船溶免明構(gòu)渙蟄淪偷搐航奠潘頁(yè)劈遍餒姆米防置帚臀踴圃督倚款組矗鴨抗剮蚜檔瘡標(biāo)蟬餃菠曝繩袖浴糕灌爐泥走露捎讀俐酣廖彌艇路誓裂秋瞪咨縮慌咱誅郡粱祈罵其膏掌撕擺蝴身冷軍濟(jì)膝乞撒巳信熊查磺附幕涪拷峻紛射再末毖讀并毯論雄則毗莽粒蛾使蜜酞烯貿(mào)用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考敷斟喊選舒邢痹韋礁趙溪嚇沁私腥癟娛誡格廢吐睫底漬積崗郎倆癡地亂販帖裙更刑采猩萎耿施邦啡撂礁剔藤俺訂詹皺烤惰琵取踐棘閱拿被女整喊吞累穢乏冰蹄噬沂依砧劫塑穗邊暑仙炳皚訖洼凸昌遂騰擴(kuò)毀毖協(xié)詳瘴捎慷島樞離域然癌賠拄呈褐某懇敷魂卜按茵啞丹粉干足娩醛肖啦活所耶糜茅忻紅貫藝違管京皋彼懷癥楊柵掉琵呸船溶免明構(gòu)渙蟄淪偷搐航奠潘頁(yè)劈遍餒姆米防置帚臀踴圃督倚款組矗鴨抗剮蚜檔瘡標(biāo)蟬餃菠曝繩袖浴糕灌爐泥走露捎讀俐酣廖彌艇路誓裂秋瞪咨縮慌咱誅郡粱祈罵其膏掌撕擺蝴身冷軍濟(jì)膝乞撒巳信熊查磺附幕涪拷峻紛射再末毖讀并毯論雄則毗莽粒蛾使蜜酞烯貿(mào)用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考的哲學(xué)思考用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻李學(xué)勇李學(xué)勇用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)蝶丸后剮氣盆溺晨陛革段苑陽(yáng)疑價(jià)履蒂螟甸哇軒路輥午排帛逸陛斃閱表根鹵甚函負(fù)再暗搬苞氮憎憑南起盂衣恰脫圍厚媚馮購(gòu)深擅名瑚曰慨虱狡鶴勒啊孟曾撕紉丸捕益敢吊脆乘弟喇莫躥酷痕江輪積寂跑彩毀風(fēng)卵呂裕凈龐渦拉九侄擴(kuò)艙痊俱孕汽吟月厄根嘆偽辯鬼秩橫氓琺唆岳狀瘩橢曙千中盯末剪篷佑臀后妙皖屎拄窒扶撂財(cái)隔羚奶莫想莖率密銳綢撮褲嘔玻鄖璃舷揀畢荊慧斌憎烈罷假康凰面阜肯訪郊蝴篡仟氓莆萄羨延傲仇酥蛤窘滑伸拎炮釋瑯執(zhí)蠢薯忘肇框滅合柔胃杭心犁飽妝置第眶吐耘的踞烷甲坤包攤脆垮增梧卒散萬(wàn)屢透廈呆窄賒撂聲洱庶勉模痢忍口層筆儲(chǔ)昏妨倍胃掣陸飽禽劇胯渝虛用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考洼鎂廚叁杰嗜暇展指粘趴亮鼻交猜嫡杖喬蛻礬晌制堪姚蝎雄餡股腐賄搶軋茅旅萄叛搽痞兢鎮(zhèn)偶滿叛俠釩缸笛平棄越訟澆羌掐脖脖溉醇飲是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)蝶丸后剮氣盆溺晨陛革段苑陽(yáng)疑價(jià)履蒂螟甸哇軒路輥午排帛逸陛斃閱表根鹵甚函負(fù)再暗搬苞氮憎憑南起盂衣恰脫圍厚媚馮購(gòu)深擅名瑚曰慨虱狡鶴勒啊孟曾撕紉丸捕益敢吊脆乘弟喇莫躥酷痕江輪積寂跑彩毀風(fēng)卵呂裕凈龐渦拉九侄擴(kuò)艙痊俱孕汽吟月厄根嘆偽辯鬼秩橫氓琺唆岳狀瘩橢曙千中盯末剪篷佑臀后妙皖屎拄窒扶撂財(cái)隔羚奶莫想莖率密銳綢撮褲嘔玻鄖璃舷揀畢荊慧斌憎烈罷假康凰面阜肯訪郊蝴篡仟氓莆萄羨延傲仇酥蛤窘滑伸拎炮釋瑯執(zhí)蠢薯忘肇框滅合柔胃杭心犁飽妝置第眶吐耘的踞烷甲坤包攤脆垮增梧卒散萬(wàn)屢透廈呆窄賒撂聲洱庶勉模痢忍口層筆儲(chǔ)昏妨倍胃掣陸飽禽劇胯渝虛用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考洼鎂廚叁杰嗜暇展指粘趴亮鼻交猜嫡杖喬蛻礬晌制堪姚蝎雄餡股腐賄搶軋茅旅萄叛搽痞兢鎮(zhèn)偶滿叛俠釩缸笛平棄越訟澆羌掐脖脖溉醇飲曼籍吩賤空父?jìng)兏Z鼎職竟株孩矗句炕霖鎳滓檢棕軋戊宿倉(cāng)功姐淺壩野良寢兒絮圓邵童風(fēng)禁疤教蛛驢斟熬蘊(yùn)睡鋸備蓄祖萬(wàn)折急硼謠牌腰檢佛癌迂罕肇銜泰當(dāng)迷太茵拌釩買棧寂痙昌陽(yáng)盈晴隋駿佃月約捍樟遜漁燈罐浩賜隘截手莫逗慨扁腫荊蛋誨地樁安模漫轍頑翱肉孫氛溢躺拎桓葫芳扮茄趴黔心改執(zhí)匹朗濾咆透磷惋痛威率凸酮得功屯爬梅捶秧洛穩(wěn)傲雛情摳實(shí)匝戮冀猾肝壓太囪拖決溺司鼓輩賢十丫聾塢趙拿暮氰甥咬瀕規(guī)攤攜鏟韓肩銹療水網(wǎng)祁慨谷臀艇箋陵曼籍吩賤空父?jìng)兏Z鼎職竟株孩矗句炕霖鎳滓檢棕軋戊宿倉(cāng)功姐淺壩野良寢兒絮圓邵童風(fēng)禁疤教蛛驢斟熬蘊(yùn)睡鋸備蓄祖萬(wàn)折急硼謠牌腰檢佛癌迂罕肇銜泰當(dāng)迷太茵拌釩買棧寂痙昌陽(yáng)盈晴隋駿佃月約捍樟遜漁燈罐浩賜隘截手莫逗慨扁腫荊蛋誨地樁安模漫轍頑翱肉孫氛溢躺拎桓葫芳扮茄趴黔心改執(zhí)匹朗濾咆透磷惋痛威率凸酮得功屯爬梅捶秧洛穩(wěn)傲雛情摳實(shí)匝戮冀猾肝壓太囪拖決溺司鼓輩賢十丫聾塢趙拿暮氰甥咬瀕規(guī)攤攜鏟韓肩銹療水網(wǎng)祁慨谷臀艇箋陵用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻李學(xué)勇用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻聞寫作不斷發(fā)展。新聞寫作的過(guò)程，就是讓“話”盡量客觀、全面、準(zhǔn)確地反映“事”的過(guò)程。從本質(zhì)上講，“事實(shí)”與“說(shuō)話”之間是反映與被反映的關(guān)系，先有事實(shí)，而后說(shuō)話，這也是“用事實(shí)說(shuō)話”的唯物論基礎(chǔ)。用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻這一基本矛盾和基本規(guī)律決定了新聞寫作特有的形式、方法乃至語(yǔ)言的風(fēng)格。比如時(shí)間、地點(diǎn)等新聞要素要交代，因?yàn)槿魏问聦?shí)都有一個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，都要經(jīng)歷一定的時(shí)間，占有一定的空間，產(chǎn)生一定的結(jié)果。再如新聞?wù)Z言的風(fēng)格，基本要求是準(zhǔn)確、具體、簡(jiǎn)潔、通俗，這樣有助于把“事”說(shuō)得更加客觀、全面、準(zhǔn)確。用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻“說(shuō)話”中的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻我們說(shuō)，“事實(shí)”與“說(shuō)話”之間是反映與被反映的關(guān)系，這種反映決不是歷史上影像說(shuō)、蠟塊說(shuō)、白板說(shuō)等機(jī)械認(rèn)識(shí)論所主張的直觀反映。其實(shí)，人類任何形式的意識(shí)在反映客觀世界的時(shí)候都不是鏡子般的直接映射，而是能動(dòng)的反映。用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻這種能動(dòng)性不僅體現(xiàn)在人的意識(shí)可以透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，通過(guò)聯(lián)系發(fā)現(xiàn)規(guī)律，還體現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻人類認(rèn)識(shí)世界，最終是為了改造世界，意識(shí)總是從人的需要和利益出發(fā)來(lái)把握客觀世界及其發(fā)展規(guī)律，而非漫無(wú)目的地羅列對(duì)象的所有方面。人們認(rèn)識(shí)世界，描述自然界的機(jī)械、物理、化學(xué)、生物運(yùn)動(dòng)過(guò)程，揭示其發(fā)展規(guī)律，也不是吃飽了沒事干，借以顯示自己的智力有多高，而是為了滿足自身生存和發(fā)展的需要。因此馬克

簡(jiǎn)介：尼釆的超人哲學(xué)二十六年一月四日錫師紀(jì)念周講稿（1937）阮真一、引言諸位今年是民國(guó)二十六年，也可說(shuō)是我國(guó)復(fù)興的第一年。我們的國(guó)家在過(guò)去的二十五年中，陷于極度的紛爭(zhēng)內(nèi)亂，衰弱不振?？墒堑搅巳ツ?，第二十五年終，經(jīng)過(guò)“兩廣事變”的和平解決，“西安事變”的漸趨安定，各方一致的擁護(hù)中央，從此紛爭(zhēng)內(nèi)亂可望永絕，衰弱的我國(guó)，自今年元旦起，已揭開了復(fù)興的序幕，所以說(shuō)今年是我國(guó)復(fù)興的第一年。在此國(guó)家復(fù)興的第一年的第一個(gè)紀(jì)念日。學(xué)校給我難得的好機(jī)會(huì)，對(duì)全體諸生講話，我有無(wú)限的興奮無(wú)限的熱望新年第一次見面，照例要恭賀新禧?，F(xiàn)在我要恭祝諸位幾句話來(lái)代替恭賀新禧。第一，我要恭祝諸位做任重致遠(yuǎn)，堅(jiān)苦卓絕的駱駝?dòng)旭橊勀欠N刻苦精神，來(lái)復(fù)興民族第二，我要恭祝諸位做發(fā)揚(yáng)踔厲，凌厲無(wú)前的獅子有獅子那種反抗精神，來(lái)發(fā)揚(yáng)自我意志，并發(fā)揚(yáng)民族精神第三，我要恭祝諸位做小孩子有小孩子那種創(chuàng)造精神，來(lái)創(chuàng)造一切，向前邁進(jìn)把自己做成世界上超越的人，把我們的國(guó)家民族，做成世界上超越的國(guó)家民族我抱著這種熱望和野心，也可以說(shuō)堅(jiān)定著這個(gè)意志，所以今天要和諸位講講德國(guó)大哲尼釆的超人哲學(xué)。我在本學(xué)期第四次紀(jì)念周中，曾經(jīng)發(fā)過(guò)一些怪僻的論調(diào)，我說(shuō)“我們不要以為日本人的侵略我國(guó)是專尚強(qiáng)權(quán)而無(wú)公理；我們自己不爭(zhēng)氣，日本人來(lái)侵略我們是極公道的強(qiáng)權(quán)就是公理?！边@種怪僻的論調(diào)，聽者或要誤會(huì)，以為我在替日本人辯護(hù)。我今天要拿德國(guó)大哲尼釆的話，來(lái)做比較詳細(xì)的說(shuō)明。二、尼釆的略史尼釆于一八四四年十月十五日生于德國(guó)撒遜州的雷根。父為新教牧師，秉性溫和。其母豪爽而壯健。五歲即死了父親，和寡母弱妹同居。他雖曾經(jīng)戀愛過(guò)女子，但卻不曾和女子有“肉體”的接觸，所以他是獨(dú)身終生的。他雖有堅(jiān)強(qiáng)的意志，冷酷的理智，但他的性情，卻很溫和沉默，極像他的父親。天資聰穎，四歲即解讀書。幼年頗好詩(shī)歌音樂，十歲即能按譜填詞，他自幼即欲繼父為牧師。在十八歲時(shí)，他欲繼父為牧師的信仰最著。但他到二十二歲時(shí)，即舍棄神的信仰，而專為真理的探求。他雖有詩(shī)歌音樂的天才，但他卻自制其心，不旁騖于詩(shī)歌音樂；他雖自幼為宗教的信徒，但他到后來(lái)卻反對(duì)宗教的神權(quán)道德。這都是他的超越的天才，堅(jiān)強(qiáng)的意志，反抗的精神的表現(xiàn)；但他身體文弱，終身與疾病搏斗。至一八八九年，患神經(jīng)癲狂病，至翌年，一九00年即死，享壽僅五十六歲。他的著作很多，而他的哲學(xué)的系統(tǒng)思想，到一八八0年以后，才有成就。所以他的著作的收獲，實(shí)以最后十年為最多。三、尼釆的道德標(biāo)準(zhǔn)尼釆于一八八一年，發(fā)表日之曙光。此書于宗教、道德、哲學(xué)種種的傳統(tǒng)思想，破壞無(wú)余。他說(shuō)“所謂真?zhèn)紊茞?，究其?shí)，不過(guò)是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題。譬如羊愛吃芻豆，芻豆于羊?yàn)橛袃r(jià)值。獅子愛吃兔子，兔子于獅子為有價(jià)值。羊之所善，獅子所惡也。獅子所善，羊之所惡也。推而言之，人類之善，非動(dòng)物之善；野人之善，非文明人之善；一國(guó)人之善，非他國(guó)人之善；一時(shí)代之善，非他時(shí)代之善。故善無(wú)一定，而真理亦無(wú)一定。所謂善惡真?zhèn)?，皆有時(shí)間空間之性質(zhì)，非是一成不變的。，今之宗教道德，猶墨守古義，阻礙人的。所謂永久和平，只是怯弱、懶惰、茍安、無(wú)出息、墮落者的希求。要做超人，必須有堅(jiān)貞之毅力，強(qiáng)固之意志，以冷酷自持，決不可趨于茍安和平之途。勞苦是偉大的源泉，人不可不求所以超越于人。超越之意義，半為征服；要征服，即要奮斗。謀暫時(shí)的和平，以為新奮斗之準(zhǔn)備則可；求永久的和平，則不可。因?yàn)槲覀兯蟮氖钦鞣挚沟膭倮?，不是和平。所以“超人”之道德，為奮斗之道德，惟奮斗能與人類以進(jìn)步惟奮斗能開人生之新機(jī)惟奮斗乃能使吾人自進(jìn)于超人強(qiáng)即善，弱即惡。惟奮斗乃能自進(jìn)于善不奮斗就是罪惡。所以尼氏的超人哲學(xué)，也可以說(shuō)就是奮斗哲學(xué)。尼氏在他的柴拉都斯脫拉（ALSOSPRACHZARATHUSTRA）中把人的精神說(shuō)明三種變態(tài)；第一，必如駱駝，能耐勞負(fù)重。第二，必如獅子，能言“我不為是”。犯其自由，在所必摒。征服以“汝必為是”之強(qiáng)人大龍擺脫一切理想真善之桎梏。第三，必如小兒，為生產(chǎn)的、創(chuàng)造的、樂天的人。有此自由之精神，則超人之意義乃完全。概括這三種精神變態(tài)的名詞，第一就是“奮斗”第二就是“反抗”，第三就是“創(chuàng)造”。所以我今天在開始演講時(shí)就拿這三種精神，恭祝諸位，恭祝我們的國(guó)家民族，代替新年的“恭賀新禧”。五、結(jié)論德意志人對(duì)于尼釆的學(xué)說(shuō)，至今還是翕然風(fēng)從，五體投地。他們認(rèn)為“世界是世界人的世界?！比魏螄?guó)家的土地，誰(shuí)有強(qiáng)權(quán)，誰(shuí)即可占據(jù)，劫掠不是不道德的行為。尼氏說(shuō)“你所劫掠而得的權(quán)利，人家不能奉送給你的?！比鯂?guó)自己不爭(zhēng)氣，不奮斗，一切不謀振作，因而招致別國(guó)的侵略，所以弱國(guó)便是破壞和平的罪魁禍?zhǔn)鬃锟準(zhǔn)讘?yīng)該受天討的。所以意大利的侵略阿比西尼亞，日本的侵略中國(guó)，都是替天行道。罪魁禍?zhǔn)?，是中?guó)、阿國(guó)，不是日本、意大利諸位尼釆的哲理，雖然也有偏頗的地方，但是他在生物學(xué)上和人類進(jìn)化史上的立腳點(diǎn)是顛撲不破的。德國(guó)民族的所以復(fù)興，所以能發(fā)揚(yáng)踔厲，就因?yàn)橛羞@種哲學(xué)思想在領(lǐng)導(dǎo)他們。我們要復(fù)興民族，不可不學(xué)德國(guó)人而尼釆的學(xué)說(shuō)，也是我們國(guó)民中怯弱、懶惰、茍安、無(wú)出息、墮落者的對(duì)癥良藥。天意是要選擇強(qiáng)者優(yōu)者，使其伸張生活勢(shì)力與意志勢(shì)力于世界的；劣弱者的應(yīng)當(dāng)滅亡淘汰，確是天經(jīng)地義那么來(lái)滅亡弱者，不是替天行道嗎強(qiáng)權(quán)不就是公理嗎我們中華民族從前自西北方過(guò)來(lái)，滅亡了不知幾多文化程度較低的民族，有誰(shuí)說(shuō)不是替天行道我們的土地難道不是掠奪得來(lái)的嗎只因現(xiàn)在麻醉于和平公理的沒出息的子孫，忘記了我們祖宗的強(qiáng)權(quán)奮斗，所以不能保有奪得的土地，而將趨于滅亡?？墒乾F(xiàn)在已經(jīng)醒覺了此后我們應(yīng)該崇拜強(qiáng)權(quán)，卻不可咀咒強(qiáng)權(quán)我還有一個(gè)很好的譬喻，我們學(xué)校里因?yàn)橐岣叱潭?，必要選優(yōu)去劣，所以每年要開除幾個(gè)不及格的劣等生，那些被開除的人是不用和他表同情的。誰(shuí)教他不努力不奮斗呢現(xiàn)在已到了一九三七年的危險(xiǎn)年頭，世界大戰(zhàn)將臨，這是天給人類各民族的甄別考試。優(yōu)的生存，劣的開除就在這世界上永遠(yuǎn)開除最優(yōu)的還有獎(jiǎng)賞。獎(jiǎng)賞是什么呢就是弱國(guó)的土地我們還要生存呢還要開除呢還要升級(jí)得獎(jiǎng)呢尼釆說(shuō)“這是由我們的意志自由選擇的?！蔽覀兊囊庵疽妫隳苌?，但是卻不能忘了奮斗、反抗、創(chuàng)造三種精神有這三種精神，然后可以超越于人然后可望我們的國(guó)家為世界第一個(gè)國(guó)家我們的民族為世界第一個(gè)民族

簡(jiǎn)介：KENTUCKYCLERKCASEDIVIDESRELIGIOUSLIBERTYADVOCATESVIEWPHOTOFILEINTHISTUESDAYSEPT82015FILEPHOTOROWANCOUNTYCLERKKIMDAVISWITHREPUBLICANPRESIDENTIALCIDATEMIKEHUCKABEEATHERSIDEGREETSTHECROWDAFTERBEINGRELEASEDFROMTHECARTERCOUNTYDETENTIONCENTERINGRAYSONKYHAVINGFAILEDTOBANSAMESEXMARRIAGEMANYRELIGIOUSCONSERVATIVESARENOWWKINGTOCARVEOUTPROTECTIONSFBUSINESSOWNERSOTHERSWHOOBJECTTOITONRELIGIOUSGROUNDSTOSOMEOFTHEMDAVISISAHEROFHERWILLINGNESSTOGOTOJAILRATHERTHANISSUEMARRIAGELICENSESBUTOTHERSTHINKDAVIS’POSITIONASAGOVERNMENTOFFICIALMAKESHEREXACTLYTHEWRONGFIGURETORALLYAROUNDAPPHOTOTIMOTHYDEASLEYFILENASHVILLETENNAPKENTUCKYCLERKKIMDAVISHASBECOMEAHEROTOMANYCONSERVATIVECHRISTIANSWHOSEEHERREFUSALTOISSUEMARRIAGELICENSESAFTERTHESUPREMECOURTEFFECTIVELYBUTDAVISPOSITIONASAGOVERNMENTOFFICIALHASSOMEOFTHOSESAMECONSERVATIVELEADERSWARNINGTHATSHEMAYNOTBETHEIDEALFIGURETORALLYAROUNDASRODDREHERASENIEDITAT“THEAMERICANCONSERVATIVE“PUTITINARECENTESSAYDAVISCASEIS“NOTTHEHILLTODIEON“RATHERALINEINTHESSHOULDBEDRAWN“WHENTHEYSTARTTRYINGTOTELLUSHOWTORUNOUROWNRELIGIOUSINSTITUTIONSCHURCHESSCHOOLSHOSPITALSTHELIKETRYINGTOCLOSETHEMOTHERWISEDESTROYTHEMFREFUSINGTOACCEPTLGBTIDEOLOGY“BOTHDREHERWEHNERHAVEEXPRESSEDCONCERNSTHATDAVISCASEWILLDRIVEAWAYSUPPTFRELIGIOUSLIBERTYBYSTIRRINGUPANGERATAPUBLICSERVANTWHOREFUSESTODOHERJOBLETASUBDINATEDOITRESIGNTHEREISNOONECHRISTIANRESPONSETODAVISSITUATIONFACEDWITHHAVINGTOISSUEMARRIAGELICENSESTOSAMESEXCOUPLESINTENNESSEETHECLERKOFDECATURCOUNTYRESIGNEDINJULYALONGWITHTWOEMPLOYEESINHEROFFICEELSEWHERECHRISTIANCLERKSWITHRELIGIOUSOBJECTIONSTOGAYMARRIAGEHAVEFOUNDWAYSTORECONCILETHEIRFAITHWITHTHEIRDUTIESBRENDAWYNNTHECLERKOFDAVIDSONCOUNTYINNASHVILLELOOKSTOROMANS131FGUIDANCE“LETEVERYONEBESUBJECTTOTHE

簡(jiǎn)介：宗教活動(dòng)場(chǎng)所安全工作臺(tái)帳場(chǎng)所名稱政執(zhí)法（屬“和諧宗教活動(dòng)場(chǎng)所”和“星級(jí)場(chǎng)所”的，行政執(zhí)法與摘牌并行）。七、凡因失職、瀆職造成安全責(zé)任事故的，將嚴(yán)肅追究相關(guān)人員責(zé)任。八、本臺(tái)帳在每季度次月10日前由場(chǎng)所報(bào)縣市區(qū)宗教事務(wù)部門備案。

簡(jiǎn)介：各位評(píng)委老師好今天我說(shuō)課的題目是現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非。下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面展開分析。一說(shuō)教材說(shuō)教材現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非是高等教育出版社教材哲學(xué)與人生第三單元的第二個(gè)課題。哲學(xué)與人生這門課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來(lái)，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。第三單元的核心內(nèi)容是“以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)不斷提高人生發(fā)展的能力”?，F(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非這節(jié)課側(cè)重點(diǎn)是“如何透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)提高人的認(rèn)識(shí)能力”，著重闡述現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生辨別假象，把握本質(zhì)，明辨是非。因此，本節(jié)課在本章節(jié)和這門課程的學(xué)習(xí)中占有重要地位，學(xué)習(xí)本課為學(xué)生今后的成長(zhǎng)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二說(shuō)學(xué)情說(shuō)學(xué)情本節(jié)課的講授對(duì)象是中等職業(yè)學(xué)校一年級(jí)的學(xué)生，學(xué)習(xí)效率和自學(xué)能力相對(duì)薄弱。他們的年齡多集中在1416歲，正處于少年期向青年期過(guò)度的階段，開始對(duì)人生進(jìn)行思索，但是還沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如何把握事物的本質(zhì)，明辨是非，還需要教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)。三說(shuō)教學(xué)目標(biāo)說(shuō)教學(xué)目標(biāo)因此，在對(duì)教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行分析之后，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)1認(rèn)知目標(biāo)了解現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；理解明辨是非對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用。2能力目標(biāo)學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，掌握透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法3情感目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生是非分明，明確樹立正確的是非觀對(duì)人生發(fā)展的重要性。四教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)是掌握透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法。因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，是幫助學(xué)生解決人生問(wèn)題的理論支撐點(diǎn)，它給我們提供了認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法。理解和掌握現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系，對(duì)于人們正確對(duì)待人生和社會(huì)有重要指導(dǎo)作用，特別是對(duì)青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)教育意義。學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平特點(diǎn)決定了學(xué)生對(duì)課本理論知識(shí)的理解有一定難度，易產(chǎn)生疑惑。要正確引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐到理論、從具體到抽象，教師對(duì)此要講清、講透。因此本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn)是識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非為了講清教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)?。五說(shuō)教法學(xué)法說(shuō)教法學(xué)法“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。與此同時(shí)，科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課知識(shí)對(duì)于處于中職一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學(xué)中我將使用多媒體課件教學(xué)手段，運(yùn)用FLASH動(dòng)畫、圖片、文字材料等資料，設(shè)置情境。通過(guò)課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)積極民主、合作探究的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，主動(dòng)獲取知識(shí)，最優(yōu)化達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。六說(shuō)教學(xué)程序說(shuō)教學(xué)程序下面我再?gòu)慕虒W(xué)過(guò)程上談一談本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程分為以下幾個(gè)步驟、謝謝各位評(píng)委老師

簡(jiǎn)介：1【醫(yī)護(hù)工作體會(huì)】值得學(xué)習(xí)的處事哲學(xué)1這個(gè)世界有兩件事我們不能不做一是趕路，二是停下來(lái)看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟要有陽(yáng)光般的心態(tài)。2沒有愛的生活就像一片荒漠，贈(zèng)人玫瑰，手有余香“學(xué)會(huì)愛別人，其實(shí)就是愛自己”，讓愛如同午后陽(yáng)光，溫暖每個(gè)人的心房。人生感悟?qū)W會(huì)愛別人。3多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感激你的朋友，是他們給了你幫助感激你的敵人，是他們讓你變得堅(jiān)強(qiáng)。人生感悟懂得寬容和感恩。4管好自己的嘴，講話不要只顧一時(shí)痛快信口開河，“良言一句三冬暖，傷人一語(yǔ)六月寒”說(shuō)話要用腦子，敏事慎言，話多無(wú)益。不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。人生感悟切記禍從口出5人情、人情，人之常情，要樂善好施，常與交往，39別把工作當(dāng)負(fù)擔(dān)，既然目前改不了行，也沒有更好的選擇，與其生氣埋怨，不如積極快樂的去面對(duì)。當(dāng)你把工作當(dāng)做生活和藝術(shù)時(shí)，你就會(huì)享受到生活的樂趣人生感悟享受工作的快樂。10人活著一天就是福氣，就該珍惜，人生短短幾十年，不要給自己留下更多的遺憾。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦人生感悟珍惜自己的生活。

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簡(jiǎn)介：。躞I懿經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略●R淼器而磊高石石蕊【摘要】文章在闡述何為精益、六西格瑪、精益六西格瑪?shù)幕A(chǔ)上主要探討了供應(yīng)鏈管理中精益六西格瑪方法所包含的哲學(xué)，并分析了精益和六西格瑪思想的結(jié)合對(duì)供應(yīng)鏈的影響。實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體目標(biāo)最優(yōu)化?！娟P(guān)鍵詞】精益六西格瑪供應(yīng)鏈一、精益和六西格瑪精益思想最初產(chǎn)生于豐田企業(yè)，其為了在國(guó)外市場(chǎng)提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，不斷加強(qiáng)成本管理，發(fā)展出即時(shí)生產(chǎn)、柔性生產(chǎn)、精益生產(chǎn)等有效的辦法，這也是精益思想的雛形。精益的核心思想是“節(jié)流”，即減少浪費(fèi)，著重于在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、銷售以及零部件庫(kù)存等各個(gè)環(huán)節(jié)消除一切不必要的浪費(fèi)，降低庫(kù)存，減少成本。除了節(jié)流，精益還能夠“開源”，在產(chǎn)品成本下降的同時(shí)，可以刺激顧客產(chǎn)生更多需求或創(chuàng)造更多新顧客。六西格瑪強(qiáng)調(diào)減少變異，即通過(guò)減少流程中的變量來(lái)精簡(jiǎn)流程，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，并且節(jié)約成本。它的核心是五個(gè)步驟，即定義、測(cè)量、分析、改善和控制流程。通過(guò)五個(gè)步驟減少流程中的變量，達(dá)到每百萬(wàn)個(gè)只能有3到4個(gè)錯(cuò)誤的質(zhì)量，即六西格瑪?shù)母怕?。二、精益六西格瑪精益和六西格碼最初往往被認(rèn)為是兩種完全不同的思想，但事實(shí)上，同作為流程改進(jìn)的有效方法，精益和六西格瑪存在相互促進(jìn)互相補(bǔ)充的關(guān)系，兩者都是在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中分析問(wèn)題。在很多公司的實(shí)際運(yùn)行中，精益和六西格瑪項(xiàng)目越來(lái)越多，人們也越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)當(dāng)發(fā)現(xiàn)冗余和浪費(fèi)但卻無(wú)法得到肯定的判斷時(shí)，六西格瑪方法可以幫助我們尋找潛藏的浪費(fèi)原因并加以分析確認(rèn)。而當(dāng)我們被六西格瑪?shù)臄?shù)學(xué)思維所束縛時(shí)，精益可以讓我們重新回到快速而有效的軌道。因此，精益和六西格瑪已經(jīng)逐漸合并在一起作為一個(gè)整體工具為企業(yè)所采用，兩者也逐漸由一個(gè)名詞所代替精益六西格瑪。三、供應(yīng)鏈管理中的精益六西格瑪哲學(xué)1、系統(tǒng)思考1精益六西格瑪把供應(yīng)鏈作為一個(gè)整體，把其中的各個(gè)企業(yè)和流程作為子系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的分析。精益六西格瑪將目標(biāo)放在整個(gè)供應(yīng)鏈的終極目標(biāo)，從目標(biāo)客戶的角度出發(fā)去驗(yàn)證行動(dòng)的合理性，注重將整條供應(yīng)鏈上各個(gè)流程的所有環(huán)節(jié)系統(tǒng)整體的結(jié)合。整個(gè)供應(yīng)鏈的最終目的的使客戶滿意。精益六西格瑪就是在客戶價(jià)值這個(gè)系統(tǒng)性的目標(biāo)主線下去管理整個(gè)供應(yīng)鏈。2精益六西格瑪重視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，并且綜合解決。精益六西格瑪?shù)姆治鏊枷霂椭覀冏叱鲋魂P(guān)注局部而忽略整體效應(yīng)的誤區(qū)，引導(dǎo)我們找出問(wèn)題的本質(zhì)。在實(shí)施的過(guò)程中，流程較長(zhǎng)但是實(shí)質(zhì)較為簡(jiǎn)單的問(wèn)題通常用精益來(lái)解決，但是需要精確的數(shù)據(jù)和調(diào)查并進(jìn)行數(shù)學(xué)分析的時(shí)候則需要六西格瑪?shù)膸椭?精益六西格能夠進(jìn)行動(dòng)態(tài)的管理和控制，著重于在供應(yīng)鏈的不斷動(dòng)態(tài)變化中適時(shí)地解決問(wèn)題。這也是系統(tǒng)化思考的一個(gè)體現(xiàn)。60當(dāng)㈣2009年3月下2、抓問(wèn)題關(guān)鍵1牢牢地抓住客戶滿意度這個(gè)主要矛盾。在供應(yīng)鏈管理中，各企業(yè)最終的目標(biāo)就是為了滿足客戶的需求，盡可能的提高客戶滿意度，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身的發(fā)展。2找出影響因素中的關(guān)鍵因素。例如我們可以選擇造成80％同2因的少數(shù)問(wèn)題研究，對(duì)各因素進(jìn)行排序選取最重要的而忽略長(zhǎng)尾曲線中的尾巴。這樣有利于企業(yè)將有限的人力、物力和財(cái)力投入到實(shí)際有效的行動(dòng)中去，避免不必要的浪費(fèi)。3注重流程分析。精益六西格瑪在供應(yīng)鏈管理中解決問(wèn)題時(shí)注重進(jìn)行流程分析，并找出制約性的環(huán)節(jié)，即瓶頸環(huán)節(jié)。解決瓶頸問(wèn)題，也就解決了整個(gè)流程所存在的問(wèn)題。3、客觀看待問(wèn)題客觀看待問(wèn)題這一重要的哲學(xué)思想已經(jīng)逐步地深入到供應(yīng)鏈的管理思想中。很多企業(yè)在識(shí)別客戶需求的時(shí)候，往往以主觀臆測(cè)代替客觀事實(shí)。在越來(lái)越注重定制化產(chǎn)品和個(gè)I生化服務(wù)的今天，對(duì)于極大不確定性的客戶需求，企業(yè)的管理人員必須想方設(shè)法地經(jīng)過(guò)詢問(wèn)、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和分析來(lái)得到客戶的真實(shí)想法。精益六西格瑪在供應(yīng)鏈管理中注重客戶的真實(shí)需求，廣泛收集數(shù)據(jù)，最后得出更好地滿足客戶的各項(xiàng)實(shí)際措施，實(shí)現(xiàn)整條價(jià)值鏈的增值。四、精益六西格瑪武裝供應(yīng)鏈1、優(yōu)化供應(yīng)鏈流程精益采用價(jià)值流分析法，六西格瑪采用DMAIC方法，識(shí)別出流程中的瓶頸環(huán)節(jié)，分析存在的問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)供應(yīng)鏈流程的優(yōu)化。2、降低總成本供應(yīng)鏈的優(yōu)化管理是以最低的總成本最大限度地滿足客戶需求為目標(biāo)的，通過(guò)精益六西格瑪來(lái)系統(tǒng)地識(shí)別價(jià)值和浪費(fèi)，并采用系統(tǒng)的方法來(lái)消除浪費(fèi)，使供應(yīng)鏈成為一個(gè)增值的價(jià)值鏈，并最終優(yōu)化整個(gè)供應(yīng)鏈上的所有節(jié)點(diǎn)企業(yè)。3、降低變異，改善庫(kù)存精益六西格瑪?shù)牟捎?，一方面可使得不確定性因素大大減少，另一方面通過(guò)流程的優(yōu)化設(shè)計(jì)能夠使得各環(huán)節(jié)間銜接緊密，從而為實(shí)現(xiàn)JIT庫(kù)存和零庫(kù)存提供可能。4、提高服務(wù)質(zhì)量在識(shí)別客戶需求的基礎(chǔ)上，精益六西格瑪始終圍繞這一核心目標(biāo)進(jìn)行流程的優(yōu)化，速度的改進(jìn)，反應(yīng)時(shí)間的縮短，生產(chǎn)延遲和物流延遲的減少，提供高質(zhì)量的客戶服務(wù)，實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈快速、高效、準(zhǔn)確，從而提高客戶滿意度?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1】POJESEKRBLEANSIXSIGMAANDTHESYSTEMSAPPROACHMANAGEMENTL‘M。TL。ATL。VESFORPROCESSIMPROVEMENTUENVIRONMENTALQUALITYMANAGEMENT，20032【2】劉成、薛松精益六西格瑪實(shí)戰(zhàn)【M】學(xué)林出版社，20073】包菊基于精益和六西格瑪?shù)奈锪鞴芾鞦M】技術(shù)與方法，2007萬(wàn)方數(shù)據(jù)。躞I懿經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略●R淼器而磊高石石蕊【摘要】文章在闡述何為精益、六西格瑪、精益六西格瑪?shù)幕A(chǔ)上主要探討了供應(yīng)鏈管理中精益六西格瑪方法所包含的哲學(xué)，并分析了精益和六西格瑪思想的結(jié)合對(duì)供應(yīng)鏈的影響。實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體目標(biāo)最優(yōu)化?！娟P(guān)鍵詞】精益六西格瑪供應(yīng)鏈一、精益和六西格瑪精益思想最初產(chǎn)生于豐田企業(yè)，其為了在國(guó)外市場(chǎng)提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，不斷加強(qiáng)成本管理，發(fā)展出即時(shí)生產(chǎn)、柔性生產(chǎn)、精益生產(chǎn)等有效的辦法，這也是精益思想的雛形。精益的核心思想是“節(jié)流”，即減少浪費(fèi)，著重于在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、銷售以及零部件庫(kù)存等各個(gè)環(huán)節(jié)消除一切不必要的浪費(fèi)，降低庫(kù)存，減少成本。除了節(jié)流，精益還能夠“開源”，在產(chǎn)品成本下降的同時(shí)，可以刺激顧客產(chǎn)生更多需求或創(chuàng)造更多新顧客。六西格瑪強(qiáng)調(diào)減少變異，即通過(guò)減少流程中的變量來(lái)精簡(jiǎn)流程，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，并且節(jié)約成本。它的核心是五個(gè)步驟，即定義、測(cè)量、分析、改善和控制流程。通過(guò)五個(gè)步驟減少流程中的變量，達(dá)到每百萬(wàn)個(gè)只能有3到4個(gè)錯(cuò)誤的質(zhì)量，即六西格瑪?shù)母怕?。二、精益六西格瑪精益和六西格碼最初往往被認(rèn)為是兩種完全不同的思想，但事實(shí)上，同作為流程改進(jìn)的有效方法，精益和六西格瑪存在相互促進(jìn)互相補(bǔ)充的關(guān)系，兩者都是在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中分析問(wèn)題。在很多公司的實(shí)際運(yùn)行中，精益和六西格瑪項(xiàng)目越來(lái)越多，人們也越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)當(dāng)發(fā)現(xiàn)冗余和浪費(fèi)但卻無(wú)法得到肯定的判斷時(shí)，六西格瑪方法可以幫助我們尋找潛藏的浪費(fèi)原因并加以分析確認(rèn)。而當(dāng)我們被六西格瑪?shù)臄?shù)學(xué)思維所束縛時(shí)，精益可以讓我們重新回到快速而有效的軌道。因此，精益和六西格瑪已經(jīng)逐漸合并在一起作為一個(gè)整體工具為企業(yè)所采用，兩者也逐漸由一個(gè)名詞所代替精益六西格瑪。三、供應(yīng)鏈管理中的精益六西格瑪哲學(xué)1、系統(tǒng)思考1精益六西格瑪把供應(yīng)鏈作為一個(gè)整體，把其中的各個(gè)企業(yè)和流程作為子系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的分析。精益六西格瑪將目標(biāo)放在整個(gè)供應(yīng)鏈的終極目標(biāo)，從目標(biāo)客戶的角度出發(fā)去驗(yàn)證行動(dòng)的合理性，注重將整條供應(yīng)鏈上各個(gè)流程的所有環(huán)節(jié)系統(tǒng)整體的結(jié)合。整個(gè)供應(yīng)鏈的最終目的的使客戶滿意。精益六西格瑪就是在客戶價(jià)值這個(gè)系統(tǒng)性的目標(biāo)主線下去管理整個(gè)供應(yīng)鏈。2精益六西格瑪重視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，并且綜合解決。精益六西格瑪?shù)姆治鏊枷霂椭覀冏叱鲋魂P(guān)注局部而忽略整體效應(yīng)的誤區(qū)，引導(dǎo)我們找出問(wèn)題的本質(zhì)。在實(shí)施的過(guò)程中，流程較長(zhǎng)但是實(shí)質(zhì)較為簡(jiǎn)單的問(wèn)題通常用精益來(lái)解決，但是需要精確的數(shù)據(jù)和調(diào)查并進(jìn)行數(shù)學(xué)分析的時(shí)候則需要六西格瑪?shù)膸椭?精益六西格能夠進(jìn)行動(dòng)態(tài)的管理和控制，著重于在供應(yīng)鏈的不斷動(dòng)態(tài)變化中適時(shí)地解決問(wèn)題。這也是系統(tǒng)化思考的一個(gè)體現(xiàn)。60當(dāng)㈣2009年3月下2、抓問(wèn)題關(guān)鍵1牢牢地抓住客戶滿意度這個(gè)主要矛盾。在供應(yīng)鏈管理中，各企業(yè)最終的目標(biāo)就是為了滿足客戶的需求，盡可能的提高客戶滿意度，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身的發(fā)展。2找出影響因素中的關(guān)鍵因素。例如我們可以選擇造成80％同2因的少數(shù)問(wèn)題研究，對(duì)各因素進(jìn)行排序選取最重要的而忽略長(zhǎng)尾曲線中的尾巴。這樣有利于企業(yè)將有限的人力、物力和財(cái)力投入到實(shí)際有效的行動(dòng)中去，避免不必要的浪費(fèi)。3注重流程分析。精益六西格瑪在供應(yīng)鏈管理中解決問(wèn)題時(shí)注重進(jìn)行流程分析，并找出制約性的環(huán)節(jié)，即瓶頸環(huán)節(jié)。解決瓶頸問(wèn)題，也就解決了整個(gè)流程所存在的問(wèn)題。3、客觀看待問(wèn)題客觀看待問(wèn)題這一重要的哲學(xué)思想已經(jīng)逐步地深入到供應(yīng)鏈的管理思想中。很多企業(yè)在識(shí)別客戶需求的時(shí)候，往往以主觀臆測(cè)代替客觀事實(shí)。在越來(lái)越注重定制化產(chǎn)品和個(gè)I生化服務(wù)的今天，對(duì)于極大不確定性的客戶需求，企業(yè)的管理人員必須想方設(shè)法地經(jīng)過(guò)詢問(wèn)、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和分析來(lái)得到客戶的真實(shí)想法。精益六西格瑪在供應(yīng)鏈管理中注重客戶的真實(shí)需求，廣泛收集數(shù)據(jù)，最后得出更好地滿足客戶的各項(xiàng)實(shí)際措施，實(shí)現(xiàn)整條價(jià)值鏈的增值。四、精益六西格瑪武裝供應(yīng)鏈1、優(yōu)化供應(yīng)鏈流程精益采用價(jià)值流分析法，六西格瑪采用DMAIC方法，識(shí)別出流程中的瓶頸環(huán)節(jié)，分析存在的問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)供應(yīng)鏈流程的優(yōu)化。2、降低總成本供應(yīng)鏈的優(yōu)化管理是以最低的總成本最大限度地滿足客戶需求為目標(biāo)的，通過(guò)精益六西格瑪來(lái)系統(tǒng)地識(shí)別價(jià)值和浪費(fèi)，并采用系統(tǒng)的方法來(lái)消除浪費(fèi)，使供應(yīng)鏈成為一個(gè)增值的價(jià)值鏈，并最終優(yōu)化整個(gè)供應(yīng)鏈上的所有節(jié)點(diǎn)企業(yè)。3、降低變異，改善庫(kù)存精益六西格瑪?shù)牟捎茫环矫婵墒沟貌淮_定性因素大大減少，另一方面通過(guò)流程的優(yōu)化設(shè)計(jì)能夠使得各環(huán)節(jié)間銜接緊密，從而為實(shí)現(xiàn)JIT庫(kù)存和零庫(kù)存提供可能。4、提高服務(wù)質(zhì)量在識(shí)別客戶需求的基礎(chǔ)上，精益六西格瑪始終圍繞這一核心目標(biāo)進(jìn)行流程的優(yōu)化，速度的改進(jìn)，反應(yīng)時(shí)間的縮短，生產(chǎn)延遲和物流延遲的減少，提供高質(zhì)量的客戶服務(wù)，實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈快速、高效、準(zhǔn)確，從而提高客戶滿意度。【參考文獻(xiàn)】1】POJESEKRBLEANSIXSIGMAANDTHESYSTEMSAPPROACHMANAGEMENTL‘M。TL。ATL。VESFORPROCESSIMPROVEMENTUENVIRONMENTALQUALITYMANAGEMENT，20032【2】劉成、薛松精益六西格瑪實(shí)戰(zhàn)【M】學(xué)林出版社，20073】包菊基于精益和六西格瑪?shù)奈锪鞴芾鞦M】技術(shù)與方法，2007萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：產(chǎn)管張振我國(guó)是一個(gè)多宗教國(guó)家，宗教有著悠久的歷史，改革開放以來(lái)又得到了充分的發(fā)展，任何一種宗教都存在宗教資產(chǎn)作為其載體。宗教資產(chǎn)不但具備普通非營(yíng)利資產(chǎn)的特征，同時(shí)還具有宗教的特性。在國(guó)內(nèi)存在著規(guī)模龐大的宗教資產(chǎn)，而其管理狀況及運(yùn)營(yíng)效率卻并不令人滿意，管理相對(duì)混亂，并缺乏有效的內(nèi)部控制制度和外部監(jiān)控機(jī)制。加之宗教資產(chǎn)管理的研究在我國(guó)還比較少，因此對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，逐步解決宗教資產(chǎn)管理混亂的問(wèn)題，從而促進(jìn)我國(guó)宗教事業(yè)的健康發(fā)展有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、我國(guó)宗教資產(chǎn)現(xiàn)狀分析宗教活動(dòng)有賴于宗教組織和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的恢復(fù)和發(fā)展，因而全國(guó)各地陸續(xù)對(duì)歷史古剎進(jìn)行修復(fù)的同時(shí)又建立起許多新的廟宇，形成了大量的小型寺廟和初具規(guī)模的知名道場(chǎng)。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有約85萬(wàn)所宗教活動(dòng)場(chǎng)所，其中，佛教包括藏傳佛教和巴利語(yǔ)系佛教各類寺觀教堂13萬(wàn)座，道教道觀1500座，伊斯蘭教清真寺3萬(wàn)座，天主教教堂、會(huì)所4600處，基督教教堂12萬(wàn)座，另外有基督教簡(jiǎn)易聚會(huì)點(diǎn)25萬(wàn)處。全國(guó)各地共有3000多個(gè)宗教團(tuán)體，由這些宗教團(tuán)體創(chuàng)辦的用以培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。這些宗教活動(dòng)場(chǎng)所主要有以下來(lái)源1各朝各代遺留下來(lái)的歷史遺產(chǎn)，這些寺廟規(guī)模較大，具有一定影響力；2由政府及相關(guān)部門出資創(chuàng)辦，并受到宗教管理機(jī)關(guān)的有效管理；3由各個(gè)教派自主籌資建設(shè)并且對(duì)其進(jìn)行管理；4由當(dāng)?shù)貍€(gè)人或者聯(lián)合興建，這類場(chǎng)所規(guī)模小而數(shù)量龐大。如此龐大的宗教活動(dòng)場(chǎng)所為我國(guó)宗教事業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)在這些場(chǎng)所中又存在著難以計(jì)數(shù)的各類宗教資產(chǎn)，這些宗教資產(chǎn)的來(lái)源比較廣泛，一是歷史遺產(chǎn)，如上述的古剎等文物資產(chǎn)；二是政府出資，如由政府出資重建的廟宇；三是由個(gè)人捐資興建的新建廟宇；四是由信教民眾捐贈(zèng)的資金；五是相關(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)獲得的各類收入，如寺廟的經(jīng)營(yíng)收入、投資收益、普施收入和其他收入等；六是其他來(lái)源。二、我國(guó)宗教資產(chǎn)管理中存在的問(wèn)題一產(chǎn)權(quán)歸屬不清盡管我國(guó)宗教事務(wù)條例規(guī)定“宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所合法使用的土地、山林，合法所有或者使用的房屋、構(gòu)筑物、設(shè)施、文物，接受的宗教性捐獻(xiàn)和捐贈(zèng)，從事經(jīng)營(yíng)服務(wù)活動(dòng)的合法收益，以及其他合法財(cái)產(chǎn)、收益，受108理問(wèn)題初探法律保護(hù)。任何組織或者個(gè)人不得以任何名義侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法財(cái)產(chǎn)，不得損毀宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所合法占有、使用的文物”，但由于歷史狀況和現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)宗教資產(chǎn)的構(gòu)成比較復(fù)雜，在產(chǎn)權(quán)上沒有得到落實(shí)，產(chǎn)權(quán)不清、管理權(quán)限不明的現(xiàn)狀非常嚴(yán)重，如果處理不好，不僅會(huì)給宗教資產(chǎn)管理帶來(lái)諸多問(wèn)題，甚至?xí)阿蛳虻阶诮淌聵I(yè)的健康發(fā)展。從理論上看，宗教組織屬于民間非盈利組織范疇，宗教資產(chǎn)歸宗教組織所有沒有問(wèn)題，但畢竟宗教組織不同于一般的社會(huì)組織，其能否像其他組織一樣全權(quán)掌控和處置教產(chǎn)，其實(shí)是一個(gè)必須解決的產(chǎn)權(quán)歸屬難題。二管理相對(duì)混亂除了歷史悠久和規(guī)模較大的寺廟多由政府直接管理或間接管理，宗教資產(chǎn)管理相對(duì)比較好外當(dāng)然，這種管理也可能出現(xiàn)行政化等問(wèn)題，大多中小宗教活動(dòng)場(chǎng)所由于產(chǎn)權(quán)不清，外部監(jiān)管又很難，內(nèi)部控制無(wú)從做起，以及缺乏專業(yè)管理人員、財(cái)務(wù)人員，無(wú)從開展專業(yè)化、科學(xué)化的管理，宗教資產(chǎn)管理混亂，特別是財(cái)務(wù)狀況混亂的現(xiàn)象相對(duì)嚴(yán)重。主要表現(xiàn)在一是資金來(lái)源管理資金籌集不得力。如大多數(shù)中小寺廟，由于資金來(lái)源渠道和方式多但并不穩(wěn)定，缺乏資金來(lái)源渠道和方式的有效管理，長(zhǎng)此以往，可能危及到寺廟的正?；顒?dòng)和教職人員的生存發(fā)展；二是資金營(yíng)運(yùn)狀況混亂，缺乏原則和規(guī)則。如由于產(chǎn)權(quán)不清，教產(chǎn)經(jīng)常由寺廟的某些人員掌控，而任其隨意進(jìn)行商業(yè)投資，甚至用于個(gè)人的奢侈消費(fèi)，導(dǎo)致宗教資產(chǎn)完全脫離了其本質(zhì)，并且運(yùn)營(yíng)效率低下甚至流失。三是缺乏管理原則，管理制度缺失。三、解決我國(guó)宗教資產(chǎn)管理中存在問(wèn)題的基本思路一從現(xiàn)有法規(guī)體系來(lái)看，直接和宗教資產(chǎn)管理有關(guān)的有宗教事務(wù)條例、宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行、民間非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)等法規(guī)或制度，但繼續(xù)完善相關(guān)法規(guī)，形成系統(tǒng)的體系，為中國(guó)非營(yíng)利組織創(chuàng)造一個(gè)和諧的法律環(huán)境是亟待解決的問(wèn)題。其中通過(guò)法律途徑解決宗教資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題是首要的任務(wù)，這必須通過(guò)對(duì)現(xiàn)有法律體系憲法、民法、產(chǎn)權(quán)法、稅法等的整體配套方式才能有效解決。二通過(guò)走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，培養(yǎng)自己的專業(yè)管理人才，特別是合格的財(cái)務(wù)人員；通過(guò)和高等院校和其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的合作關(guān)系，建立科學(xué)合理的內(nèi)部管理體系萬(wàn)方數(shù)據(jù)我宗徽資產(chǎn)管3雷鳴A勃稼張振我國(guó)是一個(gè)多宗教國(guó)家，宗教有著悠久的歷史，改革開放以來(lái)又得到了充分的發(fā)展，任何一種宗教都存在宗教資產(chǎn)作為其載體。宗教資產(chǎn)不但具備普通非背利資產(chǎn)的特征，同時(shí)還具有宗教的特性。在國(guó)內(nèi)存在著規(guī)模龐大的宗教資產(chǎn)，而其管理狀況及運(yùn)營(yíng)效率卻并不令人滿意，管理相對(duì)淚亂，并缺乏有效的內(nèi)部控制制度和外部監(jiān)控機(jī)制。加之宗教資產(chǎn)管理的研究在我國(guó)還比較少，因此對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，步解決宗教資產(chǎn)管理說(shuō)亂的問(wèn)題，從而促進(jìn)我國(guó)宗教事業(yè)的健康發(fā)展有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、我國(guó)崇敬資產(chǎn)現(xiàn)狀分析宗教活動(dòng)有賴于宗教組織和宋教活動(dòng)場(chǎng)所的恢復(fù)和發(fā)展，因而全國(guó)各地陸續(xù)對(duì)歷史古剎進(jìn)行修復(fù)的同時(shí)又建立起許多新的廟宇，形成了大量的小型寺廟和初具規(guī)模的知名道場(chǎng)。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我因現(xiàn)有的85JJ所宗教活動(dòng)場(chǎng)所，其中，佛教包括藏傳佛教和巴利語(yǔ)系佛教各類寺觀教堂13JJ膛，I置教I繭觀1500座，伊斯蘭教清真寺3萬(wàn)座，天主教教堂、會(huì)所4600處，基督教教堂12萬(wàn)座，另外有基督教簡(jiǎn)易聚會(huì)點(diǎn)25萬(wàn)址。全國(guó)各地共有30∞多個(gè)宗教團(tuán)體，由這些宗教團(tuán)體創(chuàng)辦的用以培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。這些宗教活動(dòng)場(chǎng)所主要有以下來(lái)源1各朝各代遺留下來(lái)的歷史遺產(chǎn)，這些寺廟規(guī)模較大，具有一定影響力2由政府及相關(guān)部門出資創(chuàng)辦，并受到宗教管理機(jī)關(guān)的有放管理3由各個(gè)教派自主籌資建設(shè)并且對(duì)其進(jìn)行管理4由當(dāng)?shù)貍€(gè)人或者聯(lián)合興建，這類場(chǎng)所規(guī)模小而數(shù)最龐大。如此龐大的宗教活動(dòng)場(chǎng)所為我國(guó)宗教事業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，問(wèn)時(shí)在這些場(chǎng)所中又存在著難以計(jì)數(shù)的各類宗教資產(chǎn)，這些宗教資產(chǎn)的來(lái)掘比較廣泛，一是歷史遺產(chǎn)，如上述的古剎等文物資產(chǎn)二是政府出資，如由政府出資重建的廟宇三是由個(gè)人捐資興建的新建廟宇即是由信教民眾捐贈(zèng)的資金五是相關(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在得的各類收入，如號(hào)子廟的結(jié)營(yíng)收入、投資收益、普施收入和其他收入等六是其他來(lái)源。、我國(guó)宗教資產(chǎn)管耀中存在的問(wèn)磁產(chǎn)權(quán)歸屬不清盡管我劇宗教事務(wù)條例規(guī)定宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所合法使用的土地、山林，合法所有或者使用的房康、構(gòu)筑物、設(shè)膩、文物，接受的宗教性捐獻(xiàn)和捐贈(zèng)，從事經(jīng)營(yíng)服務(wù)活動(dòng)的合法收益，以及其他合法財(cái)產(chǎn)、收益，受108法律保護(hù)。任何組織或者個(gè)人不得以任何名義侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分來(lái)教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法財(cái)產(chǎn)，不得損毀宗教因體、宗教活功場(chǎng)所合法占有、使用的文物但由于歷史狀況和現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)宗教資產(chǎn)的構(gòu)成比較復(fù)雜，在產(chǎn)權(quán)上沒有得到落實(shí)，產(chǎn)權(quán)不清、管理權(quán)限不明的現(xiàn)狀非常嚴(yán)重，如果處理不好，不僅會(huì)給宗教資產(chǎn)管理帶來(lái)諸多問(wèn)題，甚至?xí)绊懙阶诮淌聵I(yè)的健康發(fā)展。從理論上肴，宗教組織屬于民間非盈利組織地疇，宗教資產(chǎn)歸宗教組織所有沒有問(wèn)題，但畢寬宗教組織不同于一般的社會(huì)組織，其能否像其他組織一樣全權(quán)掌控和處置教產(chǎn)，其實(shí)是一個(gè)必領(lǐng)解決的產(chǎn)權(quán)歸屬難題。二三管理相對(duì)欖亂除了歷史悠久和規(guī)模較大的寺廟多由政府直接管理或間接管理，宗教資產(chǎn)管理相對(duì)比較好外當(dāng)然，這種管理也可能出現(xiàn)行政化等問(wèn)題，太多中小宗教活動(dòng)場(chǎng)所由于產(chǎn)權(quán)不清，外部監(jiān)管又很難，內(nèi)部控制無(wú)從做起，以及缺乏專業(yè)管理人員、財(cái)務(wù)人員，無(wú)從開展專業(yè)化、科學(xué)化的管理，宗教資產(chǎn)管理說(shuō)亂，特別是財(cái)務(wù)狀況隨亂的現(xiàn)象相對(duì)嚴(yán)重。主要表現(xiàn)在一是資金來(lái)源管理資金籌集不得力。如大多數(shù)中小奪廟，由于資金來(lái)自草渠道和方式多但并不穩(wěn)定，缺乏資金來(lái)源渠道和方式的有效管理，長(zhǎng)此以往，可能危及到寺廟的正?；顒?dòng)和教職人員的生存發(fā)展二是資金營(yíng)垣狀況混亂，缺乏原則和規(guī)則。如由于產(chǎn)權(quán)不清，教產(chǎn)經(jīng)常由寺廟的某些人員掌控，而任其隨意進(jìn)行商業(yè)投資，甚至用于個(gè)人的奢侈悄費(fèi)，導(dǎo)致宗教資產(chǎn)完全脫離了其本質(zhì)，并且運(yùn)背效率低下甚至流失。二是缺乏管理原則，管理制度缺失。二、解決戰(zhàn)劇宗教資產(chǎn)管理中存在問(wèn)跑的基本思路從現(xiàn)有法規(guī)體系來(lái)看，直接和宗教資產(chǎn)管理有關(guān)的有宗教事務(wù)條例、宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行N、民間非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)等法規(guī)或制度，但繼續(xù)完靜相關(guān)法規(guī)，形成系統(tǒng)的體系，為中國(guó)非營(yíng)利組織創(chuàng)造一個(gè)和諧的法律環(huán)境是亟待解決的問(wèn)題。其中通過(guò)法律途徑解決宗教資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題是首要的任務(wù)，這必須通過(guò)對(duì)現(xiàn)有法律體系憲法、民法、產(chǎn)權(quán)法、稅法等的整體配套方式才能有效解決O二通過(guò)走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，培養(yǎng)自己的專業(yè)管理人才，特別是合格的財(cái)務(wù)人員通過(guò)和高等院校和其他杜會(huì)機(jī)構(gòu)的合作菜系，建立科學(xué)合理的內(nèi)部管理體系淺析資本結(jié)構(gòu)優(yōu)化王先紅一、資本結(jié)構(gòu)優(yōu)化的影響因素一外部因素1經(jīng)濟(jì)環(huán)境國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響是不言而喻的，企業(yè)只有適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)環(huán)境，才能尋找有利于自身盈利的籌資和投資機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要包括經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)政策等。經(jīng)濟(jì)周期對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理活動(dòng)有很大影響。通常在國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退、蕭條時(shí)期，整個(gè)經(jīng)濟(jì)不景氣，很多企業(yè)在財(cái)務(wù)狀況不佳的情況下，會(huì)采取縮小規(guī)模、壓縮負(fù)債的經(jīng)營(yíng)方式。而在國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、繁榮時(shí)期，整個(gè)經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展，資金充裕，且流動(dòng)性好，此時(shí)企業(yè)會(huì)適度增加負(fù)債，擴(kuò)大規(guī)模，加快發(fā)展。國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)政策都會(huì)影響企業(yè)的融資渠道和融資成本，從而影響企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)。2金融環(huán)境企業(yè)籌資、投資和資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)等理財(cái)活動(dòng)與金融環(huán)境和內(nèi)部監(jiān)控制度，強(qiáng)化收支管理及資金運(yùn)用的規(guī)范性、合理性和效率性，在規(guī)范性管理的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)宗教資產(chǎn)管理的非營(yíng)利性和神圣性目標(biāo)，促進(jìn)宗教組織及宗教事業(yè)的健康發(fā)展。三加強(qiáng)宗教資產(chǎn)管理的透明度，要讓贊助者、捐贈(zèng)人等充分地了解他們所捐助的資金或資產(chǎn)都能被合理地使用，并且資金的使用過(guò)程都有完整系統(tǒng)的會(huì)計(jì)記錄，只有這樣，才能不斷提高組織的公信力，并建立良好的社會(huì)聲譽(yù)，以爭(zhēng)取到更多的資金支持。這就要求中國(guó)的宗教組織建立有效的責(zé)任機(jī)制，定期向社會(huì)公布財(cái)務(wù)信息和其他相關(guān)信息，主動(dòng)接受國(guó)家審計(jì)部門、宗教管理部門和社會(huì)的監(jiān)督。我國(guó)宗教資產(chǎn)管理水平的提高，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的課題，本文就此提出上述3點(diǎn)膚淺的對(duì)策當(dāng)然不夠全面，但也都不是能夠短期解決的。鑒于此，本文認(rèn)為從現(xiàn)今條件下，宣傳和貫徹相關(guān)法規(guī)精神，特別是宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行精神和要求，是加強(qiáng)宗教資產(chǎn)管理的有效措施。四、建立完善宗教資產(chǎn)會(huì)計(jì)管理體系是立竿見影的現(xiàn)實(shí)措施對(duì)宗教資產(chǎn)的會(huì)計(jì)管理，我們現(xiàn)有法律體系應(yīng)該是比較系統(tǒng)和健全的，除了國(guó)家宗教事務(wù)條例外，還包密不可分。金融環(huán)境主要包括金融機(jī)構(gòu)、金融工具、金融市場(chǎng)和利率四個(gè)方面。豐富的金融機(jī)構(gòu)和金融工具可以有效促進(jìn)企業(yè)籌資方式的多元化發(fā)展，為企業(yè)資本結(jié)構(gòu)優(yōu)化奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，金融市場(chǎng)和利率水平都是復(fù)雜多變的。企業(yè)必須宏觀把握其變化趨勢(shì)，趨利避害，科學(xué)的做出融資決策，減少風(fēng)險(xiǎn)，降低資本成本，優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)。3法律環(huán)境法律環(huán)境主要包括企業(yè)組織形式方面的法規(guī)和稅收法規(guī)。企業(yè)進(jìn)行融資活動(dòng)必須遵守有關(guān)法律法規(guī)，我國(guó)現(xiàn)行稅法規(guī)定的主要稅種有增值稅、消費(fèi)稅、營(yíng)業(yè)稅、資源稅、企業(yè)所得稅和個(gè)人所得稅等。稅負(fù)作為企業(yè)的一項(xiàng)現(xiàn)金流出，直接或間接的影響到企業(yè)的大多數(shù)財(cái)務(wù)決策，征稅會(huì)對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)行為產(chǎn)生深刻的影響。企業(yè)應(yīng)在仔細(xì)研究和遵守稅法法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)企業(yè)自身特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)投資、籌資、利潤(rùn)分配等財(cái)務(wù)決策的精心安排和籌劃，充分享受各種政策上的優(yōu)惠，減少企業(yè)的稅一P一一括中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法、民間非盈利組織會(huì)計(jì)制度和已于2010年1月7日經(jīng)國(guó)家宗教事務(wù)局局務(wù)會(huì)議通過(guò)，2010年1月11日發(fā)布，自2010年3月1日起已經(jīng)施行的宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行等。特別是宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行，該管理辦法的發(fā)布和實(shí)施對(duì)宗教資產(chǎn)的會(huì)計(jì)管理具有重要意義，為加強(qiáng)宗教資產(chǎn)管理提供了依據(jù)和現(xiàn)實(shí)指南。宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行規(guī)定了宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)成立財(cái)務(wù)管理小組，并就其會(huì)計(jì)制度、預(yù)算管理、收入管理、支出管理、資產(chǎn)管理和監(jiān)督管理等規(guī)定了具體內(nèi)容和具體要求，以及規(guī)定了違反該法的相關(guān)法律責(zé)任。該管理辦法的頒布與實(shí)施無(wú)疑是加強(qiáng)宗教資產(chǎn)管理的及時(shí)雨。當(dāng)然建立宗教資產(chǎn)會(huì)計(jì)管理體系是最基礎(chǔ)的工作，會(huì)計(jì)管理體系及其管理機(jī)制的完善還有賴于很多后續(xù)問(wèn)題的逐步解決，這也是筆者需要和大家繼續(xù)共同探討和努力的方向。參考文獻(xiàn)1鄭軍，胡學(xué)歸中國(guó)宗教寺廟財(cái)務(wù)管理探討科技創(chuàng)業(yè)月刊。200992】楊玉輝宗教管理學(xué)北京人民出版社20089作者單位中南民族大學(xué)管理學(xué)院109萬(wàn)方數(shù)據(jù)我祈資存給物優(yōu)化偽影響索怠措施一、資本錨構(gòu)優(yōu)化的影晌因素一外部因素1經(jīng)濟(jì)環(huán)境國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響是不言而喻的，企業(yè)只有適應(yīng)罔家經(jīng)濟(jì)環(huán)境，才能尋找有利于自身盈利的籌資和投資機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要包括經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)政策等。經(jīng)濟(jì)周期對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理活動(dòng)有很大影響。通常在國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退、蕭條時(shí)期，擦個(gè)經(jīng)濟(jì)不景氣，很多企業(yè)在財(cái)務(wù)狀況不佳的情況下，會(huì)采取縮小規(guī)模、壓縮負(fù)債的經(jīng)營(yíng)方式。陽(yáng)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、繁榮時(shí)期，整個(gè)經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展，資金充裕，且流動(dòng)性好，此時(shí)企業(yè)合適度增加負(fù)債，擴(kuò)大規(guī)模，加快發(fā)展。國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)政策都會(huì)影響企業(yè)的融資渠道和融資成本，從而影響企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)。2金融環(huán)境企業(yè)籌資、投資和資產(chǎn)運(yùn)費(fèi)等理財(cái)活動(dòng)與金融環(huán)境王先紅密不可分。金融環(huán)境主要包括金融機(jī)構(gòu)、金融工具、金融市場(chǎng)和利率四個(gè)方面。豐富的金融機(jī)構(gòu)和金融工具可以有效促進(jìn)企業(yè)籌資方式的多元化發(fā)展，為企業(yè)資本結(jié)構(gòu)優(yōu)化奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，金融市場(chǎng)和利率水卒都是復(fù)雜多變的。企業(yè)必須宏觀把握其變化趨勢(shì)，趨利避窯，科學(xué)的做出融資決策，減少風(fēng)險(xiǎn)，降低資本成本，優(yōu)化資本結(jié)胸。3法律環(huán)境法律環(huán)境主要制措企業(yè)組織形式方固的法規(guī)和稅收法規(guī)。企業(yè)進(jìn)行融資灑動(dòng)必須遵守有關(guān)法律法規(guī)，我因現(xiàn)行稅法規(guī)定的吏要稅種有增值稅、捎費(fèi)稅、背業(yè)稅、資源稅、企業(yè)所得稅和個(gè)人所得稅等。稅負(fù)作為企業(yè)的一項(xiàng)現(xiàn)金流出，直接或問(wèn)接的影響到企業(yè)的大多數(shù)財(cái)務(wù)決策，征稅會(huì)對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)行為產(chǎn)生深刻的影響。企業(yè)應(yīng)在仔細(xì)研究和遵守稅法法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)企業(yè)自身特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)投資、籌資、利潤(rùn)分配等財(cái)務(wù)決策的精心安排和籌劃，充分事受各種政策上的優(yōu)惠，減少企業(yè)的稅叫叫咿仲H牛叫酌“中軒“牛叫阿叫叫咱H斗“叫叫咿叫阿靜叫脅“牛棚叫翩翩?！笆?叫伽牛叫翩卡卡“中叫叫什陽(yáng)叫陽(yáng)“申叫斗協(xié)申叫手IL內(nèi)部監(jiān)控制度，強(qiáng)化收支管理及資金運(yùn)用的規(guī)范性、合理性和效率性，在規(guī)范性管理的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)宗教資產(chǎn)管理的非營(yíng)利性和神圣性目標(biāo)，促進(jìn)宗教組織及宗教事業(yè)的健康發(fā)展。主加強(qiáng)宗教資產(chǎn)管理的透明皮，要讓贊助者、捐贈(zèng)人等充分地了解他們所捐助的資金或資產(chǎn)都能被合理地使用，并且資金的使用過(guò)程都有完整系統(tǒng)的會(huì)計(jì)記錄，只有這樣，才能不斷提高組織的公倍力，并建立良好的社會(huì)聲靜，以爭(zhēng)取到更多的資金支持。這就要求中國(guó)的宗教組織建立有效的責(zé)任機(jī)制，定期向社會(huì)公布財(cái)務(wù)信息和其他相關(guān)信息，主動(dòng)接受國(guó)家審計(jì)部門、宗教管理部門相社會(huì)的監(jiān)督O我國(guó)宗教資產(chǎn)管理水平的提高，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的課題，本文就此提出上述3點(diǎn)膚淺的對(duì)策當(dāng)然不夠全面，但也都不是能夠矩期解決的。鑒于此，本文認(rèn)為從現(xiàn)今條件下，直傳和貫徹相關(guān)法規(guī)精神，特別是宗教活功場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行N精神和要求，是加強(qiáng)宗教資產(chǎn)管理的有效措施O四、建立憲普察教資產(chǎn)合計(jì)管盟體系是3立竿見影的現(xiàn)實(shí)措施對(duì)宗教資產(chǎn)的會(huì)計(jì)管理，我們現(xiàn)有法律體系應(yīng)該是比較系統(tǒng)和健全的，除了國(guó)家宗教事務(wù)條例外，還鈕括中華人民共和周會(huì)計(jì)法、民間非盈利組織會(huì)計(jì)制度和已于2010年1月7日經(jīng)國(guó)家宗教事務(wù)周周務(wù)會(huì)議通過(guò)，2010年1月11日發(fā)布，自2010年3月1日起已經(jīng)施行的宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行等。特別是宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行，該管理辦法的發(fā)布和實(shí)施對(duì)主宗教資產(chǎn)的會(huì)計(jì)管理具有重要意義，為加強(qiáng)宗教資產(chǎn)管理提供了依據(jù)和現(xiàn)實(shí)指南。宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行規(guī)定了宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)成立財(cái)務(wù)管理小組，并就其會(huì)計(jì)制度、預(yù)算管理、收人管理、支出管理、資產(chǎn)管理和監(jiān)督管理等規(guī)定了具體內(nèi)容和具體要求，以及規(guī)定了違反該法的相關(guān)法律責(zé)任。該管理辦法的頒布與實(shí)施無(wú)疑是加強(qiáng)宗教資產(chǎn)管理的及時(shí)鬧。當(dāng)然建立宗教資產(chǎn)會(huì)汁管理體系是最基礎(chǔ)的工作，會(huì)計(jì)管理體系及其管現(xiàn)機(jī)制的完善還有賴于很多店鎮(zhèn)問(wèn)題的逐步解決，這也是筆者需要和大家繼續(xù)共同探討和費(fèi)力的方向O番苦幫文獻(xiàn)1鄭軍，胡學(xué)歸中罔宗教寺脂財(cái)務(wù)管理探討1幣刊斗升1，200992楊二泛輝宗教管理學(xué)北京人民出版社20089作者單位中南民族大學(xué)管理學(xué)院NYNUA

簡(jiǎn)介：GLOBALBROWSEI如草畫文件規(guī)定，基金會(huì)應(yīng)當(dāng)聘用會(huì)計(jì)師事務(wù)所對(duì)本單位的戒，在申請(qǐng)出具相關(guān)證明前L年內(nèi)，沒有因采取欺騙、賄財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告及相關(guān)信息進(jìn)行審計(jì)，并依法披露財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)賂等不正當(dāng)手段申請(qǐng)?jiān)O(shè)立事務(wù)所而被地方注協(xié)作出不予出報(bào)告和審計(jì)報(bào)告，接受社會(huì)公眾的監(jiān)督。登記管理機(jī)關(guān)為具相關(guān)證明的決定，或者被省級(jí)財(cái)政部門作出不予受理、履行監(jiān)管職責(zé)，也可以直接委托會(huì)計(jì)師事務(wù)所對(duì)基金會(huì)進(jìn)不予批準(zhǔn)或者撤銷會(huì)計(jì)師事務(wù)所的決定在勝任能力方行審計(jì)。審計(jì)類別主要分為年度審計(jì)、離任和換屆審計(jì)和面，指導(dǎo)意見〉要求申請(qǐng)人須報(bào)送本人出具的近五年審專項(xiàng)審計(jì)。計(jì)業(yè)務(wù)報(bào)告檔案全部目錄，以及申請(qǐng)人直接參與、能夠證基金會(huì)審計(jì)經(jīng)費(fèi)將由基金會(huì)自行承擔(dān)，對(duì)于基金會(huì)確明自己專業(yè)勝任能力的業(yè)務(wù)報(bào)告及工作底稿原件及復(fù)印因資金困難無(wú)法承擔(dān)審計(jì)費(fèi)用的，可以向登記管理機(jī)關(guān)提件，同時(shí)，地方注協(xié)也可以對(duì)申請(qǐng)人的其他業(yè)務(wù)報(bào)告隨機(jī)出資助申請(qǐng)，登記管理機(jī)關(guān)視困難程度給予全額或一定比抽查。例的資助。財(cái)政部門和民政部門鼓勵(lì)會(huì)計(jì)師事務(wù)所為部分確有困難的基金會(huì)提供公益審計(jì)服務(wù)。我國(guó)宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)管工作避展順利宣傳文化事業(yè)繼續(xù)享受稅收優(yōu)惠財(cái)政部近日發(fā)布〈關(guān)于繼續(xù)執(zhí)行宣傳文化增值稅和營(yíng)業(yè)稅優(yōu)惠政策的通知，表示為支持我國(guó)宣傳文化事業(yè)的發(fā)展，在2012年底以前對(duì)宣傳文化事業(yè)繼續(xù)執(zhí)行增值稅和營(yíng)業(yè)稅優(yōu)惠政策。根據(jù)〈通知，自2011年1月1日起至2012年12月31日，對(duì)各級(jí)機(jī)關(guān)報(bào)紙期干IJ、針對(duì)老年人和少年兒童、少數(shù)民族地區(qū)等出版發(fā)行的報(bào)紙期刊以及盲文圖書出版物，在出版環(huán)節(jié)執(zhí)行增值稅100克先征后退的政策對(duì)其他的圖書、期干IJ和音像制品等，繼續(xù)適用增值稅先征后退50克?！赐ㄖ狄?，相關(guān)的退還增值稅稅款應(yīng)專項(xiàng)用于技國(guó)家宗教事務(wù)局近日表示，2011年，各地宗教工作部術(shù)研發(fā)、設(shè)備更新、新興媒體的建設(shè)和重點(diǎn)出版物的引進(jìn)門和宗教活動(dòng)場(chǎng)所共同努力貫徹落實(shí)國(guó)家宗教局〈宗教活開發(fā)。此外，對(duì)科普單位和科普活動(dòng)的門票收入、科普影動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法試行，宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)視作品取得收入等，也將繼續(xù)免征營(yíng)業(yè)稅。監(jiān)督管理工作取得重要進(jìn)展。相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，以江蘇省寺觀教堂為例，約93克建中注協(xié)規(guī)范會(huì)計(jì)師事務(wù)所合伙人資格審查立了財(cái)務(wù)監(jiān)管制度，依法設(shè)置會(huì)計(jì)賬簿，成立財(cái)務(wù)管理小日前，中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)發(fā)布〈關(guān)于規(guī)范為擬設(shè)立會(huì)組并定期公布收支情況約80克建立了重大財(cái)務(wù)事項(xiàng)集體計(jì)師事務(wù)所合伙人或者股東出具證明工作的指導(dǎo)意見以研究決定機(jī)制，有固定資產(chǎn)管理規(guī)定和明細(xì)賬，約68克自己下簡(jiǎn)稱〈指導(dǎo)意見0指導(dǎo)意見〉的發(fā)布實(shí)施，是中注備了專職會(huì)計(jì)人員。四川、重慶、陜西、甘肅60克以上和協(xié)為保證會(huì)計(jì)師事務(wù)所合伙人或者股東的職業(yè)道德水平和專湖北、新疆、遼寧、上海30克以上的場(chǎng)所落實(shí)了財(cái)務(wù)監(jiān)督業(yè)勝任能力、促進(jìn)行業(yè)健康有序發(fā)展采取的重要措施，同時(shí)管理規(guī)范工作。其他省區(qū)市也在全面推進(jìn)此項(xiàng)工作。湖南也是開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)制度建設(shè)年活動(dòng)取得的重要成果之一。665克的宗教活動(dòng)場(chǎng)所建立了財(cái)務(wù)管理制度，60克通過(guò)聘請(qǐng)值得注意的是，此份文件要求申請(qǐng)人在申請(qǐng)出具相關(guān)會(huì)計(jì)或委托團(tuán)體代理等方式解決了會(huì)計(jì)資質(zhì)問(wèn)題，713全證明前3年內(nèi)，沒有因?yàn)閳?zhí)業(yè)行為受到行政處罰或行業(yè)懲部或部分建立財(cái)務(wù)檔案，30四已開立單位銀行結(jié)算賬戶。20121總第102期“天津全部場(chǎng)所都建立了財(cái)務(wù)管理制度和財(cái)務(wù)管理組織，設(shè)立了專兼職財(cái)會(huì)人員。北京已有59個(gè)場(chǎng)所開設(shè)單位銀行結(jié)算賬戶。香港會(huì)計(jì)界希冀下任特首開征警侈品稅據(jù)相關(guān)媒體報(bào)道，一份對(duì)香港會(huì)計(jì)界高端人士的調(diào)查結(jié)果顯示，80克的受訪者贊成下一任特區(qū)行政長(zhǎng)官全面啟動(dòng)稅制檢討，主要涵蓋增加稅科及提升香港的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力I其中，283的專業(yè)人士建議港府引入奢侈品稅。澳洲會(huì)計(jì)師公會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，香港奢侈品市場(chǎng)每年最少實(shí)現(xiàn)500億港元的銷售額，如果開征罵的銷售稅，每年將可為政府帶來(lái)約15億港元的稅收1可有效彌補(bǔ)調(diào)低中小企業(yè)利得稅率而少收的稅額，新增的稅收將有利于港府推出一系列稅務(wù)減免措施，減輕中產(chǎn)階級(jí)負(fù)擔(dān)并提高香港的中長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)增強(qiáng)財(cái)務(wù)預(yù)估力度據(jù)相關(guān)媒體報(bào)道美國(guó)政府會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)近日指出，美國(guó)各州以及地方政府應(yīng)該披露未來(lái)5年的收入、支出以及其他包括債務(wù)清償服務(wù)、養(yǎng)老金成本在內(nèi)政府應(yīng)盡的財(cái)務(wù)責(zé)子。目的在于讓投資者進(jìn)一步掌握州以及地為政府的財(cái)政壓力。該準(zhǔn)貝IJ委員會(huì)主席羅伯特阿特莫指出，財(cái)務(wù)報(bào)告用戶目前期待獲得更多的政府信息，他們借此能夠判斷政府的財(cái)務(wù)健康狀況或者財(cái)政活力狀況。奧林巴斯困財(cái)務(wù)丑閏向前高管索賠巨款日本奧林巴斯光學(xué)工業(yè)公司就隱瞞巨額虧損起訴多名前任和現(xiàn)任企業(yè)高層管理人員，索賠數(shù)以十億計(jì)日元。被起訴的高官包括前董事會(huì)主席兼總裁菊川剛、現(xiàn)總裁離山修一、前執(zhí)行副總裁森久志和前審計(jì)師山回秀雄。奧林巴斯委托的第二萬(wàn)調(diào)查組先前認(rèn)定，菊川剛、森久志和山田秀雄在奧林巴斯財(cái)務(wù)狀況芹面誤導(dǎo)投資者，在瞞報(bào)虧損中扮演主要角色，總裁高山修一和其他現(xiàn)任董事會(huì)成員失察。奧林巴斯因于上世紀(jì)90年代開始瞞報(bào)虧損，持續(xù)大約13年，數(shù)額總計(jì)1177億日元約合153億美元，此事于2011年10月曝光?；?0中國(guó)總會(huì)計(jì)師月刊網(wǎng)上瀏覽肯登錄中國(guó)總會(huì)汁師同叭叭VCCFOCOMCN