簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼密級(jí)論意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神在繪畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)R1。N1●，’。1T11●1一●L11ENUMANLSMO士MELTALLANKENALSSANCEEMBODIEDINPAINTING一，一指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)丕堡垂L熬撞湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一五年六月的時(shí)代。就像恩格斯的評(píng)價(jià)一樣，這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。我們回顧歷史，展望未來(lái)，希望能夠站在巨人的肩膀上為未來(lái)文化藝術(shù)的繁榮做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞文藝復(fù)興；人文主義；繪畫(huà)創(chuàng)作；體現(xiàn)

簡(jiǎn)介：本文主要通過(guò)對(duì)黃賓虹的“五筆七墨”說(shuō)進(jìn)行解讀進(jìn)而分析對(duì)其繪畫(huà)觀的探索和研究。黃賓虹通過(guò)系統(tǒng)梳理和總結(jié)古人對(duì)于筆墨運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)在晚年提出了“五筆七墨”說(shuō)?！拔骞P”即“平、圓、留、重、變”“七墨”為“濃墨法、淡墨法、破墨法、潑墨法、積墨法、焦墨法、宿墨法”。他獨(dú)特的山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格是由精湛的筆墨及其繪畫(huà)觀所形而成的對(duì)于筆墨實(shí)質(zhì)的理解和運(yùn)用最精于用筆嫻于施墨的就是黃賓虹先生。黃賓虹所發(fā)展的筆墨語(yǔ)言是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步開(kāi)拓和發(fā)展了山水畫(huà)強(qiáng)而有力的表現(xiàn)力可以說(shuō)黃賓虹先生是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)畫(huà)家中最重視筆墨的地位和作用。他說(shuō)“國(guó)畫(huà)精神全觀筆墨?！笨梢?jiàn)以“筆法是骨墨法肌肉”才能呈現(xiàn)出“渾厚華滋”的藝術(shù)畫(huà)風(fēng)。關(guān)于在用筆方面他主張書(shū)畫(huà)同源“大抵作畫(huà)如作書(shū)國(guó)畫(huà)之用筆用墨皆從書(shū)法中來(lái)?！薄爱?huà)法與書(shū)法相通”?？梢?jiàn)黃賓虹是在書(shū)法用筆的基礎(chǔ)上進(jìn)行繪畫(huà)進(jìn)而引出“以書(shū)入畫(huà)”和“以畫(huà)入書(shū)”等真知灼見(jiàn)。勾勒用筆要有“一波三折”這都來(lái)源于他對(duì)書(shū)法的深入研究和對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他還將用水作為中國(guó)畫(huà)中的一種技法重點(diǎn)提了出來(lái)黃賓虹的筆墨及繪畫(huà)觀是在其哲學(xué)思想與美學(xué)思想的影響下實(shí)現(xiàn)了他的繪畫(huà)藝術(shù)成就。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛磨練和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求在深厚、博大的民族精神中逐漸形成了注重“內(nèi)美”、以“渾厚華滋”為主的畫(huà)風(fēng)。本文是在以上黃賓虹先生的筆墨和繪畫(huà)觀中進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的解析和論述啟發(fā)后人對(duì)筆墨及其繪畫(huà)思想的深刻思考。本文可分為三大章節(jié)首先是對(duì)黃賓虹的“五筆七墨”說(shuō)進(jìn)行闡釋并從筆法和墨法的淵源和發(fā)展進(jìn)行分析其次是從黃賓虹“五筆七墨”說(shuō)談其繪畫(huà)觀這一章主要是從“五筆七墨”與創(chuàng)作實(shí)踐以及黃賓虹的繪畫(huà)觀這兩大部分來(lái)展開(kāi)論述的是本文論述的重點(diǎn)最后通過(guò)總結(jié)黃賓虹繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值對(duì)后世的影響論證了黃賓虹的“五筆七墨”說(shuō)及繪畫(huà)觀對(duì)近現(xiàn)代畫(huà)家們?cè)谒囆g(shù)道路上起到的影響和啟示并為今后中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)發(fā)展道路起到了指導(dǎo)性的作用。總之本文結(jié)合具體實(shí)例在學(xué)習(xí)研究黃賓虹提出的“五筆七墨”之說(shuō)的基礎(chǔ)上力求通過(guò)對(duì)其繪畫(huà)觀的深入分析進(jìn)一步豐富和完善黃賓虹繪畫(huà)藝術(shù)的真正內(nèi)涵這是因?yàn)辄S賓虹在理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上為中國(guó)畫(huà)的筆墨發(fā)展豎立了一種新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。他所獨(dú)創(chuàng)的“五筆七墨”說(shuō)及繪畫(huà)觀是與傳統(tǒng)筆墨理論研究及他自己的繪畫(huà)實(shí)踐有著相互映照的關(guān)系呈現(xiàn)出一種以文化維護(hù)藝術(shù)真諦的繪畫(huà)觀不僅弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)筆墨文化和藝術(shù)思想的精髓還成為揭示現(xiàn)代意義和未來(lái)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼10165學(xué)號(hào)201311000447遣掌師筢大學(xué)碩士學(xué)位論文繪畫(huà)中的視覺(jué)空間與直覺(jué)PAINTINGINTHEVISUALSPACEANDINTUITION名業(yè)向名二。一六年四月姓專(zhuān)方姓者陬究師葉才作學(xué)研導(dǎo)摘要視覺(jué)空間與直覺(jué)是繪畫(huà)創(chuàng)作中最基本的元素并起到至關(guān)重要的作用，其彼此關(guān)系為客觀與主觀，在東西方繪畫(huà)創(chuàng)作中都廣泛體現(xiàn)了其兩者的關(guān)系。本文是從視覺(jué)空間、直覺(jué)和視覺(jué)空間與直覺(jué)之間的關(guān)系，這三個(gè)角度分別進(jìn)行探討，進(jìn)而為繪畫(huà)創(chuàng)作提供更多的發(fā)展空間。以維度空間和藝術(shù)心理學(xué)等方面為研究線索，通過(guò)對(duì)作品分析，理論論述等方法加深對(duì)視覺(jué)空間與直覺(jué)的理解與領(lǐng)悟，并更好的展現(xiàn)在繪畫(huà)創(chuàng)作中。藝術(shù)創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)自己獨(dú)特的領(lǐng)悟方式及個(gè)人的觀察力，把個(gè)人情感注入到所要表達(dá)的事物中，賦予其新的意境。同時(shí)，借助視覺(jué)空間和直覺(jué)的微妙關(guān)系把作品賦予一種朦朧的感覺(jué)，使作品達(dá)到一個(gè)新的高度。本文對(duì)直覺(jué)與視覺(jué)空間的關(guān)系和表現(xiàn)主要涉及到以下幾個(gè)方面第一、從視覺(jué)空間和直覺(jué)的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行討論；第二、對(duì)視覺(jué)空間與直覺(jué)在繪畫(huà)創(chuàng)作中的重要性與更深層次的關(guān)系進(jìn)行分析第三、舉例論述視覺(jué)空間與直覺(jué)在繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用及實(shí)際意義；第四、對(duì)視覺(jué)空間與直覺(jué)進(jìn)行深層次的認(rèn)知和解析。關(guān)鍵詞繪畫(huà)；視覺(jué)空間；直覺(jué)；創(chuàng)作

簡(jiǎn)介：在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論的背景下，清代是一個(gè)非常重要的時(shí)期，文人情懷尤被重視，在其間的創(chuàng)作及理論比比皆是。笪重光作為文人畫(huà)家，不僅在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在理論上的貢獻(xiàn)更是極為突出。他的畫(huà)筌是具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的理論書(shū)籍，記述了他對(duì)創(chuàng)作的心得和體會(huì)。他的革新勇氣和獨(dú)創(chuàng)精神在這本著作中得到了理論體現(xiàn)。本文以笪重光及其畫(huà)筌作為研究對(duì)象，力圖深入探討他的巨作畫(huà)筌中的“實(shí)境”與“空境”的美學(xué)思想。笪重光在畫(huà)筌中不僅詳細(xì)的闡釋了技法、筆墨等在繪畫(huà)中的重要性，還獨(dú)具創(chuàng)新的提出了“實(shí)境”的塑造是為了能夠更好的呈現(xiàn)出“空境”。在畫(huà)筌中，笪重光主要闡述的是如何通過(guò)繪畫(huà)技法的突破更好地塑造“實(shí)境”的問(wèn)題。而“實(shí)境”與“空境”密不可分。他主張“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)塑造“實(shí)境”的重要性。本文以畫(huà)筌作為切入點(diǎn)，不僅僅是從概念和范疇的角度去研究，也不僅僅是研究“空境”與“實(shí)境”對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作以及繪畫(huà)實(shí)踐的意義，而是力圖將“空境”與“實(shí)境”的問(wèn)題放置于清初畫(huà)壇中，討論二者對(duì)美術(shù)史發(fā)展的意義和影響，力圖還原一個(gè)革新和獨(dú)創(chuàng)的繪畫(huà)理論家的形象。

簡(jiǎn)介：對(duì)于鄉(xiāng)土的熱愛(ài)是每個(gè)人心中難以割舍的情節(jié)。在城市化迅速推進(jìn)的今天，鄉(xiāng)土文化已非昔日的風(fēng)貌，存在于人們心中的鄉(xiāng)土情懷更顯得彌足珍貴，重提鄉(xiāng)土情懷在繪畫(huà)藝術(shù)中的體現(xiàn)也愈顯意義非凡。18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉的歐洲美術(shù)樣式紛彩繽呈，而又以法國(guó)為最。進(jìn)入19世紀(jì)中期后，新古典主義、浪漫主義脫離現(xiàn)實(shí)的傾向日益嚴(yán)重，逐漸走向衰落，一種注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，追求生活的真實(shí)，反對(duì)主觀臆造的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)樣式傳播開(kāi)來(lái)，米勒便是其中的佼佼者。其單純的畫(huà)面和樸素的思想至今散發(fā)著迷人的魅力。米勒出生在法國(guó)諾曼底地區(qū)的一個(gè)偏遠(yuǎn)農(nóng)村家庭，出身于一個(gè)篤信基督教的家庭里，造就了米勒善良、沉穩(wěn)并帶有悲戚的性格。米勒的繪畫(huà)題材多出于日常的生活場(chǎng)景耕耘的農(nóng)人、洗衣的農(nóng)婦抑或是給孩子把尿的母親，沒(méi)有粉飾生活的甜美，也沒(méi)有夸大生存的艱辛，僅僅是把我們平常人認(rèn)為是平淡無(wú)奇的一幕定格為意義非凡的一瞬。觀看米勒的繪畫(huà)我們難免會(huì)對(duì)其畫(huà)中的那些滿腳泥巴、身穿粗布麻衣的農(nóng)夫肅然起敬。米勒的繪畫(huà)具有濃厚的鄉(xiāng)土色彩，成功的表現(xiàn)了他對(duì)法蘭西這片土地及在這里生活的人民的熱愛(ài)。進(jìn)入二十世紀(jì)后，藝術(shù)觀念及藝術(shù)風(fēng)格如走馬燈的變換著，大家都在尋找著藝術(shù)的“出路”，出現(xiàn)了如野獸派、立體主義、達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)、照相寫(xiě)實(shí)主義、抽象表現(xiàn)主義等流派。懷斯以其冷峻的思想、高超的寫(xiě)實(shí)手法和至高的精神追求，贏得了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可和贊美。其筆下的鄉(xiāng)村風(fēng)景廣袤而深遠(yuǎn)、人物堅(jiān)毅而孤獨(dú)，畫(huà)面里的每個(gè)物體都被懷斯賦予了深刻的隱喻，訴說(shuō)著歲月的易逝和人性的孤獨(dú)。懷斯深深的熱愛(ài)著自己的家鄉(xiāng)，一生從沒(méi)離開(kāi)過(guò)這片土地，對(duì)懷斯來(lái)說(shuō)這里就是他生活的大本營(yíng)和藝術(shù)的源泉地。觀看懷斯的繪畫(huà)，一股淡淡的鄉(xiāng)愁撲面而來(lái)，不禁喚醒藏在我們心靈深處的故鄉(xiāng)印記，再次緬懷對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)。懷斯以一貫的沉默來(lái)表達(dá)對(duì)生命的禮贊。

簡(jiǎn)介：從學(xué)習(xí)水彩畫(huà)開(kāi)始，我就以研習(xí)傳統(tǒng)水彩畫(huà)的表現(xiàn)為主，在研究生其間，與老師同學(xué)的學(xué)習(xí)中也逐漸的了解到身為一個(gè)畫(huà)者更好的表達(dá)主客觀當(dāng)中感情的重要性，而形式語(yǔ)言引入使得我找到了更多表達(dá)的契合點(diǎn)。本文針對(duì)形式美感、從形式美感的內(nèi)涵到對(duì)于怎么強(qiáng)化形式美感意識(shí)，如形狀結(jié)構(gòu)、點(diǎn)，線，面的構(gòu)成、色彩語(yǔ)言、水韻筆觸四點(diǎn)為基點(diǎn)展開(kāi)，再到繪制過(guò)程都進(jìn)行了詳盡的闡述，對(duì)于前人的理論作了較為系統(tǒng)的梳理，創(chuàng)作也是對(duì)這一理念實(shí)際貫徹。在撰寫(xiě)過(guò)程當(dāng)中對(duì)整個(gè)創(chuàng)作，提出了問(wèn)題，并做了相應(yīng)的總結(jié)。殘荷以衰敗的荷為主要形象，首先通過(guò)四種形式語(yǔ)言的角度表現(xiàn)在水中殘荷不同的四種狀態(tài)美。分別為形狀結(jié)構(gòu)探討的柔韻、點(diǎn)、線、面的構(gòu)成表現(xiàn)的交響，色彩體現(xiàn)的結(jié)籽、水韻肌理表現(xiàn)的愿景，在此基礎(chǔ)上綜合所有形式美感表現(xiàn)手段完成最終的創(chuàng)作定稿殘荷。

簡(jiǎn)介：通過(guò)對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作中藝術(shù)家的感性認(rèn)知和表達(dá)進(jìn)行了研究報(bào)告了當(dāng)今藝術(shù)家繪畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)狀，對(duì)從古至今的繪畫(huà)形式進(jìn)行了調(diào)查和分析。得出了繪畫(huà)作品是藝術(shù)家心靈流動(dòng)的詩(shī)，藝術(shù)家賦予作品生命，成功的繪畫(huà)作品以無(wú)形的堅(jiān)定力量構(gòu)造了藝術(shù)家的精神家園的結(jié)論。因此，只有充分表達(dá)了藝術(shù)家的精神世界，才能自成良品，才有足夠的力量去喚醒沉睡的心靈。僅有表面的審美價(jià)值，未必就是好的作品，真正的佳作其內(nèi)在精神的力量是無(wú)法磨滅的。繪畫(huà)者學(xué)會(huì)了用另一種眼光去看，用另一種方式去思考，就會(huì)得到與別人不一樣的感受。研究表明，畫(huà)家的創(chuàng)作過(guò)程，包含著一種飽滿而富于激情的生活體驗(yàn)和生命創(chuàng)造力的感受。每一種藝術(shù)都有自己的國(guó)度，自己的語(yǔ)言，自己的媒介，自己的生命。繪畫(huà)也是如此。繪畫(huà)的最終目標(biāo)就是能將畫(huà)家本身的情感傳染給受眾，在受眾心靈的波動(dòng)下與畫(huà)家通過(guò)作品媒介產(chǎn)生心靈上的溝通。結(jié)論顯示這一點(diǎn)在繪畫(huà)中是極為重要的。通過(guò)對(duì)繪畫(huà)中的自我體會(huì)進(jìn)行總結(jié)，并結(jié)合大師的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行研究分析的方法。把“情感是繪畫(huà)創(chuàng)作的原動(dòng)力，情感的精純表達(dá)是繪畫(huà)創(chuàng)作的決定性角色”，這一觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。誠(chéng)然，在繪畫(huà)創(chuàng)作的研究與學(xué)習(xí)中理性也是一股不可或缺的力量。感性與理性永遠(yuǎn)都是既相互交織又相互對(duì)立。本文旨從感性出發(fā)，通過(guò)繪畫(huà)的基本元素和各種方式來(lái)說(shuō)明精神情感的重要性。繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中離不開(kāi)精神情感，精神情感是一切形式語(yǔ)言的基礎(chǔ)。而一切繪畫(huà)形式又要依靠其它元素來(lái)相輔相成。感情的缺乏，作品就會(huì)成為一堆死灰，無(wú)法動(dòng)人。而理性的方式又是繪畫(huà)者傳達(dá)感情的渠道。主要研究的是提倡繪畫(huà)的精神世界，而對(duì)色彩的研究是對(duì)精神世界的一種表現(xiàn)方式，所以色彩的重要性也是不言而喻的。而一些基礎(chǔ)元素也是和色彩呼應(yīng)的，在繪畫(huà)中它們是不可分開(kāi)來(lái)單獨(dú)討論的。因此在講述繪畫(huà)中的基本元素點(diǎn)、線、面的章節(jié)里也涵蓋了色彩，及色彩與元素類(lèi)比。研究結(jié)論表明繪畫(huà)創(chuàng)作中的感性認(rèn)知和表達(dá)是最為重要的，精神是一切繪畫(huà)創(chuàng)作的源泉。

簡(jiǎn)介：海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展至今一直在人們的生活中占據(jù)著重要的位置，創(chuàng)造了豐富的視覺(jué)文化，為人類(lèi)的向前發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代潮流的進(jìn)步，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，海報(bào)在呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師有限的創(chuàng)作技法，越來(lái)越狹窄的想象力、創(chuàng)造力，浮躁的心理狀態(tài)，自我主義的價(jià)值觀都已成為阻礙海報(bào)發(fā)展的因素。兒童繪畫(huà)來(lái)源于兒童對(duì)所看世界的直接認(rèn)識(shí)，他們眼中的世界沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有惺惺作態(tài)，有的只是對(duì)客觀世界的美好向往和純真善良的本性。所以海報(bào)設(shè)計(jì)可以從兒童繪畫(huà)中尋找靈感，研究、學(xué)習(xí)兒童繪畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言，探索兒童最純真的本質(zhì)，并且通過(guò)這些內(nèi)在的、本質(zhì)的精神探索對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的啟發(fā)，以此增加海報(bào)設(shè)計(jì)新的發(fā)展方向，因此兒童繪畫(huà)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的啟示研究將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章通過(guò)闡述兒童繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響和受到推崇的原因，論證了兒童繪畫(huà)是一種充滿魅力的藝術(shù)，經(jīng)過(guò)搜集部分兒童繪畫(huà)和海報(bào)作品發(fā)現(xiàn)，兩者之間存在著共性，這為進(jìn)一步研究?jī)和L畫(huà)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的啟發(fā)提供基礎(chǔ)。論文第三部分論述了兒童繪畫(huà)無(wú)論是從視覺(jué)元素還是思維模式亦或是精神特征都對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著重要的啟發(fā)和借鑒，所以這部分也是文章的重中之重。

簡(jiǎn)介：研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素和現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)生的歷史及文化精神內(nèi)涵。分析中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素如何在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)如何將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的創(chuàng)意應(yīng)用融入現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的加入給作品的創(chuàng)新提供了更為廣闊的空間由中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素所構(gòu)成的各種廣告設(shè)計(jì)或高雅、或古樸、或靈動(dòng)更能增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。本文主要研究的是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素即中國(guó)畫(huà)元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)作為大眾媒體與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素相結(jié)合能夠形成氣勢(shì)之美、含蓄之美、意境之美等審美特征現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)處在純藝術(shù)和應(yīng)用設(shè)計(jì)的交叉點(diǎn)上兼有繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)具有高度的象征性在這樣結(jié)合的情況下能透射出深厚民族文化底蘊(yùn)的視覺(jué)藝術(shù)。被譽(yù)為國(guó)粹的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分它一直到現(xiàn)代影響著中華民族甚至整個(gè)東方民族的審美情趣。將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素巧妙的運(yùn)用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族特色將會(huì)在設(shè)計(jì)作品中增加提高設(shè)計(jì)水平與質(zhì)量讓我們的文化產(chǎn)品打入國(guó)際市場(chǎng)對(duì)促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何以現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的成功實(shí)例為素材從設(shè)計(jì)觀念與思維、設(shè)計(jì)風(fēng)格與手段、材料選擇與運(yùn)用等各方面系統(tǒng)而深入地研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的意義、作用、創(chuàng)新與應(yīng)用。是我們研究的重要內(nèi)容因此平面廣告設(shè)計(jì)中注入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素有著非常重要的文化意義。

簡(jiǎn)介：本文在綜合分析欽定大清會(huì)典事例、欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例、內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計(jì)清檔、清人筆記、傳教士書(shū)簡(jiǎn)、清畫(huà)史、畫(huà)論及前人研究成果的基礎(chǔ)上，擬從“機(jī)構(gòu)”和“畫(huà)家”兩個(gè)層面，探討清前期宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)的建制和管理?！皺C(jī)構(gòu)”層面，分三個(gè)階段論證了清前期宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)從畫(huà)作、畫(huà)院處到如意館的變遷，同時(shí)對(duì)前人在這一領(lǐng)域未涉及及有紕漏的問(wèn)題進(jìn)行了探討和澄清；“畫(huà)家”這一層面主要是從清前期宮廷畫(huà)家的納選、待遇、賞罰、職能、培養(yǎng)、衣食住行、人際關(guān)系等多方面進(jìn)行分析，進(jìn)一步探討當(dāng)時(shí)宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)的管理和運(yùn)作。通過(guò)以上兩個(gè)層面的研究，本文得出結(jié)論清前期宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程?？怠⒂簳r(shí)期，由畫(huà)作統(tǒng)管整個(gè)宮廷的繪畫(huà)創(chuàng)作；乾隆元年至二十年，畫(huà)作的職權(quán)范圍不斷縮小，畫(huà)院處成為此時(shí)期的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和管理眾繪畫(huà)處的運(yùn)作；乾隆二十年以后，絕大多數(shù)優(yōu)秀的宮廷畫(huà)家和主要的宮廷繪畫(huà)活動(dòng)都逐漸集中于如意館，由它在事實(shí)上擔(dān)負(fù)起管理宮廷繪畫(huà)事務(wù)的職能。此時(shí)期的宮廷畫(huà)家雖然擺不脫御用的工作性質(zhì)，卻擁有較活躍的工作氛圍；他們的社會(huì)地位雖然不高，但從衣、食、住、行諸方面來(lái)看，卻享有較豐厚的物質(zhì)待遇；他們的工作環(huán)境雖然不盡人意，但其工作本身卻得到了統(tǒng)治者的支持和關(guān)心；對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)雖然都是從內(nèi)府包衣中選拔，但畫(huà)家內(nèi)部的學(xué)習(xí)和教育并不受出身的限制；雖然漢族畫(huà)家與旗人畫(huà)家的地位有別，但他們之間的競(jìng)爭(zhēng)基本上是公平的。歸納清前期宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)及畫(huà)家的特點(diǎn)，主要有三一是對(duì)中原漢文化的吸收，對(duì)前朝諸制度的繼承以及對(duì)大批優(yōu)秀漢族畫(huà)家的引用；二是對(duì)滿族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，機(jī)構(gòu)內(nèi)注重結(jié)合本民族的特點(diǎn)，培養(yǎng)旗人畫(huà)家；三是對(duì)西方先進(jìn)科學(xué)文化的引進(jìn)和對(duì)優(yōu)秀傳教士畫(huà)家的重視。總之，清初的政治、文化，對(duì)清前期宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)和畫(huà)家具有深遠(yuǎn)的影響。

簡(jiǎn)介：法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家貝爾納卡特林（BERNARDCATHELIN）1919年誕生于法國(guó)巴黎。他從二十世紀(jì)初開(kāi)始創(chuàng)作，直到2004逝世，一生都在從事著油畫(huà)、石版畫(huà)和掛毯的創(chuàng)作?？ㄌ亓譄釔?ài)自己的家鄉(xiāng)，他的藝術(shù)也扎根于此，家鄉(xiāng)是他藝術(shù)靈感的源泉。他在藝術(shù)創(chuàng)作中是一位勤奮努力、積極進(jìn)取的藝術(shù)家，一生創(chuàng)作出數(shù)以萬(wàn)幅的作品。從1950年開(kāi)始卡特林在法國(guó)、美國(guó)、日本、瑞士、加拿大、英國(guó)和中國(guó)等地舉辦個(gè)人畫(huà)展，而2000年的中國(guó)上海美術(shù)館舉辦的大型卡特林回顧展使中國(guó)的觀者熟知了這位藝術(shù)家，并且其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格更是感染到了一批藝術(shù)學(xué)習(xí)者?？ㄌ亓炙囆g(shù)創(chuàng)作風(fēng)格除了受到家鄉(xiāng)的影響之外也受到了游歷的不同地域環(huán)境的影響，其中日本的東方藝術(shù)魅力給卡特林繪畫(huà)空間的形成帶來(lái)了極大的推動(dòng)作用?？ㄌ亓掷L畫(huà)的題材經(jīng)常選自風(fēng)景、人物和靜物，藝術(shù)風(fēng)格一直圍繞著“尋求簡(jiǎn)約”而進(jìn)行。他畫(huà)面強(qiáng)烈的感性色彩與極致冷靜的構(gòu)圖碰撞，造成的畫(huà)面是一種理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)空間，這樣的畫(huà)面空間正是卡特林藝術(shù)的魅力所在?？ㄌ亓忠宰匀黄胶偷男膽B(tài)構(gòu)建著自己的藝術(shù)空間，其作品中飽含著濃郁的色彩關(guān)系和匠心獨(dú)運(yùn)的平面構(gòu)成，以及厚重的筆觸肌理變化，而最為重要的是卡特林的繪畫(huà)融入了自身對(duì)生活的體驗(yàn)與精神情感。其藝術(shù)極為單純、明晰，具有純凈的藝術(shù)個(gè)性，在今天紛然繁雜的社會(huì)生活中對(duì)人的視覺(jué)以及心靈是一種享受與慰藉，這對(duì)我們當(dāng)代藝術(shù)青年在創(chuàng)作中也有一定的啟發(fā)作用。文章主要對(duì)卡特林繪畫(huà)空間的形式語(yǔ)言從視覺(jué)、造型、色彩等幾個(gè)方面進(jìn)行了研究。在圖像分析與比對(duì)時(shí)，卡特林畫(huà)面空間所具有的“平面性”這一特點(diǎn)成為探討的重點(diǎn)。在研究中發(fā)現(xiàn)，“平面性”并不是卡特林藝術(shù)的獨(dú)到之處，它是自古至今的繪畫(huà)藝術(shù)中存在的一種普遍因素，但卡特林的“平面性”空間之所以獨(dú)特，是源于他自身獨(dú)有的精神情感。優(yōu)秀藝術(shù)家所呈現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)空間并不完全取決于繪畫(huà)的形式因素，更多的在于藝術(shù)家自身所具有的精神情感。這就啟發(fā)了年輕的藝術(shù)學(xué)習(xí)者們要讓自己的藝術(shù)有所突破，不能僅執(zhí)著于學(xué)習(xí)繪畫(huà)基本的形式語(yǔ)言，而且要關(guān)注自我情感意識(shí)的培養(yǎng)。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10126論現(xiàn)代繪畫(huà)中的“童趣“之美作者姓名王彤指導(dǎo)教師高鵬學(xué)科專(zhuān)業(yè)差盔堂研究方向一差苤麴直叢窒學(xué)院內(nèi)苤直太堂苧鲞堂隨年級(jí)2007級(jí)2010年3月1日十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初工業(yè)革命的爆發(fā)使人們的生活發(fā)生了質(zhì)的變化?？啤瘜W(xué)帶來(lái)極大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，人們?cè)诰袷澜鐓s失去了情感的支柱。情感的游離狀態(tài)折射于繪畫(huà)領(lǐng)域，使已經(jīng)到達(dá)了頂峰的西方傳統(tǒng)繪畫(huà)技術(shù)逐步走向了極端。藝術(shù)家們隱約感受到繪畫(huà)的目的不再是機(jī)械的模仿自然，而是要以新的形式來(lái)表達(dá)最真實(shí)的情感，回歸人性的淳樸，尋找自然表象下隱藏的生命力。西方現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)，是對(duì)人性和情感的召喚。其中二部分藝術(shù)家試圖找回原始的藝術(shù)本源，他們借助某些兒童繪畫(huà)的形式語(yǔ)言直觀地表達(dá)感情，出現(xiàn)了一大批充滿“童趣”的繪畫(huà)作品，成為西方傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)入現(xiàn)代的一塊土壤。這些繪畫(huà)作品所具有的“童趣”特征也吸引了一部分中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家的關(guān)注，他們紛紛運(yùn)用類(lèi)似的形式，在詮釋個(gè)性的同時(shí)，給中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)注入了新鮮的血液。本文第一部分闡釋了具有“童趣”效果的繪畫(huà)作品產(chǎn)生的歷史背景和原因；第二部分總結(jié)了西方現(xiàn)代派繪畫(huà)具有“童趣“特征的代表畫(huà)家及作品；第三部分具體分析了具有“童趣“效果的繪畫(huà)作品的審美特征及中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)其風(fēng)格的探索。關(guān)鍵詞現(xiàn)代繪畫(huà)，趣味轉(zhuǎn)型，童趣，原始，情感，藝術(shù)自由

簡(jiǎn)介：I編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目論印象主義論印象主義中繪畫(huà)與音樂(lè)中繪畫(huà)與音樂(lè)的視聽(tīng)通感的視聽(tīng)通感培養(yǎng)單位沈陽(yáng)師范大學(xué)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)美術(shù)指導(dǎo)教師廣廷渤研究生高翯完成時(shí)間2015年3月28日沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類(lèi)別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力IIIONPAINTINGMUSICOFIMPRESSIONISMINAUDIOVISUALSYNAESTHESIAABSTRACTINTHELATE19THCENTURYTHEROMANTICARTFMGRADUALLYDECLINERIGIDSTYLEMODELPHENOMENONISMEMEOBVIOUSMANYPASTARTFMBURSTTHROUGHTHESHACKLESOFTRADITIONALIDEASBRNEWARTSTYLETOEXPRESSTHEUNIQUECREATIVEIDEASSHOWITSOFFSPRINGARTFMOFTHEDEVELOPMENTOFFARREACHINGINFLUENCEINOURPERCEPTIONOFTHEWLDTHEVISUALAUDITYISISTHEMOSTSENSITIVEISTHEFUSIONOFTHETWOSENSESFMEDTHE“ARTSYNAESTHESIA“AUDIOVISUALSYNAESTHESIABETWEENPAINTINGMUSICALWAYSSEEMTOEXISTINTHISCONTACTISANINDISPENSABLELINKBETWEENEACHOTHERITISABONDTHEPAINTINGMUSICFROMAINDIVISIBLEARTASSOCIATIONMANYARTISTSMUSICIANSISTHEUSEOFSUCHARELATIONSHIPBETWEENPAINTINGMUSICCREATEDALOTOFEXCELLENTWKSOFARTTHEMOS“IMPRESSIONSUNRISE“DEBUSSYSCHESTRALSUITE“THESEA“ISAVERYOBVIOUSEXAMPLETHEIMPRESSIONISTARTSTYLEFEATURESOVERALLDISCUSSEDMONAI“IMPRESSIONSUNRISE“DEBUSSYS“SEA“ASANEXAMPLEANALYSISOFTHEINTERACTIONBETWEENTHEIMPRESSIONISTPAINTINGMUSICUSINGTHEMETHODOFCOMPARATIVESTUDYPROMINENTEACHOBJECTOFSTUDYOFTHEINDIVIDUALATTHESAMETIMEINDIVIDUALACTERISTICSTOTHEOVERALLACTERISTICSATTHEENDOFTHESTUDYFROMTHEIMPRESSIONISTARTSTYLEFEATURESEXTENDEDPROFOUNDINFLUENCEOFIMPRESSIONISMONLATERARTDEVELOPMENTMADEIMPTANTCONTRIBUTIONKEYWDS“IMPRESSIONISM”，“MO”，“DEBUSSY”，“STYLEOFART”

簡(jiǎn)介：作為清初正統(tǒng)派畫(huà)家代表的王原祁，以其獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格在中國(guó)繪畫(huà)史中發(fā)揮著不可忽視的重要作用。五十余年的藝術(shù)成就承前啟后的影響著中國(guó)畫(huà)壇二百余年，不僅對(duì)清代繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，而且對(duì)后世的繪畫(huà)藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。王原祁在其繪畫(huà)實(shí)踐過(guò)程中，博采各家技法之長(zhǎng)，總結(jié)概括各家要素，遷想妙得，升華出自己的風(fēng)格。王原祁山水畫(huà)中體勢(shì)、脈絡(luò)以及布局的三要素，指導(dǎo)了自身的繪畫(huà)實(shí)踐。再通過(guò)對(duì)當(dāng)代繼承和發(fā)揚(yáng)王原祁繪畫(huà)三要素的山水畫(huà)家的研究，從而了解他們是如何結(jié)合自身山水畫(huà)的實(shí)踐，來(lái)發(fā)展王原祁山水畫(huà)的要素。山水畫(huà)的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要站在前人的肩膀上研習(xí)的過(guò)程，就是要求山水畫(huà)“筆筆有出處”，在開(kāi)始學(xué)習(xí)山水畫(huà)臨習(xí)各家的時(shí)候，筆者也是先去區(qū)分了解各家特點(diǎn)，分析其畫(huà)面的突出要素，將構(gòu)成畫(huà)面的關(guān)鍵要素概括分條。從成功畫(huà)家那里尋求出路，運(yùn)用到我的繪畫(huà)創(chuàng)作中去。通過(guò)階段性的學(xué)習(xí)，從史料側(cè)面記錄王原祁的繪畫(huà)過(guò)程，以及王原祁雨窗漫筆里的論述和平時(shí)創(chuàng)作作品中的題跋來(lái)看，王原祁山水畫(huà)的創(chuàng)作中對(duì)于畫(huà)面整體體勢(shì)、脈絡(luò)以及布局三個(gè)要素尤為的看重。而且這三個(gè)要素也確實(shí)對(duì)應(yīng)解決了我自身山水畫(huà)創(chuàng)作中的畫(huà)面零碎、脈絡(luò)交雜以及盲目布局的三個(gè)弊病，可謂是對(duì)癥下藥。

簡(jiǎn)介：B麗FIⅢ毛翡FF丁可貢Ⅲ惦虢劈磷㈣8J協(xié)西鍘碼五，。站即髟『I；I狂孵弓蜘萬(wàn)剛碼磊，寸斟寺J，‘粵F斯醵漾川111J，J工卒毒憤’艦鴇瀕H善團(tuán)R，OINDY嘴呲強(qiáng)FM士FFI≯早聲鄉(xiāng)乒日IⅪⅢ張『I士FFJ【半丟圍4|，，殺Y咖戥蔓蕈鬻石銳珥蒜，伽Y申努I科眵科殺。乙百鉚珥噪，嘴M、磐糊村士0掌西翁孵I_F犯FJJ物、帕猾F『當(dāng)詢FU‘剮抄岵刪V堿石硯蝴夥‘礙珊咄勒1芻酉朝萬(wàn)鉚審曷泖科眵辮素，‘T皿摩I麗【“巢阻I＼P，，／。顰’阻F，蚶飄‘幕研狐蟛明下識(shí)碼殺附班、禺筒士黝丟半誓摹蚵加／R專(zhuān)犁Y牢‘醣鼴明砰弭目珊茸觀士美F芒寫(xiě)、』F吧晦曰專(zhuān)蓊矩骱鞠刪吵骱上勘審茸硯翠己籪溯塹塒丑叨珊螂始把申恥罕阻I刪J沙‘工刨一牡與。醬掣琶搬明裂置滴疆擎髯碭翟Y融汀號(hào)曰KL|L百動(dòng)‘、|每阜W蜘胞酶咄瑕斟相口華FIF琳中茸J剝‘口琴蚓聒哲。II瓣F距拊州越砷W蟣工琶J他叫虬稂生畚斯幽格翠Y少驏普茸勘唧苓再螂斷1Y屯朗草羽小尋暇，＼一1一，，，，I●學(xué)位獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他個(gè)人己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得西安美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中作了明確說(shuō)明并表示謝意。作者簽名同期201139。一