簡介：摘要I論文題目唐陵雕塑論文題目唐陵雕塑3D3D全息投影技術(shù)全息投影技術(shù)的藝術(shù)語言研究的藝術(shù)語言研究學(xué)科專業(yè)設(shè)計學(xué)學(xué)科專業(yè)設(shè)計學(xué)研究生趙生趙月簽名名指導(dǎo)教師張指導(dǎo)教師張輝教授教授簽名名摘要唐陵雕塑作為中國古代最鼎盛時期的歷史文化遺存，具有價值極高的歷史文化價值，唐陵雕塑的藝術(shù)充分反映出唐王朝的博大胸懷和恢弘氣勢，表現(xiàn)出開放、包容和雄渾、陽剛的大唐氣象。雖然唐陵雕塑在經(jīng)歷著一個長期的破壞，風(fēng)蝕、風(fēng)化、雨水侵蝕等自然因素和人為原因的破壞，已經(jīng)失去了往日的風(fēng)采。可是，唐陵雕塑作為不可再生的歷史文化和極高的藝術(shù)遺產(chǎn)，不管是在歷史更替的文化層面上，還是在藝術(shù)文化的價值層面上，有具有相當珍貴的研究價值，一直到今天，仍值得后人學(xué)習(xí)借鑒和參考內(nèi)涵。本文通過研究唐陵文化遺產(chǎn)的保護與傳承，與之前的攝影、攝像等方式相比較，現(xiàn)在采用新興多媒體3D全息投影技術(shù)，多角度、多渠道、多層面的與唐陵雕塑完美的結(jié)合在一起，呈現(xiàn)精彩紛呈、形式各異的各個不同時期的唐陵雕塑，讓人們更直接的了解唐陵文化遺產(chǎn)，身臨其境地進入一個奇幻的世界。唐陵雕塑作為視覺藝術(shù)和造型藝術(shù)的一種，3D全息影像與藝術(shù)結(jié)合，使藝術(shù)作品將裝飾性、科技性和藝術(shù)性融為一體，它在視覺上會給人以直觀的視覺美感和視覺印象，從而在人的心理上產(chǎn)生某些特殊的情感和情緒。該課題首先通過對3D影像的概念和特征的說明，闡述了3D全息投影在文化教育、藝術(shù)生活、舞臺表演、技術(shù)體驗、商業(yè)銷售中合理的應(yīng)用，尤其是在藝術(shù)生活中也占有一席之地；其次，通過對3D全息投影技術(shù)的應(yīng)用性分析，通過大量的實踐分析與操作，對唐陵進行多層面、全方位的展示，總結(jié)3D全息投影技術(shù)的應(yīng)用方法，最后3D影像的呈現(xiàn)，它很大程度上提高了人們的視覺藝術(shù)水平，讓人們有身臨其境的震撼感，帶來一場視覺饕餮盛宴，為現(xiàn)代展示設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的契機，并且以此來達到認識唐陵，保護唐陵，傳承唐陵文化的最終意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞唐陵雕塑；3D全息投影；藝術(shù)ABSTRACTIIITHESISTOPICTHEARTLANGUAGERESEARCHOF3DHOLOGRAPHICPROJECTIONTECHNOLOGYOFMAUSOLEUMSSCULPTUREOFTANGDYNASTYRESEARCHZHAOYUESIGNATURETUTPROFHUIZHANGSIGNATUREABSTRACTTANGLINGSCULPTUREASTHEHISTICALCULTURALRELICSOFTHEMOSTPROSPEROUSPERIODINANCIENTCHINAHASAHIGHHISTICALCULTURALVALUETHEARTOFTANGLINGSCULPTUREFULLYREFLECTSTHEMIGHTYMAGNIFICENTMOMENTUMOFTHETANGDYNASTYSHOWINGOPENNESSTOLERANCEVIGILANCEDATANGWEATHERALTHOUGHTHETANGLINGSCULPTUREINTHEEXPERIENCEOFALONGTERMDAMAGEWINDEROSIONWEATHERINGRAINEROSIONOTHERNATURALFACTSMANMADEDAMAGEHASLOSTTHEPASTSTYLEHOWEVERTANGLINGSCULPTUREASANONRENEWABLEHISTYCULTUREHIGHARTISTICHERITAGEWHETHERITISINTHEHISTICALTRANSFMATIONOFTHECULTURALLEVELINTHEARTISTICLEVELOFVALUETHEREISAVERYVALUABLERESEARCHVALUEUNTILTODAYSTILLWTHYOFFUTUREGENERATIONSTOLEARNFROMREFERENCEREFERENCECONTENTTHISPAPERBYSTUDYINGTHEPROTECTIONINHERITANCEOFTANGLINGCULTURALHERITAGEISCOMPAREDWITHTHEPREVIOUSPHOTOGRAPHYCAMERASOONNOWUSESTHEEMERGINGMULTIMEDIA3DHOLOGRAPHICPROJECTIONTECHNOLOGYMULTIANGLEMULTICHANNELMULTILEVELTANGLINGSCULPTUREPERFECTCOMBINATIONSHOWINGACOLFULDIFFERENTFMSOFDIFFERENTPERIODSOFTANGLINGSCULPTURESOTHATPEOPLEMEDIRECTLYUNDERSTTHECULTURALHERITAGEOFTANGLINGIMMERSIVEINTOAFANTASYWLDTANGLINGSCULPTUREASAKINDOFVISUALARTSPLASTICARTS3DHOLOGRAPHICIMAGESARTSOTHATTHEWKSOFARTWILLBEDECATIVESCIENTIFICARTISTICINTEGRATIONITWILLVISUALLYGIVEPEOPLEAVISUALVISUALBEAUTYVISUALIMPRESSIONTHUSINTHEHUMANMINDTOPRODUCESOMESPECIALEMOTIONSEMOTIONSTHISPAPERFIRSTELABATESTHEAPPLICATIONOF3DHOLOGRAPHICPROJECTIONINTHEFIELDSOFCULTUREEDUCATIONARTISTICLIFESTAGEPERFMANCETECHNICALEXPERIENCECOMMERCIALSALESESPECIALLYINTHEARTLIFETHROUGHTHEDEIONOFTHECONCEPTACTERISTICSOF3DIMAGESTHROUGHTHEAPPLICATIONOF3DHOLOGRAPHICPROJECTIONTECHNOLOGYANALYSISTHROUGHALARGENUMBEROFPRACTICALANALYSISOPERATIONOFTHETANGLINGMULTILEVELALLROUNDDISPLAYSUMMEDUPTHEAPPLICATIONOF3DHOLOGRAPHICPROJECTIONTECHNOLOGYTHEFINAL3DIMAGEPRESENTATIONITISGREATTHELEVELOFPEOPLETOIMPROVETHELEVELOFVISUALARTSSOTHATPEOPLEHAVEIMMERSIVESHOCKTOBRINGAVISUALGLUTTONOUSFEASTFTHEMODERNDISPLAYDESIGNINNOVATIONDEVELOPMENTPROVIDESANEWOPPTUNITY

簡介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文景觀雕塑創(chuàng)作研究姓名田沂申請學(xué)位級別碩士專業(yè)設(shè)計藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師曹磊20090501ABSTRACTTHESCULPTUREISONEOFIMPORTANTELEMENTSWHICHINTHELANDSCAPEISUNABLEORLACKSALONGWITHTHETIMEPROGRESSANDTHEARTISTICDEVELOPMENT，THELANDSCAPESCULPTUREINASPECTSANDSOONEXPRESSIONMEANS，SPATIALSHAPE，F(xiàn)UNCTIONMATERIALSELECTIONHASHADTHEREMARKABLECHANGEFOLLOWSTHESCULOTURETOMOVETOWARDSTHEMODEMFORMFROMTHETRADITIONALFORM，THEDESIGNERSSTARTSTHEMODEMLANDSCAPEDESIGNANDTHESCULPTUREUNIFIES，OUTDOORLOCATIONTOOKTHESCULPTUREMOLDTHEOBJECT，THEBOTANICALGARDENLANDSCAPEREGARDSPACESCULPTURE，THESCULPTUREANDTHELANDSCAPEBOUNDARYISMOREANDMOREFUZZYTHELANDSCAPESCULPTUREEMPHASISANDTHEENVIRONMENTORGANICFUSION，SEEKSONEKINDWITHTHEHUMANITIES，THENATURE，THESPACE，THEREGIONHARMONIOUSANDTHEHARMONIOUSATMOSPHEREASLAYSASIDEINOUTDOORSPECIFICENVIRONMENTTHESCULPTUREWORKHASTHERELATIVENOTTRANSPOSABILITYSHOULDNOTLIMITMERELYINTHEPHYSIQUEITSELFPERFORMANCEANDARTI妣PROCESSING，MUSTCONSIDERLOCATESINTHECONCRETEENVIRONMENTSPACEEACHKINDOFFACTORRELATIONSCOORDINATIONCANNOTTREATASMERELYINOTHERWORDSTHELANDSCAPESCULPTURETHELANDSCAPETHEACCESSORIES，BUTSHOULDWHENTHEDESIGNUNDERSTOODEARNESTLYTHEANALYSIS，STUDIESTHISLOCALTHEHISTORYANDTHECULTURALTRADITION，THEGEOGRAPHICALENVIRONMENT，THEECONOMICBASIS，THELOCALCONDITIONSANDSOCIALCUSTOMSASWELLASTHETRENDOFDEVELOPMENTANDSOONMANYFACTORS，CAUSESTHELANDSC印ESCULPTURETOTAKE也EBEAUTIFULTRANSMISSIONWITHCONSLRUCTIONHUMANITIESLANDSCAPEANDNATURALLANDSCAPEUNIONOBMINCDTHEVIGOROUSDEVELOPMENTANDTHEWIDESPREADPROMOTEDAPPLICATIONINTHENEWHISTORICALPERIODLANDSCAPESCULPTURE，SIMULTANEOUSLYWASMENTIONEDANEWALTITUDETHEREFORE，HOWPROCESSESTHEGOODLANDSCAPESCULPTURETHEREGIONENVIRONMENTANDTHEHUMANITIESENVIRONMENTRELATIONSWHICHLOCATESWITHITISAFFECTSTHESCULPTUREANDTHEENVIRONMENTUNIONSUCCESSORFAILUREKEYUNDERSUCHHISTORICALPERSPECTIVE，ALSOPROPOSEDREGARDINGTHELANDSCAPESCULPTURECREATIONAHIGHERREQUEST，TIFFSARTICLEEMBARKEDFROMTHELANDSCAPESCULPTUREANGLE，HASTRACEDTHEWESTERNLANDSCAPESCULPTUREHISTORICALEVOLUTION；HASANALYZEDINTHEWESTERNCLASSICALBOTANICALGARDENTHELANDSCAPESCULPTURESIMILARITIESANDDIFFERENCESASWELL舔THEMODERNLANDSCAPESCULPTUREDEVELOPMENTCONDITIONANDTHEEXISTENCEQUESTION；EXPLAINEDWITHEXAMPLESTHROUGHTHECFLE，HASANALYZEDTHELANDSCAPESCULPTUREAND

簡介：雕塑作為一種空間造型藝術(shù)不僅是在形式和審美文化上與建筑發(fā)生著深刻的聯(lián)系同時在對造型語言的運用、空間關(guān)系、功能關(guān)系及技術(shù)材料的應(yīng)用方面也有互相借鑒的聯(lián)系借助對建筑藝術(shù)表現(xiàn)特點的探討可以起到開闊雕塑認識視野范圍的作用使對它的認識具有廣泛的關(guān)聯(lián)性和共存性本文從雕塑與建筑存在的前提特征、雕塑與建筑特征的聯(lián)系、雕塑與建筑的創(chuàng)作聯(lián)系三個方面深入地探討了雕塑與建筑的聯(lián)系按照產(chǎn)生、發(fā)展、作用的邏輯關(guān)系從客觀事物和藝術(shù)形式的特征入手廣泛而深刻地討論了雕塑與建筑之間的整體聯(lián)系特征力求在這種討論中明確雕塑與建筑之間的共性和差異借助雕塑同建筑的聯(lián)系更全面地研究雕塑藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展過程中的特征從這些特征的總結(jié)中引發(fā)對雕塑藝術(shù)發(fā)展的借鑒和啟示

簡介：本論文采用綜述型論文結(jié)構(gòu)，在歸納、總結(jié)前人或今人對景觀雕塑及相關(guān)學(xué)科中某些學(xué)術(shù)問題已有研究成果的基礎(chǔ)上，加以介紹或評論，從而引深自己的一些淺見和理解。針對現(xiàn)有景觀雕塑設(shè)計的歷史和現(xiàn)狀解讀景觀雕塑設(shè)計在城市開放空間中的創(chuàng)作和應(yīng)用，將開放空間理論引入景觀雕塑設(shè)計領(lǐng)域并對景觀雕塑相關(guān)的形態(tài)、審美和設(shè)計的關(guān)系進行了深入探討，并從中歸納總結(jié)出對景觀雕塑設(shè)計具有實踐意義的一些規(guī)律和法則，旨在推動景觀雕塑設(shè)計形成系統(tǒng)的學(xué)科規(guī)范。從而為當前景觀雕塑設(shè)計建設(shè)過程中不夠科學(xué)規(guī)范的局面打開一個研究思路以便提供符合景觀雕塑建設(shè)現(xiàn)狀的并具有可應(yīng)用性的參考價值觀點。全文包括緒論、基本概念解析、城市開放空間中的景觀雕塑設(shè)計問題研究和城市開放空間中的景觀雕塑設(shè)計研究結(jié)論這四個部分。第1章闡述了論文研究的目的及意義；論文研究的理論背景；選題在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及存在的問題；研究內(nèi)容和擬解決的問題及研究方法。第2章從關(guān)鍵詞的基本概念的解析研究入手在文獻綜述的基礎(chǔ)上對基本概念進行解析，包括城市開放空間和景觀雕塑的基本概念解析，其在下一步論文的主體論述中將具有十分重要的作用。第3章根據(jù)設(shè)計藝術(shù)的基本規(guī)律，采用理論研究與實例分析相結(jié)合，借鑒與參考臨近學(xué)科的有關(guān)理論研究成果，討論景觀雕塑本體問題、審美問題和設(shè)計問題。探討研究景觀雕塑設(shè)計在城市視覺文化領(lǐng)域建設(shè)中應(yīng)解決的普遍性問題，提出了當代景觀雕塑設(shè)計建設(shè)機制系統(tǒng)化的建構(gòu)方法為景觀雕塑設(shè)計各主要環(huán)節(jié)整理出系統(tǒng)化的思路與方案。第4章對普遍規(guī)律性的問題進行歸類在總結(jié)相關(guān)理論基礎(chǔ)上提出當代景觀雕塑設(shè)計指導(dǎo)思想和系統(tǒng)化框架建構(gòu)，就是對景觀雕塑設(shè)計所持有的民族觀、和諧觀、生態(tài)觀和文化觀的結(jié)論，它是景觀雕塑設(shè)計研究具有指導(dǎo)意義的根本觀點。

簡介：城市的出現(xiàn)，是人類文明的一個重要標志，它不僅聚集了物質(zhì)與經(jīng)濟，還有文化和藝術(shù)。哈爾濱的冰雪雕塑藝術(shù)是哈爾濱城市的象征，是彰顯哈爾濱城市環(huán)境與城市文化的載體，更是哈爾濱城市雕塑的重要組成部分，冰雪雕塑以其獨特性成為城市雕塑的一種門類，在特殊地域城市發(fā)展與城市建設(shè)中越來越重要。隨著社會的進步，每一個城市都有其存在的價值，從最初人們對城市地理及自然環(huán)境的建設(shè)外，人們越來越多的把注意力放在城市特色的個性化風(fēng)格上了。城市的發(fā)展使環(huán)境藝術(shù)成為人們重視的新課題，城市雕塑作為環(huán)境藝術(shù)的一個要素，具有重要的意義，城市的發(fā)展離不開城市雕塑，然而城市雕塑的建設(shè)又與城市的環(huán)境和文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它是城市文明建設(shè)、城市精神及城市靈魂的象征，優(yōu)秀的城市雕塑不但可以美化環(huán)境同時也可以反映出城市的特色和人文風(fēng)貌，它記載著城市眾多的歷史人物及歷史事件，充分體現(xiàn)出時代的精神。如今城市雕塑建設(shè)的優(yōu)劣已成為衡量城市歷史、文化、經(jīng)濟及藝術(shù)發(fā)展的重要標準，因此如何讓城市雕塑與城市環(huán)境、城市文化、城市經(jīng)濟、人文民俗、風(fēng)情景觀更加和諧，是我們在現(xiàn)代城市建設(shè)時必須著重考慮的問題之一，當前哈爾濱的冰雪雕塑藝術(shù)發(fā)展在推動哈爾濱經(jīng)濟增長和改善城市環(huán)境方面的作用日益突出，在發(fā)展的過程中前景廣闊但也存在諸多問題。本文通過對城市雕塑基本知識概述后，著重論述了城市雕塑與城市環(huán)境及城市文化之間的關(guān)系，提出在城市建設(shè)及城市雕塑建設(shè)過程中一定要“以人文本”尊重城市的環(huán)境及歷史文化，重點通過以哈爾濱獨特的冰雪雕塑藝術(shù)為例來進一步闡述哈爾濱冰雪雕塑藝術(shù)與哈爾濱城市環(huán)境及城市文化和諧建設(shè)的重要性，喚醒人們對藝術(shù)審美的追求及對城市文明建設(shè)的向往。

簡介：點擊查看更多城市雕塑設(shè)計要求研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：曲面求交技術(shù)一直是計算機輔助幾何設(shè)計中實體造型的核心算法該文對雕塑實體造型系統(tǒng)中出現(xiàn)的連續(xù)變化曲面等距曲面和運動曲面求交問題進行了深入的研究討論了基于雕塑實體模型的連續(xù)實體布爾操作運算作者首先回顧了實體造型系統(tǒng)中實體表示模型的發(fā)展歷程以及它們各自的特點闡述了計算機輔助設(shè)計中曲面求交技術(shù)的分類、發(fā)展歷史和它們各自的優(yōu)缺點并對連續(xù)變化曲面求交的應(yīng)用背景進行了綜述在分析了等距曲面求交問題的基礎(chǔ)上該文針對實體造型系統(tǒng)中較常用的運動曲面求交問題也進行了研究該文結(jié)合運動曲面自身的特點找到了表征運動曲面不同運動瞬間交線環(huán)演化規(guī)律的拓撲特征點并提出了運動曲面優(yōu)化求交算法在分析以往雕塑實體模型數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上該文給出了一個運動雕塑實體布爾操作算法在保證魯棒性和精確性的同時確保高效率是算法的目標為了在某些限時操作下得到實時交互的速度在運動雕塑實體布爾操作的基礎(chǔ)上該文進一步提出了一個運動雕塑實體模型布爾操作的分布式并行算法實現(xiàn)了一個基于異構(gòu)多機型的局域網(wǎng)的分布式運動雕塑實體布爾操作并行算法提出一個常用分布式雕塑實體布爾操作的并行模型并在此基礎(chǔ)上對算法進行改造實現(xiàn)了運動實體的分布式布爾操作算法的主要工作是在串行算法的基礎(chǔ)上提取各個階段的并行性并對于不同的并行任務(wù)采用不同的負載均衡手段將任務(wù)分布到局域網(wǎng)上不同的處理器節(jié)點以獲得實時計算效果對于常見的網(wǎng)絡(luò)出錯情況算法也進行了相應(yīng)的處理確保任務(wù)的最終完成

簡介：隨著中國城市建設(shè)的飛速發(fā)展，城市景觀建設(shè)的重要性日益凸顯出來。而作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，景觀雕塑在其中起著不可忽視的作用。如何更好的讓景觀雕塑對城市建設(shè)起到推動作用，成為城市建設(shè)中必須著重考慮的一個問題。本文從符號學(xué)的角度出發(fā)，由構(gòu)成景觀雕塑的各個部分設(shè)計符號的形式語言來分析其創(chuàng)作技巧，旨在為現(xiàn)代城市景觀雕塑的設(shè)計手法創(chuàng)新盡到自己的綿薄之力。從符號學(xué)的角度來說，世間的萬物都是不會有表達涵義的行為的，人類之所以能夠由事物的形態(tài)理解道理，領(lǐng)悟到信息，是根據(jù)自己長期生活的經(jīng)驗總結(jié)推斷出來的理論，這樣才能看到事物本身所包含的意義。而構(gòu)成雕塑的所有創(chuàng)作元素，均可以解析成設(shè)計符號。景觀雕塑作為通過形態(tài)的塑造為人類精神生活服務(wù)的藝術(shù)作品，其表達的內(nèi)部意義需要憑借社會文化來承載和體現(xiàn)，其作用效果的到達是以社會文化為前提的。那么就需要創(chuàng)作者能具有敏銳的總結(jié)社會文化經(jīng)驗的感覺，將需要表達的涵義語意用設(shè)計符號現(xiàn)實化視覺化，才能順利的將信息傳達給景觀雕塑的觀眾。從符號學(xué)的理論來看，景觀雕塑所包含的意義可以分為象征型、示意型、情感型、相似型、美觀型五個方面的類型。符號所象征指代的與事物之間的聯(lián)系，都是以人的意志為導(dǎo)向的，是人的現(xiàn)實生活的習(xí)慣的一種反復(fù)和另一種形態(tài)的重現(xiàn)。這是符號的本來性質(zhì)。景觀雕塑的外部形態(tài)可以解析成很多種象征意義的設(shè)計符號，例如構(gòu)成景觀雕塑本身的點、線、面、顏色等形態(tài)基礎(chǔ)。在研究這些形態(tài)基礎(chǔ)的時候，還需要區(qū)分造型元素和設(shè)計符號的區(qū)別，簡單來說，造型元素只是用來構(gòu)成形體的基礎(chǔ)，但是設(shè)計符號卻是傳達象征意義的元素，所以兩者之間是包含與被包含的關(guān)系，設(shè)計符號肯定是若干個造型元素組成但單獨的造型元素卻不一定具有設(shè)計符號的功能。那么可以看出，造型基礎(chǔ)元素要上升為具有象征意義的設(shè)計符號時，需要符合根據(jù)人類長期的社會實踐經(jīng)驗設(shè)定出來的一個的規(guī)則。不論是從空間構(gòu)建的角度、視覺觀察的角度還是從造型元素的角度來說，將組成雕塑的各個造型元素用各種形態(tài)、各種連接組合方法調(diào)和優(yōu)化其相互的關(guān)系，最終綜合于一個空間中。這種手段都富含積極結(jié)合符號學(xué)理論表現(xiàn)創(chuàng)作語意的意義。

簡介：改革開放以來，隨著我國城市化進程的加快，城市的發(fā)展日新月異、瞬息萬變，城市雕塑也開始隨處可見、逐漸增多。一座好的城市雕塑，就是一張城市的名片，可以讓人們簡單、深刻地感受到城市的文化底蘊，甚至為城市帶來不菲的經(jīng)濟效益。從歷史中，可以清晰的看到城市雕塑的一直伴隨著人類社會文明的發(fā)展而發(fā)展。城市雕塑是人類文化血脈的重要物質(zhì)載體，同時也是人類社會進步的物質(zhì)見證。改革開放前，雖然城市雕塑早已進入中國，但是發(fā)展緩慢，類型單一，數(shù)量稀少。但隨著改革開放的深入，城市雕塑得到了空前的發(fā)展，人們對公共環(huán)境的要求不斷提高，城市雕塑也相應(yīng)的得到了巨大的發(fā)展機遇，隨著廣泛的推廣應(yīng)用和蓬勃發(fā)展，目前達到了一個新的高度?，F(xiàn)代城市雕塑風(fēng)格鮮明、題材廣泛、加之新型材料的熟練運用，的確出現(xiàn)一些優(yōu)秀的城市雕塑作品。但是城市雕塑在我國的發(fā)展時間較短，與西方的城市雕塑發(fā)展比較起來還是有不小的差距，中國城市雕塑建設(shè)還存在著不少問題與弊端。近年來，我們城市雕塑雖然量變很大，但是質(zhì)變較小。據(jù)統(tǒng)計，我國這幾十年來，全國各地城市雕塑超過100萬座，無論大都會城市和鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，各種公共藝術(shù)隨處可見，但是很多作品實在是滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求和文化需求，要么一味追求體量的巨大，要么追求奇形怪狀，再就是很多作品都是復(fù)制，復(fù)制，再復(fù)制，同一造型的城市雕塑作品，在各個城市重復(fù)出現(xiàn)，只為雕塑而雕塑，雕塑工作者和相關(guān)部門沒有考慮城市環(huán)境、自然環(huán)境、人文化境、歷史環(huán)境等因素，生搬硬套的把一些雕塑復(fù)制到一處，這些作品只是徒有外觀而缺乏靈魂，讓人難以理解其意義，這樣的作品并不能滿足公眾的藝術(shù)需求，說的難聽點，反而造成了一種審美疲勞、視覺污染、和資源浪費。本文將從城市雕塑的概念、特征、價值等出發(fā)，對比國內(nèi)外城市雕塑的發(fā)展狀況，挖掘城市雕塑與城市環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境等因素之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索城市雕塑在中國城市化進程中的作用及意義，如何為中國的城市建設(shè)增添色彩，提升城市品味和改善人文環(huán)境。

簡介：從雕塑的設(shè)計角度，雕塑一直被分為架上雕塑和戶外雕塑，所謂架上雕塑是指雕塑家自己的藝術(shù)創(chuàng)作，完全的個人理念的表達，所以架上雕塑一直都是雕塑家們?nèi)?nèi)的一種交流。在這里不做說明，重點是被稱之為戶外雕塑的研究。以前雕塑家把除開架上雕塑以外的設(shè)計都稱之為戶外雕塑，可以稱作城市雕塑，環(huán)境雕塑。隨著設(shè)計系統(tǒng)的不斷完善，雕塑作為大型的公共藝術(shù)品和環(huán)境的關(guān)系越來越密切。雕塑為景觀所“服務(wù)”的理念也越來越得到肯定。雕塑的落腳點是景觀的觀點無庸質(zhì)疑。所以這種戶外雕塑也就更多的稱之為景觀雕塑。景觀雕塑的“環(huán)境”指的就是雕塑周圍的景觀，環(huán)境的不同，景觀的差異使雕塑的設(shè)計也就大相徑庭。景觀雕塑有兩層含義景觀的雕塑設(shè)計和雕塑的景觀設(shè)計，這兩方面都是在強調(diào)雕塑與環(huán)境的關(guān)系。公共空間在功能、性質(zhì)、作用上的不同，決定了與之相匹配的雕塑在設(shè)計上的區(qū)別，濱水景觀雕塑、廣場景觀雕塑、園林景觀雕塑、街道景觀雕塑、山體景觀雕塑等在設(shè)計上就不可能是千遍一律的，雕塑更多的是突出不同景觀的特點。明代造園大師計成先生曾在園冶中提到“巧于因借，精于體宜”。這個原則在雕塑設(shè)計中同樣要遵循。在現(xiàn)代設(shè)計中，景觀雕塑更多的是放置于公共空間，雕塑本身與環(huán)境產(chǎn)生密切的關(guān)系，兩者相互關(guān)聯(lián)、相互影響。因此，設(shè)計景觀雕塑時一定要整體考慮，做好全局的布置，使得環(huán)境空間由于雕塑的加入而更加和諧。景觀環(huán)境與雕塑是密不可分的藝術(shù)，最一般的環(huán)境因為有了雕塑而產(chǎn)生無限的藝術(shù)魅力。但是，如果雕塑和環(huán)境不相符合，便會糟蹋環(huán)境。因此，當我們在評介景觀雕塑時可以從以下幾方面來考慮第一、雕塑與景觀是否諧調(diào)。第二、景觀雕塑在造型、尺度、材質(zhì)、色彩上是否與環(huán)境合適。第三、雕塑創(chuàng)意是否對景觀產(chǎn)生影響，使人對景觀的區(qū)域性有更深刻的印象。雕塑矗立在環(huán)境之中，藝術(shù)與環(huán)境之間形成的互動關(guān)系，孕育出清新的視覺空間，顯示雕塑與環(huán)境結(jié)合所放射出其它的藝術(shù)無法替代的獨特的藝術(shù)魅力，才能創(chuàng)造一種真正屬于現(xiàn)代的環(huán)境文化。

簡介：點擊查看更多地域文化在商業(yè)步行街雕塑中的應(yīng)用研究——以寶雞商業(yè)步行街雕塑設(shè)計為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：在現(xiàn)今全球一體化的城市發(fā)展形勢下作為城市文化與環(huán)境建設(shè)的載體城市雕塑所起的作用至關(guān)重要。因此如何發(fā)展城市雕塑使其更好地彰顯城市文脈傳承民族文化成為我們急需解決的問題。而中華民族的文化藝術(shù)中有諸多的先祖文明可以被傳承并借鑒這里主要就漢畫像石藝術(shù)的傳承與應(yīng)用進行研究。城市環(huán)境與文化建設(shè)方法的指導(dǎo)思想應(yīng)該是“民族的就是世界的”。漢畫像石藝術(shù)的文化與藝術(shù)價值可謂是中國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。作為中國古文明歷史時代背景下的產(chǎn)物。漢畫像石藝術(shù)形式的價值應(yīng)該在現(xiàn)代城市雕塑中得到傳承和運用但是其藝術(shù)表現(xiàn)形式在現(xiàn)代城市雕塑中的應(yīng)用卻是鳳毛翎角。同時漢畫像石的藝術(shù)表現(xiàn)方式的運用方法也不能是一成不變、按步就搬的去運用。因?qū)h畫像石與城市雕塑的藝術(shù)形式進行文化價值、藝術(shù)價值、藝術(shù)形式對比研究從兩者藝術(shù)形式中的技法、藝術(shù)形象、創(chuàng)造環(huán)境中對比相同與不同部分在漢畫像石的造型藝術(shù)形式中尋找其精髓使其適合于現(xiàn)代城市文化建設(shè)的審美習(xí)慣和藝術(shù)需求現(xiàn)代的漢畫像石藝術(shù)形式。使?jié)h畫像石這一中國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶得以在現(xiàn)代社會中得到傳承和發(fā)展創(chuàng)造出“中國式的城市雕塑”。通過傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式在實際城市雕塑項目中的實踐運用充分驗證了“民族的就是世界的”創(chuàng)作指導(dǎo)思想。將傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式中的“印象”再現(xiàn)于現(xiàn)代社會文化下。對傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的主要表現(xiàn)特征加以運用并使其滿足現(xiàn)代浮雕藝術(shù)的需求。

簡介：本文以高層建筑的雕塑性造型作為研究對象，以中國及西方高層建筑的產(chǎn)生和發(fā)展過程以及高層建筑與雕塑的相互關(guān)系為線索，通過雕塑藝術(shù)對高層建筑的歷史發(fā)展進程中的影響，所呈現(xiàn)出造型上的不同特征、不同形式和不同風(fēng)格的分析與比較，試圖在建筑藝術(shù)理論上尋求一種解決當代高層建筑發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題的有效途徑，即借鑒雕塑藝術(shù)造型的基本原理來探索建筑形式所蘊涵的文化意義，解決在高層建筑設(shè)計中避免建筑特色的消失和建筑創(chuàng)作的庸俗化，以及如何融入民俗與當?shù)匚幕葐栴}?；谝陨系乃妓?，論文在闡明建筑與雕塑的關(guān)系之后，著重筆力在雕塑原理與手法在高層建筑造型設(shè)計中的具體運用，繼而提出了高層建筑雕塑性造型的語境概念，以及在高層建筑造型創(chuàng)作中的手法初探，和對它的審美意識探索這幾個方面作了深入的剖析，從而總結(jié)出在高層建筑設(shè)計中運用雕塑藝術(shù)的手法，有助于我們建造宜人的，可持續(xù)性發(fā)展高層建筑外部空間環(huán)境。

簡介：近年來，伴隨著我國城市化發(fā)展的腳步，城市面貌基新月異。在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，城市雕塑作為體現(xiàn)城市文化特色的載體，起羞畫龍點睛，展現(xiàn)城市風(fēng)貌的重要作用。寶雞作為一個正在發(fā)晨中的明星城市，在城市雕塑的系統(tǒng)構(gòu)思與建設(shè)方面還存在一定的欠缺。本文從對寶雞悠久歷史文化的回溯、發(fā)掘為切入點，并通過對在此核心基礎(chǔ)上完善寶雞城市雕塑的必要性、合理性和可行性進行了初步探索性研究。寶雞是華夏文明的重要發(fā)源地之一，有著深厚豹文明積淀。本論文首先從課題研究的背景入手。論述了城市雕塑在國內(nèi)的研究現(xiàn)狀，闡述了論文研究的目的及意義。接著，對寶雞源遠濾長的歷史、底蘊深厚的文化進行回顧與梳理，展現(xiàn)寶雞悠久的文明發(fā)展歷程，從理論上闡述了城市雕塑的概念與設(shè)計原則，并通過對現(xiàn)有寶雞城市雕塑的調(diào)查分析，進一步表明以歷史與文化為表現(xiàn)重點來完善寶雞城市雕塑的重要性與必要性。將寶雞城市雕塑的內(nèi)涵核心定位在對歷史文明傳承的展示上。最后，對寶雞市城市雕塑進行具體的規(guī)劃設(shè)計探索與構(gòu)思。在這一章中搬取了寶雞漫漫歷史長河中最其代表牲的四個文明時段進行城市雕塑的規(guī)劃設(shè)計探索它們是新石器時代仰韶文化之首豹北首嶺遺址、中華文明始祖炎帝故里與姜炎文化、岐周文化的發(fā)祥地和以“天下第一文物”石鼓文為代表的秦文化等。文章詳細論述了這四個文明歷史文化背景及其在中華民族文明發(fā)展史串的獨特地位，具體倒證了以歷史文化傳承為核心來規(guī)劃建設(shè)寶雞城市雕塑的思想和方法，并且在系統(tǒng)構(gòu)思、內(nèi)容篩選、規(guī)劃選址、雕塑規(guī)模、材質(zhì)等諸方面，都提出了一些具體的規(guī)劃設(shè)想，希望以雕塑的形式定義寶雞這座文明古城在中華大地上的獨特形象，渲染城市的古風(fēng)新韻，彰顯城市的文化品位，塑造寶雞與眾不同的城市形象與卓然氣質(zhì)，承前啟后，再續(xù)華章。

簡介：本文是針對我國當前城市雕塑建設(shè)的現(xiàn)實環(huán)境基礎(chǔ)上，以咸陽市城市雕塑體系規(guī)劃提供的機遇為契機，以整個城市內(nèi)部的雕塑為研究對象，借鑒國外城市雕塑發(fā)展的經(jīng)驗，結(jié)合我國城市雕塑建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)狀，總結(jié)出當前城市雕塑建設(shè)及規(guī)劃上存在的一些混雜現(xiàn)象和誤區(qū)導(dǎo)向，以期為更好的為城市雕塑的建設(shè)提供規(guī)劃方面的參考性建議。本文的框架是在對城市雕塑的特征進行分析基礎(chǔ)上，提出了城市雕塑體系規(guī)劃的基本框架和現(xiàn)實方法，并結(jié)合咸陽城市雕塑體系規(guī)劃的項目為咸陽市城市雕塑的建設(shè)發(fā)展提供具體的指導(dǎo)意見和措施。本文的主要內(nèi)容包括有以下兩方面第一，城市雕塑的相關(guān)內(nèi)容及城市雕塑規(guī)劃概念的現(xiàn)狀分析。著重分析了城市雕塑的發(fā)展過程及城市雕塑的特征。從西方發(fā)達國家的發(fā)展進程中可以發(fā)現(xiàn)，一般的城市雕塑的發(fā)展歷程都經(jīng)過了一下三個階段開展城市雕塑運動結(jié)合本土文化的融合、創(chuàng)新作用全面性的城市雕塑建設(shè)運動。相應(yīng)的，城市雕塑的建設(shè)需要有雕塑的規(guī)劃來對其進行指導(dǎo)，但現(xiàn)有對于雕塑的規(guī)劃概念、方法，不同城市存在不同的說法與做法。第二，城市雕塑體系規(guī)劃概念的提出及其內(nèi)涵問題。在分析了國內(nèi)外關(guān)于城市雕塑規(guī)劃相關(guān)案例的基礎(chǔ)上，提出現(xiàn)有對于城市雕塑規(guī)劃概念的研究都帶有模糊性的定位，認為現(xiàn)有的關(guān)于雕塑規(guī)劃的概念太多、太雜，忽略了從一個城市整體性角度考慮，更多是在研究分析城市雕塑在城市空間中的布局。因此，基于這點，本文認為需要把整個城市的雕塑上升為一個體系層面來考慮，提出城市雕塑體系規(guī)劃的概念，并從雕塑體系規(guī)劃的特點、基本原則、主題思想控制、規(guī)模控制和環(huán)境控制等幾方面進行了詳細論述。在主要內(nèi)容和實踐項目支撐的基礎(chǔ)上，本文提出了城市雕塑體系規(guī)劃的方法和操作問題，并進一步提出了城市雕塑體系規(guī)劃的工作方法和操作步驟，并列出了雕塑體系規(guī)劃設(shè)計方法框架和設(shè)計程序，這也是本文的主要結(jié)論所在。