傳統(tǒng)“和”文化與環(huán)境哲學(xué)中國化理論體系的構(gòu)建.pdf

1、“和”是中國傳統(tǒng)文化所秉承的一貫之道與基本精神，也是其最高境界，傳統(tǒng)文化本質(zhì)上可謂之“和”文化。西方環(huán)境哲學(xué)在西方文化的背景下應(yīng)運而生，但由于其特定的民族性與自身的理論困境，終不能為我國的生態(tài)文明實踐所直接運用。將傳統(tǒng)“和”文化與西方環(huán)境哲學(xué)結(jié)合來實現(xiàn)環(huán)境哲學(xué)的中國化，無論對于中國環(huán)境哲學(xué)理論的構(gòu)建還是對于當(dāng)前生態(tài)文明實踐都具有里程碑式的意義。
　　本文結(jié)合史料，運用邏輯與歷史統(tǒng)一的方法，對傳統(tǒng)“和”文化和西方環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展進行了

2、系統(tǒng)的梳理與研究?？疾炝恕昂汀蔽幕臍v史演進與實現(xiàn)特征，劃分了“和”文化的五種理論形態(tài)，論證了“和”文化在人類文化史上的地位。同時也梳理了西方環(huán)境哲學(xué)的演進過程與思想觀點，劃分了環(huán)境哲學(xué)在中國發(fā)展的三個階段。在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)“和”文化與西方環(huán)境哲學(xué)有機結(jié)合，分析了環(huán)境哲學(xué)中國化的必要性、迫切性和可能性，提出環(huán)境哲學(xué)本土化的原則與方法，進而刻畫了中國環(huán)境哲學(xué)理論體系的某種雛形。
　　生態(tài)危機實則是文化危機。但是，西方傳統(tǒng)的環(huán)境哲學(xué)

3、仍舊局限于處理人與自然之間的矛盾關(guān)系，并沒有看到解決環(huán)境問題的實質(zhì)在于文化的根基。中國環(huán)境哲學(xué)起步較晚，大多直接借鑒西方的環(huán)境哲學(xué)理論，但未加以本土化研究的環(huán)境哲學(xué)很難解決中國現(xiàn)實的環(huán)境問題。“和”文化作為我國自古以來調(diào)節(jié)人與自身、人與人、人與自然之間矛盾關(guān)系的高級哲理，與當(dāng)今環(huán)境哲學(xué)的主題不謀而合。因此，環(huán)境哲學(xué)在中國完全可以找到其立足的文化根基.“和”文化作為博大、深邃的傳統(tǒng)文化，對當(dāng)代中國環(huán)境哲學(xué)理論體系構(gòu)建的啟示，良以有之。

4、r>　　本文的獨到之處在于：其一，對傳統(tǒng)“和”文化進行了深入系統(tǒng)的理論分析，總結(jié)了傳統(tǒng)“和”文化的基本特征和實現(xiàn)途徑，從理論上首次闡明了“和”文化的五種表現(xiàn)形態(tài)，即陰陽之道的宇宙觀、和同之辨的方法論、知行合一的認識論、中庸之德的道德觀以及天人合一的價值觀，形成了對傳統(tǒng)“和”文化的深刻認知和系統(tǒng)把握；其二，將傳統(tǒng)“和”文化與西方環(huán)境哲學(xué)有機貫通，并結(jié)合我國當(dāng)代生態(tài)文明實踐，以此三個維度的統(tǒng)一創(chuàng)造性地提出了環(huán)境哲學(xué)中國化的原則、方法以及理論