簡(jiǎn)介：1（（20072007廣東單科廣東單科3131）9分16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開端。據(jù)美約翰巴克勒等西方社會(huì)史請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答1“16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國(guó)的宗教改革為典型。三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰(shuí)3分216世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義6分參考答案（1）馬丁路德、加爾文、亨利八世。（2）打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)；新教登上歷史舞臺(tái)；增強(qiáng)了歐洲民族意識(shí)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展；使語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化；促進(jìn)了人民的思想解放；為資本主義發(fā)展提供了思想武器?！菊n時(shí)訓(xùn)練】【課時(shí)訓(xùn)練】一、選擇題一、選擇題1下列關(guān)于天主教會(huì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A天主教會(huì)是西歐最大的封建主B天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的國(guó)際中心C天主教會(huì)建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度D天主教會(huì)促進(jìn)了14、15世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展。2對(duì)宗教“異端”運(yùn)動(dòng)理解最為準(zhǔn)確的是A是指人們反對(duì)教會(huì)的斗爭(zhēng)B是指反對(duì)天主教會(huì)C是指人們利用宗教思想發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建王權(quán)的斗爭(zhēng)A國(guó)家權(quán)利為神所授B人們靠?jī)?nèi)心的虔誠(chéng)懺悔就能獲得上帝的赦免C應(yīng)建立本民族的教會(huì)D贖罪券不能免除教會(huì)的懲罰，也不能赦免罪過10路德教主要傳播區(qū)域是①德國(guó)②北歐③法國(guó)④尼德蘭⑤英國(guó)A①②③B①②C③⑤D①②⑤1116世紀(jì)30年代，加爾文發(fā)表著作，提出一些新的神學(xué)觀點(diǎn)，包括①否定羅馬教皇的權(quán)威②簡(jiǎn)化宗教儀式③建立民主教會(huì)④信仰耶穌即可得救A①②B①②③C①③D①②③④12對(duì)“先定論”的理解正確的是①“先定論”反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)②誰(shuí)是“選民”和“棄民”是通過上帝呼召和賜予體現(xiàn)出來(lái)③“先定論”鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神④上帝的先定，可因人的行為而改變A①②③④B①③④C①②③D①②④13日內(nèi)瓦之所以被稱為“新教的羅馬”，主要是因?yàn)锳加爾文教主張比較激進(jìn)B加爾文在瑞士日內(nèi)瓦進(jìn)行的宗教改革影響較大，傳播到歐洲許多地區(qū)C加爾文倡導(dǎo)圣經(jīng)是最高權(quán)威D加爾文排除異己1416世紀(jì)英國(guó)宗教改革的顯著特點(diǎn)是①國(guó)王自上而下推行改革②建立了民族教會(huì)，不再?gòu)膶儆诹_馬教皇③改變了天主教會(huì)的教義、制度和儀式④改革中發(fā)生了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)A①②B②④C①②③D①②③④15“無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)利都有權(quán)來(lái)管他”上述材料理解正確的是A強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力高于教權(quán)B主張國(guó)家權(quán)利為神所授C主張政教合一D教皇權(quán)利高于王權(quán)

簡(jiǎn)介：李莊小學(xué)開展“制止非法宗教活動(dòng)”實(shí)施方案李莊小學(xué)開展“制止非法宗教活動(dòng)”實(shí)施方案為深化創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，全面加強(qiáng)基層組織建設(shè)，進(jìn)一步提高全校師生對(duì)各類非法宗教活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，大力提倡社會(huì)主義新風(fēng)尚，響應(yīng)上級(jí)號(hào)召現(xiàn)結(jié)合我校實(shí)際，制定如下實(shí)施方案。工作方法和步驟工作方法和步驟此項(xiàng)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，主要包括以下環(huán)節(jié)一、強(qiáng)化宣傳，加大教育，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大師生的政治敏一、強(qiáng)化宣傳，加大教育，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大師生的政治敏銳性和鑒別力。銳性和鑒別力。一是深入開展宣傳教育。繼續(xù)把宣傳教育作為基礎(chǔ)性和根本性的工作抓緊抓好，要及時(shí)總結(jié)好經(jīng)驗(yàn)、好做法、好機(jī)制，針對(duì)學(xué)生參與非法學(xué)經(jīng)的形式和特點(diǎn)，采取靈活多樣的教育形式，深入開展制止非法宗教活動(dòng)。要對(duì)廣大師生進(jìn)行馬克思主義“五觀”教育、民族團(tuán)結(jié)教育、社會(huì)主義法制教育和“無(wú)神論”教育，深刻揭露民族分裂主義、非法宗教活動(dòng)和邪教組織的反動(dòng)本質(zhì)與危害，增強(qiáng)廣大師生辨別力，形成反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)滲透的強(qiáng)大氛圍。二是加強(qiáng)師生愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)師生的政治敏銳性。為切實(shí)加強(qiáng)師生愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)教育，把馬克思主義“五觀”、“無(wú)神論”教育、愛國(guó)主義教育滲透到廣大師生的心里，組織宣講團(tuán)，對(duì)廣大師生進(jìn)行十七大精神、改革開放30年來(lái)的偉大成就重大意義等內(nèi)容的大力宣講，深刻揭批“三股勢(shì)力”的反動(dòng)本質(zhì)。筑固廣大師生在情感、心理上的思想防線，自覺抵制各類不良思潮的干擾和侵蝕。到位、部署到位、組織到位、宣傳到位、督導(dǎo)到位，要結(jié)合實(shí)際制定治理計(jì)劃，并建立健全制度。2、精心組織，周密安排。結(jié)合本校實(shí)際，制定出切實(shí)可行的實(shí)施方案，嚴(yán)格掌握政策，對(duì)參與非法宗教活動(dòng)人員進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化，既是貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策的具體體現(xiàn)，也是遏制非法宗教活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。汝陽(yáng)縣上店鎮(zhèn)李莊小學(xué)2018年2月15日

簡(jiǎn)介：宗教事務(wù)條例在線測(cè)試題一、單選題1（C）不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。A任何組織B任何個(gè)人C任何組織或者個(gè)人D政府機(jī)關(guān)2（C）級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行行政管理，（）級(jí)以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)依法負(fù)責(zé)有關(guān)的行政管理工作。A鄉(xiāng)B市C縣D省3地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要，將宗教活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)納入（B）。A土地利用總體規(guī)劃B土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃C發(fā)展規(guī)劃D城鄉(xiāng)規(guī)劃4在縣級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門指導(dǎo)下，所在地（C）對(duì)臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)的活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)管。C不享有不得D享有但不得9擅自舉行大型宗教活動(dòng)的，由宗教事務(wù)部門會(huì)同有關(guān)部門責(zé)令停止活動(dòng)，可以并處10萬(wàn)元以上（B）萬(wàn)元以下的罰款。A15B30C20D2510新修訂的宗教事務(wù)條例自（D）起施行。A2017年6月14日B2017年10月1日C2018年1月1日D2018年2月1日二、多選題1宗教事務(wù)管理堅(jiān)持保護(hù)合法、（ABCD）的原則。A制止非法B遏制極端C抵御滲透D打擊犯罪2不得利用宗教進(jìn)行（ABCD），以及其他損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益和公民合法權(quán)益等違法活動(dòng)。A危害國(guó)家安全B破壞社會(huì)秩序C損害公民身體健康D妨礙國(guó)家教育制度3任何組織或者個(gè)人不得在（ABD）之間制造矛盾與沖突，不得宣揚(yáng)、支持、資助宗教極端主義，不得利用宗教破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂國(guó)家和進(jìn)行恐怖活動(dòng)。

簡(jiǎn)介：新和縣幼兒園制止非法宗教活動(dòng)新和縣幼兒園制止非法宗教活動(dòng)宣講教育工作實(shí)施方案宣講教育工作實(shí)施方案為全面開展好教育系統(tǒng)制止非法宗教活動(dòng)宣講教育工作的總體部署和具體要求，特制定幼兒園制止非法宗教活動(dòng)宣講教育工作方案如下一、工作目標(biāo)以確保黨的十八大召開前后社會(huì)大局穩(wěn)定為著眼點(diǎn)，以促進(jìn)全縣長(zhǎng)治久安為根本點(diǎn)，持續(xù)、縱深推進(jìn)制止非法宗教活動(dòng)宣講教育工作，努力實(shí)現(xiàn)“法制意識(shí)強(qiáng)起來(lái)、文化活動(dòng)熱起來(lái)、三非數(shù)量降下來(lái)、宗教事務(wù)管理水平提上來(lái)”的目標(biāo)，不斷加強(qiáng)社會(huì)管理，全力促進(jìn)和諧穩(wěn)定。二、工作職責(zé)幼兒園結(jié)合本園教育教學(xué)工作實(shí)際，負(fù)責(zé)完善對(duì)在校師生宣講教育資料的補(bǔ)充；適時(shí)自行組織開展在校師生的宣講教育王作，并將制止非法宗教活動(dòng)宣講教育作為長(zhǎng)效機(jī)制納入在校師生管理范疇三、具體參驟及任務(wù)第一階段第二輪宣講教育活動(dòng)啟動(dòng)（9月15日至9月20日）。我園要及時(shí)成立宣講教育工作督查組，認(rèn)真做好第一輪宣講總結(jié)，查找工作中存在的問題和不足，在制定第二輪宣講教育工作方案時(shí)，側(cè)重于薄弱環(huán)節(jié)的整改，把“愛國(guó)”作為最鮮明的旗幟、最核心的原則、最強(qiáng)大的感召，切實(shí)抓好愛國(guó)主義教育，不斷增強(qiáng)各族師生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。三要突出宣教重點(diǎn)。在全面覆蓋的基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)抓好對(duì)重點(diǎn)教育家庭子女、流動(dòng)人口、幼兒園師生以及各類重點(diǎn)人員、涉非法宗教活動(dòng)人員、宗教思想濃厚人員的宣講教育。（二）確保責(zé)任落實(shí)到位?；顒?dòng)能否取得實(shí)效，責(zé)任落實(shí)是關(guān)鍵。一要明確責(zé)任。各幼兒園是宣講教育工作的責(zé)任主體，要把宣講教育工作擺上重要議事日程專題研究，定期謀劃推進(jìn)、拾遺補(bǔ)缺。二要形成合力。幼兒園要堅(jiān)持“黨委領(lǐng)導(dǎo)、條塊結(jié)合、無(wú)縫銜接、齊抓共管”的要求進(jìn)一步細(xì)化、實(shí)化各項(xiàng)工作措施，做到全面覆蓋、不留盲點(diǎn)。三要強(qiáng)化督查。幼兒園進(jìn)一步加大對(duì)轄區(qū)幼兒園活動(dòng)安排情況、活動(dòng)推進(jìn)情況的督促檢查，幼兒園要加大對(duì)本幼兒園活動(dòng)開展情況的督促檢查，切實(shí)推動(dòng)責(zé)任落實(shí)。四要探索創(chuàng)新。近年來(lái)教育系統(tǒng)各幼兒園陸續(xù)開展了“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)竹、“熱愛偉大祖國(guó)，建設(shè)美好家園”、“兩講一樹”、“長(zhǎng)治久安大宣教”、“千名教師家訪”等一系列主題教育活動(dòng)，在加強(qiáng)思想教育方面積累了一些成功經(jīng)驗(yàn)。新和縣幼兒園

簡(jiǎn)介：抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透、防范校園傳教實(shí)施方案四里五中心學(xué)校為貫徹落實(shí)國(guó)家關(guān)于教育與宗教相分離的原則，以及省、市抵御和防范宗教向校園滲透工作會(huì)議精神，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)我校思想政治工作，強(qiáng)化我校廣大師生抵御和防范宗教向校園滲透的意識(shí)和自覺性，筑牢抵御和防范宗教向校園滲透的思想防線，有效抵御和防范宗教向我校校園滲透，我校結(jié)合實(shí)際制定以下實(shí)施方案。一、指導(dǎo)思想以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，高舉維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)社會(huì)主義法治、維護(hù)人民群眾根本利益的偉大旗幟，鞏固社會(huì)主義辦學(xué)陣地，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。二、組織領(lǐng)導(dǎo)成立抵御和防范校園傳教滲透工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)王力副組長(zhǎng)徐永晨成員各系處（室）主要負(fù)責(zé)人、村校（園）長(zhǎng)二加強(qiáng)引導(dǎo)，教育引導(dǎo)師生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，增強(qiáng)做好抵制和防范宗教向?qū)W校滲透工作的自覺性和堅(jiān)定性1、學(xué)生不能信教和從事宗教活動(dòng)是堅(jiān)持教育與宗教相分離原則的法律規(guī)定。中國(guó)人民共和國(guó)憲法和中國(guó)人民共和國(guó)教育法、宗教事務(wù)條例等法律法規(guī)明確規(guī)定，國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離，任何人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)，任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)。學(xué)校是傳播科學(xué)文化知識(shí)的場(chǎng)所，是傳播科學(xué)無(wú)神論的陣地。在校園內(nèi)傳播宗教思想、組織宗教活動(dòng)必然對(duì)正常的學(xué)校教育活動(dòng)產(chǎn)生干擾，必然對(duì)馬克思主義唯物論思想教育、科學(xué)無(wú)神論思想教育和學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響和沖擊。因此，教育我校師生不得信教和從事宗教活動(dòng)是國(guó)家實(shí)行政教分離的原則的體現(xiàn)，也是維護(hù)學(xué)校正常教育活動(dòng)的根本保證。2、黨的教育方針和社會(huì)主義辦學(xué)方向決定了社會(huì)主義學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)和宗旨。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)方向體現(xiàn)的是國(guó)家意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代文明的要求，學(xué)生信教、傳教、從事宗教活動(dòng)是背離國(guó)家辦學(xué)宗旨的行為，在學(xué)校內(nèi)的一切宗教活動(dòng)都是非法的。在學(xué)校嚴(yán)禁傳播宗教、嚴(yán)禁設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁建立宗教團(tuán)體和組織，嚴(yán)禁師生在校內(nèi)參加或組織參加宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁穿戴反映宗教信仰的服飾、標(biāo)志，堅(jiān)決防止宗教活動(dòng)、宗教行為、宗教言論、宗教思想進(jìn)入校園。

簡(jiǎn)介：抵御和防范宗教滲透校園主題班會(huì)抵御和防范宗教滲透校園主題班會(huì)同學(xué)們最近，自治區(qū)教育廳把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對(duì)性和十分必要的。那么，什么是非法宗教活動(dòng)它有什么表現(xiàn)和危害我就這些問題談幾點(diǎn)淺見。一、關(guān)于宗教恩格斯關(guān)于宗教的定義“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”1、宗教是一種社會(huì)意識(shí)，也是一種社會(huì)實(shí)體。認(rèn)識(shí)宗教，不僅要看宗教的意識(shí)形態(tài)性，更要看它是由信教群眾組成的社會(huì)實(shí)體。2、長(zhǎng)期性、群眾性和復(fù)雜性是現(xiàn)階段我國(guó)宗教的基本特點(diǎn)。3、無(wú)神論和宗教信仰者在思想信仰上存在差異，不能片面強(qiáng)調(diào)這種差異而忽視和抹殺他們?cè)谡紊虾徒?jīng)濟(jì)上的根本利益的一致。要堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重。4、我國(guó)宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問題。5、公民身份是人的第一身份。6、民族不是利益完全一致的共同體。7、宗教信仰自由和宗教自由是不同的，信教群眾的宗教活動(dòng)或行為必須由政府管理“宜教”活動(dòng)不經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)濫建和豪華裝修清真寺不依傳統(tǒng)儀規(guī)從事宗教活動(dòng)恢復(fù)封建宗教特權(quán)和宗教課稅鼓吹煽動(dòng)?jì)D女戴面紗、蒙面接受國(guó)外宗教組織指令，干擾獨(dú)立自辦原則的貫徹，等等。三、未成年人為什么不能信教未成年人是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的未來(lái)生力軍。在我國(guó)，未成年人是指未滿十八周歲的公民。未成年人不能信教是堅(jiān)持教育與宗教相分離原則的法律規(guī)定，有關(guān)政策的要求，是貫徹落實(shí)黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是未成年健康成長(zhǎng)的需要，更是家長(zhǎng)應(yīng)盡的義務(wù)。（一）、組織、引導(dǎo)、支持、允許、縱容未成年人信教、參加宗教活動(dòng)，是違法違規(guī)的1、中華人民共和國(guó)憲法第36條規(guī)定“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！?、民族區(qū)域自治法第11條規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相互分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。”3、中華人民共和國(guó)教育法第8條規(guī)定“組織、引導(dǎo)、支持、允許、縱容學(xué)生信教、參加宗教活動(dòng)，必然妨礙國(guó)家教育制度的執(zhí)行，影響各項(xiàng)教育活動(dòng)的正常開展。其行為屬于違法行為?！?

簡(jiǎn)介：抵御和防范宗教向校園滲透教育活動(dòng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)抵御和防范宗教向校園滲透教育活動(dòng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)在院黨委及系黨總支的安排部署下，自4月9日起，我系已開展了2周的抵御和防范宗教向校園滲透教育活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，我本著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，積極參加了每次的學(xué)習(xí)和討論，通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)清了當(dāng)前反分裂、反滲透斗爭(zhēng)面臨的新情況，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了反分裂斗爭(zhēng)的重要性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性，提高了自己的政治敏銳性和政治鑒別力，增強(qiáng)了政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)。深入開展抵御和防范宗教向校園滲透集中教育活動(dòng)室自治區(qū)黨委認(rèn)真貫徹中央關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定的一系列重要指示精神，積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化所采取的一項(xiàng)重大舉措；是當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的迫切需要，是一項(xiàng)十分重要的政治任務(wù)。當(dāng)前，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力特別是“三股勢(shì)力”把學(xué)校作為滲透的重點(diǎn)，千方百計(jì)地利用宗教在教師和親少年學(xué)生中進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的滲透，推銷其政治和價(jià)值觀念，拉攏學(xué)生信教，滲透活動(dòng)增多，滲透形式多樣，滲透力度加大。宗教滲透具有政治惡毒性、文化侵略性、范圍國(guó)際性、手段多樣性、組織隱蔽性、破壞嚴(yán)重性等基本特征。這些特征決定了要有效抵御和防范宗教向校園滲透，就必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治，從思想上解決問題。在我院，盡管一直加大教育和管理的力度，從新生入學(xué)教育開始，在校期間不間斷地開展馬克思主義“五觀教育”、新疆“三史”教育、法制教育和民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)穩(wěn)定教育活動(dòng)，但宗教對(duì)我院青年學(xué)生的滲透和影響仍不可低估，在校園內(nèi)和出入校大門戴頭巾、封齋、做乃麻孜、穿戴宗教服飾等問題時(shí)有發(fā)生，說(shuō)明境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)校園進(jìn)行滲透的目的，不僅在于擴(kuò)大宗教的影響，更在于與我們爭(zhēng)奪青少年、爭(zhēng)奪下一代、爭(zhēng)奪未來(lái)。我們必須正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，展現(xiàn)積極健康向上的思想政治面貌，當(dāng)前，我區(qū)正處于跨越性改革發(fā)展時(shí)期，人民生活日益改善，人民生活水平日益提高，各族廣大同胞團(tuán)結(jié)一致，和諧建設(shè)美好家園。三股勢(shì)力這些小丑的“舞臺(tái)”越來(lái)越狹窄，活動(dòng)空間越來(lái)越小，他們也越來(lái)越恐慌了，因此屢屢制作暴力恐怖事件，企圖挑起事端，制造矛盾，企圖阻礙我們的發(fā)展，阻礙我們的強(qiáng)大。了確保最廣大人民利益，確保各民族人民群眾安居樂業(yè)，確保能夠有正常的生活秩序、工作秩序，保持良好的生產(chǎn)秩序、社會(huì)秩序。作為一名教育工作者，歷史的教訓(xùn)決不能忘記，我們每個(gè)人都要深刻認(rèn)識(shí)“三股勢(shì)力”的本質(zhì)危害，牢固樹立穩(wěn)定壓倒一切的思想不動(dòng)搖，人人都應(yīng)該把穩(wěn)定作為自己的第一責(zé)任。不僅要充分認(rèn)清“三股勢(shì)力”的危害，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義，旗幟鮮明的維護(hù)祝國(guó)統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)，更要自覺站到反分裂斗爭(zhēng)第一線，保護(hù)我們自己的美好生活，維護(hù)地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，哪怕為此而流血犧牲，付出自己的生命都在所不惜。在新疆、在喀什、在我院，分裂與反分裂斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。今后我將時(shí)刻保持清醒頭腦，和院黨委統(tǒng)一思想，進(jìn)一步認(rèn)清這場(chǎng)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭(zhēng)再教育，嚴(yán)密防范和堅(jiān)決打擊“三股勢(shì)力”對(duì)我院的滲透、干擾和破壞。我把穩(wěn)定工作放在第一位，時(shí)刻牢記“三尺講臺(tái)有政治，課堂講授有紀(jì)律”，在搞好教學(xué)、科研工作的同時(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行院黨委及部總支安排的各項(xiàng)穩(wěn)定工作，保質(zhì)保量地完成。作為班主任，我首先要針對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、加強(qiáng)馬克思主義唯物論和無(wú)神論教育、加強(qiáng)科學(xué)精神教育、加強(qiáng)黨的民族宗教政策的教育；其次我將在今后的管理工作中多下功夫，抓緊班團(tuán)組織的管理，樹立健康、積極向上的的班風(fēng)，營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)。同時(shí)深入到學(xué)生中，盡全力把學(xué)生思想教育工作做得更細(xì)，做得更透，做得更有效，時(shí)刻把握每一個(gè)學(xué)生的思想動(dòng)向，做好每一個(gè)學(xué)生的思想教育工作。在班主任工作中，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)團(tuán)組織、班干部的管理和教育，使團(tuán)組織、班干部能當(dāng)好“學(xué)生官”，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通聯(lián)絡(luò)，了解情況，掌握動(dòng)態(tài)。我將深入宣傳馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀；深入開展馬克思主義唯物論和無(wú)神論的宣傳教育，開展“六好”、“三愛”教育活動(dòng)，開展“三個(gè)離不開”、“四個(gè)認(rèn)同”和馬克思主義“五觀”教育，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)新疆解放以來(lái)特別是改革開放以來(lái)所發(fā)生的翻天覆地的變化，倍加珍惜和維護(hù)今天來(lái)之不易的大好局面，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心；使學(xué)生成為真正的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

簡(jiǎn)介：一、滲透范圍與方式當(dāng)前，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力特別是“三股勢(shì)力”把學(xué)校作為滲透的重點(diǎn)，千方百計(jì)地利用宗教在教師和青少年學(xué)生中進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的滲透，推銷其政治和價(jià)值觀念，拉攏學(xué)生信教，滲透活動(dòng)增多，滲透形式多樣，滲透力度加大。宗教滲透具有政治惡毒性、文化侵略性、范圍國(guó)際性、手段多樣性、組織隱蔽性、破壞嚴(yán)重性等基本特征。這些特征決定了要有效抵御和防范宗教向校園滲透，就必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治，從思想上解決問題。宗教滲透的幾種方式主要有1、外籍人員利用特殊身份進(jìn)行傳教。學(xué)校內(nèi)的一些涉外人士利用自身的特殊身份，通過學(xué)術(shù)講座、授課、外語(yǔ)口語(yǔ)交流、英語(yǔ)角等方式，有意識(shí)地向?qū)W生們灌輸宗教的相關(guān)知識(shí)，向?qū)W生們潛移默化的傳遞宗教觀念，使學(xué)生們對(duì)宗教產(chǎn)生濃厚的興趣之后，便進(jìn)一步的抓緊時(shí)機(jī)，向同學(xué)們宣傳和推銷宗教教義和價(jià)值取向，繼而發(fā)展為信徒。2、打著慈善的旗號(hào)進(jìn)行傳教。一些宗教組織和傳教人，以捐資助學(xué)為名而行傳教之實(shí)，向經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生積極主動(dòng)的進(jìn)行資助，或者在校園內(nèi)招募學(xué)生組織扶貧、助殘等慈善小組，引起學(xué)生的注意與好感，以善良、博愛、友好的表象，使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生好感與興趣而加入其中，最后達(dá)到宣傳教義、發(fā)展成員的目的。此外，還有的宗教組織積極資助家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，表面上對(duì)他們表示關(guān)心和幫助，并通過表達(dá)希望好好學(xué)習(xí)，成人成才的良好祝愿等表面對(duì)勢(shì)力和宗教滲透利用要及時(shí)報(bào)告，采取果斷措施切斷其與宗教勢(shì)力的聯(lián)系。2、對(duì)學(xué)生和老師進(jìn)行集中式和面對(duì)面宣講。宣講內(nèi)容包括讓各族干部群眾、各組團(tuán)員青年了解、熟悉黨和國(guó)家的宗教事務(wù)管理方針政策，進(jìn)一步明確什么是合法宗教活動(dòng)以及非法宗教活動(dòng)的危害性；民族風(fēng)俗習(xí)慣與非法宗教活動(dòng)的區(qū)別界限；為什么黨員團(tuán)員、教師學(xué)生不能信教，不能參加宗教活動(dòng)；講清我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的大好形勢(shì)和美好發(fā)展前景；講清近些年來(lái)各級(jí)黨政落實(shí)惠民政策為各族群眾辦實(shí)事、好事的實(shí)際效果；講清民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是各族人民的最高利益所在，教育引導(dǎo)各族干部群眾擦亮眼睛，始終保持清醒頭腦，不信謠、不傳謠，不受挑撥煽動(dòng)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；詳細(xì)解讀了“未成年人保護(hù)法”和“預(yù)防未成年人犯罪法”。3、強(qiáng)化教育明立場(chǎng)。采取國(guó)旗下講話、主題班會(huì)、手抄報(bào)、板報(bào)、橫幅、講座、開家長(zhǎng)會(huì)、告家長(zhǎng)通知書等形式強(qiáng)化師生的教育和學(xué)習(xí)，結(jié)合“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”、“熱愛偉大祖國(guó)、建設(shè)美好家園”和“一反兩講”等主題教育活動(dòng)，教育引導(dǎo)廣大師生在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒，態(tài)度堅(jiān)決，經(jīng)得起考驗(yàn)。4、課堂陣地固根基。學(xué)校充分發(fā)揮課堂主陣地作用，利用政治課課程不斷加強(qiáng)馬克思五觀教育。通過大力加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神的教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生劃清科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，使廣學(xué)師生了解新疆歷史、民族發(fā)展史和宗教

簡(jiǎn)介：1民族與宗教的關(guān)系我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，也是一個(gè)多種宗教并存的國(guó)家。我國(guó)現(xiàn)有信教人數(shù)達(dá)1億余人，其中少數(shù)民族信教人數(shù)所占比重較大。在我國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族中，全員普遍信教的民族就有22個(gè)。尤其在西北地區(qū)，信仰藏傳佛教的藏族、蒙古族、土族、裕嗣族和信仰伊斯蘭教的回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族、塔塔爾族等民族均為全員信教的民族。宗教滲透在這些民族的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化、日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。所以，我國(guó)的宗教問題與民族問題息息相關(guān)。那民族與宗教有哪些聯(lián)系呢著重作出如下論述一、宗教不僅僅是一種意識(shí)形態(tài)一種社會(huì)歷史現(xiàn)象它還是包容性很大的文化現(xiàn)象。在人類的文化知識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域中宗教一直是重要的組成部分。它和科學(xué)及其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德等都有著密切的關(guān)系可以說(shuō)在人類文化中宗教的和世俗的精神是互相交織在一起的。宗教和其他形式的意識(shí)形態(tài)相結(jié)合而產(chǎn)生的宗教文學(xué)、宗教音樂、宗教美術(shù)、宗教建筑等作為各民族歷史文化的一部分已成為人類文化史的財(cái)富。宗教還曾對(duì)各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式都產(chǎn)生過很大影響。就中國(guó)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)在西北和西南各少數(shù)民族地區(qū)宗教與民族的歷史文化、道德倫理規(guī)范和生活習(xí)慣的關(guān)系尤為密切。西北有10個(gè)少數(shù)民族幾乎全部信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教雖是外來(lái)宗教但自傳入后既與中國(guó)固有文化相融合又保持其原有特點(diǎn)對(duì)中華民族的歷史文化特別是在醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和歷法等方面作出了巨大貢獻(xiàn)。藏族的佛教文化是藏族民族文化中最基本的部分它對(duì)西藏的醫(yī)學(xué)、歷法、文學(xué)、工藝美術(shù)、雕刻繪畫等的發(fā)展有著重要的作用。云南地區(qū)的上座部佛教中同樣保存著許多天文、歷法、醫(yī)藥、歷史、詩(shī)歌、傳說(shuō)以及建筑、美術(shù)等文化財(cái)富。宗教文化中的優(yōu)秀成果在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的文化建設(shè)中會(huì)起到其應(yīng)有的積極作用。二、民族文化與宗教文化的直接同一性。民族與宗教、民族文化與宗教文化是兩個(gè)雖然聯(lián)系但卻不同的概念。盡管世界上各種民族文化都同宗教有著密切的聯(lián)系，但民族文化不限于宗教文化，它包括著更廣的內(nèi)容和形式。而有些宗教卻超越民族界限，成為一種世界性的文化現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，民族文化與宗教文化的直接同一只是人類文化早期的現(xiàn)象。民族文化愈發(fā)展進(jìn)化，它與宗教文化的區(qū)別也就愈來(lái)愈明顯。在發(fā)達(dá)的現(xiàn)代國(guó)家的民族文化中，宗教文化只是其中的一個(gè)重要的組成部分，但不是核心，不起主導(dǎo)的作用，起主導(dǎo)作用的是現(xiàn)代科學(xué)文化。我國(guó)西部少數(shù)民族文化，由于社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重滯后性，加之宗教在民族形成和發(fā)展中的特殊作用，使之長(zhǎng)期以來(lái)一直沉浸在宗教的神秘氛圍中，難以獨(dú)立發(fā)育和發(fā)展。在這里，信奉祖?zhèn)鞯淖诮淌敲褡宓囊环N天然規(guī)定。宗教的共同信仰成為某些民族的天然紐帶，成為民族意志、民族情感的集中反應(yīng)；宗教活動(dòng)成為民族生活的一種重要形式；宗教組織是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中的一個(gè)對(duì)人們的精神世界具有影響力的組成部分，起著極為特殊的作用；宗教道德和宗教戒律是社會(huì)共同遵守的行為規(guī)范，布道傳教活動(dòng)成為一種重要的文化傳遞機(jī)制和社會(huì)教育機(jī)制；宗教寺廟成為人們進(jìn)行精神生活活動(dòng)的最重要的場(chǎng)所；宗教典籍是民族文化中最珍貴最重要的歷史遺產(chǎn)；宗教有神論的世界觀成為人們思維方式的重要準(zhǔn)則?？傊?，宗教的影響幾乎涵蓋了社會(huì)的一切領(lǐng)域，切入到每個(gè)人的生活，譬如維吾爾族的婚禮、給孩子起名、葬禮的舉辦、飲食中的禁忌均合宗教密切相關(guān)；宗教意識(shí)融化在民族意識(shí)之中，并轉(zhuǎn)化為一種牢固的集體的無(wú)意識(shí)。可以說(shuō)，我國(guó)西部的民族傳統(tǒng)文化，實(shí)質(zhì)上是一種宗教占統(tǒng)治性地位的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)實(shí)的西部民族文化，宗教文化也依然是核心。因此，民族問題與宗教問題緊密聯(lián)系難以分割，任何民族問題，特別是民族文化問題，必須考慮到宗教的因素。這既是這一地區(qū)少數(shù)民族及民族文化問題的特殊性，也是這一地區(qū)宗教問題的特殊性。三、民族的形成離不開宗教這是民族史和宗教史的事實(shí)。民族教義”建立“純粹伊斯蘭政權(quán)”。產(chǎn)生原因“三股勢(shì)力”在中亞的出現(xiàn)絕非偶然，而是這一地區(qū)特定歷史、地域和人文條件的產(chǎn)物。在中亞居住著一百多個(gè)民族，這諸多民族、宗教、文化因素長(zhǎng)期在這里相互交匯與融合，又彼此撞擊與沖突。上個(gè)世紀(jì)，在直到一九九一年前蘇聯(lián)解體的七十年中，這里一直包括在前蘇聯(lián)的版圖內(nèi)，按主體民族的聚居情況劃分為哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦等五個(gè)加盟共和國(guó)。前蘇聯(lián)解體之后，各加盟共和國(guó)紛紛獨(dú)立，原有的主導(dǎo)思想體系和組織體系迅即瓦解。一時(shí)間，中亞地區(qū)出現(xiàn)一個(gè)巨大的“思想文化真空”。中亞五國(guó)的主體民族都信奉伊斯蘭教，而同五國(guó)相鄰的中東地區(qū)又是世界伊斯蘭勢(shì)力最集中的地帶。獨(dú)立之初的中亞各國(guó)政府在一時(shí)惶惑之中，都不約而同地想利用伊斯蘭教來(lái)填補(bǔ)前蘇聯(lián)解體留下的“思想文化真空”。包括一些國(guó)家元首在內(nèi)的政府高官，帶頭到清真寺祈禱或赴麥加朝覲。這為伊斯蘭勢(shì)力在中亞的復(fù)興提供了一個(gè)千載難逢的歷史機(jī)遇。于是，伊斯蘭教宗教團(tuán)體、清真寺數(shù)量和信教人數(shù)急劇增長(zhǎng)。到一九九七年，哈薩克斯坦的宗教團(tuán)體由獨(dú)立前的二十多個(gè)增加到一千一百八十個(gè)，清真寺由六十三座增加到四千多座。吉爾吉斯斯坦的清真寺由獨(dú)立前的二十座增加到近兩千座。在烏茲別克斯坦，宗教組織一下子冒出兩千零七個(gè)，清真寺由八十座猛增到一千八百一十六座。有些人利用人們的宗教熱誠(chéng)，散布有悖于宗教經(jīng)典的異端邪說(shuō)。他們超出正常宗教信仰，介入國(guó)家政治事務(wù)，甚至鼓吹發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，“消滅異教徒”，企圖推翻世俗政權(quán)，建立“純伊斯蘭國(guó)家”。這樣，一個(gè)通常的宗教問題很快就轉(zhuǎn)化為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)政治問題?！叭蓜?shì)力”敵視國(guó)家、危害社會(huì)、殘害人民的本質(zhì)沒有絲毫改變，其手法有日趨殘忍、極端的趨勢(shì)。對(duì)他們的本質(zhì)看得越透徹，對(duì)他們的圖謀揭露得越充分，我們就越能保持清醒頭腦，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，立場(chǎng)堅(jiān)定地打擊犯罪活動(dòng)，維護(hù)法律尊嚴(yán)，恢復(fù)社會(huì)秩序

簡(jiǎn)介：我國(guó)宗教對(duì)外交往的基本原則堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則是我國(guó)各宗教處理對(duì)外關(guān)系的基本原則。獨(dú)立自主自辦原則，是指我國(guó)的宗教事業(yè)由我國(guó)的宗教信徒自主辦理，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配；宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教教職人員在友好、平等的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往；其他組織或者個(gè)人在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化等合作、交流活動(dòng)中不得接受附加的宗教條件。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，既要堅(jiān)決抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透，防止境外勢(shì)力利用宗教干涉我國(guó)內(nèi)部事務(wù)，又要在平等友好的基礎(chǔ)上積極開展宗教方面的交流與合作，樹立我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策和我國(guó)宗教的良好形象，為改革開放營(yíng)造良好的外部環(huán)境。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則的必要性堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則的必要性堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則是中國(guó)人民基于歷史的自主選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，天主教、基督教伴隨著帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮，憑借一系列不平等條約中有關(guān)在華傳教的種種特權(quán)，深入我國(guó)內(nèi)地大規(guī)模傳播，發(fā)展教徒，擴(kuò)充教會(huì)勢(shì)力。從19世紀(jì)末、20世紀(jì)初開始，中國(guó)基督徒先后開展了自立運(yùn)動(dòng)和“本色化運(yùn)動(dòng)”，嘗試擺脫西方教會(huì)的控制。新中國(guó)的成立，使我國(guó)天主教和基督教擺脫帝國(guó)主義控制，實(shí)行獨(dú)立自主自辦教會(huì)成為可能。我國(guó)天主教開展了反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，走上獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的道路。我國(guó)基督教開展了三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，走上自治、自傳、自養(yǎng)的道路。從此，我國(guó)的天主教和基督教成為我國(guó)信徒自辦的宗教事業(yè)。力”，打著宗教旗號(hào)欺騙裹脅群眾，煽動(dòng)宗教狂熱，制造社會(huì)動(dòng)亂，企圖顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度，破壞國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)。二是干涉我國(guó)宗教的內(nèi)部事務(wù)。一些外國(guó)宗教組織企圖重返我國(guó)，恢復(fù)舊有的隸屬關(guān)系和在宗教上的特權(quán)，重新控制我國(guó)的宗教。他們打壓、分化我國(guó)的愛國(guó)宗教力量，培植地下勢(shì)力和代理人，控制我國(guó)的宗教團(tuán)體，干涉我國(guó)的宗教事務(wù)，在我國(guó)境內(nèi)建立宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)、發(fā)展教徒，企圖爭(zhēng)奪我國(guó)宗教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。三是在我國(guó)境內(nèi)非法進(jìn)行傳教活動(dòng)。境外勢(shì)力與一些宗教組織相互勾結(jié)，向經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)福利等領(lǐng)域?qū)ふ彝黄瓶冢谖覈?guó)境內(nèi)面向各個(gè)階層非法進(jìn)行傳教活動(dòng)，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行滲透，發(fā)展骨干，培植勢(shì)力，企圖占領(lǐng)我國(guó)“靈魂陣地”。一些宗教組織和個(gè)人利用宗教對(duì)我國(guó)各高校進(jìn)行滲透，通過組織學(xué)生團(tuán)契等形式，在校園進(jìn)行非法傳教活動(dòng)，近年來(lái)有愈演愈烈的趨勢(shì)。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透是一場(chǎng)復(fù)雜、尖銳、長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)，是宗教工作面臨的一項(xiàng)極端重要而又十分緊迫的任務(wù)。各級(jí)黨委和政府要高度重視做好抵御滲透工作，認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的復(fù)雜性、緊迫性和極端重要性，發(fā)揮好宗教工作領(lǐng)導(dǎo)體制、協(xié)調(diào)機(jī)制的作用，將做好抵御滲透工作作為宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組的一項(xiàng)重要任務(wù)。各相關(guān)部門要明確責(zé)任，各司其職，加強(qiáng)配合，整合資源，形成抵御滲透的強(qiáng)大合力。要善于運(yùn)用法律的武器，通過完善法律法規(guī)，為抵御滲透工作提供強(qiáng)有力的法律保障。要在宗教界人士和廣大信教群眾中，開展堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則的教育，增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家和民族利益的責(zé)

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共9頁(yè)一、預(yù)習(xí)目標(biāo)一、預(yù)習(xí)目標(biāo)1全面正確的理解我國(guó)的宗教政策2弘揚(yáng)科學(xué)精神，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教3我國(guó)社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)4黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的關(guān)系二、預(yù)習(xí)內(nèi)容二、預(yù)習(xí)內(nèi)容（一）、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策1、實(shí)行宗教信仰自由政策實(shí)行宗教信仰自由政策是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。宗教信仰自由內(nèi)涵2依法管理宗教事務(wù)（1）含義（2）目的【點(diǎn)撥】國(guó)家依法管理宗教事務(wù)簡(jiǎn)單講就是保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。3我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則（1）我國(guó)憲法規(guī)定（2）我國(guó)政府的態(tài)度4積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)（1）客觀原因（2）要求（兩個(gè)要求，兩個(gè)支持）如何引導(dǎo)①②③④（二）、弘揚(yáng)科學(xué)精神1對(duì)待宗教的科學(xué)態(tài)度2、原因（為什么要弘揚(yáng)科學(xué)精神）3、措施（中學(xué)生如何弘揚(yáng)科學(xué)精神）（1）（2）【提示】【提示】（1）憲法規(guī)定任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教。不得歧視信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。第3頁(yè)共9頁(yè)選擇題選擇題1據(jù)據(jù)20042004年西藏的民族區(qū)域自治白皮書統(tǒng)計(jì)，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活年西藏的民族區(qū)域自治白皮書統(tǒng)計(jì)，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所動(dòng)場(chǎng)所17001700多處，住寺僧尼約多處，住寺僧尼約46萬(wàn)人；清真寺萬(wàn)人；清真寺4座，伊斯蘭教信徒約座，伊斯蘭教信徒約30003000余人；天主教堂余人；天主教堂1座，信徒座，信徒700700余人，各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行。這表明（余人，各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行。這表明（）A我國(guó)保護(hù)各種宗教活動(dòng)我國(guó)保護(hù)各種宗教活動(dòng)B我國(guó)的宗教信仰自由政策就是保護(hù)信仰宗教的自由我國(guó)的宗教信仰自由政策就是保護(hù)信仰宗教的自由C我國(guó)人民享有充分的宗教信仰自由我國(guó)人民享有充分的宗教信仰自由D我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)2下列漫畫體現(xiàn)近年很多不法分子利用現(xiàn)代化手段，打著宗教旗號(hào)去撈錢，這下列漫畫體現(xiàn)近年很多不法分子利用現(xiàn)代化手段，打著宗教旗號(hào)去撈錢，這表明（表明（）A宗教思想與科學(xué)不存在根本的對(duì)立宗教思想與科學(xué)不存在根本的對(duì)立B宗教活動(dòng)是可以隨時(shí)隨地進(jìn)行的宗教活動(dòng)是可以隨時(shí)隨地進(jìn)行的C應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理、打擊各類非法活應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理、打擊各類非法活動(dòng)。動(dòng)。D我國(guó)尊重和保護(hù)宗教信仰自由我國(guó)尊重和保護(hù)宗教信仰自由3我國(guó)是一個(gè)有多種宗教信仰的國(guó)家，宗教信仰自由已作為一項(xiàng)公民基本權(quán)利我國(guó)是一個(gè)有多種宗教信仰的國(guó)家，宗教信仰自由已作為一項(xiàng)公民基本權(quán)利載入憲法。下列對(duì)宗教信仰自由權(quán)利理解正確的是（載入憲法。下列對(duì)宗教信仰自由權(quán)利理解正確的是（）A公民有不信仰宗教的自由公民有不信仰宗教的自由B我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則C國(guó)家保護(hù)正常宗教活動(dòng)國(guó)家保護(hù)正常宗教活動(dòng)D宗教與社會(huì)主義是一致的宗教與社會(huì)主義是一致的420112011年1月，中國(guó)外交部發(fā)言人在例行記者會(huì)上表示，中方愿同梵蒂岡在月，中國(guó)外交部發(fā)言人在例行記者會(huì)上表示，中方愿同梵蒂岡在承認(rèn)“一個(gè)中國(guó)”的原則的前提下建立正常的國(guó)家間關(guān)系，外交部發(fā)言人進(jìn)一步承認(rèn)“一個(gè)中國(guó)”的原則的前提下建立正常的國(guó)家間關(guān)系，外交部發(fā)言人進(jìn)一步指出，梵方不得干涉中國(guó)內(nèi)政，包括不得以宗教事務(wù)為名干涉中國(guó)內(nèi)部事務(wù)。這指出，梵方不得干涉中國(guó)內(nèi)政，包括不得以宗教事務(wù)為名干涉中國(guó)內(nèi)部事務(wù)。這

簡(jiǎn)介：建議加速發(fā)展宗教旅游行業(yè)，積極推廣精神文明建議加速發(fā)展宗教旅游行業(yè)，積極推廣精神文明隨著我市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的物質(zhì)生活明顯得到了提高和改善，呈現(xiàn)了一片生機(jī)盎然的新城市、新農(nóng)村的大好景象。但是，我市離“精品城市”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在文化與旅游行業(yè)上還有待花大手筆發(fā)展與挖掘，對(duì)宗教文化還遠(yuǎn)不如其他地區(qū)的縣市給予重視。筆者多次到過江陰，一樣的縣級(jí)城市，具有三十多家上市公司，具有大規(guī)模的博物館和文化館，長(zhǎng)年展示佛教法器與文物和名人書畫作品，提高了本土文化品味。原全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)巨贊法師是江陰北門人，江陰市利用這個(gè)因緣，在巨老的故居建起了“贊園”，經(jīng)過古建專家的設(shè)計(jì)，成為可以與“周恩來(lái)故居”媲美的蘇州園林式建筑，增益一方。海門與江陰僅一江之隔，應(yīng)該吸取江陰辦事的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，在尊重宗教感情、尊重信仰、尊重法律法規(guī)的情況之下，可以充分利用一切可利用的資源，把我市佛教活動(dòng)場(chǎng)所結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)，為振興海門經(jīng)濟(jì)的發(fā)展多謀出路。海門現(xiàn)在已經(jīng)擁有的旅游景區(qū)不多，僅快活林山莊、張謇故居和東灶港蠣岈山三處景區(qū)能露世面。而且這三處景區(qū)相距甚遠(yuǎn)，給旅客的感覺很松散，如果把貨隆興隆寺、王浩紹隆寺、余東法光寺、古鎮(zhèn)老街、東灶港開發(fā)區(qū)連成一條旅游長(zhǎng)線，一定能給海門的旅游事幫助貧困學(xué)生等等，給社會(huì)帶來(lái)了增上緣。這一筆筆善款來(lái)之于天南地北，更受益于江浙滬一帶的信教群眾。發(fā)展佛教旅游事業(yè)，除了能改善佛教事業(yè)的本身發(fā)展外，歸根結(jié)底還是在發(fā)展社會(huì)改善民風(fēng)、凈化人性；提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土。隨著蘇通大橋的開通，海門寺院每年迎來(lái)的香客比過去猛增，例如過去從來(lái)沒有接待過常熟香客，這二年內(nèi)時(shí)常有那邊的大批香客涌進(jìn)，有時(shí)一天就有六七輛大巴士的數(shù)百人。雖然廣大香客走入寺院燒香時(shí)的目的各異，但是通過寺院弘揚(yáng)佛法正信正見的積極引導(dǎo)，在佛教文化“諸惡莫作、眾善奉行”的熏陶和感召下，有效改變了人群中放逸懈怠、好吃懶做，乃至酗酒賭博等不良社會(huì)風(fēng)氣和低俗惡習(xí)，同時(shí)，香客們?cè)诰聪銓W(xué)佛之余，還會(huì)在海門地區(qū)旅游，紛紛采購(gòu)海門土特產(chǎn)，為海門的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了“添磚加瓦”之效，這又給了我們一個(gè)很好的啟示隨著海門寺院弘揚(yáng)佛教文化的努力，吸引更廣大地區(qū)、更眾多人群來(lái)寺院敬香學(xué)佛，如果將寺院納入“文化旅游”風(fēng)景線，推動(dòng)佛教文化和旅游經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)，則這些越來(lái)越多來(lái)寺院敬香學(xué)佛的人群，會(huì)同時(shí)在這條風(fēng)景線上旅游，來(lái)這條風(fēng)景線上旅游的人群，會(huì)同時(shí)走進(jìn)寺院敬香學(xué)佛，創(chuàng)造文化熏陶和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰的互動(dòng)模式，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、共同繁榮的良性循環(huán)。

簡(jiǎn)介：宗教學(xué)原理真題宗教學(xué)原理真題一、一、名詞解釋名詞解釋1伊斯蘭原教旨主義、宗教經(jīng)典、宗教文化屬性、古典宗教（2011）、2自然宗教、宗教組織、宗教世俗化、原教旨主義、解放神學(xué)（2010）3祖先崇拜、宗教禁忌、宗教器物、宗教組織、生態(tài)神學(xué)、世界宗教、基督教社會(huì)主義思潮、宗教教義、“宗教學(xué)之父”、無(wú)神論（2009）4萬(wàn)物有靈論、人為宗教、教階制、讖緯神學(xué)、過程神學(xué)、宗教五性說(shuō)、偶像崇拜、宗教戒律、黑人神學(xué)、宗教社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)（2008）5自然宗教、古典宗教、神道設(shè)教、新宗教運(yùn)動(dòng)、圖騰崇拜、宗教的文化屬性、伊斯蘭教原教旨主義、三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)、解放神學(xué)（2007）6宗教禮儀、新宗教運(yùn)動(dòng)、圖騰崇拜、巫術(shù)、宗教經(jīng)驗(yàn)、自然宗教、宗教禁忌、圣像破壞運(yùn)動(dòng)、齋月、門宦、新宗教運(yùn)動(dòng)、基督教新教、經(jīng)堂教育（2006）7神道設(shè)教、新宗教運(yùn)動(dòng)、原教旨主義、解放神學(xué)、宗教禁忌（2005）8圖騰崇拜、自然神論、“愛人如己”、黑人神學(xué)、迷信猶太教（2004）9解放神學(xué)、靈魂不死論、“太陽(yáng)城”、“生態(tài)神學(xué)”、宗教禮儀、宗教信仰自由原則、“摩西十誡”、“拜上帝會(huì)”、政教合一制天命論（2003）二、二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1宗教的五性（2011）2新宗教運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)3簡(jiǎn)述宗教的四個(gè)基本命題4世界三大宗教的基本特征是什么（2010）5宗教和科學(xué)的關(guān)系是怎樣的6影響宗教信仰率的基本因素有哪些7當(dāng)代中國(guó)宗教的“五性”特征是什么8自然宗教的基本特征是什么（2009）9宗教產(chǎn)生的根源是什么10宗教的主要屬性是什么11宗教與封建迷信的區(qū)別是什么12當(dāng)前我國(guó)處理宗教問題的基本方針是什么13宗教產(chǎn)生的三大根源是什么（2008）14科學(xué)與宗教的關(guān)系如何15古典宗教形成的主要原因是什么16世界三大宗教的基本特征是什么17宗教組織的主要功能是什么18宗教的基本特征是什么（2007）19宗教與科學(xué)的關(guān)系是什么20現(xiàn)代宗教世俗化的主要特征是什么21我國(guó)宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容是什么22宗教倫理與世俗倫理有什么異同23宗教的本質(zhì)是什么（2006）24簡(jiǎn)述我國(guó)宗教信仰自由政策的內(nèi)容。25在現(xiàn)代文明中，宗教的意義和前景如何26試論述宗教與信仰是什么樣的關(guān)系27試從哲學(xué)和歷史的角度，分析宗教產(chǎn)生的根源。（1998）28試析宗教與道德的關(guān)系。29闡述宗教與科學(xué)的關(guān)系。30為什么說(shuō)宗教將伴隨社會(huì)主義長(zhǎng)期存在如何正確處理宗教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系哲學(xué)通論真題哲學(xué)通論真題1“合理的即是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的即是合理的”解釋其中合理與現(xiàn)實(shí)的意義，并發(fā)表你對(duì)這句話的觀點(diǎn)。（2011）2我在好多年前就已經(jīng)覺察到，我從早年以來(lái)，曾經(jīng)把大量錯(cuò)誤的意見當(dāng)成真的加以接受。從那時(shí)起，我就已經(jīng)斷定，要想在科學(xué)上建立一些牢固的，永久的東西作為我的信念，我就必須在我的一生中有一次嚴(yán)肅地把我從前接受到心中的所有意見一齊去掉，重新開始從根本做起。笛卡兒第一哲學(xué)沉思集閱讀你怎樣理解“在科學(xué)上建立一些牢固的，永久的東西”這個(gè)說(shuō)法你認(rèn)為可能嗎為什么A評(píng)價(jià)請(qǐng)?jiān)u價(jià)笛卡兒的“重新開始從根本做起”。3如果你不信仰上帝，那么什么能夠說(shuō)服你他的存在。如果你信仰上帝，那么什么又能夠說(shuō)服你他不存在。4論正義5分析與闡揚(yáng)（2010）有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了教育的產(chǎn)物，這種學(xué)說(shuō)忘記了環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。馬克思1分析這種唯物主義學(xué)說(shuō)的“認(rèn)識(shí)論”的出發(fā)點(diǎn)的什么這種學(xué)說(shuō)的“忘記”會(huì)引發(fā)什么樣的邏輯后果2闡揚(yáng)你如何理解人與教育的關(guān)系6闡述與證明或反駁懷疑不是信仰的反面，而是信仰的一個(gè)要素。保羅蒂里希1闡述請(qǐng)有根據(jù)地闡述你所理解的“懷疑”與“信仰”2證明或反駁懷疑是信仰的一個(gè)要素。（說(shuō)明如果你同意蒂里希的觀點(diǎn)，那就請(qǐng)證明之；反之，則請(qǐng)反駁之。）7理解與解釋一個(gè)所謂哲學(xué)原理或原則，即使是真的，只要它僅僅是個(gè)原理或原則，它就已經(jīng)也是假的了；要反駁它因此也就很容易。反駁一個(gè)原則就是揭露它的缺陷，但它是有缺陷的，因?yàn)樗鼉H只是共相或本原或開端。黑格爾1理解為什么說(shuō)僅僅作為“共相”的原則就是這個(gè)原則的“缺陷”2解釋在上述理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解釋一個(gè)即使是“真”的哲學(xué)原則，只要它滯留于其自身，它就“已經(jīng)也是假的了”。8論證論哲學(xué)之思的超越性

簡(jiǎn)介：程圩小學(xué)六年級(jí)宗教信仰整改計(jì)劃程圩小學(xué)六年級(jí)宗教信仰整改計(jì)劃馬克思主義認(rèn)為，宗教作為自然力和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的歪曲反映，其根源不在人們的思想之中，而在社會(huì)物質(zhì)生活條件之中。消除人們的宗教信仰，是一個(gè)極其艱巨而長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。它有待于社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富和人民生活水平的極大提高。而我國(guó)目前尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，產(chǎn)生宗教的根源并未消除。舊社會(huì)遺留的“痕跡”、國(guó)際之間的影響、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)和群眾生活水平不高，都是宗教長(zhǎng)期存在的重要原因。六年級(jí)共有學(xué)生31人，在了解調(diào)查中得知，班中共有四人由于家庭信仰原因，導(dǎo)致有信仰基督教的現(xiàn)象。對(duì)這四位同學(xué)的談話和了解后，現(xiàn)做出以下信仰整改計(jì)劃；姚，女，13歲，留守兒童，和爺爺、奶奶在家生活。奶奶信仰基督教，在其家長(zhǎng)的要求下帶領(lǐng)她參加過幾次活動(dòng)，并且聽說(shuō)教會(huì)里會(huì)發(fā)一些零食，在零食的引誘下去過幾次。本人對(duì)基督教的了解不深，通過班級(jí)內(nèi)展開的“信仰教育”活動(dòng)中了解到共產(chǎn)主義信仰是正確的、科學(xué)的信仰，她深刻意識(shí)到共產(chǎn)主義的科學(xué)性、正確性。湯，女，12歲，留守兒童，和爺爺、奶奶在家生活。爺爺、奶奶都信仰基督教，和家人一起參加過幾次活動(dòng)。姚，男，12歲，留守兒童，和爺爺、奶奶在家生活。奶奶信仰基督教，由于無(wú)人看管，奶奶去參加基督教的一些教會(huì)活動(dòng)時(shí)會(huì)將其帶在身邊，但是由于愛玩，對(duì)基督教的一些信仰和內(nèi)容都不太以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。6、開展相關(guān)活動(dòng)。開展相關(guān)活動(dòng)。共產(chǎn)主義是人類最美好、最理想的社會(huì)，曾有無(wú)數(shù)志士仁人為之實(shí)現(xiàn)付出了自己最寶貴的生命，但它的最終實(shí)現(xiàn)仍是一個(gè)遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的過程。共產(chǎn)主義社會(huì)的整體實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的事，但它一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。黨的十八大已為我們描繪了藍(lán)圖和路徑，只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。到那時(shí)，我們離共產(chǎn)主義理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)就不那么遠(yuǎn)了。只要我們志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，總有那么一天，共產(chǎn)主義理想社會(huì)定會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。因此，我們必須聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，從提示宗教的根源入手，講清宗教與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，積極爭(zhēng)取家庭和社會(huì)的配合，對(duì)信教和樂于體驗(yàn)宗教生活的學(xué)生不鄙視和譏笑，從而引導(dǎo)他們樹立正確的科學(xué)觀、人生觀。

簡(jiǎn)介：11我國(guó)開始實(shí)施的藏傳佛教寺廟管理辦法規(guī)定寺廟事務(wù)不受境外任何組織和個(gè)人干涉和我國(guó)開始實(shí)施的藏傳佛教寺廟管理辦法規(guī)定寺廟事務(wù)不受境外任何組織和個(gè)人干涉和支配，寺廟不得恢復(fù)已廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度。這表明支配，寺廟不得恢復(fù)已廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度。這表明①我國(guó)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理①我國(guó)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理②我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則②我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則③我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)③我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)④實(shí)行宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策④實(shí)行宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策A①②③①②③B②③④②③④C①②④①②④D①②③④①②③④2藏傳佛教在玉樹州老百姓的生活中占有重要地位。藏傳佛教在玉樹州老百姓的生活中占有重要地位。2010年4月28日，在地震中受損嚴(yán)重日，在地震中受損嚴(yán)重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進(jìn)行了災(zāi)后首場(chǎng)法事活動(dòng)，為逝者超度，向救援者發(fā)達(dá)感恩，給全的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進(jìn)行了災(zāi)后首場(chǎng)法事活動(dòng)，為逝者超度，向救援者發(fā)達(dá)感恩，給全國(guó)人民及世博會(huì)祈福。材料表明在我國(guó)國(guó)人民及世博會(huì)祈福。材料表明在我國(guó)A正常的宗教活動(dòng)可以為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)正常的宗教活動(dòng)可以為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)B形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系C少數(shù)民族有從事宗教活動(dòng)的自由少數(shù)民族有從事宗教活動(dòng)的自由D宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則32010年11月1日，國(guó)家宗教事務(wù)局公布的藏傳佛教寺廟管理辦法正式實(shí)施，規(guī)定寺日，國(guó)家宗教事務(wù)局公布的藏傳佛教寺廟管理辦法正式實(shí)施，規(guī)定寺廟事務(wù)不受境外任何組織和個(gè)人的干涉和支配，寺廟不得恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓廟事務(wù)不受境外任何組織和個(gè)人的干涉和支配，寺廟不得恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，不得恢復(fù)寺廟之間的隸屬關(guān)系。這迫剝削制度，不得恢復(fù)寺廟之間的隸屬關(guān)系。這①是保障藏族群眾宗教信仰自由的需要①是保障藏族群眾宗教信仰自由的需要②有利于打擊宗教極端勢(shì)力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)有利于打擊宗教極端勢(shì)力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)③能夠避免境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透③能夠避免境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透④是遵循辯證唯物主義，引導(dǎo)藏族群眾以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待藏教是遵循辯證唯物主義，引導(dǎo)藏族群眾以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待藏教A①①B①②①②C①②③①②③D①②③④①②③④4、2010年3月26日，國(guó)際在線日，國(guó)際在線北京北京報(bào)道每年到拉薩朝佛的信教群眾達(dá)到百萬(wàn)人次以報(bào)道每年到拉薩朝佛的信教群眾達(dá)到百萬(wàn)人次以上，上，到現(xiàn)在為止，西藏有到現(xiàn)在為止，西藏有1700多座寺廟，僧人有多座寺廟，僧人有46萬(wàn)人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教職業(yè)者已萬(wàn)人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教職業(yè)者已經(jīng)滿足了信教群眾的信教需求。這說(shuō)明經(jīng)滿足了信教群眾的信教需求。這說(shuō)明A我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策B在我國(guó)宗教信仰充分自由，不受約束在我國(guó)宗教信仰充分自由，不受約束C我國(guó)政府鼓勵(lì)公民參加宗教活動(dòng)我國(guó)政府鼓勵(lì)公民參加宗教活動(dòng)D我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則52009年全國(guó)宗教工作會(huì)議于年全國(guó)宗教工作會(huì)議于1月7日在北京召日在北京召開。中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林強(qiáng)調(diào)，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林強(qiáng)調(diào)，各級(jí)宗教工作部門要認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針，級(jí)宗教工作部門要認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針，圍繞中心、服務(wù)大局，強(qiáng)化管理、促進(jìn)和諧，全力維護(hù)繞中心、服務(wù)大局，強(qiáng)化管理、促進(jìn)和諧，全力維護(hù)我國(guó)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的良好局面，以優(yōu)異的工作成績(jī)迎接新中國(guó)成立國(guó)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的良好局面，以優(yōu)異的工作成績(jī)迎接新中國(guó)成立60周年。這表明周年。這表明A我國(guó)是全民信仰宗教的國(guó)家我國(guó)是全民信仰宗教的國(guó)家B我國(guó)依法管理宗教事務(wù)我國(guó)依法管理宗教事務(wù)C我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)D宗教的消極作用已消失宗教的消極作用已消失6中國(guó)現(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教，信徒中國(guó)現(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教，信徒1億多人，教職人員億多人，教職人員30萬(wàn)，僅圣經(jīng)就印發(fā)了萬(wàn)，僅圣經(jīng)就印發(fā)了3000萬(wàn)冊(cè)。萬(wàn)冊(cè)。這說(shuō)明這說(shuō)明A國(guó)家倡導(dǎo)、支持正常的宗教活動(dòng)國(guó)家倡導(dǎo)、支持正常的宗教活動(dòng)B宗教與社會(huì)主義制度是相互適應(yīng)的宗教與社會(huì)主義制度是相互適應(yīng)的C我國(guó)人民的宗教信仰自由權(quán)利得到了充分的尊重我國(guó)人民的宗教信仰自由權(quán)利得到了充分的尊重D宗教信仰是我國(guó)國(guó)家政治的重要組成部分宗教信仰是我國(guó)國(guó)家政治的重要組成部分72013年3月29日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)組織日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)組織“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)研討活動(dòng)。學(xué)習(xí)研討活動(dòng)。與會(huì)法師從佛教與會(huì)法師從佛教“莊嚴(yán)國(guó)莊嚴(yán)國(guó)土、利樂有情土、利樂有情”的偉大宏愿出發(fā)，闡述了對(duì)的偉大宏愿出發(fā)，闡述了對(duì)“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”的理解，以及為的理解，以及為“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)做出的早日實(shí)現(xiàn)做出更大貢獻(xiàn)的愿望。這說(shuō)明在我國(guó)更大貢獻(xiàn)的愿望。這說(shuō)明在我國(guó)①宗教教義與社會(huì)主義在根本上是一致的②宗教教義與社會(huì)主義在根本上是一致的②我國(guó)宗教的根本性質(zhì)發(fā)生了變化我國(guó)宗教的根本性質(zhì)發(fā)生了變化③宗教界人士能將愛國(guó)與愛教有機(jī)結(jié)合起宗教界人士能將愛國(guó)與愛教有機(jī)結(jié)合起④宗教界人士能成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量宗教界人士能成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量3C公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)D貫徹宗教信仰自由，就是要鼓勵(lì)人們信仰宗教貫徹宗教信仰自由，就是要鼓勵(lì)人們信仰宗教15建國(guó)以來(lái)，我國(guó)各級(jí)政府維修、開放了不少寺廟、教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所，體現(xiàn)了國(guó)家保建國(guó)以來(lái)，我國(guó)各級(jí)政府維修、開放了不少寺廟、教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所，體現(xiàn)了國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。護(hù)正常的宗教活動(dòng)?！罢！笔侵浮罢！笔侵窤信教者的活動(dòng)信教者的活動(dòng)B在寺廟、教堂內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)在寺廟、教堂內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)C依法進(jìn)行的各種宗教活動(dòng)依法進(jìn)行的各種宗教活動(dòng)D與封建迷信相區(qū)別的宗教活動(dòng)與封建迷信相區(qū)別的宗教活動(dòng)1616、2012年７月４日，國(guó)家宗教局發(fā)言人就梵蒂岡發(fā)表聲明指責(zé)黑龍江教區(qū)即將祝圣主教發(fā)年７月４日，國(guó)家宗教局發(fā)言人就梵蒂岡發(fā)表聲明指責(zé)黑龍江教區(qū)即將祝圣主教發(fā)表談話指出，對(duì)這一正常教務(wù)活動(dòng)的任何指責(zé)和干涉，都是限制自由和不寬容的表現(xiàn)，有損表談話指出，對(duì)這一正常教務(wù)活動(dòng)的任何指責(zé)和干涉，都是限制自由和不寬容的表現(xiàn)，有損于中國(guó)天主教會(huì)的健康發(fā)展，也無(wú)益于普世教會(huì)。于中國(guó)天主教會(huì)的健康發(fā)展，也無(wú)益于普世教會(huì)。這體現(xiàn)了我國(guó)這體現(xiàn)了我國(guó)A加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理B引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)C鼓勵(lì)公民信仰宗教鼓勵(lì)公民信仰宗教D堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則171720132013年8月2626日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立6060周年紀(jì)念會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。周年紀(jì)念會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。中共中央政治中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席俞正聲發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，希望佛教界人士繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，持守戒律局常委、全國(guó)政協(xié)主席俞正聲發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，希望佛教界人士繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，持守戒律、潛心修行，注重品德修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)廣大信教群眾，服務(wù)社會(huì)、利益眾生，為國(guó)家富強(qiáng)、潛心修行，注重品德修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)廣大信教群眾，服務(wù)社會(huì)、利益眾生，為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福做出新的貢獻(xiàn)。這表明、人民幸福做出新的貢獻(xiàn)。這表明A我國(guó)改造宗教，使之沿著社會(huì)主義方向發(fā)展我國(guó)改造宗教，使之沿著社會(huì)主義方向發(fā)展B國(guó)家保護(hù)正常宗教活動(dòng)，鼓勵(lì)人們信教國(guó)家保護(hù)正常宗教活動(dòng)，鼓勵(lì)人們信教C我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)D我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則18下列選項(xiàng)對(duì)我國(guó)宗教信仰自由政策理解正確的是下列選項(xiàng)對(duì)我國(guó)宗教信仰自由政策理解正確的是A宗教信仰自由是對(duì)信教者而言的宗教信仰自由是對(duì)信教者而言的B宗教信仰自由意味著可以到宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論宗教信仰自由意味著可以到宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論C國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)D宗教信仰自由既保護(hù)人們信教的自由，也保護(hù)人們不信教的自由宗教信仰自由既保護(hù)人們信教的自由，也保護(hù)人們不信教的自由19、根據(jù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例規(guī)定，設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所必須進(jìn)行登記，登記辦法由國(guó)、根據(jù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例規(guī)定，設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所必須進(jìn)行登記，登記辦法由國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)部門制定。務(wù)院宗教事務(wù)部門制定。宗教活動(dòng)場(chǎng)所的正常宗教活動(dòng)受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵宗教活動(dòng)場(chǎng)所的正常宗教活動(dòng)受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯和干預(yù)。這說(shuō)明犯和干預(yù)。這說(shuō)明A、國(guó)家引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、國(guó)家引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)B、國(guó)家依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理、國(guó)家依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理C我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策D、宗教活動(dòng)受國(guó)家法律保護(hù)、宗教活動(dòng)受國(guó)家法律保護(hù)20、只有依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，這樣才能只有依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，這樣才能①更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策①更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策②堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪②堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)活動(dòng)③抵制與外國(guó)宗教團(tuán)體的交往③抵制與外國(guó)宗教團(tuán)體的交往④保護(hù)宗教信徒的合法權(quán)益④保護(hù)宗教信徒的合法權(quán)益A①②③①②③B②③④②③④C①②④①②④D①③④①③④21自蘇丹獨(dú)立以來(lái)，位于其西部的達(dá)爾富爾地區(qū)，由于民族和宗教矛盾嚴(yán)重，沖突頻發(fā)，甚自蘇丹獨(dú)立以來(lái)，位于其西部的達(dá)爾富爾地區(qū)，由于民族和宗教矛盾嚴(yán)重，沖突頻發(fā)，甚至爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。至爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。可見，多民族國(guó)家要處理好民族問題，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，就必須可見，多民族國(guó)家要處理好民族問題，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，就必須A采用民主共和制的國(guó)家政權(quán)組織形式采用民主共和制的國(guó)家政權(quán)組織形式B發(fā)揮大國(guó)在解決地區(qū)沖突中的主導(dǎo)作用發(fā)揮大國(guó)在解決地區(qū)沖突中的主導(dǎo)作用C制定和執(zhí)行正確民族政策和宗教政策制定和執(zhí)行正確民族政策和宗教政策D實(shí)行民族區(qū)域自治政策和宗教信仰自由政策實(shí)行民族區(qū)域自治政策和宗教信仰自由政策22我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的原則，這是為了我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的原則，這是為了A抵制外國(guó)宗教的滲透，不再與外國(guó)宗教團(tuán)體發(fā)生聯(lián)系抵制外國(guó)宗教的滲透，不再與外國(guó)宗教團(tuán)體發(fā)生聯(lián)系B保證我國(guó)的宗教團(tuán)體與宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配保證我國(guó)的宗教團(tuán)體與宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配C保證我國(guó)公民的宗教信仰自由保證我國(guó)公民的宗教信仰自由D促進(jìn)信教群眾與不信教群眾的團(tuán)結(jié)促進(jìn)信教群眾與不信教群眾的團(tuán)結(jié)