簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多基于雕塑實(shí)體的幾何造型核心關(guān)鍵技術(shù)的研究與實(shí)現(xiàn).pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：雕塑曲面零件的加工是數(shù)控加工技術(shù)的重點(diǎn)，但由于其形狀復(fù)雜多變，從而導(dǎo)致雕塑曲面的幾何建模非常困難。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，利用計(jì)算機(jī)自動(dòng)獲取目標(biāo)的三維信息已成為可能，從明暗恢復(fù)形狀技術(shù)就是計(jì)算機(jī)視覺領(lǐng)域中三維信息獲取技術(shù)的一種。該文對(duì)從明暗恢復(fù)形狀技術(shù)進(jìn)行了研究，并將從明暗恢復(fù)形狀技術(shù)應(yīng)用于雕塑曲面圖象的深度信息提取，從而實(shí)現(xiàn)了雕塑曲面的三維幾何形狀的重建。該文的實(shí)驗(yàn)方法及研究結(jié)果如下該文首先對(duì)從明暗恢復(fù)形狀問題進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和研究，在其基本數(shù)學(xué)模型的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出一種求解此問題的算法首先將從明暗恢復(fù)形狀問題轉(zhuǎn)為求解泛函極值的問題，建立了合理的求解函數(shù)模型，然后采用變分法得到泛函的歐拉方程，最后結(jié)合有限差分方法得出算法的迭代計(jì)算公式。在求解過程中，該文提出了一種迭代依據(jù)，它保證了求解結(jié)果的唯一性和最佳性，使得求解過程始終是穩(wěn)定的。該文用編程語言對(duì)算法作了程序?qū)崿F(xiàn)，并對(duì)圖象文件中灰度信息的讀取以及圖象中光源方向的估計(jì)進(jìn)行了研究和編程實(shí)現(xiàn)。該文利用該程序?qū)θ斯ず铣傻牡袼芮鎴D象和現(xiàn)實(shí)雕塑曲面圖象進(jìn)行深度信息的提取，并通過圖象對(duì)比和誤差計(jì)算兩種形式對(duì)深度提取結(jié)果進(jìn)行了分析，由此證明了該文算法的正確性。為了直觀地表示深度信息的提取效果、實(shí)現(xiàn)算法參數(shù)的快速調(diào)整，該文采用了基于平面區(qū)域的三角剖分思想，對(duì)提取出的深度信息進(jìn)行了曲面重建，并以O(shè)PENGL技術(shù)實(shí)現(xiàn)了曲面的三維圖形顯示，圖形顯示結(jié)果表明本文的算法相對(duì)于傳統(tǒng)方法有較大的改進(jìn)。最后，該文對(duì)如何利用深度信息來生成雕塑曲面的數(shù)控加工程序以及數(shù)控加工過程的幾何仿真作了初步的研究，提出了一種從圖象深度信息提取到曲面數(shù)控加工的一體化系統(tǒng)設(shè)計(jì)，并通過對(duì)雕塑曲面的實(shí)際數(shù)控加工說明了該文求解算法在數(shù)控領(lǐng)域中的實(shí)際應(yīng)用。該文利用從明暗恢復(fù)形狀技術(shù)對(duì)雕塑曲面圖象進(jìn)行深度信息提取，從而實(shí)現(xiàn)了雕塑曲面的三維形狀的重建。隨著課題的進(jìn)一步研究和完善，其研究成果必定能夠減少雕塑曲面幾何建模的成本，為中小型企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。

簡(jiǎn)介：城市雕塑作為一門公共藝術(shù)，與其所在的城市建筑環(huán)境、地域文化、市井生活相結(jié)合，反映一個(gè)城市獨(dú)特的氣息，使這種特色能夠物化并且留存下來，因此深受大眾的青睞。近年來隨著越來越多的城市雕塑問世，所反映出來的問題也不得不讓人擔(dān)憂。本文正是基于對(duì)城市雕塑現(xiàn)狀的分析而引發(fā)的思考，發(fā)現(xiàn)城市雕塑與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者之間存在著辯證的關(guān)系。城市雕塑通過藝術(shù)的手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容進(jìn)行凝練、升華，物化為城市雕塑這種可感，可觸的物質(zhì)實(shí)體從而將其留存。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)核對(duì)城市雕塑的創(chuàng)作也產(chǎn)生著很大的影響，首先，就城市雕塑創(chuàng)作本身而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有很多本土的文化元素和精神品質(zhì)可以參考借鑒，無異于創(chuàng)作的靈感來源；其次，城市雕塑在環(huán)境中與周圍的構(gòu)筑物又形成一個(gè)整體，共同營(yíng)造著一個(gè)場(chǎng)所，而場(chǎng)所的氛圍同樣可以傳達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)核。本論文做了大量的基礎(chǔ)調(diào)研和文獻(xiàn)查閱工作，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)核的把握和定位，以及城市雕塑基礎(chǔ)理論的分析，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容應(yīng)用于城市雕塑的創(chuàng)作主題中來說，通過實(shí)際項(xiàng)目的實(shí)踐，對(duì)方案設(shè)計(jì)過程進(jìn)行梳理分析，進(jìn)而深入研究形成理論觀點(diǎn)即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過城市雕塑及其環(huán)境設(shè)計(jì)表達(dá)精神內(nèi)核，而城市雕塑創(chuàng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供物質(zhì)保護(hù)。以期望給城市雕塑建設(shè)的理論框架和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法提供一些有益的補(bǔ)充。

簡(jiǎn)介：該文深刻地闡述雕塑性表象的涵義并分析了它的客觀性與形變性雕塑性表象參與建筑創(chuàng)作形象思維過程使建筑形成雕塑性表象美與表意美雕塑性表象美沒有明確的情感指向強(qiáng)調(diào)建設(shè)形體給人的視覺效果與心理感受作者詳細(xì)介紹了雕塑性表象經(jīng)過純化形成純化物象純化物象與建筑創(chuàng)作形象思維相結(jié)合建筑形成幾何、空間、構(gòu)成、動(dòng)態(tài)、抽象、表情、光影和自然材質(zhì)等審美內(nèi)涵的雕塑性表象美特別強(qiáng)調(diào)建筑雕塑性表象美的塑造方法提出了構(gòu)筑性肌理的創(chuàng)造、變奏與強(qiáng)化概念強(qiáng)調(diào)從整體形象上把握雕塑性表象美的旋律并注重對(duì)雕塑性表象美的強(qiáng)化處理最后結(jié)合自己的工程實(shí)踐闡述了對(duì)建筑雕塑美的認(rèn)識(shí)

簡(jiǎn)介：季羨林在世紀(jì)之交撰文提出東西方文化三十年河?xùn)|、三十年河西，21世紀(jì)是東方文化亦即中華文化世紀(jì)的論斷。隨著全球化經(jīng)濟(jì)、信息與傳媒技術(shù)與科技的大繁榮，促進(jìn)了地球村的進(jìn)步。但同時(shí)也帶來城市空間漸趨一致的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象會(huì)逐步導(dǎo)致傳統(tǒng)文明和地方文化主體性的淡化。面對(duì)文化趨同和傳統(tǒng)文化日漸消失的危機(jī)，中國(guó)在城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和城市雕塑領(lǐng)域出現(xiàn)了立足中華傳統(tǒng)、尊重和保護(hù)地方文化、強(qiáng)調(diào)城市文脈的觀念。本文以孟建民的“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市的營(yíng)造巨細(xì)皆兼的整體性創(chuàng)造活動(dòng)”和陳占祥的“城市設(shè)計(jì)是為人們各種活動(dòng)創(chuàng)造出具有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境”的概念描述為立論依據(jù)，從城市設(shè)計(jì)對(duì)城市空間、城市環(huán)境和對(duì)事物細(xì)部要求等方面來探討與城市雕塑的關(guān)系，并運(yùn)用反觀的視角論述兩者內(nèi)在的聯(lián)系，得出城市設(shè)計(jì)對(duì)城市雕塑起著帶動(dòng)作用的結(jié)論。并通過對(duì)我國(guó)城市設(shè)計(jì)和城市雕塑幾十年來的發(fā)展背景及發(fā)展動(dòng)力作研究研究，辨識(shí)兩者的關(guān)系，更加理性、更加深刻地探索和總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，展望在城市設(shè)計(jì)發(fā)展背景下，城市雕塑在未來的發(fā)展趨勢(shì)。本論文認(rèn)為，城市雕塑在未來的發(fā)展應(yīng)該立足于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化、哲學(xué)、思想等的系統(tǒng)研究，取其精華運(yùn)用于當(dāng)代的城市建設(shè)，并汲取西方城市雕塑的成功經(jīng)驗(yàn)，打造出真正屬于中華民族、適合現(xiàn)代化城市發(fā)展建設(shè)需要的雕塑事業(yè)。

簡(jiǎn)介：隨著薄膜被越來越廣泛的使用，人們對(duì)薄膜的性能與功能提出了新的要求，對(duì)薄膜的研究工作也在隨著這些要求的不斷出現(xiàn)而日趨深化。雕塑薄膜由于它的微觀可控性，使得它擁有廣闊的運(yùn)用前景。本文先從普通薄膜生長(zhǎng)理論出發(fā)，分析薄膜的微觀結(jié)構(gòu)，說明雕塑薄膜生長(zhǎng)時(shí)與常規(guī)薄膜的不同之處，從而分析雕塑薄膜的微觀結(jié)構(gòu)及其成因。將雕塑薄膜類比于光學(xué)晶體材料，并考慮雕塑薄膜的特殊性，建立適用于雕塑薄膜的等效折射率模型，推導(dǎo)出適合計(jì)算單層雕塑薄膜光學(xué)常數(shù)的公式。在普魯泰鍍膜機(jī)上，分別以65°、70°、75°、80°、85°的沉積角鍍制TIO2和SIO2薄膜，通過光譜分析，得出不同的工藝參數(shù)對(duì)這些薄膜的折射率和厚度的影響。用橢偏儀分析雕塑薄膜的各向異性，并通過建模擬合，表征雕塑薄膜的微觀結(jié)構(gòu)。用橢偏測(cè)量結(jié)果檢驗(yàn)前面建立起的等效折射率模型，分析結(jié)果，并指出本課題實(shí)驗(yàn)結(jié)果不足之處，對(duì)雕塑薄膜的前景進(jìn)行展望。

簡(jiǎn)介：主題雕塑是城市人們精神生活中最主要的藝術(shù)產(chǎn)品是城市提升自身品位和塑造城市自身門戶形象的重要載體。因?yàn)楝F(xiàn)代城市的發(fā)展已突破了滿足基本的生產(chǎn)生活的需要呈現(xiàn)出追求品位的趨勢(shì)因此作為提升城市門戶形象重要載體的城市主題雕塑藝術(shù)也就獲得了空前的大發(fā)展。本文的目的是在西安門戶景觀中塑造出一些列體現(xiàn)西安歷史文化、西安城市特色和人文風(fēng)情的主題雕塑。以此來展現(xiàn)古城西安的城市形象提高西安市民的藝術(shù)水準(zhǔn)加速國(guó)務(wù)院提出的將西安打造為一個(gè)國(guó)際化大都市的步伐。本文的創(chuàng)新點(diǎn)是提出在西安門戶景觀中塑造主題雕塑的一些獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)原則。全文共分五大部分第一部分簡(jiǎn)述本論文的研究目的、方法、內(nèi)容以及在主題雕塑在西安門戶景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中的基本概念。第二部分分析主題雕塑與城市門戶景觀之間的關(guān)系和城市門戶景觀所具有的特性。第三部分是主要通過對(duì)主題雕塑在西安門戶景觀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀問題的調(diào)查研究總結(jié)出了主題雕塑在西安門戶景觀中所發(fā)揮的功能、作用、價(jià)值以及主題雕塑在西安門戶景觀中存在的問題。第四部分研究了主題雕塑在當(dāng)前西安門戶景觀設(shè)計(jì)中的所遵循的原則及設(shè)計(jì)方法。第五部分通過對(duì)主題雕塑在西安門戶景觀中的實(shí)際案例應(yīng)用的分析來驗(yàn)證前面所提出的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)原則是否有所體現(xiàn)并提出自己的建議。

簡(jiǎn)介：景觀雕塑是以公共景觀為平臺(tái)，設(shè)立在戶外公共環(huán)境中，能喚起人們視覺與心靈美感，并與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)的雕塑藝術(shù)作品。山水城市中的景觀雕塑，作為山水城市文化建設(shè)的重要組成部分，以其獨(dú)特的空間、形體、色彩、材料、尺度等藝術(shù)語言向市民大眾傳達(dá)著山水城市中迥異的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、審美趣味，形成了不同的文化認(rèn)同與欣賞趣味。在某種程度上，景觀雕塑可以充分反映山水城市的歷史人文，體現(xiàn)出鮮明的文化特色，是一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志性雕塑，起到了形象代言的“名片”作用。山水城市中的景觀雕塑如何弘揚(yáng)城市精神、提高城市氣質(zhì)、展示城市形象，是當(dāng)今山水城市景觀雕塑設(shè)計(jì)不可忽視的因素。本論文以山水城市、景觀雕塑的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，指出了山水城市與景觀雕塑具有相互依存的關(guān)系，從宏觀上解析了山水城市中景觀雕塑設(shè)計(jì)的相關(guān)因素，確立山水城市景觀雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)遵循生態(tài)性、整體性、公眾性的原則，提出山水城市景觀雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)顯露自然，尊重自然，創(chuàng)造虛實(shí)相生的意境、塑造具有多視點(diǎn)美感的形體和注重傳統(tǒng)雕塑表現(xiàn)技法的繼承與創(chuàng)新的方法。這些方法順應(yīng)了“以人為本”的時(shí)代發(fā)展要求，突出景觀雕塑作品與山水城市環(huán)境依存、融合的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了山水城市環(huán)境、景觀雕塑與公眾的和諧關(guān)系，從而使景觀雕塑作品達(dá)到弘揚(yáng)城市精神、提高城市氣質(zhì)、展示城市形象的最終目的，充分體現(xiàn)出山水城市崇尚山水自然的傳統(tǒng)生態(tài)意識(shí)、濃郁的山水文化內(nèi)涵、和諧的自然、人文環(huán)境和人工環(huán)境的特點(diǎn)。論文最后對(duì)我國(guó)山水城市景觀雕塑的發(fā)展提出了自己的建議與展望，希望從制定景觀雕塑總體規(guī)劃、加強(qiáng)后期管理和維護(hù)工作、景觀雕塑知識(shí)的宣傳與普及三個(gè)方面進(jìn)行完善和提高，推動(dòng)我國(guó)山水城市景觀雕塑的可持續(xù)發(fā)展。

簡(jiǎn)介：隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的加速發(fā)展城市雕塑作為城市相關(guān)文化的載體在城市建設(shè)中越來越受到人們的重視西安作為一座文化古城在城市雕塑興起的大環(huán)境下城市雕塑在西安如何體現(xiàn)對(duì)古都文化繼承與發(fā)展如何來兼顧用地緊張、文化生態(tài)脆弱等狀況成為了城市雕塑規(guī)劃的重點(diǎn)關(guān)注問題。由此本文試從城市雕塑與城市空間形態(tài)層面出發(fā)立足于城市雕塑和城市空間形態(tài)的理論研究結(jié)合南北大街雕塑規(guī)劃案例運(yùn)用從個(gè)性求共性的邏輯思維嘗試探索南北大街城市雕塑規(guī)劃結(jié)合城市空間形態(tài)的普適理論從而促進(jìn)西安雕塑規(guī)劃發(fā)展的合理化。本文分為三部分對(duì)城市雕塑規(guī)劃與空間形態(tài)關(guān)系進(jìn)行了論述。第一部分對(duì)城市雕塑、城市空間形態(tài)、城市雕塑規(guī)劃進(jìn)行了理論基礎(chǔ)的研究對(duì)其研究的背景、目的、意義與價(jià)值、方法以及現(xiàn)狀進(jìn)行了深入論述。第二部分結(jié)合西安市南北大街城市雕塑規(guī)劃的實(shí)例項(xiàng)目進(jìn)行了不同層面的城市雕塑與空間形態(tài)的關(guān)系研究。第三部分基于城市建設(shè)的發(fā)展依據(jù)城市建設(shè)對(duì)空間形態(tài)的多功能的需求引起了清潔能源與城市雕塑空間形態(tài)相結(jié)合的必然趨勢(shì)。文中列舉了多項(xiàng)清潔能源與城市雕塑空間形態(tài)結(jié)合的設(shè)計(jì)方案。作者在實(shí)地調(diào)研與研究中發(fā)現(xiàn)由于西安經(jīng)濟(jì)等迅速發(fā)展南北大街商貿(mào)、金融建筑猛增突顯出用地緊張人文生態(tài)、自然生態(tài)薄弱引起了發(fā)展城市雕塑用地的矛盾。本文通過南北大街城市雕塑規(guī)劃重點(diǎn)論述了解決上述矛盾的理念與措施1、雕塑與建筑相結(jié)合繼承并發(fā)揚(yáng)幾千年來中國(guó)雕塑與建筑的科、技、藝的結(jié)合之道。2、高效利用街道邊角空間以及街心綠化與雕塑相結(jié)合。3、在城市建設(shè)發(fā)展的新模式下在有限的空間內(nèi)發(fā)展現(xiàn)代科技、清潔能源與雕塑結(jié)合的城市雕塑。

簡(jiǎn)介：生活節(jié)奏的快速發(fā)展，城市雕塑已經(jīng)逐漸介入到城市生活的各個(gè)空間、廣場(chǎng)、社區(qū)等環(huán)境中。公共環(huán)境與城市雕塑在發(fā)展的進(jìn)程中更加生活化、藝術(shù)化。然而，城市雕塑中存在的“孤獨(dú)”等問題，使許多的城市雕塑在與大眾的交流上產(chǎn)生了各種各樣的障礙，無法實(shí)現(xiàn)與大眾的有效互動(dòng)。雖然城市雕塑的存在方式是以城市空間為核心展開的，但是，城市雕塑的價(jià)值體現(xiàn)需要在與大眾的對(duì)話、互動(dòng)中才能得到實(shí)現(xiàn)和延伸。這既為城市雕塑創(chuàng)作帶來了難度和挑戰(zhàn)，同時(shí)也為城市雕塑的創(chuàng)作提出了新的視角與反思。論文將圍繞“城市雕塑與大眾的互動(dòng)”這條脈絡(luò)，對(duì)在互動(dòng)中出現(xiàn)的一些主要問題，展開多角度的深度剖析。經(jīng)過對(duì)當(dāng)前城市雕塑中普遍存在的“孤獨(dú)”的問題及現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查分析后，發(fā)現(xiàn)城市雕塑之所以與大眾產(chǎn)生距離，其原因在于創(chuàng)作者對(duì)大眾的審美需求以及審美趣味漠然處之，忽略了作品的藝術(shù)性與大眾審美接受之間的平衡。這就造成了當(dāng)下“曲高和寡”或“粗制濫造”的局面，導(dǎo)致大多數(shù)百姓都很難欣賞和理解當(dāng)前的許多城市雕塑，更談不上與雕塑的互動(dòng)與對(duì)話。另外，目前的部分雕塑作品在與大眾的互動(dòng)中出現(xiàn)了“眾口難調(diào)”或“長(zhǎng)官文化”的問題，這同樣會(huì)對(duì)互動(dòng)效應(yīng)產(chǎn)生一定的影響與制約。之所以產(chǎn)生這樣的矛盾，則是因?yàn)樵趧?chuàng)作中沒有結(jié)合具體的人文環(huán)境來發(fā)展適當(dāng)?shù)某鞘械袼苄问?。這些看似很難解決的問題其實(shí)都不是不可調(diào)和的矛盾。如果在城市雕塑的形式和功能上從大眾的審美需求出發(fā)，將藝術(shù)生活化，并且針對(duì)特定環(huán)境的獨(dú)特“品味”來“量體裁衣”，人性化設(shè)計(jì)創(chuàng)作出符合當(dāng)?shù)卮蟊姷摹徝赖?、趣味的文化的、具備“可解讀性”的藝術(shù)形式，才能拉近城市雕塑與大眾的距離，實(shí)現(xiàn)城市雕塑與大眾互動(dòng)的可能性。論文對(duì)互動(dòng)中產(chǎn)生的行為互動(dòng)與情感互動(dòng)進(jìn)行分析和解決，并結(jié)合雕塑設(shè)計(jì)多方位多角度的解決問題。論文還從雕塑設(shè)計(jì)的方式、材料、色彩、工藝以及現(xiàn)代科技的融入和媒介的擴(kuò)張等環(huán)節(jié)，研究城市雕塑展示形態(tài)的豐富多樣性，探討如何更好地讓互動(dòng)的可能性加強(qiáng)。通過層層的遞進(jìn)，找到在深度和廣度上打開城市雕塑與大眾的互動(dòng)空間的有效方法。

簡(jiǎn)介：在步入21世紀(jì)以后，我國(guó)城市化進(jìn)程日益加速，所謂的城市化是指隨著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，其社會(huì)由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。城市的發(fā)展就像其他商品一樣，城市間存在著激烈競(jìng)爭(zhēng)的，如何展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)，都努力提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力，塑造城市文化品牌就凸顯尤為關(guān)鍵的作用。另一方面，在逐步加快的城市化進(jìn)程的腳步中，居民生活水平的日益提高，既要完善和健全生活配套設(shè)施的同時(shí)，也要讓居住和生活環(huán)境得到提高。隨著城市形象的改善、文化品位的提升，城市景觀設(shè)計(jì)的地位越加突出，雕塑則一直是景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分。有人曾說“雕塑就是城市的眼睛?！蓖高^這雙眼睛看見城市的縮影，表現(xiàn)城市的歷史文化與現(xiàn)代風(fēng)貌。同時(shí)提升城市文化品質(zhì)和城市魅力。根據(jù)品牌塑造的原則以及現(xiàn)代城市景觀雕塑的演化規(guī)律、理論依據(jù)，本文最后部分以百鷺洲景觀雕塑為例，詳細(xì)論述和具體分析該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)定位，探討景觀雕塑在理論與實(shí)踐這兩者中怎樣結(jié)合才能夠使“城市之眼”更加亮化城市，塑造城市品牌。并歸納出具有一定參考價(jià)值的城市景觀雕塑設(shè)計(jì)的理論和觀點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：雕塑作為城市精神文化建設(shè)的重要組成部分，是提升城市文化內(nèi)涵和塑造城市形象的重要載體。它是一種文化的積淀、歷史的縮影，也是一種時(shí)代特征的體現(xiàn)。雕塑通過優(yōu)美的形體、鮮明的主題和獨(dú)特的藝術(shù)語言，對(duì)城市歷史文化和時(shí)代生活進(jìn)行了反思和展望。相對(duì)于北京、西安、上海等大都市而言，石家莊仍是一座年輕的城市，雖然城市面貌、人民生活和環(huán)境水平都有了快速提升，但其雕塑的應(yīng)用水平還較為滯后。隨之出現(xiàn)了一些制作水平偏低、缺乏創(chuàng)新、與環(huán)境不協(xié)調(diào)的雕塑作品，嚴(yán)重影響了石家莊市整體景觀環(huán)境的建設(shè)。針對(duì)這種現(xiàn)象，提出現(xiàn)存問題和解決方案是石家莊市迫切需要解決的問題。本論文以石家莊市裕西公園景觀雕塑為研究對(duì)象，通過資料收集、實(shí)地勘測(cè)、問卷調(diào)查和拍攝照片的方法對(duì)雕塑現(xiàn)狀進(jìn)行了全面調(diào)研，分析出裕西公園雕塑應(yīng)用中出現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過本論文的研究可以得出以下結(jié)論一、通過分析雕塑的構(gòu)成要素和環(huán)境特征，提煉出影響雕塑應(yīng)用水平的因素，包括雕塑的主題、材質(zhì)、形體、色彩、尺度和環(huán)境。二、通過對(duì)裕西公園景觀雕塑的構(gòu)成要素（主題、材質(zhì)、形體、色彩、尺度）、環(huán)境進(jìn)行分類分析。得出雕塑在裕西公園景觀中應(yīng)用的現(xiàn)狀主題以民俗風(fēng)情為主材質(zhì)以石材為主形體多采用具象圓雕的藝術(shù)處理手法大小以小型尺度的雕塑居多雕塑多選擇與鋪裝搭配。三、通過對(duì)裕西公園使用者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)①公園景觀營(yíng)造應(yīng)將生態(tài)環(huán)境和地域特色體現(xiàn)重點(diǎn)考慮。②游人對(duì)雕塑材質(zhì)、色彩、尺度分別偏愛于石材、中國(guó)紅、小型雕塑。③裕西公園缺少對(duì)不同年齡段人群選擇活動(dòng)空間的偏好進(jìn)行考慮，各空間雕塑的定位把握不精準(zhǔn)。四、通過層次分析法對(duì)17座雕塑進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，其中“白玉神雕”評(píng)分1493分最高，“松鼠與少年”評(píng)分（6815分）最低，評(píng)價(jià)因子中地方感體現(xiàn)程度、雕塑與其他景觀設(shè)施的結(jié)合、景觀組織的統(tǒng)一性、啟迪與引發(fā)受眾感知程度這4個(gè)評(píng)分整體偏低。五、通過對(duì)石家莊市裕西公園雕塑應(yīng)用的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，雕塑應(yīng)用存在以下問題雕塑景觀豐富性不足雕塑選材和色彩豐富度欠佳雕塑與環(huán)境主題沖突雕塑與環(huán)境空間尺度不匹配雕塑設(shè)置未考慮公眾偏好雕塑與周圍環(huán)境結(jié)合不緊密等問題。針對(duì)這些問題提出了相應(yīng)的改進(jìn)建議，包括深度挖掘燕趙文化，減少模仿材料和色彩的運(yùn)用應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新精神公園中雕塑景觀應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一雕塑的應(yīng)用應(yīng)結(jié)合公眾空間偏好建立合理的雕塑應(yīng)用評(píng)價(jià)體系。并對(duì)問題雕塑的應(yīng)用細(xì)節(jié)提出了建議。從實(shí)踐方面指導(dǎo)了雕塑的應(yīng)用，以期為今后雕塑的建設(shè)提供借鑒。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多白水縣倉(cāng)頡廟文化祭祀廣場(chǎng)雕塑景觀設(shè)計(jì)及研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代雕塑變革中的趣味形態(tài)研究姓名由濤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師姜樺20080601大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文THEMODEMSCULPTURETRANSFOMSTLLEINTERESTSHAPERESEARCHABSTRACT11LC20ⅡLCENTILDRISAVANET，OFCULTURALVALU骼INTE咖INEDWILLLULEIMPAMOFTLLCTIM銘，A塒EWS豇塔EOFIDE觴鋤DAFTSCH001SCONTIMLCT0ELLLERGE，INTLLISSITLLATION，ALLKINDSOFMOD鋤SCULPTU】舊BYMEAESTHETICCONC印TOFⅡ圮IMPACTOFTTLENONSTOPFORTLLEFIRSTTIIILETLLE蹦FNEGATIVC觚D礎(chǔ)湖LSTLLLCTIO瑪NEWFONILS，NEWMALLIF酞ATIONSOFL鋤GILAGE，TLLE璐EOFNEWMATERIALS觚DSOONAN睨LDL骼S蛐RE鋤，ATNLES鋤E6ME器Ⅱ把ECONOMYDEVEL叩S，PLEOPLE’SLIV鶴鋤DC0I塢TANTLYRAISEⅡLELEVELOFAESMETICDIVE瑙I吼NLEARTMARKET’S粵A矗LUALIMP∞LVEMENT，POPUL盯CULTURE黟ADUALLYR印L∞EDⅡLE的DITIONALELITECULTUREINTO廿LEMAINS臼磁UN，”ME姐SMAT吐他FOMOFMAK鶴Ⅱ坨A砷ETICOFC0NT鋤POMRYT11IM【ING如船T0LIBEMTIO嗚SOTLLATMOREPEOPLEINMISDAY鋤DAGPH勰ARIGHTT0PARTICIPATCINⅡLES孤飄習(xí)UNDE娼T缸LDIILGOFTLLEANSM0D鋤鯽LL砷峨鶴吼III】僻晚MT砒F01脅T0BECIOMCTLLCDE盯A酏ETICTAST鶴CH鋤GCTLLCEFFECTIVC咖LEMEN讎OIL，M舶R島TLLCA_BILIT，TO跚丑LLPTLL佗TLLEPOPULARIZ撕ONOFP鈕MALI饑POPUL碼MO佗IILTA髑TIN呂豫舳ATE研M啊唧E璐，E弱ESODALP懈SU他∞I11DIVIDLLALSUⅣIVAL，H雒H≥COMELLR靜LTT0咖DY觚DSOLVENLEPRBBL鋤MANYD哪ESDCSCILLL，TORIILTLLEU∞OFN10D鋤SCULPTⅢEINMEF0】脅OFML髂，MEAMTLLE南∞舶NTOFARTMAT鰣ALS跚CH弱LLLIILINGSCILLP眥IILAF11IL狃D缸YT0懿PLO∞，ANDACLLIEVCDSOME跚CC骼S，BUTITAL∞H勰CA岫EDWID鍘RE們C011TROVE璐YIILA棚M1衙OF“INTERESTIN91SCULP吶，F(xiàn)0REX鋤PLE，F(xiàn)饑GJIILCON仃DV商ALWOD”NEC0N如CI鵂嘶ED，NJI鋤GU0SUI’S”NIGH缸IL黜”ANDSOO瑪ⅡLATTBIS嬲PECTOFARTS，T叩瑙OFTI心SCULPTILL髓ANDA鋁MEDC邳刪A廿ONOFMEINC他鶴EDD鋤鋤D，ON也EO廿L盯H觚D他NECTSMESCULPTU托ANISTSTHESCULPTUR懿IIL廿LCUSEOFMOD鋤剛PTURCIILⅡLECH趾G鉻W貫E汕姍撕ZED觚DRE硫印，RETATIONOFⅡ地L觚GUAGEOFSCLDLM】∞ART”IILT盯囂TINGSCULPTU∞刪IONTHE他ISACERTAIN鉞NMGUITR俎D(zhuǎn)IILISUILD盯ST觚DIL％勰DHOWTO岫D盯STALLD赳LDADD潞SⅡLENEEDSOFTLLISISSUEISⅡ地FOC嘴OFⅡLE殉陽YFROMTLLEPI玳；PECTIVEOFMOD鋤SCUL燦CH鋤GCB勰EDONCI姍GESIIIMOD鋤SALLLM玳W勰鯽MMEDUP觚DREINTE甲R(shí)ETATIONOFⅡLENEWF0肌S，NEWIDE鵲雒D”I11T刪INGSCULPTIL∞OF血EORG觚ICL證KSBET、ⅣE％TLLESTART，M咖GHMESCILLPTIL托I11T即鷦TIILGT0EXPL咖NLEB叢ICCONCEPTANDTL地仃AI塔F0姍A矗ONOFMOD鋤SCULPTI】∞佗州UR囂飄MLMARY，DISC鄴SCDASEFIESOFCH鋤G岱INMOD鋤SCUL岫IILNLEF0衄OF00IN、閽兩∞，也CN唧∞10ROFⅡLEAPPLI礎(chǔ)OLI’蚰DERME內(nèi)幽NTOFMOD咖TECKLOLOGYT0P∞MOTETHCAPPLICALI∞OFMOD鋤SCUL岫OF廿LE0L腳NE鸛OF也E伽IV的姍饑TAND0也盯ISS嶙，刪囂OF刪黜S吣TU豫MODELINGLAW’一II

簡(jiǎn)介：近些年來人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)和理解不斷的加深，對(duì)空間效果的表達(dá)也提出不同的要求，在這種形式下，就要求設(shè)計(jì)師和藝術(shù)工作者對(duì)于各種材質(zhì)的性質(zhì)和表現(xiàn)形式不斷的進(jìn)行探索和創(chuàng)新。陶瓷是一種古老的裝飾材質(zhì)，陶瓷雕塑是陶瓷藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式之一。陶瓷雕塑介入環(huán)境空間手法自由，方式多樣，組合、分割、拼貼、堆砌、懸吊，與其他材料的綜合運(yùn)用等，具有很大的承載空間。在新時(shí)期，陶瓷雕塑作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式已經(jīng)不單單是放置高架上的工藝品。陶瓷雕塑從室內(nèi)走向室外，以陶瓷這種材質(zhì)作為創(chuàng)作媒介，大大豐富了室外環(huán)境的創(chuàng)作空間。陶瓷雕塑是一種可以很好的與空間結(jié)合并且可以傳達(dá)出獨(dú)特人文思想背景的裝飾手法。在新時(shí)期研究陶瓷雕塑的獨(dú)特性和工藝性，充分展示陶瓷雕塑在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的魅力使這種古老的裝飾藝術(shù)門類具有新時(shí)期的時(shí)代特色。讓更多的人來切身的了解它認(rèn)識(shí)它這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最好的傳承。