簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC論文題目1012630504020密級(jí)一編號(hào)研究生富岳華指導(dǎo)教師袁海軍副教授學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向生態(tài)與社會(huì)2008年6月THERESEARCHOFTHEPRODUCTIVEFORCESINTHEVISION0FECOLOGYABSTRACTINTHEMARXISTDOCTRINE，THECONCEPTOFPRODUCTIVITYISAVERYIMPORTANTCONCEPTFORALONGTIMECHINA’STHEORETICALCIRCLESOFTHEMARXISTIDEOLOGICALUNDERSTANDINGOFTHEPRODUCTIVEFORCESISAGREATMISTAKE，THEMISTAKEISEQUIVALENTTHEPRODUCTIVITYOFTHEGENERALHISTORICALMATERIALISMTOTHESPECIALOFSOCIALPRODUCTIVEFORCESTHISONESIDEDUNDERSTANDINGWHICHCHARACTERISTICISTHECONQUESTANDTRANSFORMATIONOFNATUREINTENSIFIEDTHEHUMANANDTHENATURERELATIONSWORSENINGINTHEPRACTICEANDPULLEDOUTTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTVIEWWORLDOUTLOOKFOUNDATIONINTHEGUIDINGIDEOLOGYINRECENTYEARS，THEEXPANDCONCEPTOFPRODUCTIVEFORCESCREATEDTHEIDEOLOGYCONFUSION，ANDTHECONFUSIONENABLEDTHEPEOPLETOMATCHTHEPRODUCTIVEFORCES’’WITHITSACCURATESIGNIFICANCETHEDEVELOPINGPROCESSOFPRODUCTIVEFORCES，INTHEESSENCE，ITISTHERESULTWHICHPERSONMUTUALLYAFFECTSWITHNATURAL，THUSTHEPRODUCTIVEFORCESBASICCONCEPTSHOULDINVOLVETHEPERSONANDTHENATURERELATIONSESSENTIALQUESTION，ITSCONSTITUTIONIMPORTANTDOCUMENTSHOULDPRESENTECOLOGICALENVIRONMENTFACTORTHEPROMINENTPRODUCTIVEFORCESECOLOGYCONNOTATIONANDTHEREALIZATIONTHEPRODUCTIVEFORCESECOLOGYAREINEVITABLYCHOICESOFOURCOUNTRYFORSOLVINGTHEECOLOGYCRISISANDTHEECOLOGYCIVILIZATIONCONSTRUCTION。2

簡(jiǎn)介：生態(tài)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)關(guān)照重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生姓名李樹財(cái)指導(dǎo)教師何躍教授專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科門類哲學(xué)重慶大學(xué)貿(mào)易與行政學(xué)院二OO八年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要胡錦濤同志在黨的“十七”大報(bào)告中提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。生態(tài)文明是指社會(huì)發(fā)展的整體性文明，包括豐富的內(nèi)容。但可以肯定的是，生態(tài)文明首先是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的文明，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明最重要的方面之一。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)日益實(shí)證化，過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系，忽視基礎(chǔ)理論研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)正陷入日益“失根”的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)失卻了對(duì)價(jià)值的關(guān)注，并日益成為技術(shù)性的學(xué)科。本文認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，沒有哲學(xué)導(dǎo)向的“經(jīng)濟(jì)繁榮”不僅是災(zāi)難性的繁榮，而且繁榮本身也是不可持續(xù)的。當(dāng)今時(shí)代，資源枯竭、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)等問題的發(fā)生，其深層的根源在于經(jīng)濟(jì)的自然觀、價(jià)值觀、倫理觀以及人學(xué)觀等問題，一句話，是哲學(xué)問題，經(jīng)濟(jì)困境源于哲學(xué)的貧困。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為一門新興的綜合性科學(xué)，一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，更離不開哲學(xué)的終極關(guān)照，哲學(xué)，尤其是生態(tài)哲學(xué)，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的前提。本論文主要從生態(tài)經(jīng)濟(jì)的自然觀基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)、價(jià)值論基礎(chǔ)、倫理學(xué)基礎(chǔ)四個(gè)方面展開論述?；究蚣苡傻谝徽隆熬w論”、第二章“生態(tài)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)意蘊(yùn)”和第三章“生態(tài)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀”三個(gè)部分構(gòu)成。黨的“十七”大報(bào)告提出的以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是指導(dǎo)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和方向指南。本文對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)探討，推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的創(chuàng)新，解決實(shí)踐中提出的相關(guān)理論問題，正是在科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)下作出的嘗試。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞生態(tài)經(jīng)濟(jì)，生態(tài)價(jià)值，生態(tài)倫理，哲學(xué)關(guān)照

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于資本二重性的哲學(xué)思考姓名裴秋芬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師何云峰20080401英文摘要上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHECAPITALCONTROLSTODAY’SLIFETIGHTLYDEPENDINGONITSCHARACTERISTICSOFEXPANDINGINITSELFEVERYTHINGINTHEPRESENTERAAREINVOLVEDAVORTEXTRIGGEREDBYTHECAPITALADVANCEMENTANDEXPANDINGONONERESPECT，THECAPITALTAKESTHEBONDINGWITHTHESCIENCEANDTECHNOLOGYTOMAKERAPIDPROGRESSIONOFPRODUCTIVITYANDWITHOTHERPRODUCTIONFACTORSCREATESLARGEAMOUNTOFWEALTHNOTONLYMAKETHEMODEMSOCIETYBOOM，BUTALSOFOUNDATIONFORHIGHERSOCIALCIVILIZATION；ONTHEOTHERRESPECT，BECAUSEOFTHEGREEDYHUNTINGFORTHEPROFITS，INTHECOURSEOFEXPANDING，THECAPITALIGNORESEVENCONTEMNSTHENATURE，THEHUMANBEINGANDTHEDISSIDENTSAGAINSTITSELFSOITINDUCESMANYCONTRADICTIONSANDCRISESSUCHASTHEENVIRONMENTALPOLLUTIONS，THERESOURCEDEPLETIONS，THEPOLARIZATIONBETWEENTHERICHANDTHEPOORANDTHETWISTINPEOPLE’SLIVESANDSPIRITSETCASMAXDISCOVEREDTHATTHECAPITALISTHEPROPELLENT，ATTHESAMETIME，THEORIGINOFMAKINGSOCIETYJAMSONTHEBASISOFTHESESITUATIONS，THEINSPECTIONONTHEPHILOSOPHYISINESSENCETHEINVESTIGATIONOFTHECAPITALLOGICSACCORDINGTOTHEFUNDAMENTALTHEORYABOUTTHECAPITALINMARXISMPHILOSOPHYANDTHEDIALECTICALMATERIALISM，THISARTICLEEXAMINEDTHREERESPECTSFROMTHEVIEWPOINTOFPHILOSOPHYWHICHARETHECAPITALANDTHEECOLOGYTHECAPITALANDTHEDEVELOPMENTOFHUMANBEING，THECAPITALANDTHESOCIALISTMARKETECONOMYANDTRIEDTOANALYZE1THEHUMANBEINGWITHRATIONALITYGETRIDOFORLIMITTHENEGATIVEFACTORSOFTHECAPITALTOMAKETHECAPITALEXPANDINGANDTHECAPACITYOFECOLOGYINSTEPSUCHDEVELOPMENTISTOTAKEUSEOFTHELARGEPOWEROFTHECAPITALANDATTHESAMETIMEBEONTHEBASISOFECOLOGY；2TOELIMINATETHEDEVOLUTIONBETWEENTHEHUMANBEINGANDSOCIALUNILATERALDEVELOPMENTISNOTONLYTECTIFYPEOPLE’SVALUESOFDEVOTINGONLYTOPHYSICALFORTUNEANDECONOMYDEVELOPMENTBUTALSOTOELIMINATETHESOCIALINSTITUTIONOFGENERATINGTHEDEVOLUTION，THATIS，THEPRIVATEOWNERSHIPOFMEANSOFPRODUCTION，SOASTOHAVETHECAPITALSERVETHEHUMANBEINGANDSOCIETY；3FROMTHEVIEWPOINTOFHISTORYITISWITHRATIONALITYANALYZEDTHATTHEOBJECTIVITYINTHECOURSEOFTHECAPITALDEVOTINGITSELFTOTHESOCIALISTMARKETECONOMYANDFURTHERSPECULATEDTHATHOWTOMAXIMIZETHEADVANTAGESANDATTHESAMETIMEMINIMIZETHEDISADVANTAGESOFTHECAPITALANDMAKETHETWOENDSMEETINTHEEND，ITISBELIEVEDTHATTHEDUALISMOFCAPITAL’SLOGICDETERMINESTHATITHASTHEBRILLIANTDEVELOPMENTHISTORYANDALSOTHEHISTORYLIMITATIONOFDENIALBYITSELFINTHECOURSEOFDEVELOPMENTTHATISTHEDEVELOPMENTANDSUBLATIONASMARXPREDICTED，WHICHISALONGCOURSEANDALSOBYTHENATUREOFHISTORYITSELFKEYWORDSCAPITAL；DUALITY；IIPHILOSOPHY；THINKING

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2008屆碩士學(xué)位論文新農(nóng)村建設(shè)的哲學(xué)思考作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限崔艷芳王喜平馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院2005年9月一2008年6月二00八年六月目錄引言1第一章農(nóng)村建設(shè)在和諧社會(huì)建構(gòu)中的地位和作用211和諧社會(huì)理論馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展2512新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建613第二章農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中存在的歷史問題1321從馬克思主義理論看存在的問題1322從和諧發(fā)展理論看存在的問題15第三章當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的思路及對(duì)策1631形成統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展新格局171932加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)192L33推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)資源配置2卜2334加大國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的投資力度2327結(jié)語“27參考文獻(xiàn)28致射29附錄30

簡(jiǎn)介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文循環(huán)型經(jīng)濟(jì)的生態(tài)哲學(xué)分析張魯舉哈爾濱工業(yè)大學(xué)2008年6月CLASSIFIEDINDEXB089UDC14DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYECOLOGICALPHILOSOPHYANALYSISONCIRCULARECONOMYCIDATEZHANGLUJUSUPERVISPROFYEPINGACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOFSCIENCETECHNOLOGYAFFILIATIONSCHOOLOFHUMANITIESSOCIALSCIENCESDATEOFDEFENCEJUNE2008DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的哲學(xué)反思姓名王麗娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師嚴(yán)火其20080601現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的哲學(xué)反思科技的有效整合，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技之間尋找一個(gè)折中的、妥協(xié)的點(diǎn)，農(nóng)業(yè)居間技術(shù)可作為未來農(nóng)業(yè)科技可持續(xù)發(fā)展的有效選擇。關(guān)鍵詞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技；替代農(nóng)業(yè)科技；農(nóng)業(yè)居問技術(shù)；哲學(xué)反思Ⅱ

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文制度的哲學(xué)思考姓名莊江山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師孫承叔20070410第二章制度的結(jié)構(gòu)與功能。制度實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有著不同層次的體系，它既包含社會(huì)的基本制度，也包括各種具體的制度，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度又可以看作正式的、成文的制度，也包含非正式的、不成文的制度。制度的功能主要是協(xié)調(diào)入與人之間的關(guān)系以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展，概括說，主要體現(xiàn)在預(yù)期性、有序性、激勵(lì)性以及社會(huì)整合性方面。馬克思主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度研究的兩種范式，馬克思主義堅(jiān)持的是唯物史觀，采用的是歷史的、辯證的及整體主義的方法；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持的是社會(huì)進(jìn)化論，采用的是邏輯實(shí)證及個(gè)體主義的方法。第三章制度存在的基本方式制度變遷。制度變遷是常事，制度不變則是不可能的，制度變遷是制度存在的基本方式。但制度變遷的動(dòng)力何在制度變遷有哪些約束條件這些都是制度變遷研究最為關(guān)注的問題。馬克思主義認(rèn)為，制度變遷源于。利益沖突”，最終決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是制度變遷的基本規(guī)律。本章將從歷史唯物主義視域?qū)χ贫茸冞w進(jìn)行探討。第四章制度的評(píng)價(jià)與創(chuàng)新。制度作為一種在社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展中起著重要作用的客觀存在物，也存在一個(gè)被評(píng)價(jià)和創(chuàng)新的問題。評(píng)價(jià)首先要確立標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行評(píng)價(jià)的邏輯前提。只有那些既體現(xiàn)制度本質(zhì)要求，有利于社會(huì)歷史進(jìn)步和人的全面發(fā)展，同時(shí)又有助于制度持續(xù)演進(jìn)和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，才是合理、可取的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)僅從財(cái)富角度來評(píng)價(jià)制度，具有一定的歷史局限性。而從哲學(xué)層面審視，公正應(yīng)該是制度的基本評(píng)價(jià)尺度，以人為本則是制度評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。制度為人而存在，人是制度的目的，制度就是為了使人能夠更好地生存和發(fā)展。只有符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能說制度是合理的。否則，就需要制度創(chuàng)新了。第五章制度的人學(xué)意蘊(yùn)。制度對(duì)人類的生存發(fā)展意義重大，人是制度發(fā)展的主體和最高目標(biāo)，制度一旦產(chǎn)生和形成，卻又成了人的發(fā)展的重要的社會(huì)環(huán)境條件。在制約人的發(fā)展的諸多因素中，制度具有直接決定性意義。制度既可能促進(jìn)人的發(fā)展，也可能抑制人的發(fā)展，關(guān)鍵在于制度本身是否合理。目前只有不斷加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及制度創(chuàng)新，才能推動(dòng)人的發(fā)展。本章主要探討制度對(duì)人的發(fā)展的重要意義。第六章制度的當(dāng)代意義制度公正與和諧社會(huì)建設(shè)。由于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)上的各階層、各群體之間的利益分配不均衡，引起社會(huì)各利益集團(tuán)的矛盾，導(dǎo)致2

簡(jiǎn)介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視角下的綠色消費(fèi)研究姓名劉瑞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師彭攀20080401武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFINDUSTRIALCIVILIZATIONTHELEVELOFPRODUCTIVEFORCESHADCONTINUOUSIMPROVEMENTANDSOCIALWEALTHINCREASEDRAPIDLYDOMINATEDBYTHETHINKINGOFNARROWHUMANCENTEREDDOCTRINE，CONSUMERISMVALUESANDLIFESTYLEBASEDONMATERIALDOCTRINEAROSEANDEVENTUALLYCAUSEDTHESERIOUSDAINAGETONATLII詛RESOURCESANDECOLOGICALENVIRONMENTSOHUMANBEINGSANDALLLIVINGORGANISMSONEARTHALEFACINGASEVERESURVIVALPRESSURENOWDURINGTHELATE1970SANDEARLY1980S，ALARGESCALEGREENMOVEMENTBROKEOUTINTHEWESTERNWORLDGREENCONSUMPTIONASAEONSUMPTIONADVOCATEOFGREENENVIRONMENTALPROTECTIONORGANIZATIONBECAMEWELLKNOWNWITHTHEDEVELOPINGGREENMOVEMENTANDGRADUALLYDEVELOPEDINTOANEWFASHIONOFTHEINTERNATIONALCONSUMPTIONINTHE1990SGLEENCONSUMPTIONWITHTHEDEEPENINGECOLOGICALCRISISANDCHANGINGCONCEPTOFHUMANCONSUMPTIONISATOTALLYNEWLIFECONCEPTANDCONSUMPTIONPATTERNBASEDONTHEREFLECTIONOFTHEDEFECTSOFTRADITIONALONESITISTHESENSEOFCRISISANDRESPONSIBILITYACCORDINGTOVARIOUSECOLOGICALPROBLEMSINVARIOUSDEGREESITISTHEECOLOGICALSTUDYANDPHILOSOPHYREFLECTIONOFTRADITIONALCONSUMPTIONPATTERNSANDITISANEWCONCEPTOFCONSUMPTIONPATTERNSANDVALUESFORMEDINTHEPRACTICEOFHUMANACTIVITIESTHEULTIMATECONCELTLOFGREENCONSUMPTIONISSAVINGTHENATUREFROMTHEDAMAGEOFHUMANBEINGSITISHOPEDTHATTHROUGHTHEPROMOTIONOFGREENCONSUMPTIONWECANCHANGETHESTATUSOFECOLOGICALENVIRONMENTANDPROMOTETHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETYITISAMODEMCONSUMPTIONPATTERNGUIDEDBYTHETHINKINGOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTGREENCONSUMPTIONISBENEFICIALNOTONLYTOPROTECTINGTHEECOLOGICALENVIRONMENTBUTALSOTOTHEHEALTHYDEVELOPMENTOFHUMANANDSOCIETYITISTHERESULTOFRATIONALCHOICEOFHUMANBEINGANDMORALSELFDISCIPLINEANDITISANECESSARYREQUIREMENTOFECOLOGICALCIVILIZATIONW弛GRADLLALLYFURTHERUNDERSTANDINGOFHUMANBEINGS，THEMEANING”GREEN”HASBEENFARBEYONDTHESCOPEOFENVIRONMENTALPROTECTIONTHE”GREENCONSUMPTION”GRAD砌LYHASTURNEDITSFOCUSTOTHEREVIEWOFINDUSTRIALCIVILIZATIONTHEREFLECTIONOFSOCIALDEVELOPMENTMODEL，ASWELLASTHETHINKINGOFSURVIVALSHAPEINTHEFUTURE，N

簡(jiǎn)介：Y1409592蠶他天晉高等學(xué)校教師碩士學(xué)位論文2008屆發(fā)展哲學(xué)視閹中的中國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展模式以改革開放三十年采的蘇州為倒ONTHELOGICALANDTHEHISTORY一一REALITYCHANGESINDEVELOPMENTMODEOFRURALURBANIZATIONFROMNILANGLEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHY1址ETHESUZHOUASAEXAMPLE研究生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)學(xué)位名稱研究方向論文提交日期杭雪花陳忠馬克思主義哲學(xué)發(fā)展哲學(xué)2008年9月發(fā)展哲學(xué)視閾中的中國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展模式以改革開放三十年來的蘇州為例英文摘要ONTHELOGICALANDTHEHISTORYREALITYCHANGESINDEVELOPMENTMODEOFRURALURBANIZATIONFROMANANGLEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHYTAKETHESUZHOUASAEXAMPLEABSTRACTCURRENTLYURBANIZATIONISBECOMINGAHEATEDISSUEINOURCOUNTRYIN2000，STAGIEST，ANAMERICANECONOMISTS，WINNEROFNOBELECONOMICSPRIZEONCESAIDTWOTHINGSPROFOUNDLYIMPACTTHETWENTYFIRSTCENTURYHUMANSOCIETYPROCESS，THEFIRSTBEINGTHENEWTECHNOLOGICALREVOLUTIONHEADEDBYTHEUSA，ANDTHESECONDISTHECHINESEURBANIZATIONGIGANTICACHIEVEMENTSHAVEBEENMADEINCHINESEURBANIZATIONSINCEITSREFORMANDOPENINGUPWHICHBEGAN30YEARSAGOHOWEVERCHINAHASALSOENCOUNTEREDAVARIETYOFDIFFICULTIESATPRESENTALONGTHISROADINOURVIEW，THEROUTECHOICEORTHEDEVELOPMENTPATTERNISTHEKEYPROBLEMINCHINESERURALURBANIZATIONSTATINGFROMANANGLEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHYTHEPAPERSTUDIESTHELOGICALANDTHEHISTORYREALITYCHANGESINDEVELOPMENTMODEOFRURALURBANIZATIONINTHEPAST30YEARSOFREFORMANDOPENINGUPITBASESITSRESEARCHONTHEDEVELOPMENTPROCESSOFSUZHOUCITYAMINIATURETHATPROFOUNDLYREFLECTSTHESEVERALSTAGESINCHINESERURALURBANIZATIONVILLAGECIVILIZATIONDOMINATEDSTAGE，CITYCIVILIZATIONDOMINATEDSTAGEANDTHEFORTHCOMINGSPACECIVILIZATIONSTAGE，ONETHATPUTFORWARDBYTHEPAPERTHEAUTHORALSOEXPLORESTHECONTEMPORARYREASONABLITYANDPOSSIBLECHOICEOFTHEDEVELOPMENTMODEKEYWORDSURBANIZATIONDEVELOPMENTMODESPACECIVILIZATIONⅥ砸TTENBYHANGXUEHUASUPERVISEDBYCHENZHONGII

簡(jiǎn)介：蠶悄式誓高等學(xué)校教師碩士學(xué)位論文2008屆關(guān)于有效實(shí)現(xiàn)個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力的哲學(xué)思考PHILOSOPHICRENECTIONONACHIEVILLGINDIVIDUALLEADERSHIPE施CTIVELY研究生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)學(xué)位名稱研究方向論文提交日期尚久悅陳向?yàn)戱R克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)2008年LO月關(guān)于有效實(shí)現(xiàn)個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力的哲學(xué)思考英文摘要PHILOSOPHICREFLECTIONONACHIEVINGINDIVIDUALLEADERSHIPEFIFECTIVELYABSTRACTN’SAHOTISSUETOSTUDYTHELEADERSMPINACADEMICCIRCLESALLDINDUSTRIALCIRCLESINRECENTYEARSTHEINDIVIDUALLEADERSHIPISTHEBASEOFTE鋤LEADERSHIPA11DORG砌ZATIONLEADERSHIP，ITISTHEBASICELEMENTOFTHET11REELEVELSOFLEADERSLLIPACHIEVINGINDIVIDUALLEADERSHIPEAECTIVELYREFERSTOTHATT11ROUGHEXERCISINGPO、VERCORRECTLY，TLLELEADER印PLIESTHELEADINGABILIT，AILDCHA衄TOINNUENCETHEMASSES，AILDDEVELOPREMARKABLELEADERACTIVIT，TEMM，ETHESU巧ECTIVEANDOBJECTIVEWORLDTOGETHERBUTINREALI饑THEINDIVIDUALLEADERSLLIPISFACINGMECON打ADICTIONOFT、VISTINGTHEPO、ⅣEROUTLOOK，LACKOFINDIVIDUALCHANNINGAJLDTHEINVALIDOFLEADER矗MCTION，、VHICHRESULTSINTHEINE髓CTIVEACLLIEVEMENTOFINDIVIDUALLEADERSLLIPINORDERTOSOLVETHEPROBLEM，TTLELEADERSHOULDFOMCORRECTCONCEPTOFTHEACMEVEMENTSI1111ISOMCIALCAREER，TOTRAINTHEQUALITYOFMQ，EQ，LQALLDRQ，AILDDEVELOPTLLEABILIT，OFSTUDY，INNOVATIONANDEXECUTION7MSISTLLEBASICCONDITIONOFACHIEVINGINDIVIDUALLEADERSHIPE虢CTIVELY，ISTHEINTEMALCAUSETHEENVIROIULLENTISMEOUTERPOWEROFRESTRICTINGIILDIVIDUALLEADERSHIP，ITISNECESSARYTOCREATEGOODLEADERENVIROMENTTOENSURETHEACHIEVEMENTOFINDIVIDUAL1EADERSHIP，ITISTHEEXTEMALCAUSED謝NGTHELEADERSMPPMCTICE，TLLE1EADERSHOULDIMPROVEMESTANDAIDOFSCIENTIFICDECISION，RECOGLLIZEDIALECTICALLYANDSOLVEMECONTRADICTIONOFMAKINGUSEOFPERSOIMEL，ANDSTIMULATEMECONSCIOUSACTIVITROFTHEMASSESTLLISISTHEBASIC、VAYTOACLLIEVEINDIVIDUALLEADERSHIPE虢CTIVELYONLYINTHISWAYCANTHELEADERINTE掣ATETHELEADINGPO、№R’ABILI壩CHARMINGAILDFORCETOTHEDEVELOPMENTOFUNDERTAHNGANDT11EPRO伊ESSOFTLLESOCIE夠KEYWORDSINDIVID吼LEADERSHJPLEADERFORCELEADERQUAL時(shí)LEADERENVIRO姍ENTLEADERFUNCTIONIIWRITTENBYSHALLGJIUYUESUPEN，ISEDBYCHENXIANGL鋤

簡(jiǎn)介：|裟墜0200；燃’象霧幽東牡嶧鬣失孽博士學(xué)位論文文1七積角下的稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)與企業(yè)實(shí)踐一K。口01‘M1D岬口LPH№”PHY8“DE“T唧㈧IT脅1IH。C”1T州NGD作者鐘放指導(dǎo)教師尚俠教授學(xué)科N日語語言文學(xué)Ⅲ蔸方向日本文化東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2008年12月到經(jīng)營(yíng)者與客戶、顧客、供應(yīng)商的關(guān)系；共生循環(huán)除涵蓋了前兩個(gè)概念所涉及的關(guān)系外，更多地是調(diào)節(jié)宏觀上企業(yè)與自然界的關(guān)系、企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系乃至國(guó)際關(guān)系。這三個(gè)概念調(diào)節(jié)的社會(huì)關(guān)系的范圍是由DN大。本文用三章的篇幅按順序分別加以闡述。第六章闡述的是稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的文化淵源。中日兩國(guó)的文化關(guān)系一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。雖有學(xué)者提出稻盛哲學(xué)是中國(guó)儒家文化影響的產(chǎn)物，但筆者通過對(duì)稻盛的著作的文本分析，特別是對(duì)他引用中國(guó)典籍的情況的分析，得出結(jié)論他只是間接地局部地受到了中國(guó)文化影響。最后一章用文化傳播的理論分析了民間企業(yè)家組織盛和塾的活動(dòng)方式與發(fā)展歷程。盛和塾是一個(gè)由中小企業(yè)的年輕經(jīng)營(yíng)者組成的社會(huì)組織，其成立的目的原本只是經(jīng)驗(yàn)交流，但其成立二十余年來，卻無形中擔(dān)負(fù)起傳播稻盛和夫的思想理念的任務(wù)。稻盛和夫的文化行為和企業(yè)家精神透過盛和塾，對(duì)同本社會(huì)的特定階層產(chǎn)生了潛移默化的影響。盛和塾在美國(guó)成立“分塾”，更屬于文化交流史上帶有標(biāo)志性的事件。參考文獻(xiàn)部分則列出本文征引的中、日文獻(xiàn)論著。關(guān)鍵詞經(jīng)營(yíng)哲學(xué)；企業(yè)實(shí)踐；稻盛和夫；中日比較文化IL

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)B00國(guó)際圖書分類號(hào)100哲學(xué)碩士學(xué)位論文企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理哲學(xué)研究碩士研究生導(dǎo)師申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別學(xué)科、專業(yè)所在單位授予學(xué)位單位魯樹明李景春教授哲學(xué)碩士馬克思主義哲學(xué)文法學(xué)院燕山大學(xué)燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理哲學(xué)研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在燕山大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽字日期年月日燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理哲學(xué)研究系本人在燕山大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸燕山大學(xué)所有，本人如需發(fā)表將署名燕山大學(xué)為第一完成單位及相關(guān)人員。本人完全了解燕山大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)燕山大學(xué)，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。本學(xué)位論文屬于不保密□。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文蒙古族游牧文化的生態(tài)哲學(xué)審視姓名王全申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師包和平20100617ABSTRACTSTARTINGFROMTHE20THCENTURY,THECHINESEENVIRONMENTALISSUES，ESPECIALLYINNORTHERNINNERMONGOLIAGRASSLANDECOLOGICALENVIRONMENT．CAUSEDWIDESPREADCONCERNINVARIOUSCIRCLESATHOMEANDABROAD．FACEDTHEENDANGEREDBROKENSITUATIONOFINNERMONGOLIAGRASSLANDECOSYSTEM，MANYDOMESTICANDFOREIGNSCHOLARS，ARESEEKINGTHECAUSESOFTHISSITUATIONWAYOUTFROMDIFFERENTFIELDSSUCHASTHEINSTITUTION，ECONOMYANDCULTURE．THEARTICLEANALYSEDTHEMONGOLIANNOMADICCULTUREANDTHEIRROOTCAUSESOFTHECHANGESFROMTHEVIEWOFECOLOGICALHILOSOPHY．MONGOLIANNOMADICCULTUREISSOCALLEDTHATNOMADSINTHEMONGOLIANPLATEAUREGIONFORTHOUSANDSOFNOMADICLIFEOFTHEPROCESSOFPRODUCTION，ACCUMULATIONOFHOWTOCOORDINATEPEOPLEANDLIVESTOCK，LIVESTOCKANDPASTURE，F(xiàn)ORAGEANDPASTURECONFLICTSBETWEEN，ANDNOMADICPRACTICE，GRADUALLYCREATINGCOMPLETESETSOFTHEINNERMONGOLIAPLATEAUUNIQUENATURALCONDITIONSOFPRODUCTIONANDLIFESTYLE；SOCIALSYSTEMS，CUSTOMS，ANDPHILOSOPH3,ANDRELIGION．MONGOLIANNOMADICCULTUREISAKINDOFECOLOGICALCULTURE，WHICHCONTAINSASIMPLEECOLOGICALONTOLOGY,EPISTEMOLOGYANDECOLOGICALVALUESOFECOLOGICALTHINKING．THESEPLAINGRASSLANDECOLOGICALPHILOSOPHYOFTODAYHASAPOSITIVEROLEINRESTORATIONOFTHEECOLOGICALENVIRONMENT．FROMTHELATEQINGDYNASTY,ALARGENUMBEROFIMMIGRANTS，PARTICULARLYAFTERTHEFOUNDINGOFTHERAPIDINCREASEINPOPULATIONLEDTOAGROWINGPOPULATIONOFINNERMONGOLIAGRASSLAND；WITHUNRESTRICTEDCULTIVATIONTOMOSTOFTHEGRASSLANDAWAY；THEREBYTHATUNDERMINEDTHETHE¨GRASS。ANIMAL。HUMAN”INTERDEPENDENTFOODCHAINOFINNERMONGOLIAGRASSLANDECOSYSTEMANDSOTHATTHEGRASSLANDDEGRADATEDANDDESERTIFICATED．THERESULTISTHATTHENOMADICWAYOFPRODUCTIONDECLINEANDTHEMONGOLIANNOMADICCULTUREFACESEXTINCTION．BUTTHISCANNOTBETHEROOTCAUSESOFCHANGEOFMONGOLIAN

簡(jiǎn)介：1習(xí)要宇走一盂了孑萎是全量一砉孑亍目R、61扎若一圣之彳之乏要哆寸爿阜姜妻一才委之寸丑之乏要裂寶手；萎蔓乏聿、乏萋乏芋乏哆芽雪壬萋芝全毫荃之壹量乏姜一寸聾量之萎宇季～曩弭一習(xí)J火乏習(xí)之兇乏曩又200∞AOO_OO∽于委乏彳午乏毋曩A1OPU協(xié)K建學(xué)校代碼10135論文分類號(hào)學(xué)號(hào)20084007003研究生類別全日制幽喜之左哥貉犬學(xué)碩士學(xué)位論文扎賚特旗生態(tài)恢復(fù)的哲學(xué)探索JALAIDBANNERECOLOGICALRECOVERYOFPHILOSOPHICALEXPLORATION學(xué)科門類一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專業(yè)研究方向申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名折肖口丁折學(xué)旦二馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理吳淑芳烏峰教授二0一一年五月四日

簡(jiǎn)介：RESEARCHONHISTORY；PHILOSOPHYANDEXPRESSION0FHOUKUANGCHUN’SACADEMICTHOUGHTADISSEIRTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFTHESOUTHWESTUNIVERSITYINPARTIAL如LFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYPHDINTHEC011EGEOFRESOURCESANDENVIRONMENTOFTHESOUTHWESTUNIVERS時(shí)2014BYSHENLIJUAⅡSOUTHWESTUNIVERS時(shí)CHONGQING，CHINAJUNE2014本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)“侯光炯學(xué)術(shù)思想研究”編號(hào)XDJK2013D008的主要研究?jī)?nèi)容，同時(shí)系國(guó)家水體污染控制與治理科技重大專項(xiàng)“三峽庫區(qū)及上游流域農(nóng)村面源污染控制技術(shù)與工程示范課題”編號(hào)2012ZX07104、國(guó)家科技支撐項(xiàng)目“三峽庫區(qū)小戶型分散農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)區(qū)面源污染防控關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”編號(hào)2012BADL58043、國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“三峽庫區(qū)紫色土坡耕地一桑樹系統(tǒng)農(nóng)業(yè)面源污染控制機(jī)理研究”2013和教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“高校人文社會(huì)科學(xué)研究者信息需求規(guī)律及服務(wù)模式研究“編號(hào)13XJC870001等的基礎(chǔ)理論研究?jī)?nèi)容。