簡介：第2525章哲學(xué)社會科學(xué)型科學(xué)家哲學(xué)社會科學(xué)型科學(xué)家科學(xué)思維以兩種表面上不同的形式呈現(xiàn)出來作為哲學(xué)和作為專家研究。哲學(xué)家力圖盡可能完備的、盡可能綜合地使自己定位于與事實總和的關(guān)系，這必然使他卷入在從特殊的科學(xué)借用的材料上建筑。專門科學(xué)家起初只關(guān)心就事實的較小領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)他的道路。然而，由于事實在某種程度上是針對暫時的理智目的任意地和強有力地定義的，這些邊界線隨科學(xué)思想的進展而不斷地漂移?？茖W(xué)家最后也終于看到，為了他自己的領(lǐng)域定向的緣故，必須考慮所有其他專門探究的結(jié)果。于是，所有研究的終極目的是相同的。馬赫認識與謬誤自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)相對應(yīng)而構(gòu)成當(dāng)代人類三大類型科學(xué)。由于社會科學(xué)與人文科學(xué)都研究的是自然之外的人的現(xiàn)象，所以人文科學(xué)往往也被歸入社會科學(xué)范疇。在這三大學(xué)科群中，分別匯集了人類在自然物質(zhì)世界、社會結(jié)構(gòu)組織和人之精神世界三個既有聯(lián)系又相區(qū)別的領(lǐng)域進行科學(xué)探索和認識活動的總體成就。1、自然科學(xué)與社會科學(xué)、哲學(xué)的簡單比較自然科學(xué)的研究對象主要是客觀的物質(zhì)世界，物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科，是對自然界里的各種物理的、化學(xué)的、生物的現(xiàn)象進行觀察、實驗、分析，用實證的、邏輯的方法探索自然運行變化的原因和規(guī)律，使人類積累起關(guān)于自然物質(zhì)世界的知識和理論，以有效地適應(yīng)和改造自然。社會科學(xué)關(guān)注的中心是人類社會，經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)，從各自不同的角度對人類社會的各個方面，包括經(jīng)濟、政治、法律、社會進行分門別類或整體的考察研究，對人類社會的組織結(jié)構(gòu)、功能作用、穩(wěn)定機制、變遷動因等進行調(diào)查分析，獲得關(guān)于人類社會發(fā)展和運行的系統(tǒng)知識和理論，使人類得以更有效率地來管理它的社會生活。人文科學(xué)關(guān)注的中心或其研究的對象主要是人的自身，是關(guān)于人的精神、文化、價值、觀念的問題。人文科學(xué)的學(xué)科包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、美學(xué)、倫理學(xué)等，它們不僅提供了關(guān)于人的精神領(lǐng)域、心靈世界的有用知識，還以人文科學(xué)的特有精神理想賦予經(jīng)濟技術(shù)行為以真實的意義。在科學(xué)方法論方面，自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)有時是通用的，也各自有一些自己特殊的研究方法與工具。一般來說，自然科學(xué)是人類理性思維的產(chǎn)物，主要使用事實、原因、規(guī)律、必然性等概念，運用實驗觀察、推理分析和邏輯歸納的方法來構(gòu)建具有普遍性和一般性的科學(xué)體系，形成抽象的邏輯體系和概念網(wǎng)絡(luò)，再用這些抽象的概念、原理去解釋分析具體的自然現(xiàn)象，以力求從紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象中把握事物本質(zhì)或普遍性規(guī)律。社會科學(xué)以社會事實為研究對象，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制、社會關(guān)系等等雖然都是人的主體活動的產(chǎn)物，具有人的屬性，但它們的形成和演變都具有內(nèi)在的規(guī)定性和相對的穩(wěn)定性。因而可以把社會視作為一個具有自身客觀實在性和規(guī)律性的客體來進行研究認識，可以借助于自然問題解答中，他將繼續(xù)看見新的特征，所以他將發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)化和圖式化更為困難，顯然總是不成熟的因此他樂于把這樣的方面留給在這個領(lǐng)域具有更多實踐的哲學(xué)家?！苯F(xiàn)代科學(xué)史的有很多科學(xué)家都可以列在哲人科學(xué)家的名單之中哥白尼、牛頓、達爾文、玻爾茲曼、馬赫、彭加勒、奧斯特瓦爾德、迪昂、皮爾遜1857～1936、布里奇曼、愛因斯坦、玻爾、海森堡、普利高津等等。有意思的是，大多數(shù)科學(xué)哲學(xué)家來自于物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，而屬于例外的普利高津、波蘭尼等是化學(xué)家，不過領(lǐng)域也與物理學(xué)密切相關(guān)，都研究的是物理化學(xué)。一般來說，科學(xué)家的哲學(xué)思想是不定型的，搖擺不定的，正如愛因斯坦所言“從一個有體系的認識者看來，他必定是一個肆無忌憚的機會主義者就他力求描述一個獨立于知覺作用以外的世界而論，他向一個實在論者；就他把概念和理論看成是人的精神的自由發(fā)明（不能從經(jīng)驗所給的東西中邏輯第推導(dǎo)出來）而論，他象一個唯心論者；就他認為他的概念和理論只有在它們對感覺經(jīng)驗之間的關(guān)系提出邏輯便是的限度內(nèi)才能站得住腳而論，他象一個實證論者。就他認為邏輯簡單性的觀點是他的研究工作所不可缺少的一個有效工具而論，他甚至還可以象一個柏拉圖或者畢達哥拉斯主義者。”哲人科學(xué)家區(qū)別于純粹的科學(xué)家，因為大多數(shù)科學(xué)家沉醉在自己的專業(yè)領(lǐng)域里，而對專業(yè)領(lǐng)域以外的東西或者不感興趣，或者沒有建樹。哲人科學(xué)家也區(qū)別于純粹的哲學(xué)家，甚至還區(qū)別于科學(xué)哲學(xué)家，因為哲人科學(xué)家首先是自然科學(xué)家，科學(xué)研究是他的主業(yè)，科學(xué)家是他一生的主要角色；其次才是哲學(xué)家，哲學(xué)是他的副業(yè)，哲學(xué)家只是他一生的配角。李醒民給出了哲人科學(xué)家區(qū)別于其他哲學(xué)家的主要特征。①哲人科學(xué)家從小就對科學(xué)和哲學(xué)懷有濃厚的興趣，一生喜歡沉思一些帶有根本性的科學(xué)問題和哲學(xué)問題?？茖W(xué)家的哲學(xué)思想的形成主要受到哲學(xué)家的影響，如愛因斯坦的哲學(xué)思想主要來自于斯賓諾莎的自然神學(xué)、休謨和馬赫的經(jīng)驗論和他們的獨立批判精神。②哲人科學(xué)家不過分拘泥于一種認識論體系，善于在對立的兩極保持必要的張力。哲人科學(xué)家的哲學(xué)思想往往表現(xiàn)為多樣性和變動性，除了樸素的唯物主義是其基本信念外，他們也可能表現(xiàn)為唯心論者。③哲人科學(xué)家主要對面臨的現(xiàn)實提出問題和尋求答案，而不是不切實際地提出問題和背著沉重的哲學(xué)偏見尋求答案。哲人科學(xué)家的哲學(xué)思想來自于科學(xué)實踐，具有明顯的針對性。④哲人科學(xué)家不自詡為哲學(xué)家，不企圖構(gòu)造龐大的哲學(xué)體系，但他們對問題的理解卻迸發(fā)出閃光的思想火花，可以當(dāng)之無愧地列入人類的思想寶庫。如愛因斯坦一生中沒有發(fā)表過系統(tǒng)地闡述他的哲學(xué)思想的專門性哲學(xué)論文，他的哲學(xué)思想散見于他的許多評論和書心中，看起來龐雜混亂，甚至自相矛盾。⑤哲人科學(xué)家大都是人文主義者，他們不僅漫游在人文科學(xué)和社會科學(xué)的廣闊領(lǐng)域，而且具有自覺的人文主義的精神和實踐。3、馬赫一元論與經(jīng)濟思維

簡介：第三節(jié)第三節(jié)社會學(xué)的研究領(lǐng)域及與其他社會科學(xué)的關(guān)系社會學(xué)的研究領(lǐng)域及與其他社會科學(xué)的關(guān)系一、社會學(xué)的研究領(lǐng)域一、社會學(xué)的研究領(lǐng)域按照知識結(jié)構(gòu)劃分，社會學(xué)學(xué)科可以分為3大類理論社會學(xué)、應(yīng)用社會學(xué)、經(jīng)驗社會學(xué)（社會調(diào)查研究方法）。而本書將會就理論社會學(xué)的部分內(nèi)容加以探討。（一）理論社會學(xué)理論社會學(xué)是指純粹社會學(xué)，即是從純理論的角度來研究社會現(xiàn)象，探析社會現(xiàn)象的原因及其相互關(guān)系。本書會就以下幾個社會學(xué)的研究領(lǐng)域進行探討1社會結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)篇涉及初級社會群體與家庭、社會組織、社區(qū)與虛擬社區(qū)、社會分層等。社會結(jié)構(gòu)是社會關(guān)系的穩(wěn)定化模式，也就是社會運行過程中的靜態(tài)模式。社會在其流動的過程中，始終都存在相對穩(wěn)定的某一狀態(tài)。我們這一章便敘述社會結(jié)構(gòu)這一穩(wěn)定形態(tài)。初級社會群體和家庭，社會組織，社區(qū)和虛擬社區(qū)，社會分層，它們的涉及范圍逐漸擴大。社會群體按照群體成員之間的親密社會關(guān)系來分，可以分為初級社會群體和次級社會群體。所謂初級社會群體是指成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。家庭是初級社會群體的典型表現(xiàn)形式。所謂次級社會群體，指的是其成員為了某種特定的目標集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。社會組織是次級群體的表現(xiàn)形式。而社區(qū)就是一個小社會，是進行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。它是社會的具體化，是一個特定的地域聚落，是對社會的橫向分析。社會分層是對社會縱向結(jié)構(gòu)的分析。社會分層指的是依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。社會分層體現(xiàn)了社會的不平等。但是社會分層現(xiàn)象是我們分析社會結(jié)構(gòu)的重要方面。2社會過程社會過程篇涉及人的社會化、社會互動、社會流動、社會變遷與社會現(xiàn)代化、社會問題等。社會總是處于動態(tài)運行過程之中，人的發(fā)展和社會的發(fā)展歷來是社會學(xué)研究的重要主題。目的在于實現(xiàn)研究人的發(fā)展和研究社會的發(fā)展的有機統(tǒng)一。下面，我們只就人的社會化為例。人的社會化，簡要地說，就是在特定社會中自然人成為社會人的過程，個體成員成為社會合格成員的過程。這個過程始終是在社會和個人相互作用中實現(xiàn)的。這一過程，在內(nèi)容上，包括了教導(dǎo)生存技能、傳遞社會文化、完善自我觀念和培養(yǎng)社會角色四個方面；在階段上，包括了兒童階段、青少年階段、成年早期階段、成年中期階段、老年期階段五個階段。人的社會化，是社會良性運行的必要條件和重要機制。我們應(yīng)當(dāng)注意的是，人的社會化是社會良性運行的必要條件，但它不是充分條件。為使社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，使人的發(fā)展和社會的發(fā)展達到有機的統(tǒng)一，我們必須還要研究社會其他的內(nèi)容，社會互動、社會流動、社會變遷、社會問題等等。他們都是社會動態(tài)運行過程中重要的環(huán)節(jié)。限度內(nèi)可以說，任何社會科學(xué)都是歷史科學(xué)。同樣，在其他具體的社會科學(xué)都設(shè)計社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的限度內(nèi)，也可以說，其他社會科學(xué)也都是社會學(xué)科學(xué)。（二）社會學(xué)與綜合性社會科學(xué)的關(guān)系如果說社會學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的區(qū)別主要在于研究對象不同的話，那么，社會學(xué)與歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)的區(qū)別則主要在于研究的角度不同。雖然這五門學(xué)科所涉及的都是人類的整個生活，但它們的研究角度、出發(fā)點和歸宿是明顯不同的。1社會學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系與社會學(xué)相比，歷史學(xué)的最大特點在于研究人類以往所經(jīng)理的活動和事件，而不研究人類社會的現(xiàn)狀和未來。它通過詳盡地收集和整理歷史資料，對歷史事件的前后順序和進程進行精確的描述。而社會學(xué)所注意的并不是某一特定的歷史時間，也不是，某些事件的實際進程，它所關(guān)心的是對這些具體事件進行概括、分析和綜合，并結(jié)實出其發(fā)展運動的規(guī)律。因此，歷史學(xué)主要是一種縱向科學(xué)，而社會學(xué)主要是一種橫向科學(xué)。并且，社會學(xué)的眼光往往不是投向過去，而是著眼與現(xiàn)在和未來。2社會學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系人類學(xué)（ANTHROPOLOGY）是一門研究人類的體制和文化特征、類型及其變化規(guī)律的科學(xué)。它一般包括兩個部分，即體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)。前者從生理的角度研究各個人種，后者主要是研究人類的原始文化。人類學(xué)的這一特點是與其產(chǎn)生的時代背景相關(guān)的。隨著近代資本主義的發(fā)展，西方列強把亞洲、非洲、拉丁美洲的廣大地區(qū)變成了自己的殖民地。在這一過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一批原始部落或尚無文字的民族。為了加強對殖民地的統(tǒng)治，以這些部落和民族為研究對象的人類學(xué)也就應(yīng)運而生了。人類學(xué)家主要使用觀察的方法，研究這些社會人群的生活習(xí)俗、語言文化，從而了解這些原始社會運轉(zhuǎn)的機制。但在當(dāng)代，許多過去的殖民地已經(jīng)相繼獲得了獨立，許多處于原始階段的社會也在現(xiàn)代文明的影響下發(fā)生了很大的變化。在這種情況下，許多人類學(xué)家也把自己的研究方向轉(zhuǎn)向了人類的現(xiàn)代化生活和文化。于是，就出現(xiàn)了一種人類學(xué)與社會學(xué)合流的趨勢。雖然從目前情況看，兩者并未完全融合為一門學(xué)科，但研究的對象與方向已經(jīng)相當(dāng)接近。3社會學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系心理學(xué)往往被認為是研究人的心理規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)的主要研究內(nèi)容包括諸如知覺、認識和學(xué)習(xí)、感覺、情緒和動機等心理過程，以及有這些心理特質(zhì)所組成的個性。社會學(xué)所研究的不是人的心理，而是人的社會。兩者雖然都對人感興趣，但社會學(xué)感興趣的則是人所組成的社會，是人的社會方面（從研究腦的反應(yīng)機制方面來說，心理學(xué)也可看作是一門自然科學(xué)）。4社會學(xué)與管理學(xué)的關(guān)系與社會學(xué)最接近的是管理學(xué)，有的學(xué)者甚至認為社會學(xué)就是管理學(xué)。應(yīng)當(dāng)承認，這兩者是容易混淆的。但是我們覺得它們?nèi)匀皇怯袇^(qū)別的。這就是管理學(xué)側(cè)重從管理的主體管理者、領(lǐng)導(dǎo)人方面來研究問題。社會學(xué)當(dāng)然也要研究人，但社會學(xué)研究人、人與社會、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說明社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機制。所以管理學(xué)與社會學(xué)研究的側(cè)重點是不同的。（三）社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系

簡介：浙江大學(xué)“985工程”二期科技創(chuàng)新平臺和哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地名稱及所屬學(xué)科類別平臺和基地名稱平臺和基地名稱包括主要的學(xué)科（領(lǐng)域）包括主要的學(xué)科（領(lǐng)域）1信息與控制電子科學(xué)與技術(shù)、信息與通信工程、控制科學(xué)與工程、光學(xué)工程、計算機科學(xué)與技術(shù)2農(nóng)業(yè)生物與環(huán)境植物營養(yǎng)學(xué)、農(nóng)業(yè)昆蟲與害蟲防治、蔬菜學(xué)、茶學(xué)、特種經(jīng)濟動物飼養(yǎng)、生態(tài)學(xué)、傳染病、計算機應(yīng)用技術(shù)和作物遺傳育種、動物營養(yǎng)與飼料科學(xué)、土壤學(xué)、植物病理、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程、農(nóng)業(yè)生物環(huán)境與能源工程、食品科學(xué)等3機電系統(tǒng)及裝備機械電子工程、機械設(shè)計及理論、機械制造及其自動化、化工過程機械、電力電子與電力傳動、電機與電器4功能材料材料科學(xué)與工程、物理學(xué)、化學(xué)科技創(chuàng)新平臺Ⅰ類5醫(yī)學(xué)技術(shù)與疾病防控生物學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、心理學(xué)、生物醫(yī)學(xué)工程、材料科學(xué)與工程、物理學(xué)、控制科學(xué)與工程微環(huán)境、微生態(tài)、微生物病學(xué)與免疫學(xué)、重要疾病基因與蛋白質(zhì)組學(xué)、生殖與遺傳醫(yī)學(xué)及優(yōu)生優(yōu)育、移植醫(yī)學(xué)、干細胞組織工程與醫(yī)療技術(shù)、行為醫(yī)學(xué)、腦醫(yī)學(xué)與神經(jīng)精神疾病等1數(shù)學(xué)科學(xué)及其應(yīng)用數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、計算機科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、管理學(xué)等2生物醫(yī)學(xué)工程與儀器裝備生物醫(yī)學(xué)工程、儀器科學(xué)與技術(shù)、臨床與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)等3能源清潔利用與高效轉(zhuǎn)化工程熱物理學(xué)科、熱能工程學(xué)科、環(huán)境工程學(xué)科、數(shù)學(xué)學(xué)科、化學(xué)學(xué)科4資源轉(zhuǎn)換與大分子化工資源的深度加工、高效利用和可再生資源開發(fā)等領(lǐng)域，包括化學(xué)工程學(xué)、化學(xué)工藝學(xué)、生物工程學(xué)、工業(yè)生態(tài)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等5藥物信息學(xué)及藥物代謝藥學(xué)、中藥學(xué)、藥物代謝學(xué)、制藥工程學(xué)、計算科學(xué)、生命信息科學(xué)、藥理學(xué)與毒理學(xué)、分析化學(xué)、細胞分子生物學(xué)、數(shù)學(xué)建模等6逆境生物學(xué)生態(tài)學(xué)、植物營養(yǎng)學(xué)；植物學(xué)、遺傳學(xué)、植物病理學(xué)、細胞生物學(xué)與生物物理學(xué)、動物學(xué)、微生物學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)、生物信息學(xué)等相關(guān)學(xué)科7巖土工程與大型結(jié)構(gòu)巖土工程學(xué)科、結(jié)構(gòu)工程學(xué)科、港口海岸與近海工程、防災(zāi)減災(zāi)工程及防護工程、環(huán)境工程、水工結(jié)構(gòu)、科學(xué)計算科技創(chuàng)新平臺Ⅱ類8光電與數(shù)字化技術(shù)光學(xué)工程、電子信息工程、儀器科學(xué)與技術(shù)、電氣工程、機械電子工程、計算機應(yīng)用、計算機軟件1中國農(nóng)村發(fā)展研究經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、農(nóng)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地Ⅰ類2中國民營經(jīng)濟研究經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)1基督教與跨文化研究宗教學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、比較教育學(xué)、社會學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地Ⅱ類2語言與認知研究語言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、計算機科學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)3創(chuàng)新管理與持續(xù)競爭力研究管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、工學(xué)

簡介：1淺談社會科學(xué)研究中的價值中立問題與反思淺談社會科學(xué)研究中的價值中立問題與反思【摘要】社會科學(xué)研究中的價值問題是社會科學(xué)方法論的核心問題，其中價值中立論又是在西方影響較大的一種社會科學(xué)的方法。本文追溯了價值中立的由來，闡釋了價值中立問題形成的階段，概括了價值中立問題的內(nèi)涵，討論了價值中立問題的應(yīng)用范圍和限度，認為價值中立原則仍然值得今天的中國社會科學(xué)所借鑒?！娟P(guān)鍵詞】價值中立；實證主義；人本主義；價值關(guān)聯(lián)關(guān)于科學(xué)的價值中立的觀點，在西方哲學(xué)思想中在較長時期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認識論。一般認為馬克思韋伯引入了現(xiàn)代的事實價值兩分的觀點。他在社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)中“價值中立”的意義這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點。第一點他吸取了休謨的思想，認為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因為我們加于事物的價值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。自然，科學(xué)能夠而且必須注意個人和團體在事實上怎樣做出評價，但他們卻不能從根本上真實地記錄這個或那個事物是內(nèi)在地有價值的，因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評價的。韋伯的第二個論點是有規(guī)定性的。他從不認為價值是無足輕重的，也從不宣稱每個人，特別是社會科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價值判斷。與此相反，他堅持提出指認與評價的區(qū)別，二者不容混淆。一個人在表達價值判斷時，不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認的；因為事實上這是做不到的。當(dāng)社會科學(xué)家推崇某種行動時，他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。一、一、“價值中立價值中立”問題的由來問題的由來社會科學(xué)研究中的“價值中立”原則的提出，和實證主義與人本主義的極端爭執(zhí)有關(guān)。實證主義的開山祖師、社會學(xué)的創(chuàng)始人孔德就強調(diào)社會學(xué)要仿效自然科學(xué)，主張像物理學(xué)研究自然現(xiàn)象那樣客觀的對社會現(xiàn)象進行研究，不帶價值判斷地揭示社會現(xiàn)象和社會行為的規(guī)律。因此，在孔德那里社會學(xué)應(yīng)該是和自然科學(xué)一樣完全“價值中立”的，根本不應(yīng)該有價值的因素，盡管他沒有使用“價值中立”這一術(shù)語。迪爾凱姆進一步發(fā)展了實證主義，成為實證主義的集大成者。他“提出研究的三條基本原則（1）在科學(xué)研究中，必須排除所有成見，必須禁止使用科學(xué)之外的、不是為科學(xué)所需要而制造出來的概念，同時，還應(yīng)該盡量排除感情的介入，因為感情是科學(xué)研究的對象，而不是科研真3價值世界、事實描述與價值判斷、“是什么”與“應(yīng)該是什么”，并把事實作為科學(xué)認識的基礎(chǔ)。（2）作為科學(xué)的一種構(gòu)成性原則，當(dāng)人們說明社會現(xiàn)象的原因時，必須追溯導(dǎo)致社會現(xiàn)象生成的人的行動動機，亦即需要理解人賦予行動的主觀“意義”，而理解主觀意義就必須借助人們的價值關(guān)系。在這個意義上說社會學(xué)研究又是與價值相關(guān)的。韋伯的“價值中立不是要求學(xué)者沒有或不能有自己的價值判斷，而是要求他們應(yīng)弄清在什么地方要訴諸分析的理解，在什么地方要訴諸情感，告誡他們不要把關(guān)于事實的科學(xué)分析與關(guān)于事實的評論相混淆?！痹诳茖W(xué)研究中，韋伯嚴格區(qū)分了價值中立性和價值關(guān)聯(lián)性。價值關(guān)聯(lián)性是指在研究工作開始之前，研究者在選題和收集材料上所表現(xiàn)的主觀興趣，同時，又指在研究工作得出結(jié)論之后，研究者在實際應(yīng)用結(jié)論中所表現(xiàn)出來的主觀目的性。價值中立性則是指研究者在選定了研究對象之后，必須放棄任何主觀的價值觀念，嚴格以客觀的、中立的態(tài)度進行觀察和分析，從而保證研究的客觀性和科學(xué)性。通過對價值中立和價值關(guān)聯(lián)進行詳細闡述，韋伯用“價值中立”與新康德主義劃清了界限，又用價值關(guān)聯(lián)反對了實證主義無視社會科學(xué)特點的錯誤傾向，避免了實證主義和人本主義在社會認識上的片面性，從而對以上兩種方法論傳統(tǒng)進行了綜合。二、二、“價值中立價值中立”問題形成階段問題形成階段價值中立問題的形成經(jīng)歷了若干階段第一，實證主義價值中立論。第二，馬克思韋伯系統(tǒng)化了的價值中立論。第三，當(dāng)代西方的價值中立論。價值中立論是西方社會科學(xué)研究中帶有唯客觀主義色彩的方法論原則。這一方法的實質(zhì)是研究主體在依據(jù)自身的主觀愿望選擇了所要研究的問題之后，應(yīng)客觀地描述關(guān)于問題的全面資料和對這些資料進行分析所得出的結(jié)論。這種社會科學(xué)研究方法不僅在西方長期占據(jù)主導(dǎo)地位，而且，近幾年對我國社會科學(xué)研究方法也有很大影響。（一）（一）實證主義價值中立論實證主義價值中立論近代社會科學(xué)的研究，開始把自然科學(xué)的研究方法移植到社會科學(xué)領(lǐng)域，形成了實證主義的社會科學(xué)方法。以孔德、斯賓塞為代表的實證主義思想家們認為，社會現(xiàn)象就是“事實“或“實物“，科學(xué)的任務(wù)就在于描述現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會規(guī)律，經(jīng)過歸納、提煉，最后形成一般性的結(jié)論。主張統(tǒng)一的科學(xué)觀，強調(diào)自然界與人類社會有基本的連續(xù)性，社會發(fā)展過程在性質(zhì)上與生物發(fā)展過程是相同的，社會現(xiàn)象不過是自然現(xiàn)象的高級階段，生命是一個從最簡單的自然現(xiàn)象延伸到最高級的社會有機體的巨大鏈條。因此，可以用自然規(guī)律來解釋社會現(xiàn)象，并且主張用自然科學(xué)的模式與方法，來建立社會科學(xué)，保持價值中立。認為社會科學(xué)家的任務(wù)是描述客觀事實，尋求客觀規(guī)律。

簡介：淺析以實踐為基礎(chǔ)的社會科學(xué)研究方法淺析以實踐為基礎(chǔ)的社會科學(xué)研究方法以社會工作實踐調(diào)查研究為例以社會工作實踐調(diào)查研究為例學(xué)號學(xué)號2014120077姓名王振飛姓名王振飛摘要本文是以馬克思主義社會科學(xué)方法論為基礎(chǔ)，結(jié)合社會工作專業(yè)研究中所運用到的實踐調(diào)查方法，探討以實踐為基礎(chǔ)的社會科學(xué)研究方法。理論與實踐相統(tǒng)一是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯對理論與實踐關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了馬克思主義理論活動的整體性。馬克思主義在實踐中發(fā)展完善，體現(xiàn)了馬克思主義“認識世界”與“改造世界”的整體性。馬克思主義與中國實踐的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義與中國化馬克思主義整體性的統(tǒng)一。而以理論為指導(dǎo)的實踐調(diào)查研究方法在社會工作專業(yè)研究中發(fā)揮著重要作用，因此充分理解以實踐為基礎(chǔ)的社會科學(xué)研究方法對于社會工作研究來說具有重大的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞社會科學(xué)研究方法社會工作實踐一、一、馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會科學(xué)方法論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾研究方法、社會主體研究方法、社會過程研究方法、社會認知與評價方法、世界歷史研究方法等，社會科學(xué)方法論是相對于自然科學(xué)方法論而言的。是指從事社會科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運用的基本原則。其構(gòu)成一個科學(xué)的和開放的方法論體系，涉及如何正確主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過程、個人與群眾、認知與評價、世界歷史與民族歷史等一系列社會發(fā)展中的重大關(guān)系問題。馬克思主義社會科學(xué)方法論可以幫助人們樹立正確的立場、觀點、方法，可以為各門社會科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們在科學(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會歷史問題研究，進而正確分析、選擇和運用各種具體的社會科學(xué)方法。正如列寧所說“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級?！币舱缑珴蓶|所說“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上和軍事上2面的經(jīng)驗，才能深刻了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。既要重視總結(jié)別人的經(jīng)驗、過去的經(jīng)驗，更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗、現(xiàn)實的經(jīng)驗，在不同時空的比較中認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。拒絕研究別人的經(jīng)驗、過去的經(jīng)驗，只承認自己的經(jīng)驗，是失足的狹隘經(jīng)驗主義；拒絕研究自己的經(jīng)驗、現(xiàn)實的經(jīng)驗，一味照搬別人的經(jīng)驗、過去的經(jīng)驗，是教條主義，二者都是主觀主義。2、原則不是研究的出發(fā)點而是研究的結(jié)果總結(jié)經(jīng)驗，要堅持唯物主義反映論，堅持一切從實際出發(fā)的原則。馬克思主義反映論要求我們堅持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來面貌去認識世界，而不附加任何外來成分。研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)。3、調(diào)查研究是進行社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)調(diào)查研究是唯物主義的基本要求。要了解情況、掌握資料，唯一的方法就是向社會作調(diào)查；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就沒有真正的社會科學(xué)研究。調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，不是實例、而是掌握全部材料的綜合。搜集材料既要全面而要有重點，歷史的和現(xiàn)實的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)、抓住規(guī)律、抓住全局。（三）在實踐中檢驗理論和發(fā)展理論1、在實踐中檢驗理論理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決。在社會科學(xué)研究中，要把實踐標準的確定性和不確定性統(tǒng)一起來，凡被實踐證明是正確的認識，就要毫不動搖的加以堅持；凡被實踐證明是錯誤的認識，就堅決及時地加以就哼；凡尚未被實踐證實或證偽的東西，就要在實踐中繼續(xù)研究和探索。既要防止主觀盲目性，又要防止思想僵化。2、在實踐中發(fā)展理論實踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。社會實踐的發(fā)展，一方面不斷為我們提供新的經(jīng)驗和新的認識工具，從而不斷提高我們的認識能力和認識水平；另一方面，實踐所提供的經(jīng)驗和認識工具又總是有限的，從而又限制著我們的認識能力和認識水平。這種狀況決定了主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一只能是具體的歷史的統(tǒng)一，而不能是絕對的統(tǒng)一。三、馬克思主義社會科學(xué)方法論在社會工作中的應(yīng)用價值。三、馬克思主義社會科學(xué)方法論在社會工作中的應(yīng)用價值。社會工作專業(yè)是社會學(xué)類的二級學(xué)科，屬于社會科學(xué)的范疇，無論是在社會工作的學(xué)術(shù)研究，還是在社會工作實踐中，社會科學(xué)研究方法都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。實踐調(diào)查研究作為一種重要的方法，是進行社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)的一環(huán)。社會現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，真假

簡介：河南省重點研發(fā)與推廣專項申報指南河南省重點研發(fā)與推廣專項申報指南支持方向一科技攻關(guān)支持對象為高校、科研單位、公益機構(gòu)，以及各類國家級研發(fā)平臺（包括國家級的工程技術(shù)研究中心、重點實驗室、國際聯(lián)合研究中心、國際科技合作基地、企業(yè)技術(shù)中心、工程實驗室、工程研究中心），項目支持額度一般為10萬元，最高不超過20萬元。項目實施周期不超過兩年，即項目完成時間不超過2019年12月。一、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域一、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域（一）項目指南（一）項目指南11種業(yè)創(chuàng)新種業(yè)創(chuàng)新農(nóng)作物、畜禽、林果、蔬菜、花卉等新品種選育，生物技術(shù)育種等新技術(shù)、新方法研究及高效育種技術(shù)體系構(gòu)建，優(yōu)異種質(zhì)材料創(chuàng)制與評價。22種植技術(shù)種植技術(shù)主要農(nóng)作物果蔬節(jié)水、減藥、減肥、增效生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)機農(nóng)藝配套技術(shù)，新品種配套生產(chǎn)技術(shù)，降低農(nóng)業(yè)面源污染的替代物料與技術(shù)，污染農(nóng)田修復(fù)技術(shù)，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與集成，病蟲草害生物防治與生態(tài)治理，應(yīng)對主要氣象災(zāi)害的農(nóng)作方式。33養(yǎng)殖安全養(yǎng)殖安全畜禽安全養(yǎng)殖技術(shù)，養(yǎng)殖裝備、新材料研發(fā)，新型飼料產(chǎn)品、添加劑替代產(chǎn)品研發(fā)，畜禽疫病防控技術(shù)，新型動物疫苗、獸藥研制。44食品工程食品工程冷鏈食品、發(fā)酵食品的生產(chǎn)與質(zhì)量控制、專用智能裝備，休閑食品、功能食品的研發(fā)。55農(nóng)業(yè)工程農(nóng)業(yè)工程農(nóng)業(yè)機械的智能化、信息化技術(shù)與裝備，農(nóng)產(chǎn)品冷鏈物流關(guān)鍵技術(shù)，農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)的采集、存儲和共享利用，科技扶貧信息化技術(shù)；農(nóng)產(chǎn)品貯運技術(shù)、工藝與裝備，倉儲理論與倉型設(shè)計。（二）申報要求（二）申報要求1鼓勵產(chǎn)學(xué)研合作，合作單位包含國家級、省級農(nóng)業(yè)科技園區(qū)內(nèi)企業(yè)或星創(chuàng)天地依托單位的優(yōu)先支持；2擬資金支持種業(yè)創(chuàng)新40項以內(nèi)，種植技術(shù)30項以內(nèi)，養(yǎng)殖安全30項以內(nèi)，食品安全30項以內(nèi)，農(nóng)業(yè)工程20項以內(nèi)。二、高新技術(shù)領(lǐng)域二、高新技術(shù)領(lǐng)域（一）項目指南（一）項目指南11電子信息電子信息（1）云計算與大數(shù)據(jù)。云計算和大數(shù)據(jù)平臺性能測試評估、信息安全共享等方面的技術(shù)研究；基于北斗位置大數(shù)據(jù)的位置數(shù)據(jù)存儲、熱點分析、態(tài)勢預(yù)究；超硬材料功能性元器件和超硬材料專用設(shè)備儀器研制；綠色高效新型耐火材料研發(fā)和制品產(chǎn)業(yè)化。（2）合金材料。高品質(zhì)鋼、高性能交通及電工用鋁、高性能鎂及器件、黃金精深加工制品研發(fā)；高端鎢鉬鈦合金材料、超高壓電器用高性能銅合金型材、高速鐵路用高強高導(dǎo)銅合金等材料先進制備技術(shù)研發(fā)；平面顯示、觸摸屏、光伏用鉬合金，其它難熔合金及氧化物濺射靶材的研究與產(chǎn)業(yè)化。（3）高分子功能材料。高性能特種工程塑料合成、材料產(chǎn)品綠色化、高分子功能材料性能、高分子功能材料加工成型等技術(shù)研究；現(xiàn)有高分子功能材料的生產(chǎn)工藝改進；生物可降解高分子新材料研發(fā)。（4）前沿新材料。半導(dǎo)體量子點發(fā)光顯示材料與器件（QLED）、高性能多功能納米雜化材料等制備新技術(shù)研究；面向物聯(lián)網(wǎng)自驅(qū)動和多功能的納米傳感器、發(fā)電機等高效光電納米結(jié)構(gòu)材料及器件研制；智能仿生材料、生物基材料等新材料關(guān)鍵技術(shù)研究與示范。44新能源新能源（1）大型智能風(fēng)電機組及智能風(fēng)電場。適合低風(fēng)速區(qū)域的風(fēng)電機組葉片，主軸、齒輪箱和發(fā)電機一體化，風(fēng)電機組自動化裝配系統(tǒng)集成，大型風(fēng)電機組整機設(shè)計等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)；關(guān)鍵零部件制備核心技術(shù)和風(fēng)電場智能控制技術(shù)開發(fā)。（2）光伏發(fā)電。薄膜太陽能電池、光伏并網(wǎng)逆變器、離網(wǎng)型戶外風(fēng)光互補發(fā)電、智能光伏發(fā)電系統(tǒng)專用輸變電設(shè)備等研究和制備。（3）生物質(zhì)能綜合開發(fā)利用。航空生物燃料、微藻生物柴油、纖維乙醇、快速熱解制生物燃料等先進生物燃料制備技術(shù)及裝備研制。（4）新能源并網(wǎng)消納。新能源并網(wǎng)即插即用、多能互補優(yōu)化協(xié)調(diào)控制、智能微電網(wǎng)綜合控制關(guān)鍵技術(shù)研究；大規(guī)模電網(wǎng)儲能裝置研發(fā)。55化工化工（1）現(xiàn)代煤化工。煤制烯烴、煤制油、煤制天然氣、煤制乙二醇、精細煤化工產(chǎn)品等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化；碳酸二甲酯、聚四氫呋喃、酚醛樹脂等深加工產(chǎn)品開發(fā)。（2）石油化工。芳烴和烯烴分離、裂解、聚合等關(guān)鍵環(huán)節(jié)技術(shù)及裝備研發(fā)；對二甲苯、PTA、環(huán)氧丙烷、丙酮、苯酚等高附加值石化產(chǎn)品開發(fā)。（3）鹽化工。特種專用型PVC、氯化聚合物、含氯精細化學(xué)品、加氫產(chǎn)品和耗堿產(chǎn)品等關(guān)鍵技術(shù)研究。66汽車及零部件汽車及零部件（1）新能源汽車。高集成度電機一體化底盤、電池管理系統(tǒng)、電驅(qū)動總成、

簡介：1第9期總第33期哲學(xué)研究所辦公室主辦哲學(xué)研究所辦公室主辦2007年5月15日全所工作全所工作李景源所長在所李景源所長在所“青年論壇青年論壇”作專題學(xué)術(shù)報告作專題學(xué)術(shù)報告4月29日，所“青年論壇”舉辦學(xué)術(shù)活動。院學(xué)部委員、所長李景源研究員做了題為“中國化馬克思主義的理論特征”的報告。會議由孫偉平研究員主持，出席會議的有北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國政法大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京化工大學(xué)、求是、新華文摘等單位的專家學(xué)者共30余人。李景源在演講中指出，在九十年代，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的討論，轉(zhuǎn)到了歷史唯物主義領(lǐng)域，這要求我們不僅在研究中要把握馬克思主義的內(nèi)在精神，而且要深入了解國情。他從六個方面分析探討了中國化馬克思主義的理論特征1、唯物史觀的引進是中華民族長期探索的結(jié)果。2、長期系統(tǒng)的社會實踐是中國馬克思主義形成的源泉。3、以現(xiàn)實問題研究帶動理論問題研究是中國馬克思主義創(chuàng)新的途徑。4、中國馬克思主義是與傳統(tǒng)文化深層結(jié)合的產(chǎn)物。5、中國化馬克思主義是中國近代哲學(xué)的產(chǎn)物。6、中國化馬克思主義的體系確認。李景源認為，研究馬克思主義哲學(xué)中國化，要采用毛澤東提出的“全面的歷史的方法”。首先，要把史與論結(jié)合起來；其次，在史的研究中，要把哲學(xué)史與文化史、社會史結(jié)合起來。要做到上述兩點必須在研究范式上把“革命史范3入研究部署了科研誠信建設(shè)工作，決定從制度建設(shè)、監(jiān)督、宣傳等方面合力推動科研道德建設(shè)。★4月13日，時值張岱年先生逝世三周年，又適逢張岱年先生學(xué)術(shù)思想研究會成立，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系和張岱年學(xué)術(shù)思想研究會共同召開座談會，暢談張岱年先生的學(xué)術(shù)活動和思想，宣布張岱年先生學(xué)術(shù)思想研究會的成立。我所李存山教授、張利民副研究員與會并做了發(fā)言，賈紅蓮副研究員受謝地坤副所長的委托參加會議并代表哲學(xué)動態(tài)對張岱年學(xué)術(shù)思想研究會成立表示祝賀?！?月14日，邏輯室諸葛殷同、劉新文和夏素敏參加由北京大學(xué)哲學(xué)系“邏輯語言與認知中心”舉辦的“批判性思維”課程研討會。會議主題是開設(shè)“批判性思維”課程的必要性、目的、意義和范圍以及圍繞國家“十五”規(guī)劃項目“批判性思維教程”，討論“批判性思維”課程的授課內(nèi)容和方式?！?月1417日，“第15次中韓倫理學(xué)國際討論會”在陜西省西安市陜西師范大學(xué)召開。中國倫理學(xué)會會長陳瑛研究員在開幕式上致辭，學(xué)會副秘書長孫春晨研究員在閉幕式上作總結(jié)發(fā)言。大會的主題是“傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會”。來自中、韓、日三國的140余名倫理學(xué)專家、學(xué)者就傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價值、傳統(tǒng)倫理在和諧文化建設(shè)中的作用以及其他倫理學(xué)問題展開了廣泛和深入的討論。此次討論會由中國倫理學(xué)會主辦，陜西師范大學(xué)與陜西省倫理學(xué)研究會承辦?！?月2122日，科技哲學(xué)室金吾倫研究員與段偉文副研究員出席在成都西南交通大學(xué)舉行的“歷史回顧與未來走向2007年自然辯證法發(fā)展史學(xué)術(shù)研討會”。會議主題是回顧恩格斯的自然辯證法中譯本在中國傳播75周年來，自然辯證法事業(yè)在中國的發(fā)展，展望科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）的未來走向。金吾倫研究員提交了以史為鑒，探索自然辯證法發(fā)展的新旅程和走在自然辯證法的路上兩篇論文，并在大會上作了主題發(fā)言，段偉文副研究員提交了論文從自然之外與在世界之中并發(fā)言。★4月2324日，由中國社會科學(xué)應(yīng)用倫理研究中心、西南政法大學(xué)應(yīng)用倫理研究中心和中國倫理學(xué)會聯(lián)合舉辦的“第六次全國應(yīng)用倫理學(xué)研討會”在西南政法大學(xué)召開。本次研討會的主題為“倫理與法律兩種規(guī)范間的對話”。來自中國社會科學(xué)院、中國政法大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大

簡介：如何做好的社會科學(xué)研究如何做好的社會科學(xué)研究主講唐世平教授受眾國政碩博1、知識的目的知識的目的人民、人類的幸福是知識的唯一目的。2、思考思考什么問題思考什么問題對社會有益的問題唐老師辛苦工作為什么學(xué)者的社會責(zé)任結(jié)論做好社會科學(xué)研究是很困難、很苦的事3、社會科學(xué)研究與公共政策的關(guān)系社會科學(xué)研究與公共政策的關(guān)系社會科學(xué)講求“經(jīng)世致用”，也就是要造福人民。社會科學(xué)研究通過為公共政策提供知識間接的為人民服務(wù)4、什么是好的研究什么是好的研究1提出一個根本性的問題（有深度同時又是好的問題）2提出一個革命性的理論范式（要敢于懷疑權(quán)威、否定權(quán)威、突破權(quán)威）3系統(tǒng)的整合與合成4為一個社會現(xiàn)實提供相對好的理解解釋5）歷史事實5、什么不是好的研究、什么不是好的研究1）沒有理論依據(jù)2）沒有理論依據(jù)而做出預(yù)測3）沒有理論依據(jù)而提出批評4）陳述歷史5羅列事實因素6、如何挑選好的研究問題（研究對象）、如何挑選好的研究問題（研究對象）對研究生的要求首先考慮可延伸其次考慮可研究最后考慮有興趣對博士生的要求首先考慮有興趣、重要性其次考慮可研究最好考慮可延伸對學(xué)者的要求首先考慮重要性其次考慮可研究最后考慮可延伸7、大體的研究途徑（、大體的研究途徑（1616小點由深至淺）小點由深至淺）1）系統(tǒng)整合整合不同的理論2）系統(tǒng)批判對自己感覺到懷疑的可能錯誤或者錯誤的理論的突破3）比較研究4）尋找因果關(guān)系5）肢解問題、對問題進行分類6）陳述事實8、社會科學(xué)家的基本素質(zhì)、社會科學(xué)家的基本素質(zhì)1）堅實的社會責(zé)任感（胸懷天下、心系人民，支持唐老師做社會科學(xué)研究的最根本動力和精神支柱）2）基本的歷史知識（歷史是所有科學(xué)的基礎(chǔ)）3）廣泛的閱讀（唐一知半解、博而不精總比什么都不知道好。廣泛涉獵有助于多方面的展開聯(lián)想，頭腦風(fēng)暴）4）堅強的毅力（做社會科學(xué)苦）5）高度的總體自信（不是對一個具體問題而是真?zhèn)€研究而言）6）不放棄好的但是困難的問題（自己業(yè)已拋棄的思想的火花后來被人證明是正確的造成遺憾）7）不斷彌補自己的知識缺環(huán)（唐和學(xué)生一起學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)，對自己的研究有很大的幫助，如研究全世界政權(quán)更替的周期）9、一些必備的基本能力、一些必備的基本能力7）結(jié)論1515、如何寫書評（一般比較簡短）、如何寫書評（一般比較簡短）1）主要評價書的本身，要有感而發(fā)（必須讀過或了解書的內(nèi)容，要對讀者負責(zé)）2）本書的環(huán)境（即本書涉及的問題，以及該書在研究領(lǐng)域所處的地位如何）3）本書的主要結(jié)論和主要內(nèi)容4）本書不足以及存在的問題（不要恭維、奉承作者）5）本書能夠給我們帶來的新問題思考啟發(fā)，以及可能的方向6）簡短結(jié)論

簡介：1盟陜發(fā)盟陜發(fā)200971200971號關(guān)于印發(fā)關(guān)于印發(fā)哲學(xué)社會科學(xué)是國家的靈魂哲學(xué)社會科學(xué)是國家的靈魂一文的通知一文的通知民盟各設(shè)區(qū)市委員會、安康市漢濱區(qū)委員會、楊凌示范區(qū)工委、省直屬各基層組織近日，中國社會科學(xué)報發(fā)表了題為哲學(xué)社會科學(xué)是國家的靈魂的訪談文章，全國政協(xié)副主席、民盟中央第一副主席張梅穎同志就哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該擔(dān)負怎樣的使命，怎樣看待我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)之間交叉融合發(fā)展的趨勢和前景，我國多黨合作和政治協(xié)商制度的特色和優(yōu)勢等諸多問題闡述自己的觀點。3共印80份哲學(xué)社會科學(xué)是國家的靈魂哲學(xué)社會科學(xué)是國家的靈魂訪全國政全國政協(xié)副主席、民盟中央第一副主席副主席、民盟中央第一副主席張梅穎作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，全國政協(xié)副主席張梅穎不失知識分子的本色。性情耿直的她，到許多地方作報告都很受歡迎，因為她言辭間飽含感情，犀利直露，講的都是平民百姓能夠聽懂的實話、知心話。最近，張梅穎副主席在辦公室欣然接受了記者的專訪。在一個多小時的采訪（張梅穎副主席說是“聊天”）時間里，她的談吐、風(fēng)度以及她思想中表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神和社會責(zé)任感給記者留下了深刻印象。哲學(xué)社會科學(xué)工作者擔(dān)負著國家與社會責(zé)任哲學(xué)社會科學(xué)工作者擔(dān)負著國家與社會責(zé)任記者作者作為我國八大民主黨派之一，民盟主要是面向高等教育界，我國八大民主黨派之一，民盟主要是面向高等教育界，這個領(lǐng)域匯集了我國很多哲學(xué)社會科學(xué)工作者，集了我國很多哲學(xué)社會科學(xué)工作者，請問請問在中在中華民族走向復(fù)民族走向復(fù)興的當(dāng)今的當(dāng)今時代，哲代，哲學(xué)社會科學(xué)工作者學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該應(yīng)該擔(dān)負怎樣的使命您怎的使命您怎樣看待我國哲學(xué)社會科學(xué)的看待我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀狀張梅穎哲學(xué)社會科學(xué)是一個國家的靈魂，是一個國家、一個民族價值觀形成的土壤和基石。形成怎樣的價值觀，或者說追求什么，對于國家和個人的發(fā)展都很重要。有了正確的價值觀，國家和個人的發(fā)展才不會迷失方向。當(dāng)前值得注意的是，我們在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，道德水平呈下降趨勢，在高度追求物質(zhì)財富和個人享樂主義的時候，失去自我，出現(xiàn)了嚴重的信仰危機、文化危機和道德危機。如何實現(xiàn)自我價值，需要全社會尤其是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的深思。在我們民盟20萬盟員中，有四分之一是來自高教界的，其中又有不少盟員從事哲學(xué)社會科學(xué)的教學(xué)和研究工作，并且在各自的專業(yè)上取得了不菲的成就，

簡介：充分發(fā)揮司法行政職能，促進經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展司法行政是指國家專門機關(guān)對有關(guān)監(jiān)獄管理、勞動教養(yǎng)管理、法制宣傳、律師、公證、人民調(diào)解、法學(xué)教育、法學(xué)研究、依法治理等司法領(lǐng)域的行政事務(wù)實行國家管理的活動。充分發(fā)揮司法行政職能，認真落實“第一責(zé)任”，要全面做好監(jiān)獄勞教戒毒、人民調(diào)解、社區(qū)矯正、刑釋解教人員安置幫教、法制宣傳、法律援助等工作，維護社會和諧穩(wěn)定，為促進經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展提供法律服務(wù)和法律保障。一、深入開展法制宣傳教育，零距離開展普法依法治理工作，促進經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展。以“六五”普法規(guī)劃為切點，不斷推動普法依法治理工作深入，提高法制宣傳教育的滲透性和實效性，增強公民的法律素質(zhì)，引導(dǎo)群眾依法辦事、依法維權(quán)，維護社會和諧。另一方面要繼續(xù)開展矛盾糾紛“大排查、大調(diào)解”活動，針對容易引發(fā)社會矛盾的領(lǐng)域開展專題法制宣傳教育，創(chuàng)新管理手段，從源頭上預(yù)防和減少社會矛盾的發(fā)生，促進經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展。二、強化人民調(diào)解工作，健全社會矛盾調(diào)處機制，促進經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展。人民調(diào)解工作是中國特色化解矛盾的工作機制，是維護社會和諧穩(wěn)定的第一道防線，是服務(wù)中心、促進發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)工程。隨著改革的深入和利益格局的調(diào)整，新時期矛盾呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化趨勢，我們要不斷開創(chuàng)調(diào)促進經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展。

簡介：附件2年度2012編號云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項目云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項目申請書課題名稱項目負責(zé)人負責(zé)人所在單位填表日期云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會郵政編碼650106，電話08718319664，電子信箱YNSSKLKPB一、數(shù)據(jù)表課題名稱主題詞項目類別A委托規(guī)劃項目B規(guī)劃項目負責(zé)人姓名性別民族出生年月行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長最后學(xué)歷最后學(xué)位擔(dān)任導(dǎo)師工作單位辦公電話通訊地址住宅電話電子信箱郵政編碼姓名性別出生年月專業(yè)職務(wù)研究專長學(xué)歷學(xué)位工作單位主要參加者

簡介：附件1云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項目管理辦法暫行第一章總則第一條為促進我省哲學(xué)社會科學(xué)普及讀物的創(chuàng)作出版，向廣大干部群眾傳播普及哲學(xué)社會科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并促進哲學(xué)社會科學(xué)普及工作的開展，制定本辦法。第二條云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項目以下簡稱“省社科普及規(guī)劃項目”，必須堅持以馬列主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持為人民服務(wù)，為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)。第三條省社科普及規(guī)劃項目實行面向社會、公平競爭、專家評審、擇優(yōu)立項的原則。凡符合本辦法各項規(guī)定、在我省范圍內(nèi)有條件進行哲學(xué)社會科學(xué)普及讀物創(chuàng)作的單位和個人，均可申請。第四條省社科普及規(guī)劃項目為面向社會公眾的通俗讀物，立項規(guī)模和資助標準根據(jù)財力情況具體確定。第五條省社科普及規(guī)劃項目，由省社科聯(lián)負責(zé)組織實施。第二章項目的確定第六條省社科普及規(guī)劃項目，由省社科聯(lián)每年發(fā)布社科普及讀物創(chuàng)作選題指南或由社科工作者根據(jù)社會的需要提出。第七條省社科普及規(guī)劃項目，每年評審一次。成果形式為社科普及讀物。完成時限一般為1年，最長的不得超過2年。第八條少量題材重大、黨委政府和社會亟需的省社科普及規(guī)劃項目，以委托項目的方式，由省社科聯(lián)單獨組織。第四章經(jīng)費的使用與管理第十三條省社科普及規(guī)劃項目的經(jīng)費，分期撥付，包干使用，超支不補。由項目負責(zé)人所在單位的科研管理部門和財務(wù)部門負責(zé)管理并監(jiān)督使用。第十四條項目經(jīng)費分兩次撥款第一次以負責(zé)人立項通知書回執(zhí)為憑，撥付資助經(jīng)費的60；第二次以結(jié)項通知書為憑，撥付余款。第十五條項目經(jīng)費的使用范圍，主要包括撰稿人研究費、通訊費、資料費、調(diào)研差旅費、小型會議費、計算機使用費、印刷費、鑒定費等。第十六條項目經(jīng)費的開支標準應(yīng)按有關(guān)財務(wù)政策和法規(guī)執(zhí)行。項目負責(zé)人所在單位的財務(wù)部門要協(xié)助監(jiān)督規(guī)劃項目經(jīng)費的使用，發(fā)現(xiàn)問題及時予以糾正。同時，妥善保存經(jīng)費開支的賬目和憑據(jù)，以備審計部門、上級財務(wù)部門以及省社科聯(lián)財務(wù)審查。第十七條因故撤銷的省社科普及規(guī)劃項目，要及時清理賬目，并將已撥經(jīng)費的余額和不合理開支部分退還省社科聯(lián)核銷。第十八條省社科普及規(guī)劃項目經(jīng)費實行專款專用，任何單位和個人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用。對截留、擠占和挪用的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將取消下一年度的申報資格。第五章項目的管理與檢查第十九條省社科普及規(guī)劃項目實行年度檢查制度。主要檢查項目進度、質(zhì)量和經(jīng)費使用情況。年度檢查表一般在每年34月下發(fā)。第二十條省社科普及規(guī)劃項目實行二級管理體制。省社科聯(lián)負責(zé)省社科普及規(guī)劃項目的管理；各項目負責(zé)人所在單位及科研管理部門受省社科聯(lián)的委托，負責(zé)本單位的項目的管理。各級管理機構(gòu)要各負其責(zé)，協(xié)調(diào)配合，共同做好省社科普及規(guī)劃項目管理工作。第二十一條省社科聯(lián)對項目執(zhí)行情況、經(jīng)費使用情況和各單位管理情況進行抽查；每年通報項目執(zhí)行情況，組織交流管理工作經(jīng)驗。

簡介：中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)院一、中國社會科學(xué)院簡介一、中國社會科學(xué)院簡介中國社會科學(xué)院是中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)機構(gòu)和綜合研究中心。歷史沿革歷史沿革中國社會科學(xué)院是在中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部的基礎(chǔ)上，于１９７７年５月建立的。第一任院長胡喬木，第二任院長馬洪，第三任院長胡繩，第三任院長李鐵映，現(xiàn)任院長陳奎元建院前的中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部有經(jīng)濟研究所、哲學(xué)研究所、世界宗教研究所、考古研究所、歷史研究所、近代史研究所、世界歷史研究所、文學(xué)研所、外國文學(xué)研究所、語言研究所、法學(xué)研究所、民族研究所、世界經(jīng)濟研究所和情報資料研究室等１４個研究單位，總?cè)藬?shù)２２００多人。從１９７７年至１９８１年期間，中國社會科學(xué)院先后成立了工業(yè)經(jīng)濟研究所、農(nóng)村發(fā)展研究所、財貿(mào)經(jīng)濟研究所、新聞研究所（現(xiàn)為新聞與傳播研究所）、馬克思列寧主義毛澤東思想研究所、社會學(xué)研究所、人口研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所、世界政治研究所（后與世界經(jīng)濟研究所合并成立世界經(jīng)濟與政治研究所）、美國研究所、日本研究所、西歐研究所（現(xiàn)為歐洲研究所）、中國社會科學(xué)雜志社、中國社會科學(xué)出版社、研究生院和郭沫若著作編輯出版委員會辦公室等１６個研究和出版單位。蘇聯(lián)東歐研究所（現(xiàn)為東歐中亞研究所）、西亞非洲研究所和拉丁美洲研究所也在這個時期劃歸中國社會科學(xué)院。１９８１年以后成立數(shù)量與技術(shù)經(jīng)濟研究所、文獻信息中心、邊疆史地研究中心、政治學(xué)研究所、臺灣研究所和亞洲太平洋研究所。中國社會科學(xué)院現(xiàn)有研究所３１個，研究中心４５個，含二三級學(xué)科近３００個，其中重點學(xué)科１２０個。全院總?cè)藬?shù)４２００多人，有科研業(yè)務(wù)人員３２００多人，其中高級專業(yè)人員１６７６名，中級專業(yè)人員１２００多名。他們中擁有一批在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有盛名、學(xué)術(shù)造詣高深的專家學(xué)者和在學(xué)術(shù)理論研究方面嶄露頭角的中青年科研骨干。中國社會科學(xué)院以學(xué)科齊全，人才集中，資料豐富的優(yōu)勢，在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，進行創(chuàng)造性地理論探索和政策研究，肩負著從整體上提高中國人文社會科學(xué)水平的使命。科研方式科研方式中華人民共和國社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，是與國家五年計劃的實施同步進行的。中國社會科學(xué)院除組織各研究所承擔(dān)相當(dāng)數(shù)量的國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點研究項目外，還根據(jù)國家社會主義物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)的需要和各學(xué)科的特點及其發(fā)展，確這些科研成果闡述、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本理論和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論；為國家改革開放和經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略決策提供理論依據(jù)及政策咨詢；為社會發(fā)展和民主法制建設(shè)提供理論指導(dǎo)和實施方案；整理和弘揚傳統(tǒng)歷史文化，推動社會主義精神文明建設(shè)；研究和吸收世界各國的優(yōu)秀科學(xué)文化，推動學(xué)科建設(shè)。許多研究成果在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，在改革開放和經(jīng)濟、社會發(fā)展中取得了良好的社會效益。中國社會科學(xué)、歷史研究、考古、哲學(xué)研究、經(jīng)濟研究、法學(xué)研究、文學(xué)評論、世界經(jīng)濟等８２種學(xué)術(shù)刊物，比較集中地反映了中國社會科學(xué)研究的最新成果和學(xué)術(shù)信息。以出版學(xué)術(shù)著作為宗旨的中國社會科學(xué)出版社、社科文獻出版社和經(jīng)濟管理出版社也出版了大量社會科學(xué)研究著作，為中國社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。二、中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所及法學(xué)系簡介二、中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所及法學(xué)系簡介（一）中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所是國家級法學(xué)研究機構(gòu)，坐落于北京故宮東北角，景山東麓，是1919年“五四”新文化運動舊址的一部分。首任所長為張友漁。歷任所長王仲方、孫亞明、王叔文、王家福、劉海年、夏勇、李林?，F(xiàn)任副所長陳蘇、邵波。法學(xué)研究所的主要使命一是從事職業(yè)法律學(xué)術(shù)研究；二是參與黨和國家的有關(guān)決策研究；三是開展高級法學(xué)教育，培養(yǎng)法學(xué)碩士博士研究生和博士后研究人員，接納海內(nèi)外進修學(xué)者和專家，以及為國家公務(wù)員、法官、檢察官、律師、法學(xué)教研工作者提供高級培訓(xùn)；四是促進國際學(xué)術(shù)交流與合作。法學(xué)研究所于1956年籌建，1958年10月設(shè)立，時屬中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部，1978年改屬中國社會科學(xué)院。現(xiàn)有11個研究室和10個研究中心，5個由國務(wù)院授權(quán)的法學(xué)博士學(xué)科點和9個法學(xué)碩士學(xué)科點，2份國家級法學(xué)期刊，還擁有法學(xué)系、圖書館和人權(quán)資料中心、雜志社、律師事務(wù)所等。至2003年9月，除聘任的海內(nèi)外名譽教授、客座教授、特邀研究員外，受聘在崗的員工共132人。其中，終身研究員（教授）4名，研究員45名，副研究員31名；博士生導(dǎo)師32名，碩士生導(dǎo)師43名。法學(xué)研究所不僅擁有一批享譽海內(nèi)外的著名學(xué)者和精品名作，而且在國家政治和社會生活中發(fā)揮著重要作用。自1995年以來，法學(xué)研究所的著名專家先后5次擔(dān)任中共中央法制講座主講人，6次擔(dān)任全國人大常委會法制講座主講人。榮獲全國“三五“法制宣傳教育先進集體稱號，并有多位專家被授予全國法制宣傳教育先進個人榮譽。法學(xué)研究所還應(yīng)國家有關(guān)部門的委托和邀請，多次參與立法、司法工作和國家級人權(quán)對話和交流活動。長期以來，法學(xué)研究所與國家機關(guān)、國內(nèi)外高等院校、國際組織和國內(nèi)外同行不斷建立和發(fā)展良好的合作關(guān)系，誠交朋友，廣結(jié)善緣。法學(xué)研究所設(shè)立研究中心11個，其中民主問題研究中心、國際法研究中心為院屬實體機構(gòu)，人權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)和臺港澳法三個研究中心為院屬所辦，另有公法、私法、性別與法律研究、法律咨詢與援助、亞洲法、歐盟法中心為所屬所辦。

簡介：當(dāng)前中國的財稅體制及其運行格局,高培勇中國社會科學(xué)院財政與貿(mào)易經(jīng)濟研究所20071011北京,內(nèi)容提要基本財稅概念稅收收入稅收制度稅收負擔(dān)政府預(yù)決算財稅與GDP分配,,,,,基本財稅概念1財政,財政政府的收支→或政府的收支活動財務(wù)企業(yè)的收支家計居民的收支中央財政中央政府的收支地方財政地方政府的收支收支把握財稅體制及其運行格局的基本線索,基本財稅概念2財稅,財稅＝財政財稅中國財政與稅務(wù)部門管理體制分設(shè)財稅政策＝財政政策財稅體制＝財政體制財稅改革＝財政改革財稅運行格局＝財政運行格局,基本財稅概念3財稅的重要性,政府活動的一條主線一個相當(dāng)重要的“宏觀變量”透視政府活動的一面鏡子實現(xiàn)政府政策意圖的重要依托,基本財稅概念4公共財政,標識財稅改革方向的一面旗幟回歸“公共性”←“非公共性”←二元經(jīng)濟社會制度集中表現(xiàn)為財政覆蓋范圍的拓展?生產(chǎn)建設(shè)財政→覆蓋全方位公共服務(wù)的財政?國有制財政→覆蓋多種所有制部門的財政?城市財政→覆蓋所有社會成員、所有區(qū)域的財政公共財政＝“全覆蓋”的財政全方位＋所有人,稅收收入1概念與口徑,財政收入＝稅收收入＋收費收入＋債務(wù)收入＋稅收政府取得收入的一種形式稅收收入政府通過稅收形式取得的收入財政收入的支柱2006957％（＝37636∕39343）2007（1－7）953％（＝29859∕31330）區(qū)分稅收收入、各項稅收與財政收入,,,口徑稅收收入→各項稅收→財政收入,,,,稅收收入,關(guān)稅,農(nóng)業(yè)稅收,出口退稅,各項稅收,專項收入,其他收入,企業(yè)虧損補貼,各項稅收稅收收入關(guān)稅農(nóng)業(yè)稅收出口退稅,財政收入各項稅收專項收入其他收入企業(yè)虧損補貼,財政收入,稅收收入2稅收增長與GDP,一般規(guī)律稅收收入以略高于GDP增長的速率增長累進稅制→收入或利潤額度↑→稅率級次↑→稅收收入↑稅收征管→征管水平↑→跑冒滴漏↓→稅收收入↑,稅收收入3罕見而特殊的增長軌跡,,,稅收收入4稅收收入與GDP增幅,稅收收入4稅收收入與GDP增幅,稅收收入52007邁上新高臺,1－3月份112845億元，＋2296，＋255％1－4月份171140億元，＋3905，＋296％1－5月份209050億元，＋4675，＋285％1－6月份249470億元，＋5615，＋290％1－7月份298590億元，＋6842，＋297％1－8月份334100億元＋7751，＋302％,稅收收入6增長因素分解,曾經(jīng)的“三因素”論經(jīng)濟＋政策＋征管目前的“六因素”論經(jīng)濟增長＋物價上漲＋稅源結(jié)構(gòu)＋區(qū)域不平衡＋征管加強＋進出口平衡判斷一般而非特殊因素→另有隱情特殊因素“征管空間”巨大征管空間＝法定稅負－實征稅負法定稅負＝稅基稅率實征稅負＝稅基稅率征收率,稅收收入7增值稅實征率的提升,,,稅收收入7增值稅實征率的提升,,,稅收收入8增長因素分解,增值稅征收率5745％（1994）→8573％（2004）稅收綜合征收率50％（1994）→70％（2003）現(xiàn)行稅制→預(yù)留空間增收＋抑熱＋征收率低設(shè)計理念的選擇寬打窄用行動路線現(xiàn)行稅制→征管空間↓←征收率↑←征管加強→稅收增長,稅收制度1復(fù)稅制,由相互配合的多個稅種所組成單一稅只是早期思想家的一種幻想一個交響樂隊共同功能＋特殊功能稅制發(fā)展基本軌跡簡單原始的直接稅→間接稅→現(xiàn)代直接稅,稅收制度2現(xiàn)行稅制,稅收制度2現(xiàn)行稅制（2006）,,稅收制度2比較OECD稅制,稅收制度2現(xiàn)行稅制,稅收制度2現(xiàn)行稅制,稅收制度3稅制要與時俱進,一個永恒的主題稅收制度←→經(jīng)濟社會環(huán)境14年基本格局未變的稅制＋翻天覆地之變的環(huán)境現(xiàn)實兩者之間不相匹配目標匹配＋適當(dāng)?shù)脑鏊佟⒁?guī)模與占比,稅收制度412＋8方案（三中全會）,原則簡稅制＋寬稅基＋低稅率＋嚴征管改革出口退稅制度統(tǒng)一各類企業(yè)稅收制度增值稅由生產(chǎn)型改為消費型，將設(shè)備投資納入增值稅抵扣范圍完善消費稅，適當(dāng)擴大稅基改進個人所得稅，實行綜合和分類相結(jié)合的個人所得稅制實施城鎮(zhèn)建設(shè)稅費改革，條件具備時對不動產(chǎn)開征統(tǒng)一規(guī)范的物業(yè)稅，相應(yīng)取消有關(guān)收費在統(tǒng)一稅政前提下，賦予地方適當(dāng)?shù)亩愓芾頇?quán)創(chuàng)造條件逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)稅制統(tǒng)一,稅收制度410項方案（“十一五”規(guī)劃）,在全國范圍內(nèi)實現(xiàn)增值稅由生產(chǎn)型轉(zhuǎn)為消費型適當(dāng)調(diào)整消費稅征收范圍，合理調(diào)整部分應(yīng)稅品目稅負水平和征繳辦法適時開征燃油稅合理調(diào)整營業(yè)稅征稅范圍和稅目完善出口退稅制度統(tǒng)一各類企業(yè)稅收制度實行綜合和分類相結(jié)合的個人所得稅制度改革房地產(chǎn)稅收制度，穩(wěn)步推行物業(yè)稅并相應(yīng)取消有關(guān)收費改革資源稅制度完善城市維護建設(shè)稅、耕地占用稅、印花稅,稅收制度5已啟動改革項目,改革出口退稅制度0401改進個人所得稅費用扣除標準＋自行申報0701完善消費稅0604城鄉(xiāng)稅制統(tǒng)一取消農(nóng)業(yè)稅－0601統(tǒng)一車船稅0701結(jié)論真正意義上的稅制改革還沒有到來,稅收制度6稅改重頭戲（2006）,,稅收制度6稅改重頭戲,增值稅轉(zhuǎn)型＋兩法合并帶來的稅收增減規(guī)模最大牽動的納稅人范圍最廣對經(jīng)濟社會生活的影響最深在稅改方案中處于核心地位扮演“牽一發(fā)而動全身”角色,稅收制度7增值稅轉(zhuǎn)型改革,增值稅的意義對增值額征稅出生背景抑熱＋增收＋征收率低時過境遷生產(chǎn)型→消費型04年7月1日試點非為東北量身打造的稅收優(yōu)惠07年7月1日中部26城市試點被誤作稅收優(yōu)惠現(xiàn)實非試點，實等待“等待著”向全國推廣的時間表,稅收制度8“兩法合并”改革,實際稅負2453％←→1489％兩種合并思路就低不就高＋向中間靠攏利益受損方阻力頗大的改革牽動增值稅轉(zhuǎn)型“捆綁上市”路線增值稅轉(zhuǎn)型的尷尬等與不等＋逆向調(diào)節(jié)兩法合并→增值稅轉(zhuǎn)型→其他稅改項目,稅收制度9個人所得稅改革,目標綜合和分類相結(jié)合的個人所得稅制功能取得收入＋調(diào)節(jié)收入三種類型分類制＋綜合制＋混合制現(xiàn)狀分類制→11種→調(diào)節(jié)收入作用↓進程工薪所得減除額標準上調(diào)＋實行部分高收入者自行申報前景自行申報困境→加快改革進程,稅收制度10物業(yè)稅開征,開征物業(yè)稅≠抑制房價≠為地方政府找錢物業(yè)稅＝房地產(chǎn)稅→開征財產(chǎn)稅的標志中國財產(chǎn)稅的缺失主要針對富人的稅貧富差距的調(diào)節(jié)三個層面收入＋消費＋財產(chǎn)開路物業(yè)稅→遺產(chǎn)稅→一般財產(chǎn)稅全方位調(diào)節(jié)貧富差距的現(xiàn)代稅制體系難點打破利益格局,稅收負擔(dān)1判定標準,居民與企業(yè)承擔(dān)的稅收水平歷來說法不一企業(yè)居民視角重或很重→法定稅負政府部門視角輕或不重→實征稅負福布斯“稅收痛苦指數(shù)”全球第二或第三問題所在實征稅負→←法定稅負操用兩把尺子法定稅負＋實征稅負,稅收負擔(dān)2實征稅負穩(wěn)定提升（1994－2006）,稅收負擔(dān)3比較OECD稅負,政府預(yù)決算1功能定位,預(yù)算1政府收入與支出的基本計劃預(yù)算2監(jiān)督、審議政府收支運作的窗口或途徑預(yù)算3控制政府部門支出規(guī)模的重要手段決算政府預(yù)算執(zhí)行情況的最終反映政府預(yù)決算與企業(yè)、家庭預(yù)算利益牽動面不同預(yù)決算偏離度考評預(yù)算與決算規(guī)模和結(jié)構(gòu)之間差異狀況的一個指標,政府預(yù)決算2巨額反差,預(yù)算收支規(guī)模→決算收支規(guī)模一再高幅躍升2006預(yù)決算偏離度預(yù)算全國財政收入3542338全國財政支出3837338決算全國財政收入3934362,↑392024,↑1107全國財政支出4132616,↑295278,↑769,,政府預(yù)決算3“超收”主導(dǎo)機制,,,財政預(yù)算,稅收計劃,,制定環(huán)節(jié)預(yù)留空間,依計劃治稅,超收,超支,直通車,預(yù)算支出,預(yù)算收入,依法治稅,,赤字,,,,執(zhí)行環(huán)節(jié),,中央預(yù)算穩(wěn)定調(diào)節(jié)基金,政府預(yù)決算4“超收”已經(jīng)常態(tài)化,政府預(yù)決算5“超收”占比居高不下,政府預(yù)決算6現(xiàn)行預(yù)算約束制度,預(yù)算制定GDP計劃增幅＋（2→3％）預(yù)留“超收”空間預(yù)算執(zhí)行依計劃治稅＋依法治稅兩者現(xiàn)實距離，打下“超收”基礎(chǔ)預(yù)算約束報告制“超收”→“超支”高度相關(guān)“直通車”現(xiàn)狀被動的接受“超收”結(jié)果→主動的追求“超收”目標結(jié)果不盡“超收”滾滾來→預(yù)算約束于尷尬中判斷一個體制機制性現(xiàn)象,財政支出與GDP1支出的重要性,概念政府為履行職能而支出的一切費用總和功能1決定政府活動的規(guī)模功能2影響社會資源的配置格局指標財政支出占GDP的比重數(shù)字,財政支出與GDP2支出膨脹軌跡,財政支出與GDP3格局變遷,579262（1994）→4132616（2006）年均↑1994％支出規(guī)模增幅GDP增幅（1014％）→GDP分割格局占GDP比重120％（1994）→1973％（2006）支出迅速擴張在稅收收入迅速增長支撐下發(fā)生28年軌跡308％（1978）→112（1995）→1973％（2006）,財政支出與GDP4不對稱“V”型軌跡,,,,,,112,308,1973,財政支出與GDP5復(fù)雜的支出口徑,財政支出規(guī)?！僬С鲆?guī)模政府收支口徑2006年，要在41326億元之上，＋償還到期國債4000＋社會保險費6789（總8517）＋預(yù)算外10000＋制度外4000＝政府支出占GDP比重30％,財政支出與GDP6對稱“V”型軌跡,,,,政府支出口徑〉30,,,,112,308,1973,財政支出與GDP7審視與評估,政府支出占GDP比重仍在提升之中歷史最高點393％（1960）現(xiàn)實由改革起點→歷史最高點有無必要繼續(xù)提升這個比重目標值重新審視資源配置格局、評估目標取向,結(jié)論,把脈當(dāng)前中國的財稅體制及其運行格局實現(xiàn)財政又好又快發(fā)展的希望，在于理順中國財政收支運行的體制與機制，消除各種可能的體制機制性障礙這一切，寄希望于各項亟待進行、擬議進行的相關(guān)制度改革的到位,謝謝,

簡介：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)第七章,經(jīng)濟學(xué)社會學(xué)法學(xué)適應(yīng)時代需要迅速發(fā)展,一、20世紀經(jīng)濟學(xué)不斷接受挑戰(zhàn),經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會生產(chǎn)、交換、分配、消費等各種經(jīng)濟活動和相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系，揭示其運行、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。,（一）現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究對象和研究方法的發(fā)展,1、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)兩大體系基本研究對象的區(qū)別資本主義經(jīng)濟學(xué)重研究消費、需求和效用，邊際效用價值取代勞動價值。經(jīng)濟的核心是“稀缺規(guī)律”，即社會無法擁有足夠的資源能滿足人們的消費需求。經(jīng)濟的主要問題是“生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少”“如何生產(chǎn)”“為誰生產(chǎn)”馬克思主義經(jīng)濟學(xué)關(guān)注資本主義經(jīng)濟發(fā)展的新問題新動向，著重研究社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，努力揭示社會主義經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)及其運行規(guī)律，豐富和拓展馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究對象。,2、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究方法的發(fā)展西方經(jīng)濟學(xué)實證方法和規(guī)范方法實證方法采用事實和行為分析，回答“實際怎樣”的問題，一般的步驟是觀察與衡量、建立經(jīng)濟模型、通過事實檢驗?zāi)Ｐ筒⑻岢鱿鄳?yīng)理論；規(guī)范方法涉及經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟政策的是非優(yōu)劣，回答“應(yīng)該怎樣”的問題。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)論證資本主義有著不可克服的社會矛盾和共產(chǎn)主義的必然實現(xiàn)，研究基本對象是具體社會歷史形態(tài)中的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系，實用辯證唯物主義與歷史唯物主義一體化的方法。,（二）現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的主潮和流派,1、現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮及其流派經(jīng)濟自由主義在社會經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的應(yīng)當(dāng)是市場這只“看不見的手”。主張由自由市場的力量支配各種經(jīng)濟活動；國家的基本職能是為自由競爭提供制度與法律保障，只直接擔(dān)當(dāng)某些不適合由市場機制進行協(xié)調(diào)的經(jīng)濟活動。國家干預(yù)主義在社會經(jīng)濟生活中政府的“看得見的手”占有重要位置。它主張擴大政府職能，對社會經(jīng)濟活動進行控制和干預(yù)，并且由國家直接從事經(jīng)濟活動。反對經(jīng)濟領(lǐng)域的自由放任，要求限制私人經(jīng)濟。,國家干預(yù)主義流派凱恩斯主義新凱恩斯主義自由主義流派貨幣主義理性預(yù)期宏觀經(jīng)濟學(xué)派供給學(xué)派消費者理論公共選擇學(xué)派,2、現(xiàn)代非西方主流經(jīng)濟學(xué)派瑞典學(xué)派運用總量和動態(tài)分析方法建立動態(tài)經(jīng)濟理論熊彼特“創(chuàng)新”理論強調(diào)生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)方法的變革。羅斯托“起飛”概念將人類動機看成是經(jīng)濟成長速度的決定因素。美國新制度學(xué)派從制度上或結(jié)構(gòu)上為資本主義社會的“弊病”找原因。,3、西方經(jīng)濟思潮流派發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢現(xiàn)狀（1）學(xué)派林立，歧見迭出（2）改變凱恩斯主義“一家獨尊”的地位趨勢（1）一些流派的經(jīng)濟學(xué)家提出要擴大經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域（2）承認西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展還很不完善，要走的路還長（3）有人認為，20世紀80年代以來，經(jīng)濟發(fā)達國家已經(jīng)由“產(chǎn)品社會”向“服務(wù)社會”轉(zhuǎn)化。由工業(yè)經(jīng)濟向“知識經(jīng)濟”轉(zhuǎn)化。（4）經(jīng)濟的國際化趨勢，使國際經(jīng)濟學(xué)的地位日見重要。（5）有些學(xué)者對西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟人”假設(shè)的基本前提，以及經(jīng)濟學(xué)分為宏觀和微觀兩個部分的理論體系的基本結(jié)構(gòu)提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。,（三）馬克思主義經(jīng)濟學(xué)及其在當(dāng)代中國的發(fā)展,1、馬克思主義和列寧主義經(jīng)濟理論（1）馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立（2）列寧對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展2、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)必須從社會主義初級階段的國情出發(fā),二、20世紀社會學(xué)面對日趨復(fù)雜的社會問題,社會學(xué)是對社會進行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科。,（一）現(xiàn)代社會學(xué)研究對象和研究方法的發(fā)展,第一類以社會整體即社會構(gòu)成及其變遷為研究對象，基本研究方法要求取法自然科學(xué)，走實證主義的道路，具體方法注重社會調(diào)查。第二類將社會個體的行為和動機作為社會學(xué)的主要研究對象，基本研究方法除實證方式外，還強調(diào)通過“理解”、進行“解釋”，具體研究方法較多地以個案分析為基礎(chǔ)。第三類是馬克思列寧主義看法，在研究對象上主張社會整體和社會個體的辯證統(tǒng)一，基本研究方法堅持辯證唯物主義個歷史唯物主義的一體化，具體方法強調(diào)多樣化。,二次世界大戰(zhàn)后的發(fā)展趨勢1、研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較。2、跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展。3、研究對象沿著時間個空間兩個方向拓展。時間以未來社會學(xué)的勃興為標志，空間以世界社會學(xué)的出現(xiàn)為標志。,（二）現(xiàn)代西方社會學(xué)的思潮流派,實證主義社會學(xué)思潮從整體上研究社會，具體的研究對象規(guī)定為社會事實，也就是獨立于個人及群體智商，并對個人、群體及其行為具有某種強制性的社會現(xiàn)象。理解社會學(xué)思潮研究對象規(guī)定為社會行動者的行為動機和價值取向。認為社會學(xué)不應(yīng)從社會整體結(jié)構(gòu)、而應(yīng)從個人及其行動的方面去研究社會。結(jié)構(gòu)功能主義將社會看做一個相對穩(wěn)定的巨型系統(tǒng)，各子系統(tǒng)存在結(jié)構(gòu)上的分工，各自發(fā)揮著特定的功能，相互依存又相互制約。社會結(jié)構(gòu)自發(fā)地具有維持平衡的本性。,（三）馬克思主義與現(xiàn)代社會學(xué),列寧明確馬克思主義社會學(xué)在中國的發(fā)展1、對社會學(xué)發(fā)展的曲折道路進行了回顧和展望，提出重建中國社會學(xué)的戰(zhàn)略目標。2、解放思想、實事求是，在重新認識馬克思主義社會學(xué)說的同時，也注意借鑒西方社會學(xué)百余年來積累起來的豐富的思想資料。3、貫徹雙百方針，提倡學(xué)術(shù)民主，思想活躍。4、注重社會學(xué)學(xué)科定位的基礎(chǔ)性、綜合性、兼容性，在方法論層面上注重理論研究與經(jīng)驗的結(jié)合，定性研究與定量研究的結(jié)合，科學(xué)態(tài)度與人文關(guān)懷的結(jié)合。,三、20世界法學(xué)與現(xiàn)代社會法制建設(shè),法學(xué)，又稱法律學(xué)，是研究“法”這一特定社會現(xiàn)象，解釋其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。,（一）現(xiàn)代法學(xué)研究對象和研究方法的發(fā)展,1、現(xiàn)代法學(xué)研究對象的發(fā)展與法學(xué)學(xué)科體系的調(diào)整理論法學(xué)歷史法學(xué)部門法學(xué)應(yīng)用法學(xué)比較法學(xué)法學(xué)的邊緣學(xué)科法律邏輯學(xué)、法社會學(xué)、法經(jīng)濟學(xué)、法律語言學(xué)、法醫(yī)學(xué)、司法精神病學(xué),（二）現(xiàn)代西方法學(xué)的主要流派及其發(fā)展走向,1、20世紀西方法學(xué)的主要流派歷史法學(xué)派分析法學(xué)派新自然法學(xué)派新康德主義新黑格爾主義法學(xué)派強調(diào)階級與階級的調(diào)和與合作，強調(diào)社會國家利益同個人利益相結(jié)合，強調(diào)法的社會化。,新自然法學(xué)法律是使人的行為服從于規(guī)范治理的事業(yè)。法制八大原則法律普遍性、法律的公布，不溯及既往，法律的明確性，法律的非矛盾性、遵守的可能性，法律的穩(wěn)定性以及官方行動與宣布的法律規(guī)則的一致性。新分析實證法學(xué)社會法學(xué)法律與社會有十分密切的聯(lián)系。法律的制定要受其他社會因素（諸如經(jīng)濟、政治、文化）的影響。法律的事實更具有社會基礎(chǔ)。2、當(dāng)代西方法學(xué)的綜合化趨勢,（三）馬克思主義法學(xué)及其對當(dāng)代中國實現(xiàn)法治的指導(dǎo)意義,1、馬克思主義法學(xué)的基本原理法與社會的經(jīng)濟、政治、文化等等因素形成了一張多為的“社會法律”網(wǎng)絡(luò)，其中經(jīng)濟因素是最具決定性的。法服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)。2、馬克思主義法學(xué)與現(xiàn)代中國的法學(xué)研究蘇聯(lián)法學(xué)側(cè)重法與政治的關(guān)系，忽視法與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系。建設(shè)社會主義法治國家依法治國,