簡介：1山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目立項通知書回執(zhí)項目批準(zhǔn)號項目名稱批準(zhǔn)資金（萬元）一、項目負(fù)責(zé)人承諾本人認(rèn)真閱讀山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目立項通知書，同意立項通知書所列諸項，并以獲準(zhǔn)立項的山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目申請書以及本通知各項要求為具有約束力的協(xié)議。本人承諾按照山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目立項通知書和山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目申請書的要求，以高度負(fù)責(zé)的精神，遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，恪守科研誠信，規(guī)范經(jīng)費使用，扎實開展研究工作，按時完成研究任務(wù)，取得預(yù)期研究成果。保證研究成果沒有知識產(chǎn)權(quán)爭議。本人同意山東省社會科學(xué)規(guī)劃管理辦公室有權(quán)使用研究成果所有數(shù)據(jù)和資料。若違反有關(guān)規(guī)定，愿承擔(dān)全部責(zé)任。項目負(fù)責(zé)人（簽章）年月日2二、項目資金預(yù)算序號經(jīng)費開支科目金額（萬元）序號經(jīng)費開支科目金額（萬元）1資料費6勞務(wù)費2數(shù)據(jù)采集費7印刷費宣傳費3會議費差旅費國際合作與交流費8其他支出4設(shè)備費9間接經(jīng)費5專家咨詢費合計合計其他經(jīng)費來源注如有其他經(jīng)費來源，需由相關(guān)單位詳細(xì)說明并蓋章。注經(jīng)費開支科目參見山東省哲學(xué)社會科學(xué)類項目資金管理辦法。三、項目承擔(dān)單位意見本單位同意承擔(dān)本項目的管理任務(wù)和信譽保證，并給予必要時間和條件保障，確保課題研究工作順利進(jìn)行并按時完成。單位公章年月日

簡介：1惠州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理辦法為適應(yīng)我市經(jīng)濟社會和哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的需要，進(jìn)一步提高我市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理的規(guī)范化、制度化、科學(xué)化水平，促進(jìn)我市哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展，為市委、市政府決策服務(wù)，為我市社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，特制定本辦法。第一章總則第一條堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，遵循哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展、研究和管理的規(guī)律，促進(jìn)理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀點創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新，構(gòu)建具有鮮明惠州特色的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系，不斷開創(chuàng)我市哲學(xué)社會科學(xué)研究工作的新局面，為我市經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持。第二條堅持理論聯(lián)系實際原則，倡導(dǎo)和支持哲學(xué)社會科學(xué)工作者深入社會實踐，針對實際需要遴選課題，改進(jìn)和創(chuàng)新研究方法，運用科學(xué)理論研究新情況，解決新問題。強化創(chuàng)新意識和精品意識，注重提高規(guī)劃項目研究成果的學(xué)術(shù)價值、社會效益和經(jīng)濟效益。第三條突出應(yīng)用性、戰(zhàn)略性、前瞻性和對策性問題研究，加強新興邊緣交叉學(xué)科研究；加強對重大理論問題和實踐問題的研究，特別要加強對惠州經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大意義以及具有地方特色問題的研究；重視基礎(chǔ)理論研究，配合馬克思主義理論研究與建設(shè)3規(guī)劃專項研究經(jīng)費；建立和完善社科專家?guī)欤溉卧u審組成員；協(xié)助做好本市的省級社科規(guī)劃項目的申報、管理和成果鑒定、驗收、推廣等工作；組織策劃有關(guān)學(xué)術(shù)研究和咨詢服務(wù)；組織哲學(xué)社會科學(xué)研究和交流等。第八條市社科規(guī)劃辦根據(jù)市社科規(guī)劃項目立項的需要設(shè)立評審組，聘任評審組成員。評審組主要職責(zé)是負(fù)責(zé)市社科規(guī)劃項目立項評審和最終成果的鑒定、提供咨詢服務(wù)等。第三章項目申報第九條市社科規(guī)劃項目的申報面向全市，實行公開申報、平等競爭、擇優(yōu)立項的原則。第十條市社科規(guī)劃辦根據(jù)我市經(jīng)濟社會發(fā)展和哲學(xué)社會科學(xué)研究的需要確定重點課題的選題方向，并且每年發(fā)布一次申報通知，自發(fā)布之日起接受申請，受理期限以通知公布的期限為準(zhǔn)。第十一條凡具有中華人民共和國國籍，在惠州市工作的理論工作者及實際工作者，均可作為項目負(fù)責(zé)人申報市社科規(guī)劃項目。第十二條項目負(fù)責(zé)人應(yīng)是項目研究全過程的真正組織者，并承擔(dān)該項目的實質(zhì)性研究工作，每次限報一項，且不能作為另一項目課題組成員參加申報。每個項目參加人也只限申報一項規(guī)劃項目。并且申報項目為未經(jīng)任何單位立項的項目。第十三條項目申報者應(yīng)按照市社科規(guī)劃辦發(fā)布的申報指南的要求認(rèn)真填報申請書。所在單位要對申請書嚴(yán)格審核，簽署明確意見，承擔(dān)信譽保證，在受理截止日期前將申請書等申請材料集中報送市社科規(guī)劃辦。市社科規(guī)劃辦原則上不受理個人申報。

簡介：國家社會科學(xué)基金年度項目、青年項目、西部項目國家社會科學(xué)基金年度項目、青年項目、西部項目中期檢查表（年度）批準(zhǔn)號原計劃完成時間項目名稱項目負(fù)責(zé)人電話（手機）（辦）所在單位通訊地址郵編EMAIL填表日期全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室2014年1月修訂２研究工作情況（可另加附頁）按照項目研究計劃，課題組做了哪些工作，研究進(jìn)度如何；經(jīng)費是如何使用的。項目負(fù)責(zé)人（簽章）

簡介：全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室（通知）全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室（通知）社科規(guī)劃辦通字200830號關(guān)于做好2009年度國家社會科學(xué)基金項目申報工作的通知各省、自治區(qū)、直轄市、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)社科規(guī)劃辦，中國社會科學(xué)院科研局，中央黨校科研部，教育部社科司，全國教育科學(xué)規(guī)劃辦、全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃辦、全軍社科規(guī)劃辦國家社會科學(xué)基金項目2009年度課題指南經(jīng)全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，定于12月30日在全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站與申報公告一起發(fā)布?，F(xiàn)將做好2009年度國家社科基金項目申報工作的有關(guān)注意事項通知如下一、申報國家社科基金項目的指導(dǎo)思想是，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實黨的十七大、十七屆三中全會、中央經(jīng)濟工作會議精神和胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話精神，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，為五、國家社科基金項目申報范圍涉及22個學(xué)科，所有學(xué)科的申請書都要按照我辦公布的國家社會科學(xué)基金項目申報數(shù)據(jù)代碼表填寫?？鐚W(xué)科的課題要選擇為主的學(xué)科進(jìn)行申報，并在申請書封面“學(xué)科分類”欄目中注明主要涉及學(xué)科；“公共管理學(xué)科”在“政治學(xué)其他學(xué)科（ZZE）”中申報，管理學(xué)其他學(xué)科可選擇相關(guān)學(xué)科進(jìn)行申報。教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、軍事學(xué)三個單列學(xué)科具體申報事宜將分別由全國教育科學(xué)規(guī)劃辦公室、全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃辦公室、全軍哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室另行組織。六、國家社科基金項目申請人要按照課題指南的要求進(jìn)行申報。課題指南的條目一般只規(guī)定研究范圍、研究方向、研究重點，申請人可在相關(guān)的范圍和方向下自行擬定題目。除應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)科外，符合課題指南指導(dǎo)思想和基本要求的自選課題也可以申報。應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)科由于內(nèi)容比較寬泛，原則上要按照課題指南規(guī)定的條目進(jìn)行申報，一般不受理自選課題申報。七、國家社科基金年度項目的平均資助額度為重點項目15萬元，一般項目10萬元，青年項目8萬元。申請人應(yīng)根據(jù)研究工作的實際需要提出適當(dāng)?shù)馁Y助經(jīng)費，并按照新修訂的國家社科基金項目經(jīng)費管理辦法進(jìn)行合理的經(jīng)費預(yù)算。

簡介：附件2河南省教育廳2014年度人文社會科學(xué)研究項目申報一覽表申報學(xué)校簽章申報日期2013年月日主持人序號課題名稱項目類別姓名年齡職稱所在院系結(jié)項形式申請經(jīng)費（萬元）課題組成員附件2河南省教育廳2014年度人文社會科學(xué)研究項目申報一覽表申報學(xué)校簽章申報日期2013年月日主持人序號課題名稱項目類別姓名年齡職稱所在院系結(jié)項形式申請經(jīng)費（萬元）課題組成員

簡介：1附件內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題指南一、內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題指南（以下簡稱課題指南），旨在引導(dǎo)和激勵我區(qū)社會科學(xué)工作者，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，貫徹落實黨的十八大、十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，貫徹落實“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持把自治區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論和實踐問題的研究作為主攻方向，加強具有內(nèi)蒙古特色的優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)，更好地為自治區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)、為黨委政府決策服務(wù)。二、課題指南共分三部分，第一部分為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專項課題，第二部分為內(nèi)蒙古發(fā)展專項課題，第三部分為學(xué)科建設(shè)專項課題。第一、第二第一、第二專項課題專項課題中的條中的條目規(guī)定了研究范定了研究范圍、研究方向和研究重點，申、研究方向和研究重點，申請人可人可結(jié)合實際調(diào)際調(diào)整研究整研究題目，但不能脫離目，但不能脫離課題課題指南指南方向。方向。第三部分專項課題未提出具體參考題目，申請人可根據(jù)國家社會科學(xué)基金項目2017年度課題指南，結(jié)合研究專長和學(xué)術(shù)積累自行選題申報。3在人民日報光明日報經(jīng)濟日報求是紅旗文稿或?qū)I(yè)領(lǐng)域權(quán)威期刊發(fā)表，或被自治區(qū)副省級以上領(lǐng)導(dǎo)批示的，可申請免于鑒定。六、申報課題的資助額度為重點項目3至5萬元，一般項目和青年項目1至3萬元。七、堅持鼓勵政策。以研究以研究報告形式告形式結(jié)項結(jié)項，鑒定獲得良得良好以上等好以上等級并且成果入并且成果入選智庫成果要成果要報或成果要參成果要參的，的，追加追加課題經(jīng)費課題經(jīng)費05萬元，如得到自治區(qū)萬元，如得到自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)批示的，再追加批示的，再追加課題經(jīng)費課題經(jīng)費05萬元。以萬元。以專著形式著形式結(jié)項結(jié)項，鑒定獲得良好以上等得良好以上等級，將，將納入“內(nèi)蒙古社科內(nèi)蒙古社科規(guī)劃項目成果文目成果文庫”在指定出版社予在指定出版社予以資助出版。以系列助出版。以系列論文形式文形式結(jié)項結(jié)項，鑒定等定等級獲級獲得優(yōu)秀（公開秀（公開發(fā)表的表的3篇論文均文均為核心期刊），追加核心期刊），追加課題經(jīng)費課題經(jīng)費05萬元。萬元。八、今年今年繼續(xù)實繼續(xù)實行網(wǎng)上申行網(wǎng)上申報，初，初評和終評終評均采取同行均采取同行專家網(wǎng)上家網(wǎng)上評審評審方式方式進(jìn)行。行。申報者要按要求在申報系統(tǒng)錄入個人基本信息，并上傳字?jǐn)?shù)不超過5000字的課題論證。具體要求參考申報系統(tǒng)使用說明。對通過網(wǎng)上網(wǎng)上評審評審的項目，目，實行專家委家委員會審核制度，重點把握政治核制度，重點把握政治導(dǎo)向關(guān)和學(xué)向關(guān)和學(xué)術(shù)水平關(guān)。水平關(guān)。九、隨時受理應(yīng)用對策類的后期資助項目申報。對課題指南中未立項選題，可組織力量自行開展研究。提交的成果形式為研究報告，隨報隨審，獲準(zhǔn)立項后，資助經(jīng)費原則上與年度項目相同，以政府購買或獎勵的形式撥付。

簡介：2019年社會科學(xué)處工作例會會議紀(jì)要范文年社會科學(xué)處工作例會會議紀(jì)要范文1月7日下午，社會科學(xué)處在行政樓604室召開工作例會。會議由謝振安處長主持，處全體人員出席了會議。會議通報了上周工作開展和完成情況，主要有根據(jù)省教育廳通知要求，繼續(xù)整理、完善XX省高校文化傳承創(chuàng)新合作委員會成員單位申報書及申報要求的支撐材料。根據(jù)財務(wù)處關(guān)于個稅專項附加扣除信息填報工作要求，安排人員開展了職工基礎(chǔ)信息采集工作，并于1月4日上報了數(shù)據(jù)。根據(jù)人事處統(tǒng)一安排，開展“吃空餉”自查工作，于規(guī)定時間1月4日報送了“零報告”。討論、完善了社科處2019年寒假工作安排，于規(guī)定時間1月4日報送至黨政辦。對照學(xué)校內(nèi)設(shè)機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核指標(biāo)體系，進(jìn)行相關(guān)材料的撰寫工作。根據(jù)省教育廳的統(tǒng)一要求要求，于規(guī)定時間1月6日前將XX省高校文化傳承創(chuàng)新合作委員會成員單位申報書及申報要求的支撐材料，報送至省教育廳科研處及合作委員會牽頭高校（XX師范大學(xué)、XX財經(jīng)大學(xué)）。社科處負(fù)責(zé)人參加1月5日在上海舉辦的中國管理科學(xué)學(xué)會金融科技研究院成立大會，洽談校企合作有關(guān)事宜。根據(jù)省教育廳的統(tǒng)一安排，安排人員參加1月10日在合肥召開的2018年度全省高?？萍忌缈平y(tǒng)計培訓(xùn)會。組織開展校社科聯(lián)課題、校青年教師社科基金項目的結(jié)題評審及國家社科基金預(yù)研項目的立項評審工作。繼續(xù)推進(jìn)我校在研的省社科規(guī)劃項目中期檢查及2019年度國家

簡介：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)人文社會科學(xué)基礎(chǔ)自測題自測題緒言一、語詞解釋一、語詞解釋1兩大科學(xué)部類自然科學(xué)，人文社會科學(xué)。自然科學(xué)，人文社會科學(xué)。2科學(xué)學(xué)以科學(xué)自身為對象進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)科。以科學(xué)自身為對象進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)科。二、填空題二、填空題1在現(xiàn)代科學(xué)體系中，與自然自然科學(xué)相聯(lián)結(jié)、相對應(yīng)的人文社會科學(xué)，是經(jīng)歷了較充分的分化之后逐步走向一體化一體化的人文人文科學(xué)與社會科學(xué)的總稱。2當(dāng)代人類由電力時代邁向信息社會信息社會，人類的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境、活動空間、工作對象、行為方式行為方式、思維方法思維方法、思想觀念思想觀念、心理狀態(tài)心理狀態(tài)面臨空前廣泛、深刻而急劇的變革。3學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)基礎(chǔ)的重要指導(dǎo)思想是把科學(xué)理解為把科學(xué)理解為“人類對客觀世界的認(rèn)識過程人類對客觀世界的認(rèn)識過程”；基本指導(dǎo)思想是馬克思主義的立場、觀點、方法，解放思想、實事求是的科學(xué)精神馬克思主義的立場、觀點、方法，解放思想、實事求是的科學(xué)精神。4培養(yǎng)兼曉文理文理，善于綜合掌握和創(chuàng)造性運用信息、運用知識的人才，已構(gòu)成激烈的國際性競爭的焦點。5當(dāng)代教育被推到了歷史大舞臺的前沿，必須造就一大批適應(yīng)科學(xué)發(fā)展科學(xué)發(fā)展主潮、具有綜合性綜合性知識結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師。三、選擇題三、選擇題1人類耕種技術(shù)體系形成的時間，迄今約為CA10000年前B5000年前C3000年前D1000年前2有學(xué)者認(rèn)為，人文社會科學(xué)成為公眾最注意和最寄予希望的科學(xué)的時段為DA300年前后B200年前后C100年前后D近半個世紀(jì)以來3現(xiàn)代科學(xué)革命的發(fā)展主潮是CA自然科學(xué)和人文社會科學(xué)進(jìn)一步分化。B現(xiàn)代科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上，新門類、新學(xué)科不斷出現(xiàn)。C現(xiàn)代科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上趨于綜合化、整體化D科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)分日益明顯。四、簡答題四、簡答題1學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)基礎(chǔ)這門課程的目的是什么答開拓科學(xué)文化視野，逐步建立合理的知識結(jié)構(gòu)，汲取人文社會科學(xué)的新成果、新方法，處理好答開拓科學(xué)文化視野，逐步建立合理的知識結(jié)構(gòu)，汲取人文社會科學(xué)的新成果、新方法，處理好初等教育和文科教育的關(guān)系。初等教育和文科教育的關(guān)系。2人文社會科學(xué)基礎(chǔ)有哪些主要內(nèi)容答教材分為三個部分，分別闡釋人文社會科學(xué)基礎(chǔ)知識，答教材分為三個部分，分別闡釋人文社會科學(xué)基礎(chǔ)知識，20世紀(jì)人文社會科學(xué)的重要進(jìn)展及發(fā)世紀(jì)人文社會科學(xué)的重要進(jìn)展及發(fā)展趨勢，人文社會科學(xué)發(fā)展與初等教育的關(guān)系。展趨勢，人文社會科學(xué)發(fā)展與初等教育的關(guān)系。五、論述題五、論述題1998年4月北京某報登載了這樣一則消息有所小學(xué)讓學(xué)生填家庭情況表，其中有“家庭出身”一欄，小學(xué)生都填成“醫(yī)院出身”。年輕的老師指導(dǎo)說“‘家庭出身’要填父母是干什么的?！痹俅问丈媳砀?，學(xué)生有填“家庭出身開會”，有填“家庭出身打麻將”，有填“家庭出身炒股票”等等，五花八門。請聯(lián)系這件事，說說你對“現(xiàn)代教育問題需要綜合各種不同的知識才有可能得到解決”、小學(xué)任課教師不能只“具有某一領(lǐng)域的專門知識而又可以對其他領(lǐng)域一無所知”這類觀點的體會。答案要點初等教育的對象是初涉人世的兒童，天真而幼稚。要科學(xué)而又藝術(shù)地把他們引上健答案要點初等教育的對象是初涉人世的兒童，天真而幼稚。要科學(xué)而又藝術(shù)地把他們引上健康發(fā)展的道路，必須運用有關(guān)人和社會的科學(xué)理論和方法進(jìn)行綜合探討。報載的這則消息，既涉及康發(fā)展的道路，必須運用有關(guān)人和社會的科學(xué)理論和方法進(jìn)行綜合探討。報載的這則消息，既涉及時代政治背景、社會風(fēng)氣、文化環(huán)境等問題，又與教師對兒童心理、教育藝術(shù)的把握相關(guān)。要深入時代政治背景、社會風(fēng)氣、文化環(huán)境等問題，又與教師對兒童心理、教育藝術(shù)的把握相關(guān)。要深入分析、切實解決好此類問題，僅僅依靠某一學(xué)科的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。分析、切實解決好此類問題，僅僅依靠某一學(xué)科的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。第一章第一章人文社會科學(xué)概說人文社會科學(xué)概說一、語詞解釋一、語詞解釋1人文科學(xué)是關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題特是關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題特別是人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問。別是人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問。2社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，揭示人類是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3人文社會科學(xué)以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。部類。4人文社會科學(xué)的常規(guī)性發(fā)展通常指人文社會科學(xué)發(fā)展過程中一種量的變化，在維持原有理論通常指人文社會科學(xué)發(fā)展過程中一種量的變化，在維持原有理論A15世紀(jì)B16世紀(jì)C1718世紀(jì)D19世紀(jì)13“建筑在階級斗爭上的社會是不可能有‘公正的’社會科學(xué)的?！弊鞒鲞@一論斷的是CA馬克思B恩格斯C列寧D毛澤東14下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是DA政治學(xué)、歷史學(xué)B法學(xué)、新聞傳播學(xué)C倫理學(xué)、人類學(xué)D語言學(xué)、考古學(xué)15下列各項中不屬于人文社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律的是DA人類社會實踐租人文社會科學(xué)理論存在互動關(guān)系B社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展辯證統(tǒng)一C常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替D歷史的治亂與人文社會科學(xué)的興衰完全同步四、簡答題四、簡答題1人文社會科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點答人文社會科學(xué)和自然科學(xué)都是一種理論知識體系；都是以個體和群體的創(chuàng)新成果為結(jié)晶的社會答人文社會科學(xué)和自然科學(xué)都是一種理論知識體系；都是以個體和群體的創(chuàng)新成果為結(jié)晶的社會性活動；都是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。性活動；都是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。2人文社會科學(xué)與自然科學(xué)有何區(qū)分點答人文社會科學(xué)一般具有價值關(guān)聯(lián)性，主要表現(xiàn)為具有時代性，通常體現(xiàn)出一定的民族性，部答人文社會科學(xué)一般具有價值關(guān)聯(lián)性，主要表現(xiàn)為具有時代性，通常體現(xiàn)出一定的民族性，部分學(xué)科在階級社會中具有某種階級傾向性。分學(xué)科在階級社會中具有某種階級傾向性。3人文社會科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系可以劃分成哪三級答一級學(xué)科為門類學(xué)科，是人文社會科學(xué)的主干學(xué)科；二級學(xué)科為專業(yè)學(xué)科；三級學(xué)科為分支學(xué)答一級學(xué)科為門類學(xué)科，是人文社會科學(xué)的主干學(xué)科；二級學(xué)科為專業(yè)學(xué)科；三級學(xué)科為分支學(xué)科?？?。4為什么單一的分類視角不可能對現(xiàn)代人文社會科學(xué)的結(jié)構(gòu)體系作出完善的概括答單一的分類視角難以對復(fù)雜的龐大科學(xué)結(jié)構(gòu)體系作出完善的系統(tǒng)化的描述；某些新的人文社會答單一的分類視角難以對復(fù)雜的龐大科學(xué)結(jié)構(gòu)體系作出完善的系統(tǒng)化的描述；某些新的人文社會科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展對整個人文社會科學(xué)知識大系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)不斷帶來影響。科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展對整個人文社會科學(xué)知識大系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)不斷帶來影響。5為什么在談?wù)摗叭宋纳鐣茖W(xué)具有某種階級傾向性”時，一定要區(qū)分種種不同的情況，強調(diào)具體問題具體分析答人文社會科學(xué)的部分學(xué)科答人文社會科學(xué)的部分學(xué)科“具有某種階級傾向性具有某種階級傾向性”，是在人類發(fā)展的特定階段也就是，是在人類發(fā)展的特定階段也就是“在階級在階級社會中社會中”產(chǎn)生的。在這個歷史階段，從整個人文社會科學(xué)看，并不是其中的每一門具體學(xué)科都有階產(chǎn)生的。在這個歷史階段，從整個人文社會科學(xué)看，并不是其中的每一門具體學(xué)科都有階級性。對那些具有某種階級性的人文社會科學(xué)來說，也并不是用一個級性。對那些具有某種階級性的人文社會科學(xué)來說，也并不是用一個“階級性階級性”就能概括其全部內(nèi)就能概括其全部內(nèi)容的。在一門具有某種階級傾向性的人文社會科學(xué)學(xué)科中，一般的研究方法和專門研究方法都不會容的。在一門具有某種階級傾向性的人文社會科學(xué)學(xué)科中，一般的研究方法和專門研究方法都不會帶有什么階級性。具有階級性的學(xué)科理論體系，有時會具有兩重性特征，也就是既具有階級性的一帶有什么階級性。具有階級性的學(xué)科理論體系，有時會具有兩重性特征，也就是既具有階級性的一面，又具有非階級性的一面。面，又具有非階級性的一面。5、論述題論述題1將人文科學(xué)與社會科學(xué)合稱為“人文社會科學(xué)”，并將它看作是同自然科學(xué)相聯(lián)結(jié)、相對應(yīng)的一大科學(xué)部類的觀點，為什么正逐步為學(xué)術(shù)界所認(rèn)同答第一，現(xiàn)代人文科學(xué)和現(xiàn)代社會科學(xué)的研究對象、研究目的、研究方法等方面答第一，現(xiàn)代人文科學(xué)和現(xiàn)代社會科學(xué)的研究對象、研究目的、研究方法等方面“你中有我，我你中有我，我中有你中有你”，有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，難以劃清它們之間的邊界。當(dāng)代人文科學(xué)和社會科學(xué)的結(jié)合部上，有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，難以劃清它們之間的邊界。當(dāng)代人文科學(xué)和社會科學(xué)的結(jié)合部上滋生了大量的邊緣學(xué)科，這些新興學(xué)科就象一條條紐帶，更緊密地把人文科學(xué)和社會科學(xué)聯(lián)為一體。滋生了大量的邊緣學(xué)科，這些新興學(xué)科就象一條條紐帶，更緊密地把人文科學(xué)和社會科學(xué)聯(lián)為一體。將人文科學(xué)和社會科學(xué)合稱為人文社會科學(xué)，比較正確地反映了人文科學(xué)和社會科學(xué)綜合化乃至一將人文科學(xué)和社會科學(xué)合稱為人文社會科學(xué)，比較正確地反映了人文科學(xué)和社會科學(xué)綜合化乃至一體化的趨勢。第二，人類學(xué)科發(fā)展，一般沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高體化的趨勢。第二，人類學(xué)科發(fā)展，一般沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合的螺旋式路線前進(jìn)。當(dāng)人類的認(rèn)識能力發(fā)展到了一定水平，人們把客觀世界劃分為既互水平的綜合的螺旋式路線前進(jìn)。當(dāng)人類的認(rèn)識能力發(fā)展到了一定水平，人們把客觀世界劃分為既互相聯(lián)系又相對獨立的兩部分以人為中心的社會和以自然為中心的自然界；由此，人類對世界認(rèn)識相聯(lián)系又相對獨立的兩部分以人為中心的社會和以自然為中心的自然界；由此，人類對世界認(rèn)識也就相應(yīng)地從混合狀態(tài)分化為兩種相對獨立的科學(xué)部類，即人文社會科學(xué)和自然科學(xué)。從本質(zhì)上看，也就相應(yīng)地從混合狀態(tài)分化為兩種相對獨立的科學(xué)部類，即人文社會科學(xué)和自然科學(xué)。從本質(zhì)上看，自然、人類、科學(xué)都是統(tǒng)一的，人文社會科學(xué)和自然科學(xué)之間也出現(xiàn)了某種綜合化的趨勢；但是，自然、人類、科學(xué)都是統(tǒng)一的，人文社會科學(xué)和自然科學(xué)之間也出現(xiàn)了某種綜合化的趨勢；但是，目前它們?nèi)杂忻黠@的區(qū)分度，是相互聯(lián)結(jié)、相互對應(yīng)的兩大科學(xué)部類。目前它們?nèi)杂忻黠@的區(qū)分度，是相互聯(lián)結(jié)、相互對應(yīng)的兩大科學(xué)部類。2當(dāng)今世界出現(xiàn)一些邪教，其共同特點是搞秘密結(jié)社、教主崇拜、精神控制，宣揚“世界末日”，從事反科學(xué)、反文明、反社會、反人類的邪惡活動。試聯(lián)系在我國出現(xiàn)的類似現(xiàn)象，說說發(fā)展人文社會科學(xué)的重大意義。答由于客觀方面和主觀方面的種種原因，人類對自身的了解遠(yuǎn)遜于對于人以外的宇宙萬物的了解。答由于客觀方面和主觀方面的種種原因，人類對自身的了解遠(yuǎn)遜于對于人以外的宇宙萬物的了解。人類自我認(rèn)識的盲區(qū)，便是當(dāng)今世界邪教活動的舞臺。人類自我認(rèn)識的盲區(qū)，便是當(dāng)今世界邪教活動的舞臺。20世紀(jì)世紀(jì)90年代出現(xiàn)于中國社會的年代出現(xiàn)于中國社會的“法輪功法輪功”非法組織，具備著一切邪教的基本特征，蒙騙并毒害了大批群眾，造成極其惡劣的政治影響和精神非法組織，具備著一切邪教的基本特征，蒙騙并毒害了大批群眾，造成極其惡劣的政治影響和精神危害。這類令人觸目驚心的社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，要求人類在進(jìn)一步探究自然界奧秘的同時，須加倍努危害。這類令人觸目驚心的社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，要求人類在進(jìn)一步探究自然界奧秘的同時，須加倍努力地探究人與社會的奧秘。大力發(fā)展人文社會科學(xué)研究事業(yè)，大力普及人文社會科學(xué)知識，讓廣大力地探究人與社會的奧秘。大力發(fā)展人文社會科學(xué)研究事業(yè)，大力普及人文社會科學(xué)知識，讓廣大人民群眾日益深入地認(rèn)識、理解人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律，提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)，是十分人民群眾日益深入地認(rèn)識、理解人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律，提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)，是十分緊迫的歷史任務(wù)。緊迫的歷史任務(wù)。3舉出一個教育、教學(xué)研究中的實例，說明教育學(xué)的研究對象和研究目的。答教育學(xué)作為人文社會科學(xué)的一級學(xué)科，以人在教育和接受教育這一特定領(lǐng)域的社會實踐活動為答教育學(xué)作為人文社會科學(xué)的一級學(xué)科，以人在教育和接受教育這一特定領(lǐng)域的社會實踐活動為研究對象，以揭示人的培養(yǎng)和發(fā)展規(guī)律為研究目的。初等教育作為教育之本、人生之本、民族之本，研究對象，以揭示人的培養(yǎng)和發(fā)展規(guī)律為研究目的。初等教育作為教育之本、人生之本、民族之本，

簡介：經(jīng)濟學(xué)競賽題1、我國地產(chǎn)市場的土地轉(zhuǎn)讓是指（B）A、土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓B、土地使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓C、土地占有權(quán)的轉(zhuǎn)讓D、土地收益權(quán)的轉(zhuǎn)讓2、我國現(xiàn)行分稅制把稅種分為（）BA、流轉(zhuǎn)稅、所得稅和財產(chǎn)稅B、中央稅、共享稅和地方稅C、增殖稅、營業(yè)稅和消費稅D、企業(yè)所得稅和個人所得稅3、社會主義金融市場的基礎(chǔ)是（）AA、資金市場B、證券市場C、外匯市場D、期貨市場4、在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，居支配地位的是（）DA、個人業(yè)主制企業(yè)B、合伙制企業(yè)C、合作制企業(yè)D、公司法人制企業(yè)5、區(qū)分不變和可變資本的依據(jù)是（）BC、資本集中D、資本壟斷10、A是我國國民經(jīng)濟的支柱。A、國有企業(yè)B、民營企業(yè)C、合資企業(yè)D、私營企業(yè)11、是市場體制的三大支柱。BA、生產(chǎn)資料市場、勞動力市場、消費品市場B、商品市場、資本市場、勞動力市場C、商品市場、生產(chǎn)資料市場、技術(shù)信息市場D、資本市場、勞動力市場、房地產(chǎn)市場12、考察社會資本再生產(chǎn)的核心問題是（）DA、剩余價值如何再生產(chǎn)問題B、剩余價值如何分配的問題C、擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)形式問題D、社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題13、經(jīng)濟危機的可能性，來自（）BA、物物交換B、以貨幣為媒介的交換C、資本主義的基本矛盾D、固定資本更新

簡介：20112012學(xué)年第一學(xué)期（秋季）公共選修課作業(yè)學(xué)年第一學(xué)期（秋季）公共選修課作業(yè)社會科學(xué)文獻(xiàn)信息檢索實習(xí)作業(yè)社會科學(xué)文獻(xiàn)信息檢索實習(xí)作業(yè)學(xué)號學(xué)號0103003801030038姓名熊勇姓名熊勇題目大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育研究綜述題目大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育研究綜述1、簡要概述所選數(shù)據(jù)庫（或檢索工具）。、簡要概述所選數(shù)據(jù)庫（或檢索工具）。答首先，CNKI簡介。CNKI（CHINANATIONALKNOWLEDGEINFRASTRUCTURE）是由清華同方光盤股份有限公司組織實施的中國知識基礎(chǔ)設(shè)施工程，旨在提高國家知識和技術(shù)的創(chuàng)新能力，增強國際競爭力，以最簡單的方式傳承人類數(shù)千年的文明，以最快捷的方式遍訪人類數(shù)千年的知識資源，實現(xiàn)知識資源的共建共享。文獻(xiàn)類型學(xué)術(shù)期刊、博士學(xué)位論文、優(yōu)秀碩士學(xué)位論文、重要會議論文、年鑒、專著、報紙、專利、標(biāo)準(zhǔn)、等。出版內(nèi)容基礎(chǔ)研究、應(yīng)用基礎(chǔ)研究、工程技術(shù)、高級科普、政策研究與指導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、實用技術(shù)、職業(yè)指導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)等各類文獻(xiàn)，覆蓋自然科學(xué)、工程技術(shù)、人文與社會科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域。時間覆蓋收錄了1912年至今我國產(chǎn)出的各類文獻(xiàn)，且每日更新。編輯方式按中國圖書館分類法，分類匯編成為10個專輯、168個專題、3000多個學(xué)科專業(yè)數(shù)字圖書館，并利用引文、作者、知識元等鏈接，將文獻(xiàn)整合為知識網(wǎng)絡(luò)，面向各專業(yè)用戶提供高質(zhì)量的文獻(xiàn)、情報、知識的檢索和系統(tǒng)調(diào)研需求。出版與信息服務(wù)提供方式中心網(wǎng)站版題錄摘要與“知網(wǎng)節(jié)”免費使用。使用全文收費一般按下載量計費；訂購包庫服務(wù)的會員單位，個人可免費使用。；鏡像網(wǎng)站版在機構(gòu)用戶本地安裝、使用；光盤版定期連續(xù)出版。下面主要對其學(xué)術(shù)期刊、博士學(xué)位論文、重要會議論文進(jìn)行介紹。中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫數(shù)據(jù)庫英文名稱CHINAACADEMICJOURNALWKPUBLISHINGDATABASE（簡稱CAJD）出版內(nèi)容以學(xué)術(shù)、技術(shù)、政策指導(dǎo)、高等科普及教育類期刊為主，內(nèi)容覆蓋自然科學(xué)、工程技術(shù)、農(nóng)業(yè)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、人文社會科學(xué)等各個領(lǐng)域。截至2010年10月，收錄國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊7686種，包括創(chuàng)刊至今出版的學(xué)術(shù)期刊4600余種，全文文獻(xiàn)總量3000多萬篇。核心期刊收錄率96；特色期刊（如農(nóng)業(yè)、中醫(yī)藥等）收錄率100；獨家或唯一授權(quán)期刊共2000余種，約占我國學(xué)術(shù)期刊總量的30。中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫簡稱CDFD，是國內(nèi)內(nèi)容最全、質(zhì)量最高、出版周期最短、數(shù)據(jù)最規(guī)范、最實用的博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫。出版內(nèi)容覆蓋基礎(chǔ)科學(xué)、工程技術(shù)、農(nóng)20112012學(xué)年第一學(xué)期（秋季）公共選修課作業(yè)學(xué)年第一學(xué)期（秋季）公共選修課作業(yè)學(xué)生健康成長【2】王培中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育【J】黑龍江高教研究2005138摘要中國傳統(tǒng)文化博大精深對中國當(dāng)代大學(xué)生有著重要的教育意義。文章從道德層面、知識層面和人生態(tài)度層面等三個方面分析了當(dāng)代大學(xué)生在素質(zhì)狀況方面存在的問題提出了大學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)加大德行教育的力度并應(yīng)在大學(xué)生的課程設(shè)置及其生活環(huán)境等方面加大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講授與傳播?！?】黃高鋒當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)與對策J教育探索2010，3摘要當(dāng)前高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨諸多文化影響如在全球化背景下的外來文化、市場經(jīng)濟制約下的社會不良文化、紛繁復(fù)雜的大眾文化、光怪陸離的青年流行文化以及以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新興文化等都對大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育形成了極大挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)我們更新觀念積極引導(dǎo)采取有力措施切實提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的實效性【4】譚小寶對當(dāng)今大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的思考J當(dāng)代教育論壇20088摘要傳統(tǒng)文化教育是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是高校道德教育和全社會文化建設(shè)的重要組成部分。文章針對當(dāng)今大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，探討了幾種傳統(tǒng)文化教育方式，對傳統(tǒng)文化教育中應(yīng)注意的問題進(jìn)行了分析，指出了加強大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育，對推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)既有知識與能力又有健康人格、既會做人又會做事的高素質(zhì)人才具有十分重要的作用?！?】【5】于偉峰商植桐張秀軍等，提高大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的途徑及實效性初探【J】商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報200871摘要提高大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)就必須確立正確的輿論導(dǎo)向要創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境并作為載體使大學(xué)生時時處處感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍和熏陶要大力支持和組織好以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動要重視并促進(jìn)教師的人格垂范作用以此帶動大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。【6】才穎，淺談傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想教育的整合教育，中國論文下載111121思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育是辯證統(tǒng)一的整體相互影響相互促進(jìn)。思想政治教育有效性的提高需用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文化和思想來指導(dǎo)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播也需要借助思想政治教育這一平臺。將中國傳統(tǒng)文化教育和當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行整合對于大學(xué)生思想道德建設(shè)及社會主義合格人才的培養(yǎng)將具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

簡介：打造率先發(fā)展的高地三河市三河市經(jīng)濟經(jīng)濟社會科學(xué)社會科學(xué)發(fā)展綜述作為全省經(jīng)濟社會發(fā)展的排頭兵，作為全省對外開放的重要窗口，三河市委、市政府高舉科學(xué)發(fā)展的旗幟，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，堅定不移地推進(jìn)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、突出以城帶鄉(xiāng)、改善保障民生、創(chuàng)新社會管理、建設(shè)文化強市六大任務(wù)，以改革創(chuàng)新的精神加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面建設(shè)經(jīng)濟更加繁榮、產(chǎn)業(yè)更加優(yōu)化、城鄉(xiāng)更加協(xié)調(diào)、民生更加普惠、生態(tài)更加優(yōu)美的嶄新三河。堅持堅持“服務(wù)北京、發(fā)展自己服務(wù)北京、發(fā)展自己”，三河站上科學(xué)發(fā)展新起點，三河站上科學(xué)發(fā)展新起點近年來，三河市委、市政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全市廣大黨員干部群眾，認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，特別是以2010年1月1日胡錦濤總書記考察三河重要講話精神為指導(dǎo)，堅持“服務(wù)北京、發(fā)展自己”，全市經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)闊步走在全省最前列。綜合實力顯著增強。全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到3143億元，財政收入達(dá)到452億元，分別比五年前翻了一番和兩番。2010年，全市地方一般預(yù)算收入達(dá)到282億元，躍居全省縣級首位；金融機構(gòu)存貸款余額分別增長29倍、44倍，存貸比連續(xù)四年突破百分之百，成為廊坊地區(qū)唯一的AAA級金融生態(tài)縣市；竣工及在建投資億元以上項目320個，總投資達(dá)707億元，是“十五”期間的7倍。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化。三次產(chǎn)業(yè)占比調(diào)整到8568352，以電子信息、新醫(yī)藥、新材料、新能源為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷壯大，高3新建了中國北方唯一一所縣辦高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院。黨的建設(shè)全面加強。三河市努力構(gòu)建基層黨建工作責(zé)任體系，創(chuàng)新實施領(lǐng)頭雁工程、素質(zhì)工程、規(guī)范化工程、標(biāo)桿工程“四項工程”，全面落實“一定三有”激勵保障機制，大力推行“四位一體”社區(qū)管理模式，不斷提高非公企業(yè)黨建規(guī)范化水平，被評為全省基層黨建工作先進(jìn)市。堅持科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)六大任務(wù)，再創(chuàng)三河發(fā)展新輝煌堅持科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)六大任務(wù)，再創(chuàng)三河發(fā)展新輝煌三河，又一次站在科學(xué)發(fā)展的新起點上?！拔磥砦迥?，將是三河全面落實科學(xué)發(fā)展觀、推動經(jīng)濟發(fā)展方式加速轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵五年，是提升綜合競爭力、再創(chuàng)領(lǐng)先優(yōu)勢的關(guān)鍵五年，也是考驗全市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力、全力構(gòu)建和諧三河的關(guān)鍵五年?！比邮形瘯洀埥鸩ㄈ缡钦f?？陀^審視事情，科學(xué)研判形勢，三河市委、市政府進(jìn)一步明確發(fā)展思路和目標(biāo)以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，堅定不移地推進(jìn)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、突出以城帶鄉(xiāng)、改善保障民生、創(chuàng)新社會管理、建設(shè)文化強市六大任務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟更加繁榮、產(chǎn)業(yè)更加優(yōu)化、城鄉(xiāng)更加協(xié)調(diào)、民生更加普惠、生態(tài)更加優(yōu)美，不斷開創(chuàng)三河科學(xué)發(fā)展的新局面。推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，構(gòu)筑經(jīng)濟發(fā)展的強力支撐。壯大電子信息、新醫(yī)藥、汽車配件等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加快培育新能源、新材料等新的支柱產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展總部經(jīng)濟、金融后臺、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、文化創(chuàng)意等新興服務(wù)業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)調(diào)整，構(gòu)建區(qū)域特色鮮明、整體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的發(fā)展格局；始終保持招商引資的強勁態(tài)勢，實行重大項目市級領(lǐng)導(dǎo)分包制，開辟重大項目“綠色通道”

簡介：以科學(xué)態(tài)度研究文明起源問題專訪探源工程負(fù)責(zé)人之一、中國社會科學(xué)院考古研究所所長王巍三聯(lián)生活周刊導(dǎo)讀我們要論述的不是中華文明起源于哪一年、哪一個地方，而是中華文明的形成過程，各區(qū)域文明之間如何互動，為何最終形成了中原文明。為何探源三聯(lián)生活周刊文明探源，這個問題的由來是什么為什么要做文明探源工程王巍世界范圍內(nèi)的四大古老文明（埃及文明、兩河流域文明、印度文明和中國文明），只有中華文明沒有中斷，延續(xù)至今，不管是文字、禮制還是宗教、思想，都是一脈相承。中間雖然也有其他部族入主中原，但都是暫時的，他們最終都融入了以漢文化為核心的中華文化之中。這一歷史悠久，延綿不斷的中華文明如何起源、形成的這一直是中國歷史上最重大的研究課題，也是人類文明史研究不可或缺的一環(huán)，受到國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，也是考古學(xué)界不可回避的重大問題。1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南仰韶村發(fā)掘新石器時代的遺址，開創(chuàng)了中國近代田野考古的開端。仰韶遺址位于中原中心地帶，這里一直被認(rèn)為是中華文明的起源之地，但以往的證據(jù)主要來自古籍記載和金石學(xué)的研究結(jié)論。后來發(fā)現(xiàn)單憑文獻(xiàn)記載去研究是有問題的，因為有些文獻(xiàn)經(jīng)過人為修改，不太可信，學(xué)界掀起一股“疑古思潮”。1928年對殷墟的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)除了甲骨文之外，考古還能夠提供非常豐富的社會資料，文獻(xiàn)與考古“雙重證據(jù)”開始成為學(xué)界的共識。比如仰韶遺址中發(fā)現(xiàn)史前文化有大量的彩陶，圖案與伊朗、中亞地區(qū)的風(fēng)格很相近，西方一些學(xué)者就提出中華文明是從西亞文明傳過來的，并非本土起源，而本土學(xué)者則大多認(rèn)為中華文明有自己的根。所以，實際上從上世紀(jì)20年代中國近代考古學(xué)建立，對中華文明的起源這個問題就一直有自覺或不自覺的探討、追問，從那時起，中國的考古學(xué)者就承擔(dān)了重建上古史的使命。長期以來，我們都有“中華文明上下五千年”的說法，已經(jīng)被大家所熟知，但是這個5000年的說法，主要是以五帝本紀(jì)為依據(jù)，距今40005000年這段歷史只是傳說，并沒有經(jīng)過科學(xué)的實證，在世界上也存在一些爭議。這也是文明探源工程需要去面對解決的一個問題，即對中華五千年文明一說做出科學(xué)的驗證。三聯(lián)生活周刊在文明探源工程之前，我們對這個問題的認(rèn)識經(jīng)歷了哪些階段性的變化王巍上世紀(jì)二三十年代，中國近代考古學(xué)剛剛建立，“中華文化西來說說”和“本土起源說”各自為政。到上世紀(jì)五六十年代，隨著更多史前遺址的發(fā)掘，基本奠定了中華文明本土起源的理論基礎(chǔ)，學(xué)界普遍認(rèn)為史前雖然有東西文明的交流，但中華文明有自己的傳統(tǒng)和根基。上世紀(jì)70年代末，文革結(jié)束后，各地考古發(fā)掘形成高潮，大多是隨著經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展進(jìn)行的搶救性發(fā)掘。因為之前的考古發(fā)掘主要集中在黃河流域，大家認(rèn)為中華文明的形成是以中原為中心的，即“中原中心論”。但70年代末各省都建立了自己的考古所，80年代上半期，中原之外的地區(qū)發(fā)現(xiàn)了很多史前遺址，有很多意外的重大發(fā)現(xiàn)。比如距今5000年前后，西遼河流域的紅山文化已經(jīng)很發(fā)達(dá)，社會也明顯的分化。長江下游的良渚文化已經(jīng)有發(fā)達(dá)的玉器文化和隨葬大量玉石器的大墓，這些地區(qū)的文化發(fā)達(dá)程度并不亞于同時期的中原地區(qū)，這些都給“中原中心論”帶來很大沖擊。上世紀(jì)80年代，以當(dāng)時的中國社科院考古所所長夏鼐先生在日本的六次演講為標(biāo)志，學(xué)術(shù)界開始真正來正面研究文明起源問題。蘇秉琦先生提出了中華文明起源的“滿天星斗說”，形成了一個不同“文化區(qū)系”研究的小高潮，有些地方學(xué)者極力強調(diào)不同區(qū)系文明的重要性。但當(dāng)時對文明起源的研究，主要集中在追溯文明要素的階段，比如尋找文字符號、冶金器物和都城遺址。，考古學(xué)界借鑒了費孝通先生對中國歷史“多元一體”的觀點，認(rèn)為這同樣適用于對中華文明起源的探討。1990年，社科院考古所成立了一個文明起源研究小組，大家意識到禮制是中國文明的一大特色，在文明要素的基礎(chǔ)上又向前推進(jìn)了一步。雖然每個文明都有自己的一套禮制，但中華文明的等級制度可能是其形成的核心要素。但當(dāng)時的研究還停留在單槍匹馬的階段，先秦史學(xué)者、考古學(xué)者等各自為戰(zhàn)，沒有形成體系。2000年，我們提出開展中華文明探源研究的建議。2002開始啟動了中華文明探源工程預(yù)備性研究，2004到2005年開展探源工程第一階段，2006到2008年，開展了第二階段，2009到2012年，開展了第三階段。研究的時間段主要集中在距今5500年至3500年之間，也就是社會出現(xiàn)較為明顯的分化到夏商王朝交替的時期。目的就是來探討中華文明如何形成的是如何從多元到一體的過程，各區(qū)域的史前文化如何匯聚、互動，最終形成了高度發(fā)達(dá)的中華文明。

簡介：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)試題第1頁共4頁期末模擬試題期末模擬試題得分評卷人一、辨析題（每小題5分，共20分）1人文科學(xué)和社會科學(xué)2智商和情商3、凱恩斯主義和新凱恩斯主義4、人文主義和科學(xué)主義得分評卷人二、判斷題（每小題10分，共30分）先對下列命題給出正確的判斷，再進(jìn)行分析。人文社會科學(xué)基礎(chǔ)試題第3頁共4頁得分評卷人四、論述題（每小題15分，共30分）學(xué)者葉瀾在讓課堂煥發(fā)出生命活力中向中小學(xué)教師發(fā)問“當(dāng)學(xué)生精神不振時，你能否使他們振作當(dāng)學(xué)生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，你能否給他們以啟迪當(dāng)學(xué)生沒有自信時，你能否喚起他們的力量你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化你能否讓學(xué)生自己明白錯誤你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)懷你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花你能否時學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的喜悅”請結(jié)合教材中有關(guān)教師心理素質(zhì)的內(nèi)容談?wù)勀銓@段話的認(rèn)識。

簡介：1論宋代家妓制度及其對宋詞雅化的作用論宋代家妓制度及其對宋詞雅化的作用郭鋒摘要家妓是宋代一個特殊的社會群體。在法律上她們和雇主是平等的契約關(guān)系，但契約條款中又延續(xù)了不少唐代奴婢制度的內(nèi)容，這就形成了她們介于妓妾之間的特殊身份，不僅要用歌舞娛樂雇主，還要用身體侍候雇主。宋代家妓行業(yè)普遍采用了契約化的管理方式，這種自由寬松的管理方式，既能滿足士大夫富貴風(fēng)流、高雅脫俗的嗜好，也為宋詞的本色雅正提供了必要的保障。關(guān)鍵詞宋代；家妓；契約；宋詞；影響中圖分類號I2062文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號郭鋒（1965），男，陜西西安人，文學(xué)博士，河南理工大學(xué)文法學(xué)院副教授，主要研究方向為唐宋詞學(xué)。（河南焦作454000）本文為河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項目“宋詞與唐宋詩學(xué)”（項目編號2008BWX004）的階段性成果。趙宋王朝兩次被異族滅亡，其中原因主要是社會風(fēng)氣頹廢，自上而下茍且偷安、耽于享樂，家妓制度因此而風(fēng)靡三百余年。這是一個值得研究的社會問題，但目前研究成果并不多，所得結(jié)論比較浮泛，常常在一些關(guān)鍵問題上含混其詞。1本文在前人研究的基礎(chǔ)上，補充一系列新材料，探討宋代家妓興盛的原因及其對宋詞雅化所起的作用。一、宋代家妓興盛的原因一、宋代家妓興盛的原因女樂在我國具有悠久的歷史。先秦時期，貴族按照等級享有不同數(shù)量的歌妓。秦漢以后，達(dá)官貴人擁有為數(shù)眾多的姬妾。唐代具有商業(yè)色彩的家妓大量出現(xiàn)，白居易家的樊素、小蠻，韓愈家的柳枝、絳桃在當(dāng)時享有盛名。五代時期百業(yè)凋敝，唯有娼妓行業(yè)一枝獨秀，江陵一帶琵琶多于飯甑，西蜀地區(qū)家家有香徑春風(fēng)。雖然五代家妓行業(yè)空前繁盛，但遠(yuǎn)不及宋代的普遍和興旺。宋代家妓業(yè)興盛的原因有四點趙宋王朝結(jié)束了安史之亂以來的混亂局面，但這個政局穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的大一統(tǒng)王朝并沒有給人們提供一個建功立業(yè)、再造輝煌的機會，反而把百年無事的太平時光變成了茍且偷安、縱欲享樂的風(fēng)流淵藪。聲色最能移人，歌舞妓樂很快就腐蝕掉了這個新興王朝的朝氣。晚唐五代時不登大雅之堂的曲子詞，已經(jīng)滲透到了宋代社會的各個方面。宋太祖開寶元年祭祀南郊，曲子詞正式進(jìn)入朝廷郊廟祭祀的雅樂范疇。地方州縣迎來送往、觥籌交錯等公務(wù)活動，士大夫階層的婚喪嫁娶、祝賀壽誕，都離不開歌妓和曲子詞。于是上自朝廷重臣，下到州縣小吏，紛紛蓄養(yǎng)家妓。這種情況到南渡以后更是變本加厲，光宗紹熙元年，彭龜年上疏說“恭惟國家渡江以來，大仇未復(fù)，大恥未雪，此正人主臥薪嘗膽之時，人臣枕戈待旦之日，而六十余年內(nèi)外宴安，有若至治。由宮庭達(dá)于天下，百官至于庶民，服食器用，屋宇園池，大率猶襲宣和之舊。家蓄聲妓，人事游宴，上下一律，習(xí)成淫侈，消靡精銳，隳曠職業(yè)，至今日極矣。”2544545南宋王朝又一次在輕歌曼舞、醉生夢死中走向滅亡?？婆e取士把歷代儒者孜孜以求的學(xué)而優(yōu)則仕落到了實處，但是屋下架屋、相互掣肘的官僚體制，意在消耗士人淑世情懷的磨勘法，使士大夫從政的熱情消減。文人黨爭，政局翻覆，又使士大夫遠(yuǎn)離權(quán)利傾軋，轉(zhuǎn)而拿優(yōu)厚的俸祿、充裕的光陰來追求裙裾之樂、聲色之娛。北宋英宗時的輔弼重臣韓琦、歐陽修擁有數(shù)目眾多的妓妾；南宋賢相李綱私藏過于國帑，侍妾歌僮、衣服飲食極其華麗；呂頤浩喜酒色，3然包括了契約的主要內(nèi)容，但它畢竟還不是一份規(guī)范的合同文書。我們參照宋代家妓的相關(guān)記載，做一補充說明其一，關(guān)于簽訂契約的手續(xù)問題，這份文書敘述太簡單，只是說“慶元庚申正月，余尚在翰苑，初五日得成何氏女，為奉侍湯藥。”到底是如何“得成”的沒有細(xì)講。其實這里有一套很繁瑣的手續(xù)，袁氏世范治家篇談到簽訂契約應(yīng)該注意的一些事項，“雇婢仆須要牙保分眀”，“買婢妾須問其應(yīng)典賣不應(yīng)典賣，如不應(yīng)典賣，則不可成契?；蚬F乏無所依倚，須令經(jīng)官自陳下保、審會，方可成契”。7633634簽立契約，必須要牙保分明、經(jīng)官自陳、官府審會，然后才能成契。這個過程周密而繁瑣，從程序上體現(xiàn)了契約的公平性。其二，雇主和家妓的兩性關(guān)系是契約的關(guān)鍵問題。家妓有兩個特性一是作為歌妓，她們要為主人提供歌舞伎樂服務(wù)。全宋詞中有許多家妓唱詞索詞、歌舞侑樽的記載，就是這個特性的體現(xiàn)。二是作為侍妾，她們還要滿足雇主性的需求。高文虎說“余既老，不喜聲色”、“嘉其廉謹(jǐn)，且方盛年，肯在七十多病老翁身傍，日夕擔(dān)負(fù)大公徒，此世間最難事”，說明他們只有夫妻之名，并無夫妻之實。這與其他人典雇家妓有所不同。周密癸辛雜識別集上記述了方回的種種淫穢丑行，如果剔除了對方回人品的否定成分，這種關(guān)系其實是正常的。周密自己體弱多病，室內(nèi)“間有一二執(zhí)巾櫛供紉浣者”，老年時“猶未免時有霜露之疾”，常常被人誤認(rèn)為縱欲過度?？梢姽椭髋c家妓之間的性關(guān)系是正常的。再從宋人津津樂道的張詠、趙抃、趙鼎、沈持要家妓出嫁后還是處女一事來看，雇主和家妓沒有夫妻之實反倒是不正常的但這種夫妻關(guān)系，也僅僅維持在契約之內(nèi)；一旦超出了契約年限就沒有法律效益了。絕大多數(shù)士大夫還是能夠遵守契約的，袁采說“以人之妻為婢，年滿而送還其夫；以人之女為婢，年滿而送還其父母；以他鄉(xiāng)之人為婢，年滿而送還其鄉(xiāng)。此風(fēng)俗最近厚者，浙東士大夫多行之?！?633宋代從法律和道義兩方面保護(hù)了家妓的權(quán)益。士大夫雖然也有典賣和轉(zhuǎn)贈家妓的情況，但這與前代的買賣奴婢不同，只是交換家妓的使用權(quán)而不是買賣家妓本身。范成大出使金國時，路過婺州韓彥古家，在歌席上遇到了善于歌唱的家妓鶯鶯。等他從金國回來再過韓家時，鶯鶯已經(jīng)“券滿已去”。歌妓小紅是范成大饋贈給姜夔的賀年禮物，后來小紅離開姜夔另嫁他人。這說明雇主和家妓之間，既有平等的契約關(guān)系，也有雇主對家妓人身的占有關(guān)系。這是唐代奴婢制和宋代契約制相互交容的結(jié)果。唐代雇主有奴婢的所有權(quán)，卻不能收奴婢為妾；宋代雇主沒有家妓的所有權(quán)，卻可以占有家妓的身體。契約只承認(rèn)雇主對家妓暫時的占有關(guān)系，卻沒有把這種關(guān)系固定下來。雇主和家妓有限的夫妻情緣，受到來自社會各方面的挑戰(zhàn)。一些姿色出眾的家妓，往往成為豪門權(quán)貴搶奪的目標(biāo)；也有人專門蓄養(yǎng)姿色出眾的家妓，用來釣取功名富貴。其三，正像銀花和高文虎兩情相悅一樣，家妓和雇主的關(guān)系一般是比較融洽的。如果一方提出異議，即可解除契約。洪邁夷堅志記述了妓女一方單獨提出解約而得到官府支持的案例，很能說明這個問題。8996家妓工作環(huán)境優(yōu)越，服務(wù)對象的檔次較高，往往契約期滿也不愿離開雇主另謀出路，甚至?xí)S雇主同赴患難。柔奴隨王詵貶謫廣南，朝云隨蘇軾謫居儋州。賈似道被貶循州，從行的姬妾竟達(dá)百余人而那些期滿另嫁的家妓，往往后悔不已。趙長卿臨江仙詞序云“予買一妾，稍慧，教之寫東坡字，半年，又工唱東坡詞。命名文卿，元約三年。文卿不忍舍主，厥母不容與議，堅索之去。今失于一農(nóng)夫，常常寄聲，或片紙數(shù)字問訊?！?2341文卿離開趙家嫁給一農(nóng)夫，過上了正常生活。但這種生活卻不是她希望的黃庭堅在荊州遇到一個年輕漂亮的家妓“國香”。后來“國香”嫁給一平民，生兩兒女。饑荒之年，丈夫再次把她典賣出來。假如“國香”沒有出嫁而是一直做侍妾，就可以避免那些令人悵惘的事情。家妓來自下層社會，在豪宅別墅教練歌舞、陪侍酒宴，生活無

簡介：黑龍江省社會科學(xué)研究規(guī)劃項目鑒定結(jié)項審批書項目批準(zhǔn)號目批準(zhǔn)號項目類別學(xué)科分類項目名稱項目負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)人所在單位填表日期年月日黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室20132013年7月制月制2六、如遇其他問題，請與省社科規(guī)劃辦聯(lián)系。