科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)

1、科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)一、“發(fā)展是第一要義”的世界觀方法論分析科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是第一要義”，這是我們黨對“發(fā)展”在當(dāng)代中國具有的重要地位的科學(xué)判定，是我們黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，全面分析世界歷史進(jìn)程和我國現(xiàn)階段的發(fā)展特征所得出的科學(xué)結(jié)論。(一)“發(fā)展是第一要義”，是運(yùn)用唯物史觀的世界歷史觀點(diǎn)，分析當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程得出的科學(xué)結(jié)論世界歷史觀點(diǎn)是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。它認(rèn)為，在

2、近代之前，人類歷史是各民族、各國家相對孤立發(fā)展的歷史；隨著近代大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界市場得以形成，于是一切國家或民族的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，地方的和民族的閉關(guān)自守狀態(tài)逐漸被各民族多方面的交往和相互依賴所代替，歷史越來越成為世界歷史。實(shí)踐證明，這種世界歷史的觀點(diǎn)是研究當(dāng)代任何一個(gè)國家和民族的發(fā)展問題都必須堅(jiān)持的方法論。“發(fā)展是第一要義”，正是以這種世界歷史觀點(diǎn)觀察和分析當(dāng)代人類社會(huì)進(jìn)程所得出的科學(xué)結(jié)論。首先，用世界歷史觀點(diǎn)分析

3、當(dāng)代世界歷史進(jìn)程，必然看到發(fā)展已成為當(dāng)代世界的主題，成為發(fā)展中國家跟上時(shí)代進(jìn)步潮流的首選國策。依據(jù)先進(jìn)生產(chǎn)力必然取代落后生產(chǎn)力原理，馬克思斷言工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家必然要像工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家那樣，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這已經(jīng)被歷史證實(shí)。特別是20世紀(jì)60年代以后，廣大亞非拉國家獲得了民族獨(dú)立，紛紛走上自主發(fā)展的道路，普遍開始了工業(yè)化進(jìn)程，發(fā)展問題引起了包括發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的全世界的高度關(guān)注，發(fā)展成為當(dāng)代世界的主題，成為任何一個(gè)發(fā)

4、展中國家跟上時(shí)代進(jìn)步潮流的首要抉擇。其次，用世界歷史觀點(diǎn)分析當(dāng)代世界歷史進(jìn)程，必然看到經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流，能否實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展已成為決定一國命運(yùn)的關(guān)鍵。但是經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它在給各個(gè)國家的發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。是在經(jīng)濟(jì)全球礎(chǔ)、上層建筑的變革，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定性因素?！鞍l(fā)展是第一要義”，是把這一基本原理應(yīng)用于中國當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐所得出的正確結(jié)論?；仡櫄v史，新中國建立后，我國的社會(huì)主義建設(shè)雖然

5、取得了很大成就，但也遭受了嚴(yán)重挫折，特別是長達(dá)10年之久的“文化大革命”，使中國與發(fā)達(dá)國家以及周邊國家、地區(qū)本來已經(jīng)縮小了的差距又進(jìn)一步拉大了。改革開放30年來，我國取得了巨大成就，從一個(gè)貧窮落后的國家一躍成為世界上同期經(jīng)濟(jì)增長速度最快的國家，成為僅次于美國、日本、德國的世界第四大經(jīng)濟(jì)體，成為僅次于德國、美國的世界第三大貿(mào)易進(jìn)出口國家，成為減少貧困最成功的國家，成為對世界經(jīng)濟(jì)增長作出了巨大貢獻(xiàn)的國家。前后對比，為什么會(huì)有這么大的差別？根

6、本原因就在于，過去我們把發(fā)展置于可有可無的地位，甚至以階級斗爭為綱；現(xiàn)在我們把發(fā)展當(dāng)作硬道理，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。實(shí)踐讓我們認(rèn)識(shí)到：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人們物質(zhì)文化生活的改善上。”[2]“我們黨在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步

7、的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵31]“發(fā)展是第一要義”，這不僅是對社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，而且也是運(yùn)用唯物史觀基本原理所得出的正確結(jié)論。二、“以人為本”蘊(yùn)含的唯物史觀基本原理早在兩千多年前，中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想家管仲就提出：“夫霸王之所始，以人為