簡介：指導小組成員名單張志林胡守鈞朱寶榮魏洪鐘王志偉袁闖徐英瑾徐志宏教授教授教授教授副教授副教授副教授講師327基本隱喻問題3733客觀主義神話問題38331客觀主義、客觀性和神話38332真理理論39333客觀主義神話40四、對HASER批判的回答一4341對論證方式的再批判4342對隱喻建構(gòu)的再批判4343對概念隱喻理解的再批判4444對隱喻的經(jīng)驗基礎的再批判4545對隱喻甑別的再批判4646對隱喻歸類和基本隱喻的再批判4747對客觀主義神話批評的回答48五、結(jié)語49參考文獻53后記54

簡介：研究生學位論文TRANSLATIONALSUBJECTRESEARCHFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVE翻譯主體地位顯現(xiàn)的哲學思考黜鎣塹墊輔蝴端翌紅區(qū)越糊糊峨翹亟嗍處隧宣堂丞廛用語富堂讒嘴辯日趣墊煎生且璺目學黜坪日稠型生墾且中國海洋大學TRANSLATIONALSUBJECTRESEARCHFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVEABSTRACTTHISDISSERTATION，ENTITLED‘TRANSLATIONALSUBJECTRESEARCHFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVE“ISATHEORETICALEXPLORATIONEXAMININGTHEPARALLELSBETWEENTRANSLATIONALSUBJECTIVITYANDPHILOSOPHYINCONTRASTTOTHETRADITIONOFINTERPRETATIONTHATAFFIRMSTHEEXISTENCEOFANEXCLUSIVETARGETTEXTCORRESPONDINGTOACERTAINSOURCETEXTBECAUSETHECONVENTIONALTRANSLATIONALRESEARCHERSSEEMUNABLETOJUSTIFYTHECONCEPTIONOFSUBJECTIVITYALONGSTANDINGBUTPERENNIALLYIGNOREDTRADITIONTHATMANIFESTSITSELFTHROUGHTHEDIVERSITYOFEXISTENTTARGETTEXTSANDTHECHOICEMAKINGENDEAVORBYTHETRANSLATIONSUBJECTTHEAUTHORHASFOUNDRESOURCESWITHINTHEPHILOSOPHICALCORPUSTEADDRESSTHISRUDIMENTARYORIENTATIONRECENTTRANSLATIONSTUDIES，BOTHATHOMEANDABROAD，WITNESSASURGEINSUBJECTIVITYRESEARCHESWHILEITSEENLSTHATTHETENSIONBETWEENTRANSLATIONALSUBJECTIVITYANDTRANSLATIONALOBJECTIVITYMIGHTBEASSUAGEDBYTHERECONCILIATIONOFTHESETWOVOCABULARIES。THERE，HOWEVERSTILLREMAINSADEADLOCK。ASTICKINGPOINTTHATISTHECHRONICABSENCEOFSYNTHESIZATIONINVARIEDEXPLORATIONS，WHICHWILLSURELYINFLICTGRAVEDAMAGESUPONTHEVERIFICATIONOFTRANSLATIONSUBJECTWHENCONTRASTEDWITHTHEIMMATURITYOFSUBJECTIVITYRESEARCHESINTRANSLATIONSTUDIES。THEPHILOSOPHERS，ESPECIALLYTHOSEOFEPISTEMOLOGYANDHERMENEUTIES，HAVELONGBEENMEDITATINGONTHISFACETATRADITIONTHATPROCEEDSFROMKANT’SEADYCLASSICSTOTHEMULTIFARIOUSVOICESOFBOTHHEIDEGGERANDGADAMERTHEREFORE，WHATTHEAUTHORINTENDSTOSHOWINTHISDISSERTATIONISTHEAPPLICATIONOFALLINTEGRATEDPHILOSOPHICALMODELTOSUBJECTIVITYRESEARCHINTRANSLATIONTHEINTEGRATIONANDSYNTHESIZATIONOFTHISMODELWILLBEPINPOINTEDTHROUGHTHEWHOLEARGUMENTATIONKEYWORDSTRANSLATIONALSUBJECTIVITYPHILOSOPHYCORRESPONDENCE，SYNTHESIZATION

簡介：扉頁題目董仲舒音樂哲學思想研究TOPICREARCHONTHEMUSICPHILOSOPHYOFDONGZHONGSHU作者李學娟AUTHORLIXU旬UALL學科專業(yè)音樂學SUBJECTMUSICOLOGY級別2009級GRADE2009學位類別全日制碩士DEGREEHPEFULLTIMEMASTERDEGREE學位授予單位浙江師范大學DE爭EEAWARDUNITZHEJIANGNORMALUNIVERSIL3,指導教師楊和平SUPENISORYANGHEPING論文提交時間2012年4月1日TIMEOFSUBMITTINGTHEPAPERAPRIL1，2012￡IOE1LJDVJ曲D。M5“JU“Q“SJ?T』EL1日P與￡IOZ叵I軸蕞群茸觀SUDOHS“BJOSU3DNS士哇瞬必轔旨群血豇OL“NIEWAONA恥19QZ1MN岬州AA坷AA丟鞋必衛(wèi)蜒珥責士群珥毒A越目印J擲{II3TUP．1嚴』OD亂。。虛AA千強陴目弓暗蘗珂嘉600OP眥D獬6009胎笛∞OI∞I““。M目“S殺當縣而每性毒UEN9NXNAOTLLNV群嘉壺旱封NQS5UOQZ5UOⅡJO‘刪OSOL{DOSNUIO平UOQA皿AH2180．I．G妞舀冒殺縣當縣姆抖戛目蟊篁智

簡介：PROJECTREPORTONTHESIMULATEDSIMULTANEOUSINTERPRETINGOF‘‘PHILOSOPHYANDSCIENCEOFHUMANNATURE’’TACTICSFORTRANSLATINGPARENTHESISABSTRACTINTHISINTERPRETATIONPROJECTFIRSTOFALL，THEINTERPRETERRECORDSTWOSIMULATEDENGLISHCHINESEINTERPRETATIONSOFTHEFIRSTCLASSOFANONLINECOURSE，PHILOSOPHYANDSCIENCEOFHUMANNATUREBYYALEUNIVERSITYANDTRANSCRIBESTHEWHOLEPROCESSTHENCENTERINGONTHEDI伍CURIESOFPARENTHESISINTERPRETATIONINTLLELECTURETHISREPORTERPUTSFORWARDEFFECTIVESOLUTIONSTOTHEPROBLEMTHEREPORTERADOPTSTHEINTERPRETIVETHEORYOFPARISSCHOOLASGUIDANCEFORPARENTHESISINTERPRETATIONATIERANANALYSISOFTHEOUTCOMEOFTHEFIRSTTRANSCRIPTIONSOMEDIMCUITIESINPARENTHESISINTERPRETATIONINCLASSWEREIDENTIFIEDFIRSTSEMANTICCORRELATIONISINADEQUATEBETWEENTHEPARENTHESISANDTHECONTENTBEFOREORAFTERITSECONDSOMEKINDSOFPARENTHESISINTERPRETATIONSLOWSDOWNTHENORMALSPEED；THIRD，ALENGTHYPARENTHESISTHATCUTSOFFAFIXEDENGLISHPHRASEISOFTENMISLEADINGTOTACKLETHESEDIFFICULTIESCORRESPONDINGSTRATEGIESSUCHASFOLLOWINGTHEORIGINALSEQUENCEANDADJUSTINGTHEWORDORDER，OMITTINGREPETITIONANDREDUNDANCYANDSEEKINGFORHIDDENLOGICAREAPPLIEDTOTHESECONDSIMULATEDENGLISHCHINESEINTERPRETATIONAFTERACONSCIENTIOUSANALYSISITISFOUNDOUTTHATTHEABOVEAPPROACHESAREERIECTIVEFORPARENTHESISTRANSLATIONTHROUGHTHISSIMULATEDINTERPRETATIONPROJECT，THEREPORTERHASOBSERVEDTHELANGUAGEFEATURESOFCLASSROOMTEACHINGANDWORKEDOUTTHESTRATEGIESTOPARENTHESISTRANSLATIONITISEXPECTEDTHATTHISPROJECTISPRACTICALLYENLIGHTENINGANDPEDAGOGICALLYSIGNIFICANTKEYWORDS?！癙HILOSOPHYANDSCIENCEOFHUMANNATURE”；PARENTIIESISTRANSLATION；INTERPRETIVETHEORY；INTERPRETATIONSTRATEGIESCONTENTSABSTRACTII摘要III1PROJECTINTRODUCTION111PROCESSDESCRIPTIONBEFORETHISIMERPRETATION112FEATURESOFTHISINTERPRETEDLECTURE313S仃UCTURCOFTHEREPORT414DEFINITIONSOFPARENTHESESINTHISREPORT42DIFFICULTIESINPARENTHESISINTERPRETATION，，，，721INADEQUATESEMANTICCORRELATIONWITHTHECONTEXT722TEMPORARYBLOCKSTOMAJORINFORMATIONRENDERING923LENGTHYPARENTHESISCUTTINGOFFASETPHRASE103THEORETICALGUIDANCEANDTENTATIVESTRATEGIESTOPARENTHESISINTERPRETATION，，1231ABRIEFINTRODUCTIONTOINTERPRETIVETHEORY1232THEORYGUIDEDSTRATEGIESFORPARENTHESISINTERPRETATION，，12321FOLLOWINGTHEORIGINALSEQUENCE13322ADJUSTINGTHEWORDORDER。，。，。。。。，。。。。。。。。。。。。。。。。，。。。。。。。17323OMITTINGREPETITIONANDREDUNDANCY19324SEEKINGFORHIDDENLOGIC，254PROJECTSUMMARYANDIMPLICATIONFORPARENTHESISINTERPRETATION3041PROJECTSUMMARY3042IMPLICATIONFORPARENTHESISINTERPRETATION32BIBLIOGRAPHY，。。，。，，，，。。，，，，，，，，，，，，，，，34APPENDIXITOBEINTERPRETEDORTRANSLATED35APPENDIX2INTERPRETEDORTRANSLATEDLVERSION144APPENDIX3INTERPRETEDORTRANSLATEDVERSION250

簡介：馬克思主義十分重視技術(shù)的發(fā)展及其在社會主義建設中的作用，列寧的技術(shù)哲學思想是其中的重要組成部分。十月革命前，列寧更多的是在理論上思考和論述技術(shù)在社會發(fā)展中的重要性，其內(nèi)容涉及技術(shù)的本質(zhì)和作用，如何利用已有的技術(shù)成果等方面。十月革命后，列寧則更多地思考技術(shù)在社會主義發(fā)展和建設中的地位和作用，即使在艱苦的衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，列寧也一刻沒有忘記對技術(shù)發(fā)展的思考和論述。當衛(wèi)國戰(zhàn)爭甫一結(jié)束，列寧就用了許多心思來分析和論述技術(shù)的作用及其在社會主義建設中的地位和影響，諸如技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)進步、技術(shù)的兩面性、蘇維埃政權(quán)應該如何向資本主義學習和借鑒已有的、先進的技術(shù)、應該如何對待資產(chǎn)階級的專家、如何培養(yǎng)無產(chǎn)階級自己的專家等問題。本文在對技術(shù)哲學和馬克思主義技術(shù)哲學基本思想描述的基礎上，分六個方面描述和論述了列寧的技術(shù)哲學思想，這些思想包括技術(shù)發(fā)展和應用的條件性；技術(shù)的兩面性；技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)進步；農(nóng)業(yè)和工業(yè)中的技術(shù)；技術(shù)在社會主義建設中的地位和作用；技術(shù)專家的重要性等。接著對列寧技術(shù)哲學思想的基本特征進行了分析，指出這些特征包括時代性、革命性、實踐性和繼承性。最后分析了列寧技術(shù)哲學思想在今天社會主義國家，尤其是在中國這樣的社會主義國家的社會主義建設中的指導意義，并對進一步研究列寧的技術(shù)哲學思想進行了展望。

簡介：華中科技大學博士學位論文虛構(gòu)的語言哲學研究姓名劉瓊申請學位級別博士專業(yè)哲學指導教師歐陽康殷正坤20080501II華中科技大學博士學位論文其真值為虛構(gòu)語句的指稱。對虛構(gòu)話語的意義理解不僅要考慮其語義意義，還要考慮其語用意義。本研究著重考察了虛構(gòu)話語的言語行為、意向性和交際性，提出對虛構(gòu)話語意義的正確理解必須把話語的內(nèi)涵意義、言語行為、意向性和交際性結(jié)合起來。對虛構(gòu)話語的意義真值判斷必須與虛構(gòu)話語的語言使用框架結(jié)合起來，在形式性語言使用框架內(nèi)，虛構(gòu)話語的真值可以采用融貫論加以檢驗；在事實性語言框架內(nèi)，虛構(gòu)話語的真值可以采用符合論加以檢驗。對虛構(gòu)的語言哲學分析表明，名稱的描述性理論（也稱簇摹狀詞理論）和因果歷史理論（也稱直接指稱理論）在解釋虛構(gòu)名稱時各有優(yōu)勢和缺陷。描述性理論合理地解釋了名稱的指稱和涵義以及二者之間的關系，但忽視了名稱使用的歷史性和社會性；因果歷史理論揭示了名稱的歷史起源和語言使用的社會性特征，但完全排除名稱的內(nèi)涵在指稱中的確定作用。二者可以形成互補，共同解釋虛構(gòu)名稱的意義。對文學和科學中虛構(gòu)的現(xiàn)實作用的論述表明，虛構(gòu)可以對現(xiàn)實產(chǎn)生正反兩方面作用，我們應發(fā)揮其積極作用，預防和克服其消極作用。關鍵詞虛構(gòu)專名通名指稱涵義虛構(gòu)話語真值

簡介：中圖分類號G40UDC300密級學校代碼訶I￡毓藝尢學碩士學位論文學歷碩士分析教育哲學方法論再研究THEMORERESEARCHOFANALYTICPHILOSOPHYOFEDUCATIONMETHODOLOGY研究生姓名指導教師學科專業(yè)研究方向論文開題日期周少君張愛華教授教育學原理教育基本理論2014年7月9日公開10094摘要方法論是以人類認識活動中不同層次的對象與方法的關系為研究對象，重點揭示已有方法體系的理論基礎、核心構(gòu)成與研究對象性質(zhì)的矛盾，以建構(gòu)解決這一矛盾的新理論基礎與方法為直接任務，發(fā)揮推動相應方法體系整體發(fā)展、推動人類認識水平和社會實踐發(fā)展的功能。簡而言之主要研究方法整體與對象特性的適宜性問題。分析教育哲學方法論的方法主要包括邏輯實證分析方法與日常語言分析方法。邏輯實證主義認為只有科學的方法可以成為哲學的真正方法。一個論述只有在邏輯上或在經(jīng)驗的感覺材料上才能夠證實，才是真的，主張教育理論的數(shù)理邏輯性和科學性日常語言學派，不滿于邏輯實證主義在概念和方法上的死板狹窄，認為不能用符號、邏輯、人工語言來代替完善的日常語言，最重要的是要關注日常中教育概念、口號、隱喻等語言的重要意義。分析教育哲學兩種方法都關注語言，強調(diào)對語言進行分析，為了使語言更加明確，清晰，合乎邏輯，避免由于語言和理解上的差異而造成混亂和不必要的爭論，即其研究的對象是教育語言。所以，分析教育哲學方法論即研究邏輯實證分析方法及日常語言分析方法與教育語言是否相適宜的問題。本論文應用文獻法和理論分析法對分析教育哲學的方法論進行了深刻的研究，對其方法論的形成、理論基礎、核心構(gòu)成進行了詳細的闡述，并對它具體方法的運用進行了分析，從而總結(jié)出其方法論的特征，以及研究所得出的啟示。論文共分為四部分第一部分緒論。主要包括問題的提出、研究意義和相關研究綜述以及研究方法，并對方法、方法論、范式進行了相應的概念界定。第二部分分析教育哲學方法論的形成、理論基礎與核心構(gòu)成。對方法論形成的背景及原因進行了闡述，以期對其方法論有總體上的認識。并介紹了理論基礎一一分析哲學，及方法論的核心構(gòu)成，即兩種分析方法。第三部分分析教育哲學方法在教育理論研究中的具體運用。分析教育哲學方法論的方法與研究對象是否相適宜性的問題主要體現(xiàn)在對教育理論研究中的具體運用上，即主要體現(xiàn)在對教育基本概念的分析上。這一部分又分為邏輯實證方法在教育理論中的具體運用和日常語言分析方法在教育理論研究中的具體應用兩類。邏輯實證方法對“教

簡介：福建師范大學碩士學位論文新時期反腐倡廉建設的哲學思考姓名陳娜申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師鄭又賢201105福建師范大學碩士學位論文Ⅱ

簡介：我國職業(yè)籃球發(fā)展動力問題是認識和變革我國職業(yè)籃球發(fā)展的邏輯基礎，具有非常重要的前提和基礎性的意義和價值，只有正確認識我國職業(yè)籃球發(fā)展的動力源泉，才能為我國職業(yè)籃球的發(fā)展變革提供正確的方向。但是，僅從我國職業(yè)籃球的外在表現(xiàn)和從國外職業(yè)籃球的比較上來認識我國職業(yè)籃球的發(fā)展問題，并不能從根本上解決和認識我國職業(yè)籃球發(fā)展的根本問題，因為這樣的認識并不能從根本上明確我國職業(yè)籃球的基本矛盾，其認識和實踐結(jié)果只能是治標不治本，導致我國職業(yè)籃球長期徘徊不前甚至出現(xiàn)運動水平的倒退，因此，有必要從哲學的高度和深度上來認識我國職業(yè)籃球的發(fā)展問題，從根本上為我國職業(yè)籃球的發(fā)展提供動力源泉。本文所得出的關于我國職業(yè)籃球發(fā)展動力理論不是憑空產(chǎn)生的，而是運用哲學的獨特的思維方法批判的思維方法，并對前人的關于我國職業(yè)籃球發(fā)展動力思想的批判和繼承的基礎上得出的。本文運用的哲學的批判的方法就是澄清前提的方法，也就是我國職業(yè)籃球前提問題的澄清，這一澄清對我國職業(yè)籃球發(fā)展動力問題具有邏輯基礎的意義。它的意義表現(xiàn)為，它可以使我們正確認識我國職業(yè)籃球本質(zhì)問題的歸屬，也就是我國職業(yè)籃球到底是不是一個體育問題如果是一個體育問題，那么體育的根本問題是什么如果不是一個體育問題，那么它是一個什么問題等等，因為只有正確認識我國職業(yè)籃球的問題本質(zhì)，才能從根本上為我國職業(yè)籃球的發(fā)展提供正確的理論方向，并在實踐變革中為我國職業(yè)籃球提供動力源泉。本文在對我國職業(yè)籃球的前提澄清的基礎上認為，我國職業(yè)籃球從根本上來講并不是一個體育問題而是一個勞動和利益問題，因此我國職業(yè)籃球發(fā)展的根本動力源泉是一個利益調(diào)節(jié)和分配問題，推動我國職業(yè)籃球發(fā)展的根本動力是人們對利益追求的積極性。這一認識為我們認識我國職業(yè)籃球的發(fā)展提供了基本的理論方向和邏輯基礎，我國職業(yè)籃球所有的發(fā)展問題都是在這一根本問題的基礎上產(chǎn)生的，因此我們可以邏輯的得出，我國職業(yè)籃球的發(fā)展的根本動力是一個利益問題，推動我國職業(yè)籃球發(fā)展的基本動力也是人們對利益追求的動力。這個認識的意義在于它可以為我國職業(yè)籃球的實踐變革提供基本的方向，即變革我國職業(yè)籃球的所有舉措和制度的核心是一個利益分配的認同問題。我國職業(yè)籃球制度是我國職業(yè)籃球發(fā)展的直接動力，但是制度的設計并不是盲目的，制度的設計總有它的前提依據(jù)和哲學基礎，因此本文從哲學的高度對制度本身和我國職業(yè)籃球制度的設計進行了分析和研究。按照馬克思主義的觀點，制度的本質(zhì)是一種關系，這種關系首先表現(xiàn)為一種利益關系，那么我國職業(yè)籃球制度同樣也是作為一種人與人之間的利益關系而存在，我國職業(yè)籃球制度的內(nèi)涵和本質(zhì)就是人的利益關系和相互之間的利益邊界。我國職業(yè)籃球制度本身是一個抽象性的存在物，它只有落實到人的利益和行為才能真正轉(zhuǎn)化為制度存在，但是人的行為具有積極和消極的區(qū)別，我國職業(yè)籃球制度只有符合人們的利益觀念，才能從現(xiàn)實的層次上轉(zhuǎn)化為人的積極行動，并為我國職業(yè)籃球提供發(fā)展動力，否則，人們的行為即是遵守制度也是消極的遵守，甚至是抵觸的行為。文化建設無疑是我國職業(yè)籃球發(fā)展的動力，但是現(xiàn)存的我國職業(yè)籃球文化的概念卻是一個籠統(tǒng)和沒有邊界的概念，一個沒有邊界的概念是沒有意義的，因此本文從哲學的高度對我國職業(yè)籃球文化的概念進行了澄清，認為我國職業(yè)籃球文化的核心是一種集體利益價值觀念和集體人格的塑造，并且認為，我國職業(yè)籃球發(fā)展的狀況從文化的角度來講，實際上就是一種利益價值心態(tài)，從某種意義上來講，我國職業(yè)籃球的發(fā)展本質(zhì)是一個文化過程。但是文化的塑造和形成有它自身的規(guī)律，本文從哲學的角度對文化進行了分析，并且認為我國職業(yè)籃球文化的塑造的基礎是要獲得人們的利益價值認同，只有在獲得人們利益價值認同的前提下，我國職業(yè)籃球的文化動力形成才具有前提性的保證。

簡介：‘7180碩士學位獲大學擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學位論文使用權(quán)，即1學位獲得者必須按規(guī)定提交學位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版，學校可以采用影印、縮印或其他復制手段保存研究生學位論文，并編入南開大學博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫；2為教學和科研目的，學?？梢詫⒐_的學位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀，在校園網(wǎng)上提供論文目錄檢索、文摘以及論文全文瀏覽、下載等免費信息服務；3根據(jù)教育部有關規(guī)定，南開大學向教育部指定單位提交公開的學位論文4學位論文作者授權(quán)學校向中國科技信息研究所和中國學術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學位論文及其電子版并收入相應學位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關網(wǎng)站對外進行信息服務。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。非公開學位論文，保密期限內(nèi)不向外提交和提供服務，解密后提交和服務同公開論文。論文電子版提交至校圖書館網(wǎng)站HTTP／／202113201618001／INDEXHTM。本人承諾本人的學位論文是在南開大學學習期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。本授權(quán)書簽署一式兩份，由研究生院和圖書館留存。作者暨授權(quán)人簽字20年月日南開大學研究生學位論文作者信息論文題目姓名學號答辯日期年月日論文類別博士口學歷碩士口碩士專業(yè)學位口高校教師口同等學力碩士口院／系，所專業(yè)聯(lián)系電話EMAIL通信地址郵編’各注是否批準為非公開論文注本授權(quán)書適用我校授予的所有博士、碩士的學位論文。由作者填寫一式兩份簽字后交校圖書館，非公開學位論文須附南開大學研究生申請非公開學位論文審批表。，摘要在傳統(tǒng)翻譯理論中，以“原語中心論”為主導，“忠實”和“對等”的翻譯標準長期占據(jù)著翻譯研究的中心位置，并被視為譯者必須遵循的金科玉律。在這種標準的指導下，所有與對等原則相悖的翻譯方法包括增譯、減譯、改寫和變形一律被斥為“誤譯”或“劣譯”。而作為翻譯活動主體的譯者卻被視為原文作者的奴仆，長期匍匐在原文腳下。在這種標準的規(guī)定下，翻譯研究局限在對原文的可譯性研究和對譯文的優(yōu)劣評判上。直到20世紀70年代出現(xiàn)了翻譯研究中的“文化轉(zhuǎn)向”之后，人們對翻譯的認識才有了根本性的轉(zhuǎn)變翻譯不是簡單的語言符號之間的轉(zhuǎn)換，而是一種跨文化的交際活動；翻譯活動不可能在真空中進行，而是受到～定的社會文化因素的制約。而文化又是在一定的歷史環(huán)境中形成的，因此與文化因素相關的誤譯現(xiàn)象應該區(qū)別于單純的語言層面的錯譯，放在歷史的文化背景中加以研究，深入發(fā)掘其產(chǎn)生的原因，并予以正確的評價。本文從中西傳統(tǒng)譯論對誤譯現(xiàn)象的批判入手，以其“忠實“和“對等’’的翻譯觀的發(fā)展為線索，論述了中西傳統(tǒng)譯論以排除誤譯的規(guī)定性研究方法為主流對翻譯研究帶來的負面影響，指出當代翻譯研究由規(guī)定性轉(zhuǎn)向描述性研究的重要性。進而通過闡述文化因素在翻譯過程中的影響，分別論述了文化的內(nèi)涵和文化誤譯的研究范圍，辨析了文化誤譯與錯譯的區(qū)別，從譯者的主觀目的出發(fā)，將文化誤譯定義為“譯者在翻譯過程中由于受到各種文化因素的影響而導致的或無意或有意背離原文，從而造成譯文不忠實于原文的翻譯現(xiàn)象?！睋?jù)此，本文結(jié)合古今翻譯中的典型譯例，分別闡述了無意文化誤譯和有意文化誤譯各自的表現(xiàn)形式極其產(chǎn)生的各種文化原因。本文對文化誤譯的研究主要借鑒西方哲學闡釋學理論的若干精義，對其進行描述性闡釋。在簡要介紹西方闡釋學的起源和發(fā)展歷史的基礎上，本文概述了伽達默爾哲學闡釋學理論的三大觀點歷史性解釋、視域融合和效果歷史，

簡介：隸南『大誓博士學位論文媒介技術(shù)的哲學研究東南大學畢業(yè)論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的畢業(yè)論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名絲絲鱧望日期2OS。|L東南大學畢業(yè)論文使用授權(quán)聲明東南大學、中國科學技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交畢業(yè)論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內(nèi)容或中、英文摘要等部分內(nèi)容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權(quán)東南大學研究生院辦理。研究生簽名咝導師簽名期絲箜叢F，

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20120651文學碩士學位論文文學碩士學位論文中國哲學文獻選編中的深度翻譯現(xiàn)象研究學位申請人吳瑤指導教師牛云平教授學位類別文學碩士學科專業(yè)英語語言文學授予單位河北大學答辯日期二○一五年五月

簡介：哲學作為時代精神之精華和文明活的靈魂，是各具體學科的基礎。思想政治教育作為一門兼具思想政治性質(zhì)和教育學性質(zhì)的學科，自然也離不開對其進行哲學反思。在哲學的語境中對思想政治的理論和實踐進行系統(tǒng)的梳理，在肯定思想政治教育和哲學相遇的可能性之后，將中國哲學博大精深的文化蘊涵和馬克思主義的實踐理論的多維向度作為思想政治教育與哲學相遇的發(fā)生學基礎。在此基礎之上，實現(xiàn)了對思想政治教育的基本哲學內(nèi)容體系的解蔽。通過對思想政治教育理論的人性論根基、人性論境遇和本體論內(nèi)涵、特征的闡釋，揭開了思想政治教育的本體論規(guī)定；透過對思想政治教育的認知內(nèi)容和邏輯架構(gòu)的梳理，闡明了思想政治教育的認識論構(gòu)成；通過對思想政治教育基本原則“寓理于事”、“貫知于理”、“境理同構(gòu)”、“利理統(tǒng)一”、“寓情于理”和“理化為行”的透徹剖析，實現(xiàn)了對思想政治教育方法論樣態(tài)的理論表達。對思想政治教育進行哲學考量，不僅是一項理論性的工作，還對受教育者成長過程和社會主義建設事業(yè)有著現(xiàn)實的意義。

簡介：碩士學位論文碩士學位論文傳統(tǒng)“和”文化與環(huán)境哲學中國化理論體系的構(gòu)建THETRADITION“HE”CULTURETHECONSTRUCTIONSOFENVIROMENTALPHILOSOPHYONTHEYSYSTEMINCHINA戴婧佼戴婧佼哈爾濱工業(yè)大學哈爾濱工業(yè)大學2016年07月CLASSIFIEDINDEXB0891UDC14DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYTHETRADITION“HE”CULTURETHECONSTRUCTIONSOFENVIROMENTALPHILOSOPHYONTHEYSYSTEMINCHINACIDATESUPERVISACADEMICDEGREEAPPLIEDFSPECIALTYAFFILIATIONDATEOFDEFENCEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONJINGJIAODAIPROFYARENYANGMASTEROFPHILOSOPHYMARXISTPHILOSOPHYSCHOOLOFMARXISMJULY2016HARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：在資本主義條件下，社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類對自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的破壞急劇增加，從而引發(fā)生態(tài)危機問題。顯而易見地，這些問題皆與人類社會及經(jīng)濟發(fā)展息息相關，為了人類文明不致停滯甚至倒退，我們必須重新認真審視人和自然的關系，確保以一種客觀正確的態(tài)度去看待自然、對待自然，科學處理人與自然的關系。我國作為發(fā)展中的社會主義國家，并且尚處于不發(fā)達的社會主義初級階段，在現(xiàn)代化建設取得巨大成就的同時，也不可避免地出現(xiàn)了一系列生態(tài)問題，如環(huán)境污染、資源短缺及生態(tài)失衡等。本文通過對馬克思相關生態(tài)思想的研究，以期得出對我國建設的有益借鑒。1844年經(jīng)濟學哲學手稿以下簡稱手稿中關于生態(tài)思想的內(nèi)容雖然僅是闡明了馬克思的觀點和意見，并沒有形成具備邏輯性的體系研究，但是通過其對私有財產(chǎn)和人類的生產(chǎn)關系以及對共產(chǎn)主義社會的描繪，體現(xiàn)了馬克思對生態(tài)環(huán)境具有深刻的認識。資本主義社會資本家剝奪勞動者的剩余價值獲得更多的資本，這導致了以私有財產(chǎn)體現(xiàn)的資本更多的被資本家掌控，資本的實質(zhì)導致其對自然資源的過度索取和開發(fā)利用，生態(tài)危機問題隨之產(chǎn)生。馬克思在工業(yè)革命的初期，就發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展與環(huán)境之間在一定程度上存在一定的矛盾，因而在手稿中對生態(tài)思想進行了一定的闡述，為我們保護生態(tài)環(huán)境以達到人類文明能夠可持續(xù)發(fā)展，提供了理論基礎和實踐指南。本文共分為四個章節(jié)第一章是緒論，集中介紹了本文的選題背景、研究現(xiàn)狀、研究方法和整體理念及創(chuàng)新點。第二章對手稿進行了概述，分別從它的創(chuàng)作背景、文本結(jié)構(gòu)、理論要旨和重大意義四個方面展開論述。第三章圍繞解讀了手稿的生態(tài)思想。其中，主要闡述了人與自然關系、異化勞動對實現(xiàn)生態(tài)文明的阻礙和共產(chǎn)主義是實現(xiàn)生態(tài)文明的路徑。第四章是對手稿生態(tài)思想當代價值的展開，以其理論價值和實踐價值各自為中心進行詳細闡述。