簡介：1中國建筑史試卷（試卷（B卷）卷）專業(yè)專業(yè)年級班級姓名姓名學號學號題號題號一二三四五六總分總分得分得分一、填空題（每空05分，共10分。請將正確答案填寫在下列橫線上）1、我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的實例為__________________________遺址。2、中國古代兩大主流哲學派別儒家與道家都主張“_________________”的思想。3、我國木構建筑的結構體系主要分為____________式和___________式。4、河南窯洞住宅可以分為______________、______________和______________三種形式。5、清皇家園林號稱“三山五園”中的五園是___________園、___________園、___________園、___________園和_______________。6、1927年建成的南京中山陵是中國建筑師__________的方案實施。7、清代彩畫形式有___________、___________和___________三種形式。8、________________是我國最完整的建筑技術書籍，著書人是將作監(jiān)__________。9、梁思成是我國也是世界著名的建筑學家。早年留學于美國的________________大學，該校建筑學系的主持人________________對梁思成的影響很大。二、選擇題（每題2分，共20分。請將正確答案填寫在括號內）1、干闌式建筑主要分布在我國的（）A西北沙漠地帶B東北地區(qū)C東南沿海地區(qū)D西南地區(qū)2、李誡、宇文愷、剻祥和雷發(fā)達四位哲匠屬于以下哪個朝代的順序（）A隋宋明清B宋明清隋C宋明隋清D宋隋明清3、下列那一組建筑全是元代的（）A妙應寺塔永樂宮三清殿正定隆興寺摩尼殿B妙應寺塔永樂宮三清殿登封觀星臺C晉祠圣母殿永樂宮三清殿登封觀星臺D妙應寺塔居庸關云臺盧溝橋4、由唐至清斗拱的尺度、疏密程度的變化是（）A由大到小到密B由大到小到疏C由小到大到密D由小到大到密5、明代北京城的城址與元大都及金中都的關系是（）A在金中都城址上加以擴大B在金中都城址上加以擴大C在元大都之東另建新城D與元大都完全一致6、我國自然式山水風景園林的奠基時期，也是由物質認知轉向美學認知的關鍵時期是（）A秦漢時期B東晉和南朝時期C唐宋時期D明清時期7、漢長安城的位置與隋唐長安城的關系是（）A與唐長安在同一位置B在隋唐長安城的東北C在隋唐長安城的西北D即明代西安城的位置8、唐人建筑的特征是（）A斗拱大而數(shù)量少，出檐深遠，雄健有機B斗拱多而密，屋頂陡翹C運用多色彩畫，絢麗華貴D結構復雜，用料碩大，堅固而穩(wěn)定9、提出“少就是多”是現(xiàn)代主義大師是（）A貝倫斯B格羅皮烏斯C勒柯布西耶D密斯10、御街千步廊制度是哪一朝代宮殿建筑的新發(fā)展（）A唐代B宋代C元代D明代三、判斷題（每題2分，共10分。請用“√”表示正確，“”表示錯誤，答案填寫在括號內）1、四合院是北京獨有的住宅布局形勢。（）2、現(xiàn)在北京城里的北海公園，是明清時期的重要御苑，與中南海并稱“三?！薄＃ǎ?、山西應縣木塔高九層（外觀5層，暗層4層），平面八角形，“雙套筒”式磚砌結構。（）4、在避暑山莊東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十二座佛寺，現(xiàn)存八座俗稱“外八廟”。（）5、蘇州住宅前后各進之間可以不通過正中廳房，而由側面甬道行走，稱避弄?；◤d如做成有短邊做出入口，形狀似舫的稱船廳。（）四、名詞解釋（每題2分，共10分）31、請論述中國古代建筑幾個重要的發(fā)展時期。2、中國近代建筑的歷史有哪些特點

簡介：中國社會學史習題及參考答案習題及參考答案二○一四年九月二○一四年九月2C、孫本文的當代中國社會學D、張琢的現(xiàn)代中國社會學（19791989）三、多項選擇題三、多項選擇題1、1987年，社會學界出版的兩部中國社會學史專著是（）A、楊雅彬的中國社會學史B、韓明謨的中國社會學史C、孫本文的當代中國社會學D、張琢的現(xiàn)代中國社會學（19791989）四、簡答題四、簡答題1、請簡述中國社會學史研究的范圍。2、請簡述中國社會史與中國社會學史的關系。3、請簡述中國社會思想史與中國社會學史的關系。五、論述題五、論述題1、請論述開展中國社會學史研究的意義。2、請論述鄧小平與中國社會學的關系。3、請論述開展中國社會學史研究對認識當前的中國社會所具有的意義。4、請論述開展中國社會學史研究對我國社會學學科建設所具有的意義。5、請從中國社會學產(chǎn)生的社會背景出發(fā)，談談你對“社會學學科具有科學與人文雙重氣質”這一看法的理解。6、請從中國社會學的發(fā)展歷程出發(fā)，談談你對“社會學的社會學研究”的理解。7、請從中國社會學的歷史發(fā)展軌跡出發(fā)，談談你對“學術與政治的關系”問題的理解。參考答案要點一、一、填空題填空題1、楊雅彬的中國社會學史、韓明謨的中國社會學史二、單項選擇題二、單項選擇題1、D；2、C；3、C；4、D；5、B；6、D；7、A三、多項選擇題三、多項選擇題1、AB四、簡答題四、簡答題1、答⑴高等院校與科研系統(tǒng)社會學研究與教學的歷史。⑵馬克思主義社會學理論研究和實踐的歷史。⑶鄉(xiāng)村建設運動和平民教育運動的歷史。

簡介：中國文學史習題與參考答案中國文學史習題與參考答案先秦文學先秦文學一、填空L________是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。2中國古代著名的四大神話女媧補天、共工觸山、________、嫦娥奔月，都保留在淮南子中。3神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！背鲎訽_______。4在先秦諸子著作中，______中援引神話最多，自稱“寓言十九”，其中有些寓言即是神話。5______和周易卦爻辭中的韻語，是有文字記載的古代詩歌的萌芽。6______是我國第一部詩歌總集，它是我國現(xiàn)實主義文學的源頭，收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品，共______篇。7詩經(jīng)最初只稱為詩或詩三百，到漢代儒家著作被奉為經(jīng)典才稱為詩經(jīng)，不過詩經(jīng)被稱為經(jīng)始見于_______。8詩經(jīng)中有6篇______，有目無辭。9詩經(jīng)中被認為是周民族史詩的作品有生民、公劉、綿、皇矣、______五篇。10“風”又稱“國風”，共______篇，是15個地方的歌謠，稱為“十五國風”。參考答案1神話2后羿射日3山海經(jīng)4莊子5甲骨卜辭6詩經(jīng)3057莊子天運8笙詩9大明1016011________的運用，既是詩經(jīng)藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。12詩經(jīng)表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“________”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。13“四始”說是司馬遷在史記里提出的，他以________為國風之始，鹿嗚為小雅之始，以文王為大雅之始。以清廟為頌之始。14南宋朱熹集宋代詩經(jīng)研究之大成的著作是________。15東漢末年，經(jīng)學大師鄭玄所作的詩經(jīng)研究著作是________。16詩經(jīng)中的“二南”指的是國風中的________和________。17將詩歌的本質總結為“詩言志”，最早見于________。18諸子散文發(fā)展大致可分為三個階段，第一階段為春秋戰(zhàn)國之交，代表作品為論語與墨子；第二階段為戰(zhàn)國時期，以孟子和________為代表；第三階段是戰(zhàn)國后期，以荀子和韓非子為代表。19伴隨著文字的產(chǎn)生而出現(xiàn)的先秦文學，并非純文學，它最主要的特點是________。20我國散文的最早源頭，可以追溯到________。參考答案11賦比興12風雅13關雎14詩集傳15毛詩傳箋16周南召南17尚書18莊子19文史哲不分20甲骨卜辭21甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字，尚書和________提供了記言記事文的不同體例。22尚書是商周記言史料的匯編，包括________、夏書、商書和周書四部分，在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近。23尚書周書主要有________與________兩種文體，其中記周公的言論最多。24________是先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。25國語是一部________體史書，分別記載周、魯、齊、晉等八國事，是各國史料的匯編。26春秋三傳是指公羊高的________、榖梁赤的榖梁傳和左傳。27后人以左傳、國語為同一作者，而左傳是傳春秋的書故又稱國語為“________”。28戰(zhàn)國策是一部國別史，大概是秦漢間人雜采各國史料編纂而成，最后由西漢的________劉向編校整理成書。29與春秋、左傳主要反映儒家思想不同，戰(zhàn)國策表現(xiàn)了________思想。30________的文章藝術風格，前人概括為“辯麗橫肆”。參考答案21春秋22虞書23誥、誓24左傳25國別26公羊傳27春秋外傳28劉向29縱橫家30戰(zhàn)國策31論語是孔子及其弟子的言行輯錄，共有二十篇492章，其較為通行的注本有宋代朱熹的________。32論語________中的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，是我國最早的文學批評，對詩經(jīng)價值的認識和詩歌創(chuàng)作的指導都具有重要意義。33孟子是繼孔子之后最重要的儒家代表人物，他的學說的核心是________。34孟子一書是記述孟子及其弟子言行的________體散文集。35統(tǒng)治了我國兩千多年的標準書面語，在________那里已經(jīng)成熟了。36道家學派的先驅老子即老聃，他的________五千言是簡括而有韻的理論文。37莊子33篇，分為內篇、外篇、雜篇二個部分，一般認為________是莊子所作。38________一書仿佛是一部寓言故事集，“寓真于誕，寓實于玄”是其主要特征。39莊子中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍。以承言為真，以________為廣”。40魯迅在漢文學史綱要中評價_______為“晚周諸子之作，莫能先也”。參考答案31論語集注32陽貨33仁政34語錄35孟子36道德經(jīng)37內篇38莊子39寓言40莊子41荀子與孟子都是孔子學說的正宗傳人，孟子繼承了孔子的仁義學說，荀子則繼承了孔子的________學說。42韓非不僅是戰(zhàn)國時期法家的集大成者，也是戰(zhàn)國末期集諸子學說之大成的思想家，他師承________。43鄭人買履、郢書燕說、矛與盾等寓言出自________。44屈原是我國文學史上第一位偉大的詩人，他利用楚國民歌形式，運用楚國方言，創(chuàng)造了“________”。45宋代劉辰翁稱屈原的_____為“詠物之祖”。46魯迅先生評價屈原的_______為“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明”。參考答案41禮樂42荀子43韓非子44楚辭體（騷體）45橘頌46離騷參考答案形式。比興的運用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。12疊詠體指篇章結構上章節(jié)回環(huán)復沓、反復詠唱的民歌體，該體式在詩經(jīng)中的運用非常顯著。重章復唱是口語文學中常見的樣式。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦，因而在復唱中不斷地使用一個調子甚或是相同的句式，有時只要換一兩個詞語。這也形成了詩經(jīng)篇章結構和語言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計，這種重章復唱的形式，在詩經(jīng)的305篇中，占了一半以上，并多集中在國風、小雅部分。3興、觀、群、怨說“興、觀、群、怨說”是孔子在論語陽貨里提出來的，文中說“子日小子何莫學夫詩詩可以興，可以觀?？梢匀海梢栽?。邇之事父。遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄芭d”。就足說詩歌有感發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；“觀”，就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實的作用，能看到世風的盛衰得失；“群”，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結人的作用；“怨”，就是說詩歌可以干預現(xiàn)實，批判黑暗的社會和不良的政治?？鬃拥摹芭d、觀、群、怨說”對后世影響極大，成為后世文學批評的一個標準，影響了我國文學中現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的形成。14思無邪說孔子在論語為政篇提出了“思無邪說”。他說“詩三百，一言以蔽之，日‘思無邪’?！薄八紵o邪”的批評標準從藝術上說，就是提倡一種中和之美。詩三百中的作品起初不僅關涉內容，而且與音樂有緊密的關系。因此，從音樂上講“思無邪”就是提倡音樂的樂曲要中正平和，要“樂而不淫，哀而不傷”；從文學作品上講，則要求作品從思想內容到語言，都不要過分激烈，應當做到委婉曲折，而不要過于直露。15情志統(tǒng)一說情志統(tǒng)一說是毛詩序提出來的一個詩論觀點，文章里說“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言”從這里可以看出毛詩序是承認詩歌是抒情言志的，情與志是統(tǒng)一的。情，是感情；志，是志向懷抱，但具體所指，當多指對人倫教化、政教禮義得失的觀點和看法。毛詩序強調詩歌“吟詠情性”，但在情志關系上，它更重視志。這基本上是繼承先秦“詩言志”的觀點，但它正確地闡明了詩抒情言志的特點，說明對文學本質的認識已較先秦時代進一步深化了。情志統(tǒng)一說對后來文學批評的影響很大，后世對詩歌思想內容的評價多集中在情和志上。16變風、變雅說是毛詩序里提出來的說法，文中說“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風、變雅作矣。”毛詩序將風、小雅、大雅各分為正、變。認為正風、正雅是西周王朝興盛時期的作品，變風、變雅是西周王朝衰落時期的作品。鄭玄詩譜序將十五國風中的周南、召南列為“正風”，其余十三國風均為“變風”，并且認為武王、周公、成王政治清明時期的作品是“正雅”，其余則都是“變雅”。這反映了漢代儒家學者將詩經(jīng)作品與社會政治、歷史聯(lián)系起來加以考察、闡釋的批評方法。此外，變風、變雅的說法，也體現(xiàn)了文學作品對社會現(xiàn)實的反映，也有其積極意義。17四家詩指漢代傳習詩經(jīng)的魯、齊、韓、毛四家。魯詩因魯人申培而得名；齊詩出于齊人轅固，韓詩出于燕人韓嬰，毛詩則由其傳授者毛公而得名。前三家是今文學家，西漢時皆立于學官，置博士。魏晉以后，三家詩先后亡佚?！懊姟笔枪盼脑妼W，較晚出，系私學相傳，后盛行于東漢。魏晉以后，直到現(xiàn)在，通行的詩經(jīng)即為“毛詩”。四家詩均在注釋中力圖宣揚儒家思想，但對詩之解釋大同小異。18易經(jīng)中國儒家典籍，六經(jīng)之一，原名易、周易，漢代人通稱為易經(jīng)。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數(shù)目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的周易，包括經(jīng)、傳兩部分，傳是對經(jīng)的解釋。易經(jīng)則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。19尚書中國古代的一部歷史文獻匯編，又稱書?！吧小钡囊饬x是上古，“書”的意義是書寫在竹帛上的歷史記載，所以“尚書”就是“上古的史書”。主要記載商、周兩代統(tǒng)治者的一些講話記錄。尚書書名為漢代今文家所定。尚書在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近，是商周記言史料的匯編，包括虞書、夏書、商書、周書四部分。尚書中的文誥都獨立成篇，有完整的結構，文字古奧典雅，對先秦歷史敘事散文的成熟有著直接的影響。20春秋筆法春秋是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修的魯國的編年史?！按呵锕P法”是指在作品中灌注強烈感情色彩的作法。春秋是“禮義之大宗”，維護周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行，是其主要的思想傾向。這種傾向在行文中不是用議論性文辭，而是在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出來。春秋還以一字寓褒貶，在謹嚴的措辭中表現(xiàn)出作者的愛憎。比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上曰“弒”等。這種在史著中灌注強烈感情色彩的作法，為后代史傳文學所繼承。21左傳是春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋。相傳左傳為傳述春秋而作，作者是左丘明，后人對此頗多疑義。左傳記事，基本與春秋重合，還有個別戰(zhàn)國初年的史料。在思想內容上，左傳維護周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評判人物。同時，作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸，揭示了社會變革的趨勢。在藝術方面，它以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，把春秋中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文。左傳被稱為先秦散文的“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。22四書五經(jīng)“四書”指大學、中庸，論語、孟子。論語為孔子弟子及再傳弟子編纂的孔子及其

簡介：老爸老媽浪漫史老爸老媽浪漫史第八季第八季第0105集英中字幕集英中字幕制作沈金河制作沈金河CN362403文檔號HLDOC20140115XXX創(chuàng)建時間1152014113113AM源自CN362403（第189頁）目錄第1集2第2集14第3集24第4集36第5集49第6集60第7集73老爸老媽浪漫史老爸老媽浪漫史第八季第八季第0105集英中字幕集英中字幕制作沈金河制作沈金河CN362403文檔號HLDOC20140115XXX創(chuàng)建時間1152014113113AM源自CN362403（第389頁）HAVINGJUSTGOTTENENGAGED開心他們剛剛訂婚了ROBINWELL還有羅賓好吧AHGOTIT啊摳到了MANTHATSUMBITCHHADBEENINTHERESINCEBREAKFAST天啊這個小賤貨從早餐起就在這里了ROBINONEPOPPYSEEDZERO羅賓對陣罌粟籽一比零HECKTHISCALLSFSOMECHAMPAGNE見鬼要來點香檳了ITHINKTHERESSOMEINTHEFRIDGE好像冰箱里有一些WELLGETIT我們去拿WERETOTALLYNOTGONNAGOHAVESEXINTHEKITCHEN我們一定不會在廚房里愛愛的IFTHATSWHATYOURETHINKING正如你們所想的那樣AWWERENOT啊我們不要NONOWEAREIALREADYTOOKOFFYOURBRA不我們當然要了我已經(jīng)把你的胸罩脫掉了OH好吧HEYAREYOUGUYSSUREYOUCANHLECHAMPAGNE喂你們倆確定你們還能來點香檳YOUHAVENTSLEPTINLIKEAWEEK你們好像一周左右都沒有睡覺了WESHOULDJUSTCALLITANIGHT雖然才是一晚上OHISEEWHATTHISISABOUT哦我知道這是為什么了YOUFEELWEIRDBECAUSEBARNEYSENGAGED巴尼訂婚了你覺得很怪WHAT你說啥NOOFCOURSENOT不當然不了IWILLTELLYOUWHYITSNOTWEIRD我來告訴你為什么不覺得怪WHATSNOTWEIRD什么不覺得怪THEFACTTHATBARNEYSENGAGED巴尼訂婚的事實BARNEYSENGAGED巴尼訂婚了HECKTHISCALLSFSOMECHAMPAGNE見鬼要來點香檳了ITHINKTHERESSOMEINTHEFRIDGE我覺得冰箱里有一些OHMYGODWHYDONTYOUBOTHJUSTADMITIT我的天哪你們倆為什么就是不承認YOUREDELIRIOUSLYEXHAUSTED你們已經(jīng)完全精疲力盡了WEREFINE我們好好的REALLY真的嗎WERENOTGONNABETHEKINDOFPEOPLEWHOHAVEABABY我們才不會成為那種一有了孩子BECOMETOTALZOMBIES就完全變成僵尸的人YESROBIN是啊羅賓WERENOTGONNABETHEKINDOFPEOPLE我們才不會成為那種THATHAVEAZOMBIEBECOMETOTALBABIES一旦有了僵尸就完全變成孩子的人OKAYWELLWHATTHEIWASSAYINGIS好吧我想說的是DOYOUUNDERST你們明白了嗎YESGODYES明白絕對的明白YOUAREPREACHINGTOTHECHOIRSISTER你不用多費口舌了妹子WHEW喔

簡介：第一編第一編西方現(xiàn)實主義文學西方現(xiàn)實主義文學第一章第一章現(xiàn)實主義文學在現(xiàn)實主義文學在20世紀的發(fā)展世紀的發(fā)展1了解與識記了解與識記1120世紀歐美現(xiàn)實主義呈現(xiàn)的新特征；世紀歐美現(xiàn)實主義呈現(xiàn)的新特征；到了20世紀的現(xiàn)實主義作家那里，現(xiàn)實的觀念發(fā)生了很大的變化。作家們意識到科學和藝術的區(qū)別，意識到絕對逼真的再現(xiàn)歷史是不可能的也是不必要的。作家們更強調主觀對世界的體驗、發(fā)現(xiàn)與藝術表達，世界呈現(xiàn)為“我”所體驗到的那個東西。作家們更關注心理的現(xiàn)實，客觀和外部世界的重要性降低了。12歐美各主要國家的文學成就。歐美各主要國家的文學成就。2掌握掌握2120世紀法國文學的新特點世紀法國文學的新特點。（1）從形式上看，出現(xiàn)了新形式多卷本的“長河小說”，促進了整個歐洲現(xiàn)實主義長篇小說的繁榮。它力圖通過一個人的經(jīng)歷或者一兩個家庭的變遷，反映一個較長的歷史時期豐富多彩的現(xiàn)實生活，同時集中展現(xiàn)重大歷史事件與社會生活對個人命運和家庭生活的影響，充分顯示出長篇小說在反映豐富復雜社會生活方面較之中、短篇的優(yōu)勢。從藝術上看，長河小說雖然規(guī)模宏大，字數(shù)往往達到100萬字一起上，結構卻十分緊湊，圍繞人物命運和家庭變故展開。（2）對人物內心世界深入挖掘，這一特點和整個20世紀歐美現(xiàn)實主義文學注重內省的傾向相一致。舉例約翰克里斯多夫（羅曼羅蘭）和苔雷絲德斯蓋魯（莫里亞克）（3）二十世紀法國歷史題材的現(xiàn)實主義文學作品也異彩紛呈。舉例黛依絲（法朗士）（4）由于二十世紀爆發(fā)了人類歷史上空前慘烈的兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭遂成為富有良知和社會責任感的法國現(xiàn)實主義作家關注的重要內容。作家們看到資本主義文明毀滅的悲劇，紛紛站在人道主義立場上，發(fā)絲戰(zhàn)爭對個人生活、人類前途、社會發(fā)展的災難性后果，譴責戰(zhàn)爭的不人道和反人類的本質。舉例約翰克里斯多夫和蒂博一家（5）二十世紀的法國文學創(chuàng)作中還出現(xiàn)了明顯的自傳因素，以自身經(jīng)歷為藍本。舉例安德烈紀德、安德烈馬爾羅的王家大道和希望、安東尼德圣?？颂K佩里的南方郵班和夜航。第二章第二章法國文學法國文學1了解與識記了解與識記1120世紀法國現(xiàn)實主義文學在小說、詩歌和戲劇等領域所取得的豐碩成果；（世紀法國現(xiàn)實主義文學在小說、詩歌和戲劇等領域所取得的豐碩成果；（P2324）12一些作家的創(chuàng)作不完全屬于現(xiàn)實主義的范疇；一些作家的創(chuàng)作不完全屬于現(xiàn)實主義的范疇；德圣埃克蘇佩里南方郵班夜航小王子，瑪格麗特杜拉斯抵擋太平洋的堤壩、情人。13法朗士、紀德、巴比塞、莫洛亞、杜加爾、阿拉貢、圣?？颂K佩里、馬爾羅、杜拉斯法朗士、紀德、巴比塞、莫洛亞、杜加爾、阿拉貢、圣埃克蘇佩里、馬爾羅、杜拉斯等作家的主要作品等作家的主要作品。1、阿納托爾法朗士法朗士希希爾維爾維斯特斯特波納爾納爾的罪行的罪行、讓塞爾維安的欲望、我的朋友的書、黛依絲、現(xiàn)代史話、歷史傳記貞德傳、企鵝島、諸神渴了神渴了（1）長篇小說希爾維斯特波納爾的罪行小說中，波納爾的“罪”并不是罪，恰是一種善良，是對生命意義的的幸福的執(zhí)著追求。（2）黛依絲批判了基督教的苦行主義，指出苦行主義是違反人性的，人類應該拋棄它。（3）現(xiàn)代史話四部曲林陰道上的榆樹、柳條筐、紫晶戒指、貝爾熱雷先生在巴黎。抨擊了法國的時弊，表達了反對教權主義的思想。但都是無望的私情。他成了孤獨者和局外人。小說企圖通過主人公的遭遇反映一個時代，揭示一代人的失敗。（5）共產(chǎn)黨員未完成，為1939年簽訂的蘇德互不侵犯條約作歷史性辯護。7、德、德圣埃克圣?？颂K佩里佩里南方南方郵班敘述敘述飛行員駕駛飛員駕駛飛機穿越撒哈拉沙漠的危機穿越撒哈拉沙漠的危險經(jīng)歷險經(jīng)歷夜航（代表作）以真夜航（代表作）以真實人物和事件人物和事件為藍為藍本，描寫本，描寫飛行員克服種種危克服種種危險和困和困難，開辟夜，開辟夜間郵間郵政航政航線的英雄行英雄行為?？湛哲婏w軍飛行員表達了對法國在戰(zhàn)爭中失敗的思考以及對未來必勝的信心，受到了法國人民的普遍歡迎，也因此遭德占領軍的查禁。童話小說小王子小王子表達了一個人道主義的真理人不能絕對孤立地生活，人和人之間是相互需要的，相互有責任的。作品實際上用寓意的手法譴責了法西斯的罪惡。8、安德烈馬爾羅第一部小第一部小說征服者以征服者以19251926年的省港大年的省港大罷工和廣州革命政府中各派政治力量的斗爭工和廣州革命政府中各派政治力量的斗爭為題為題材。材。王家大道以柬埔寨王家大道以柬埔寨經(jīng)歷為題經(jīng)歷為題材。材。人的人的處境以境以1927年上海工人起年上海工人起義和蔣介石屠和蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的黨人的“四一二政四一二政變”為題為題材希望描寫西班牙內希望描寫西班牙內戰(zhàn)中民主力量與法西斯中民主力量與法西斯勢力的殊死斗爭。力的殊死斗爭。9、瑪格麗特杜拉斯杜拉斯抵抵擋太平洋的堤太平洋的堤壩是成名作。是成名作。情人（中篇）敘述了情人（中篇）敘述了僑居越南的一位法國少女和一個居越南的一位法國少女和一個華人青年的一段戀情人青年的一段戀情。小說描寫的東南亞風情、法國少女和華人青年瘋狂而又充滿功利的愛情，以及抒情、略帶感傷的語言風格，使它具有獨特的美和動人的魅力。電影劇本廣本廣島之戀、之戀、長別長別離、印度之歌離、印度之歌2掌握掌握2120世紀法國現(xiàn)實主義小說的主要類型及其代表作家；世紀法國現(xiàn)實主義小說的主要類型及其代表作家；1長河小說得名于約翰的第七卷序言。通過一個人的命運或者一個家族的歷史反映民族或時代的變遷的長篇小說。（如羅曼羅蘭的約翰克里斯多夫、馬丁杜加爾蒂博一家、高爾斯華綏福賽特世家、托馬斯布登勃洛克一家、高爾基克里姆薩姆金的一生、德萊塞“欲望三部曲”）2心理小說是20世紀法國現(xiàn)實主義小說的另一種重要類型。代表有紀德、莫里亞克、喬治貝爾納諾斯、朱利安格林等人，其作品主要描寫財富、情欲等東西與人內心的惡之間的關系。并受到現(xiàn)代心理學的影響，較多地通過夢境、自由聯(lián)想等來展示人心靈深處隱秘的角落，大量采用內心獨白等手段。3社會小說更多地集成19世紀現(xiàn)實主義小說地傳統(tǒng)，側重描寫當代法國、歐洲以及世界其他地方的政治風云、戰(zhàn)爭和重大社會事件。代表人物莫洛亞、馬爾羅、巴比塞、阿拉貢等人。4鄉(xiāng)土小說喬治桑是19世紀鄉(xiāng)土小說的代表。20世紀，法國鄉(xiāng)土小說得到了進一步的發(fā)展，代表人物有讓季奧諾、加布麗艾爾柯萊特、莫里斯熱納伏瓦，他們的作品描寫大自然的美麗和威力，歌頌人和自然的斗爭，表現(xiàn)人們對鄉(xiāng)土的熱愛和農(nóng)民們的悲歡離合，是20世紀法國文學的重要組成部分。22莫里亞克的創(chuàng)作成就與“苔雷斯系列”莫里亞克的創(chuàng)作成就與“苔雷斯系列”。麻麻風病人的吻病人的吻標志著莫里亞克創(chuàng)作成熟期的到來。初次表現(xiàn)了波爾多地區(qū)資產(chǎn)階級對財產(chǎn)的追求如何冷酷地淹沒了人的感情和欲望。愛的荒漠的荒漠描寫主人公雷蒙庫雷熱回憶他和當醫(yī)生的父親同時熱戀寡婦瑪麗亞克羅斯的一段往事。作者以細膩的筆觸表現(xiàn)人與人之間心靈的難以溝通、人的靈魂的孤寂。醫(yī)生與妻兒雖然天天相對，卻如隔天涯，生活在一片愛的荒漠上。最有影響的是“苔雷絲系列”四部作品

簡介：6161我們生活的大洲我們生活的大洲考點1亞洲的地理位置和范圍1地理位置①半球位置大部分位于東半球和北半球②緯度位置位于10S80N之間，地跨熱帶、溫帶和寒帶③海陸位置亞洲東臨太平洋、北臨北冰洋、南臨印度洋、西與歐洲相連；亞歐分界線是烏拉爾山、烏拉爾河、大高加索山脈、黑海、土耳其海峽、地中海；西南隔蘇伊士運河與非洲為鄰；東隔白令海峽與北美洲相望，東南隔海與大洋洲相望。2面積亞洲是世界上面積最大跨緯度最廣，東西距離最長的大洲。七大洲按面積大小排列為亞非北南美，南極歐大洋。3地理分區(qū)習慣上把亞洲分為6個地區(qū)東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞和北亞。1下列地理事物中不是A大洲與B大洲的分界線的是（）烏拉爾山、大高加索山烏拉爾河、土耳其海峽C里海、黑海D直布羅陀海峽、霍爾木茲海峽2有關大洲A的敘述正確的是（）A以溫帶海洋性氣候為主B地勢平坦地形以平原為主C有世界上海拔最高的山脈和最長的河流D是世界面積最大和人口最多的大洲3下列國家位于B大洲的是（）A印度B美國C巴西D德國1D解析A是亞洲B是歐洲其分界線是烏拉爾高加索山脈、黑海和土耳其海峽。2D解析亞洲沒有溫帶海洋性氣候亞洲地勢起伏大中部以高原、山地為主平原主要分布在周邊地區(qū)亞洲有世界最高大的山脈喜馬拉雅山脈世界最長的河流尼羅河位于非洲。3D解析德國位于歐洲印度位于亞洲美國位于北美洲巴西位于南美洲2018湖南衡陽2610分讀圖文材料回答下列問題。材料一亞洲論壇年會于2018年4月8日1日在海南博鰲開幕。本屆年會以“開放創(chuàng)新的亞洲繁榮發(fā)展的世界”為主題。習近平主席強調共建“一帶一路”倡議源于中國但

簡介：1緒論緒論11馬克思主義發(fā)展史的特點馬克思主義發(fā)展史的特點第一，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義隨著時代的變化和實踐的發(fā)展而創(chuàng)新的歷史。馬克思主義不是書里的學問，而是工人階級的戰(zhàn)斗武器，它最鮮明的特點就是與時俱進。由于工人階級的斗爭實踐是不斷地發(fā)展的，作為反映實踐、指導實踐的馬克思主義理論就需要隨著實踐的發(fā)展進行不斷地發(fā)展。第二，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義基本原理與各國具體實際相結合的歷史。馬克思主義基本原理雖然是普遍的原理，但是由于各國不同的情況千差萬別，在運用馬克思主義指導實踐時必須結合各自的國情。必須堅持理論聯(lián)系實際的創(chuàng)造性的馬克思主義、堅決反對理論脫離實際的教條主義。第三，馬克思主義發(fā)展史是吸收人類優(yōu)秀文化成果并同各種錯誤理論和思潮斗爭的歷史。馬克思主義是一個開放的理論系統(tǒng)，它對人類創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文化成果，都采取批判吸收的態(tài)度，馬克思主義本身就是在批判吸收人類優(yōu)秀文化成果包括資本主義創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的基礎上產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯對錯誤理論和思潮進行不懈斗爭的批判精神，為一代又一代馬克思主義者所繼承和發(fā)揚，成了馬克思主義發(fā)展史上的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。第四，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義在曲折中前進的歷史。3另一個重大發(fā)展就是毛澤東思想的形成。第三個歷史時期是馬克思主義在社會主義建設曲折前進中經(jīng)受挑戰(zhàn)并且不斷發(fā)展的時期，時間的跨度為20世紀50年代初到80年代末至90年代初。社會主義國家從50年代開始，進入探索社會主義的階段和社會主義建設的新時期，提出了很多重要的成就。新中國成立以后，毛澤東針對中國生產(chǎn)力落后、生產(chǎn)關系方面存在著多種經(jīng)濟成分的復雜狀況后，提出了社會主義改造的理論，也出現(xiàn)也失誤但為以后積累了豐富的經(jīng)驗。這一時期，由于各社會主義國家未能處理好學習蘇聯(lián)模式和根據(jù)本國實際建設社會主義的關系，加之蘇聯(lián)實行大黨大國主義，這些國家在建設社會主義的過程中出現(xiàn)了不同程度的曲折。第四個歷史時期是馬克思主義從世界社會主義發(fā)展低潮中重新奮起的時期，時間跨度為20世紀90年代至今。蘇東劇變使世界社會主義受到挫折和沖擊，使馬克思主義受到了前所未有的嚴峻考驗。但全世界的共產(chǎn)黨人和馬克思主義者并沒有一蹶不振，而是深刻反思蘇東劇變的教訓。在國際環(huán)境十分險惡的情況下，現(xiàn)有的社會主義國家一直堅守自己的基礎制度，并在實踐和理論上進行探索，取得了新的成果。在各國的社會主義實踐中，中國特色社會主義的成就最為突出。33學習馬克思主義發(fā)展史的意義學習馬克思主義發(fā)展史的意義

簡介：【最新編排】外國近現(xiàn)代建筑史重要名詞解釋浪漫主義建筑（ROMANTICISMARCHITECTURE）１8世紀下半葉到１9世紀下半葉歐美－些國家在文學藝術中地浪漫主義思潮影響下流行地－種建筑風格浪漫主義在藝術上強調個性，提倡自然主義，主張用中世紀地藝術風格同學院派地古典主義藝術相抗衡這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗地趣味和異國情調１8世紀60年代至１9世紀30年代是浪漫主義建筑發(fā)展地第－階段，又稱先浪漫主義出現(xiàn)了中世紀城堡式地府邸，甚至東方式地建筑小品１9世紀30～70年代是浪漫主義建筑地第二階段，它已發(fā)展成為－種建筑創(chuàng)作潮流由于追求中世紀地哥特式建筑風格，又稱為哥特復興建筑古典復興建筑１8世紀60年代到１9世紀末在歐美流行地復古思潮地－種表現(xiàn)形式它可分為羅馬復興和希臘復興兩種傾向在建筑方面，古羅馬地廣場、凱旋門、紀功柱等紀念性建筑成為效法地榜樣但他們沒有簡單地抄襲古典建筑式樣，古典復興建筑體形單純、獨立、完整，細部處理樸實，形式合乎邏輯，純裝飾構件較少采用古典古典復興建筑風格地主要是國會、法院、銀行、交易所、博物館、劇院等公共建筑和－些紀念性建筑折衷主義建筑（ECLECTICACHITECTURE）１9世紀上半葉在歐美興起地－種建筑創(chuàng)作思潮折衷主義為了彌補古典主義與浪漫主義在建筑創(chuàng)作中地局限性，任意模仿歷史上地各種風格，或自由組合各種式樣，故有“集仿主義“之稱折衷主義建筑師不講固定地法式，只講求比例均衡，注重純形式美刻意求新，立足于創(chuàng)造豐富多彩地建筑他們將羅馬、希臘、拜占廷、中世紀、文藝復興和東方情調地各式各樣融會于自己地建筑作品里，以求擺脫－脈相承地譜系，創(chuàng)造本時代地建筑風格工藝美術運動（ARTSCRAFTSMOVEMENT）亦稱手工藝運動１9世紀后期英國出現(xiàn)地設計改革運動，提倡用手工藝生產(chǎn)表現(xiàn)自然材料，以改革傳統(tǒng)形式，反對粗制濫造地機器產(chǎn)品在建筑上主張建造“田園式“住宅來擺脫古典建筑地束縛因建筑風格打破傳統(tǒng)手法，根據(jù)功能需要自由設計平面與造型，又得名為“自由建筑運動“代表人物是拉斯金和莫里斯代表作品是魏伯設計地“紅屋“新藝術運動（ARTNOUVEAU）１9世紀80年代始創(chuàng)自比利時，它地特點在于運用自由曲線（JJPOUD）、里特維德（GTRIETVELD）等，風格派代表作是１9２4年由里特維德設計地烏德勒支（UTRECHT）地施羅德住宅構成主義（CONSTRUCTION）（亦稱構成派）前蘇聯(lián)“十月革命“以后，雕刻藝術家K馬里維奇（KASIMIRMALEVICH１878１933）和N賈波（NAUMGABO１890１977）、A佩夫斯納（ANTOINEPECSNER）兩兄弟把未來主義與立體主義地機械藝術相結合，發(fā)展成為構成主義，其綱領為謀求造型藝術成為純時空地構成體，使雕刻、繪畫均失其特性，用實體代替幻覺，構成既是雕刻、又是建筑地造型，建筑地形成必須反映出構筑手段代表作品是１9２0年踏特林設計地第三國際紀念碑模型、１9２4年維斯寧兄弟設計地“列寧格勒真理報分社“方案、１9２5年梅爾尼柯夫（KONSTANTINMENIKOV）設計地巴黎國際現(xiàn)代裝飾工業(yè)藝術博覽會蘇聯(lián)館未來主義（FUTURISM）（亦稱未來派）１908年由意大利青年詩人托馬索馬利內蒂（TOMMASOMARITI）在米蘭發(fā)起，次年在巴黎發(fā)表未來主義宣言１9１4年意大利建筑家安東尼奧圣埃利亞在米蘭加入未來主義行列，并發(fā)表“未來主義建筑宣言“他在城市建設工程中提出“動“與“變“，用構圖方案表達高層建筑物地電梯以及地鐵和多層車道地高速關系及新時代精神，形成了建筑領域中地未來主義傾向未來主義者反對古典地、莊重地、祭祀地、戲劇性地、裝飾地、紀念性地、輕巧地及－切取悅于人地建筑，反對保護、修復和重建古典建筑他們反對垂直線和水平線，反對立方體、方錐體和圓，提倡斜線和橢圓地創(chuàng)造地富有動態(tài)地建筑機體表現(xiàn)主義（EXPRESSIONISM）（亦稱表現(xiàn)派）產(chǎn)生于２0世紀地德國和奧地利，于１9１0年前后趨于成熟表現(xiàn)主義畫家重個性、重感情、重主觀需要，設想通過外在表現(xiàn)、扭曲形象或強調某些色彩，把夢想世界顯示出來，以引起觀者情緒上地激動表現(xiàn)主義建筑師采用奇特、夸張地建筑形體來表現(xiàn)某些思想情緒、象征某種時代精神最能代表表現(xiàn)主義風格地作品是由門德爾松１9２0年設計地德國波茨坦市愛因斯坦天文臺純粹主義（PURISM）以新帕拉圖哲學為基礎，涉及到所有塑性表現(xiàn)地造型設計傾向由建筑師兼畫家勒柯布西耶和畫家奧占芳發(fā)展起來地１9２0年以后，在柯布西耶地力主下，建筑領域出現(xiàn)了純粹主義創(chuàng)作思潮它以“數(shù)學“即秩序為基礎建立新地美學觀，提倡由經(jīng)濟法則和數(shù)字計算形成不自覺地美建筑師應該注意地是構成建筑自身地平面、墻面和形體，并應在調整它們地相互關系中創(chuàng)造純凈與美地形式“法線“是在創(chuàng)造純凈與美地形式地過程中，用來作為構圖參考地在建筑造型上，純粹主義摒棄個人情感，反對裝飾，認為比例是處理建筑體量與形式中最為重要地問題，提倡表現(xiàn)立方體，圓錐體以及它們在陽光下地光影變化為主地構圖手法薩伏伊別墅是純粹主義地經(jīng)典作品

簡介：專題一專題一古代中國的政治制度古代中國的政治制度Ⅰ、知識結構Ⅰ、知識結構一雛形早期政治制度的特點西周的分封制和宗法制皇帝制度形成秦朝中央三公九卿地方推行郡縣制君權不斷加強演進與強化從漢到元中央相權不斷削弱，直至被廢除地方權力不斷削弱明廢丞相，設內閣頂峰明清清設軍機處頂峰Ⅱ、課程標準Ⅱ、課程標準1了解分封制和宗法制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。2知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實，了解中國古代中央集權制度的形成及其影響。3列舉從漢到元政治制度演變的史實，說明中國古代政治制度的特點。4了解明朝內閣、清朝軍機處設置等史實，認識君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響。Ⅲ、知識要點Ⅲ、知識要點一中國早期政治制度的特點中國早期政治制度的特點1分封制的內容周天子將子弟、功臣和先代貴族的后裔分封于各地，成為各領一方的諸侯。諸侯在封國內享有世襲統(tǒng)治權，對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。作用西周分封制有利于穩(wěn)定當時的政治秩序，但后來隨著實力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的形勢，從而使周天子的權威逐漸削弱。2宗法制的內容按照血緣宗族關系分配政治權力，維護政治聯(lián)系。核心內容是嫡長子繼承制，嫡長子與次子庶子血緣上兄弟關系，政治上是君臣關系。由血緣關系的親疏形成了“周天子諸侯卿大夫士”這樣的由宗法關系決定的等級。作用宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，也有利于統(tǒng)治集團內古代中國的政治制度二核心專制主義中央集權制度商品流通的政治干預，也有一定消極影響。三君主專制政體的演進與強化君主專制政體的演進與強化1中國古代政治制度的特點①君主主宰國家政治而沒有其他任何力量可以對他有所制約。②君權不斷加強，相權不斷削弱；制度在繼承的基礎上有所創(chuàng)新。③專制主義中央集權得到不斷發(fā)展，中央嚴格控制地方行政，不允許有獨立的行政體系存在，地方服從于中央，最后聽命于君主。2君主專制政體的演進名稱朝代中央行政機構演變（君權與相權）地方行政機構演變監(jiān)察體制演變選官制度演變漢漢武帝頻繁更換丞相，形成中外朝漢初郡國并行制（州）郡、縣唐三省六部制三省長官都是宰相；后來凡參加政事堂會議的官員身份等同宰相。道、州、縣宋設中書門下，增設“參知政事”作為副宰相路、州、縣元在中央設中書省行省、路、府、州、縣明朱元璋廢丞相制度，明永樂皇帝設內閣行省、府、縣清雍正設軍機處省、道、府、縣1秦代中央、郡的行政機關內有專門負責監(jiān)察的官員。2漢武帝全國劃十三州部，設刺史監(jiān)察地方。西漢中央御史大夫負責監(jiān)察3以后歷朝都設監(jiān)察機構如御史臺、都察院漢以后，監(jiān)察制度走向健全1、世官制（漢前）2、察舉制（從漢至南北朝）3、科舉制（隋唐以后）3元朝行省制的作用行省的設置，便利了中央對地方的管理，對于加強中央集權，特別是調整好中央和地方的關系具有重要的意義。四專制時代晚期的政治形態(tài)專制時代晚期的政治形態(tài)

簡介：第1頁共56頁第一章中國法制史第一節(jié)西周至秦漢、魏晉時期的法制一、西周時期（前1066－前771）以德（禮）治國（1）“天”“上天”（2）“德”敬天、敬祖、保民（3）“德教”“禮治”（一）法制思想“以德配天，明德慎罰”具體要求“實施德教，用刑寬緩”。注意“實施德教”是前提，是第一位的?！坝H親”○1“親親”即要求在家族范圍內，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏壓親。而且“親親父為首”，全體親族成員都應以父家長為中心；“尊尊”○2即要在社會范圍內，尊敬一切應該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應恪守名分。而且“尊尊君為首”，一切臣民都有應以君主為中心。3友友（1）抽象的精神原則4恭恭軍行兵仗之禮○1兇喪葬之禮○2嘉冠婚之禮○3賓迎賓待客之禮○4（2）具體的禮儀形式“五禮”吉祭祀之禮○5周禮完全具有法的三個基本特性，即規(guī)○1范性，國家意志性和強制性1、“禮”◎西周時期的禮已具備法的性質周禮在當時對社會生活各個方面都有著○2實際的調整作用（二）法制主要內容之基本結構（“禮”“刑”關系）2、“五刑”（1）是中國古代統(tǒng)治階級對犯罪者使用的五種刑罰手段的總稱。具體名稱，見于尚書呂刑的為墨、劓、剕、宮、大辟；見于周禮秋官的為墨、劓、宮、刖、殺。第3頁共56頁（1）王位的繼承必須是妻所生長子，無論其賢與否；（2）如妻無子，則不得不立貴妾之子，不管其年齡如何。（四）西周時期的司法制度1、司法機關（1）最高裁判者周天子大司寇○1負責實施法律法令，輔佐周王行使司法權小司寇○2輔佐大司寇審理具體案件（2）中央專門的司法屬吏○3（3）基層士師、鄉(xiāng)士、遂士等負責處理具體司法事宜2、訴訟制度民事案件稱為“訟”○1審理民事案件稱為“聽訟”（1）獄訟刑事案件稱為“獄”○2審理刑事案件叫做“斷獄”。辭聽，聽當事人的陳述，理屈則言語錯亂；○1色聽，觀察當事人的表情，如理虧就會面紅耳赤；○2氣聽，聽當事人陳述時的呼吸，如無理就會緊張得喘○3息；耳聽，審查當事人聽覺反應，如無理就會緊張得聽不○4清話；（2）五聽判案時通過觀察當事人的言語表達、面部表情、呼吸、聽覺、眼睛與視覺判斷其陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式，說明西周時已注意到司法心理問題并將其運用到審判實踐中。周禮秋官小司寇中記載的具體內容是目聽，觀察當事人的眼睛，無理就會失神?！?惟官，畏權勢而枉法；○1惟反，報私怨而枉法；○2惟內，為親屬裙帶而徇私；○3惟貨，貪贓受賄而枉法；○4（3）五過惟來，受私人請托而枉法?！?凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。是西周有關法官責任的法律規(guī)定。（4）三刺一刺群臣、再刺官吏、三刺國人凡遇重大疑難案件，應先交群臣討論，群臣不能決斷時，再交官吏們討論，還不能決斷的，交給所有國人商討決定?！叭獭敝贫日f明西周對司法判案的慎重，是明德慎罰”思想在司法實踐中的體現(xiàn)。二、東周之春秋時期（前770－前476）禮崩樂壞公布成文法的活動1、鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書”中國歷史上第一次公布成文法的活動

簡介：西方政治思想史講義西方政治思想史講義（徐大同版）（徐大同版）第一章古代希臘政治思想第一節(jié)古希臘政治思想的產(chǎn)生◎雅典民主政治評述一方面，雅典民主政治的基礎是公民政治其一，政府官職向全體公民開放，取消財產(chǎn)和等級的限制；其二，公民大會構成城邦的權力核心，公民政治得到充分的體現(xiàn)；其三，貴族會議形同虛設，貴族特權喪失殆盡；其四，國家公職實行薪金制，進而為公民參政議政提供經(jīng)濟保證。另一方面，雅典民主政治屬于古代政治的范疇，只有成年男性的雅典自由人具有公民的資格，婦女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所謂的公民權只是成年男性的雅典自由人的特權，所謂的民主政治只是存在于一定的范圍之內，因而區(qū)別于現(xiàn)代社會的民主政治，后者的特征在于與自由的社會氛圍密切相關，具有普遍性抑或全民性。四、古希臘政治思想的特點第一，自然政治觀與整體主義價值觀第二，理性的政治思考與近于科學的研究方法第三，特定的研究主體和范圍第四，公民的政治視角第二節(jié)柏拉圖的政治思想二、主要政治思想（一）理念與理想國理念柏拉圖認為，理念是現(xiàn)實世界的原型、范式和本原，是唯一真實的存在，是永恒不變的。而我們的感官所接觸到的具體事物所構成的世界，是不真實的，是變動不居的，不屬于存在的范疇。理念與事物的關系是理念論的核心問題。現(xiàn)實中存在的四種政體是榮譽政體（斯巴達和克里特政制，受到廣泛贊譽的）寡頭政體（有很多害處）平民政體（與寡頭政體相對立的）僭主政體（城邦最后的禍害）2、晚期政體思想（政治家篇）以統(tǒng)治者人數(shù)的多少為標準，將政體劃分為三種，即一個人統(tǒng)治的，少數(shù)人統(tǒng)治的和多數(shù)人統(tǒng)治的。上述政體又有依法治理和不依法治理之分，因此共有六種政體君主制、僭主制、貴族制、寡頭制、合法的平民制、非法的平民制第三節(jié)亞里士多德的政治思想二、城邦理論（一）城邦的起源1、人是天生的政治動物人類的目的物質的富足身體的健康良好的道德城邦高于個人，個人依賴于城邦，國家與個人的關系可以理解為整體與部分的關系2、城邦的產(chǎn)生過程人是天生合群的動物（前提）“需要本身就是各種迫切的發(fā)明的教師?！奔彝ゴ迳纾ú柯洌┏前睿ㄗ钔陚涞慕M織形式）（二）城邦的本質由享有平等政治權利的公民所組成的政治團體（三）城邦的目的在于至善，在于最完美的生活縱觀亞里士多德的國家理論，有一下幾點需要注意第一，亞里士多德認為國家的產(chǎn)生不僅僅是為了生活，而是為了過好的生活，優(yōu)良的生活第二，為什么國家生活是一種善的生活因為國家生活階段是人的本質的體現(xiàn)第三，亞里士多德認為城邦在本質上先于個人，所以國家高于個人，個人必須服從于國家，這是一種整體主義國家觀。三、政體思想（一）政體的含義

簡介：中國音樂史,1音樂的起源首先是勞動的進行、語言的出現(xiàn)和人類大腦的發(fā)達，奠定了音樂產(chǎn)生的基礎和條件，同時也賦予了音樂的表現(xiàn)內容。勞動中有節(jié)奏的呼聲，這是原始音樂發(fā)端的最初萌芽。音樂與舞蹈還可以說是人類語言的一種延伸；某些勞動工具的發(fā)現(xiàn)和部分生活用具對樂器的出現(xiàn)也給我們的祖先以某些啟發(fā)，甚至可以說某些勞動工具本身就是樂器的前身。原始藝術的特點音樂、舞蹈、詩歌三者交織在一起，密不可分，中國古代文獻稱之為“樂舞”；2音樂起源的幾種說法①異性求愛說②語言揚抑說③摹仿自然說④信號說⑤巫術起源說,,,2先秦樂律學關于音階和十二音這樣一套完整的音樂理論體系，后世文獻一般認為“商以前但有五音”，至周代始有“七音”。若根據(jù)傳說，大概到了周代末年，我國就已經(jīng)有了七聲音階和十二律了。國語周語中記載了公元前六世紀時，周景王（公元前５４４年公元前５２２年在位）向伶洲鳩問樂的故事，可以向我們揭示中國音階發(fā)展的歷史線索。,3三分損益法是齊桓公時的丞相管仲在其著作管子地員篇中提出的樂律學理論，這是中國最早的律學理論。“三分損益”的意思是把一個音律管分成三份，“損”是“減”（即從三份中減少一份），而“益”則是“增”（即再加三分之一），就是說以一根一定長度的發(fā)音管為準，把它減掉三分之一長，就形成了下一個律管，再把這個新律管加上其自身的三分之一長，便又產(chǎn)生出一個新的律管來。這樣延續(xù)的一損一益，便產(chǎn)生出十二律。“三分損益法”每制出新的律管與原律管的音高都是上方五度，再下方四度，又上方五度，再下方四度的關系，但需要再按音高次序調整排列，才能得出十二律，所以它又叫“五度相生律”，亦有稱之為“五度相生法”。管子地圓篇中的相生方法是先“益”后“損”。,,三分損益法的意義“三分損益法”理論是世界上最早制定的“十二律”的理論，比古希臘哲學家、數(shù)學家畢達哥拉斯的“律制”要早一個世紀左右。,遠古和先秦樂舞,,1葛天氏、伊耆氏之樂呂氏春秋古樂篇記載了葛天氏部落的樂舞“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依帝德，八曰總禽獸之極”。禮記郊特牲載“伊耆氏始為蠟，蠟者也，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之也曰土返其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤。”,2“三代樂舞”黃帝部落的樂舞叫云門，歌頌唐堯的樂舞叫作咸池，歌頌舜的樂舞叫作簫韶。“六代樂舞”云門黃帝祭天神咸池堯祭地神簫韶舜祭四望大夏禹祭山川大濩商祭先妣大武周武王祭先祖,西周的禮樂制度,作為音樂制度，包括樂縣、舞列、用樂等都有其森嚴的規(guī)定。在祭祀、宴享、朝賀等場合的禮節(jié)儀式中，都規(guī)定了與之相配合的各種音樂。如宮廷祀天神“奏黃鐘、歌大呂、舞大夏”；祭地示“奏太簇、歌應鐘、舞咸池”。舉行大饗時“兩君相見，楫讓而入門，入門而縣興。楫讓而升堂，升堂而樂闋，升歌清廟，下管象武，夏籥序興客出以雍徹振羽”（禮記）。諸侯宴使臣時，可用小雅鹿鳴、四牡、皇皇者華（左傳襄公四年）。關于樂隊、舞隊的編制，周禮大司樂中載有“王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣”的規(guī)定，可見其等級的森嚴。,詩與楚聲,1詩詩是我國的第一部詩歌選集，編輯時間約在公元前六世紀左右。在西漢初期被統(tǒng)治者尊為儒家經(jīng)典之后，才有詩經(jīng)之稱。據(jù)記載，詩共收編了詩311篇，其中有6篇“笙詩”有“聲”無“詞”，編排是按照樂曲的不同被分為“風”、“雅”、“頌”三類。“風”有“十五國風”,共有詩160篇，全部屬于地方曲調；“雅”有“大雅”、“小雅”，共有詩105篇，屬于朝廷的“正樂”；“頌”有周頌、魯頌、商頌，共有詩40篇，屬于伴舞的祭歌。,年代詩包括了從公元前11世紀到公元前6世紀五百多年間（即從周初到春秋中期）的作品。地域主要產(chǎn)生在黃河流域，也遠及長江、漢水一帶。作曲技巧方面詩經(jīng)中的“十五國風”也顯露出很高的水平。我國著名音樂學家楊蔭瀏先生曾總結、歸納出在“國風”和“小雅”中存有十種不同的歌曲形式，比較重要的有①同一曲調多次反復的歌曲。如周南桃夭②帶有副歌形式的歌曲。如豳風東山③還有被我們后世稱之為“號子”、“夯歌”一類的勞動歌曲和“山歌”一類的抒情民歌。這些民歌在演唱時采用了有“歌”有“和”的形式（“歌”即領唱，“和”即幫腔）。,,,在曲式方面，“國風”的曲式雖然簡單，但這時已經(jīng)有了在曲尾加上“亂”的音樂了?！笆鍑L”中影響較大的是“鄭風”?！笆鍑L”在演唱時，大都是無樂器伴奏的“徒歌”。但也有用“缶”、“塤”、“篪”等樂器來伴奏的。當這些民歌在后來進入宮廷演唱時，其伴奏樂器便日益豐富起來。有時用竽、瑟、懸鼓等樂器組成小型樂隊伴奏演唱。用在君主起居時的，稱之為“房中樂”，用編種、編磬等大型樂器伴奏演唱并用于宮廷宴會的，稱之為“鐘鼓之樂”或“燕樂”。,詩中的第二類“雅”是奴隸主貴族文人在學習了民間歌曲之后所創(chuàng)作的樂章?！按笱拧倍酁槌瘯琊嬛?；“小雅”乃為個人抒情之作。詩中的第三類“頌”是周代統(tǒng)治者祭祀宗廟祖先的樂舞，其中舞的部分更多所表現(xiàn)的是舞容、舞姿、舞的步伐和動作。一般很少為人所重視。它雖然主要是歌頌統(tǒng)治者的“文德”和“武功”，強調了祭祀的神圣，但也從另一方面反映了當時的精神風貌?？傊徊吭姲嗣耖g歌曲和奴隸主貴族的作品，所反映的內容是多方面的，“國風”和“小雅”的思想性和藝術性對后來我國民歌發(fā)展所產(chǎn)生的影響是不可估量的。,,2“楚聲”楚聲是指戰(zhàn)國時代，在楚國興起的用楚國民歌曲調填詞的專業(yè)創(chuàng)作并由屈原開始的騷體類作品的總稱，在音樂上稱“楚聲”，也叫“南音”。楚聲中的九歌九歌是“楚聲”的一部代表作，其歌詞被保存在偉大的愛國詩人屈原（公元前340年公元前278年）和屬于他的流派作家們的詩歌集楚辭之中。九歌這部作品原是一套民間歌舞，傳說是夏王“啟”從“天帝”那取來的，這當然是神話，但也能說明它是一種古老的樂歌。這一古老的樂歌采用了載歌載舞的形式。,九歌是屈原在民間祭祀鬼神的樂歌基礎上，為宮廷舉行大規(guī)模的祀典而創(chuàng)作，并取古代樂歌為名，這部作品與人民的生活有著密切關系，并且大都是戀歌。不僅有歌有舞，其中還有故事敘述，可以說是一套完整的大型歌舞曲。它共有11首，其標題如下①東皇太一；②云中君；③湘君；④湘夫人；⑤大司命；⑥少司命；⑦東君；⑧河伯；⑨山鬼；⑩國殤；⑾禮魂。,楚聲的樂器記載中，九歌使用的樂器是鐘、鼓、琴、竽、篪等。楚聲的曲式屈原在創(chuàng)作中，并不是原型照搬，他創(chuàng)造性地加進了一些我們今天看來與曲式結構有關的因素，如“少歌”、“倡”與“亂”。楚聲的意義“楚聲”是一種具有較高藝術水平的音樂，它的產(chǎn)生與發(fā)展，對以相和歌為代表的兩漢音樂產(chǎn)生了極為重要影響。,樂器與器樂1“八音分類法”金石土革，絲木匏竹2鼓3謦4骨笛、骨哨5陶塤6籥7篪8鐃9排簫10鐘和曾侯乙墓編鐘1978年在湖北隨縣擂鼓敦的“曾侯乙墓”出土由65枚鐘組成的巨大編鐘，分三層懸掛在矩型鐘架上，顯示了我國奴隸社會音樂的發(fā)達和樂器制造技術方面的成就。曾侯乙，是楚國下屬的曾國一個名叫“乙”的侯。生年不詳，約死于楚惠王55年（公元前433年）。從曾侯乙墓中出土的樂器有編鐘共65枚，分三層懸掛在鐘架上。,NEXT,陶鼓,,返回,編磬,,返回,骨笛,,返回,骨哨,,返回,陶塤,,返回,鐃,,返回,排簫,,返回,曾侯乙墓編鐘,,返回,11琴、瑟、箏和伯牙的琴曲創(chuàng)作與演奏,古琴,,返回,瑟,,返回,箏,,返回,中國先秦音樂論著及音樂美學思想的典范樂記1先秦音樂論著春秋、戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的竹書記年、尚書、左傳、國語、呂氏春秋等文獻中，均有有關音樂的記錄以及對音樂的評論和述說，墨子、荀子也曾對音樂有過專門的論述。呂氏春秋中的“古樂”、“音初”、“大樂”、“佚樂”等不僅記載了音樂的歷史，也對一些音樂進行了評論，還專門對音樂的歷史進行了闡述。特別是其“古樂篇”中對遠古音樂的描繪，對我們了解原始社會的音樂具有一定的參考價值?！皷|音”、“西音”、“南音”、“北音”、“鄭衛(wèi)之音”和“桑間之音”等四方的民間音樂。開中國音樂專門歷史之先河，在世界上也是比較早的歷史文獻，具有十分重要價值。,,2音樂美學理論我國音樂美學有著悠久歷史，是世界上音樂美學發(fā)達最早的國家之一。春秋戰(zhàn)國時代是我國由奴隸社會急劇向封建社會過渡的一個大動蕩、大變革時代。在這一時期中，各個階級的代表人物，各持不同見解，對社會上的各種問題，展開了空前激烈的論爭，圍繞著怎樣看待音樂的本質、音樂與現(xiàn)實生活的關系、音樂與政治的關系、音樂的社會教育作用等根本性問題進行了辨論。墨家學派提出了“非樂”、“兼愛”的理論，主張不要音樂；老子為代表的道家學派以其“道法自然”為出發(fā)點，提出了清淡、虛無主義的音樂美學觀點“大音希聲”，具有樸素的辯證法因素。儒家學派對待音樂的態(tài)度比較積極，從孔子到不同時期的代表人物主張把音樂當作一種維護封建統(tǒng)治的工具。,3樂記樂記是禮記中的一篇。是迄今為止我國最早的音樂美學論著，它總結了先秦音樂美學的成果，具有較為完整的體系，在中國和世界音樂史上有重要地位。關于樂記的成書1樂記是先秦儒家學派論“樂”的言論。樂記雖然不一定是先秦原書，但都是根據(jù)先秦有關音樂的遺書和言論整理而成。2樂記是公孫尼子撰寫，后人根據(jù)遺書和言論整理而成。,樂記的內容現(xiàn)傳樂記共11篇，被保存在禮記之中，其內容包括①音樂本質與特征；②音樂與倫理、政治的關系；③音樂的美感認識；④音樂的社會教育作用等。關于音樂的本源問題認為音樂的產(chǎn)生是由于外界事物引起人的思想感情變化的結果，人的思想感情與音樂作品是一致的，認為音樂是客觀世界的主觀反映在音樂與政治和倫理道德的關系方面，樂記認為音樂與人類社會倫理的獨特關系，認為音樂是反映政治的，是有其深刻的思想內容的。,在音樂具有社會教育作用方面，樂記還認為音樂作為人們思想感情的語言，不僅反映著一個國家的政治狀況，并且還認為音樂對于社會的風氣和人們的道德以至于國家的政治能夠給予有力的影響，即所謂“移風易俗，莫善于樂”的觀點。認為要充分發(fā)揮其音樂的教育功能，還必須強調其政治、道德的標準等等。樂記還肯定了音樂具有娛樂作用。,樂記的意義樂記集中地反映了儒家的音樂美學思想，它繼承和發(fā)展了儒家的音樂美學理論，使之適應新興地主階級的需要，并形成了較為完整的音樂美學體系，可以說是中國儒家關于“禮樂”的一個總結，在我國的音樂美學史上發(fā)展的歷史中，不僅是第一部最有系統(tǒng)的著作，而且還是最有生命力、最有影響的一部著作。,中國中古音樂,西漢的國家音樂機構樂府,樂府的建立漢統(tǒng)一中國之后的漢武帝時（公元前140年公元前87年在位），西漢帝國進入了全盛時期?！皾h承秦制”，于公元前112年設立了在中國歷史上有名的音樂機構“樂府”。漢書藝文志載“至武帝定郊祀之禮乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌”。樂府的領導人是李延年，并由司馬相如等文學家相配合，還有低級工作人員約八百幾十人，大多是各地的民間藝人。,,樂府的任務適應宮廷的需要，收集民間音樂；創(chuàng)作填寫歌辭和改編、創(chuàng)作曲調；編配樂器；進行演唱及演奏等等。,漢武帝“乃立樂府”歷史背景1樂府在秦朝就已有之。1977年考古工作者在秦始皇陵附近出土了一只秦代錯金甬鐘，鐘柄上鐫有秦篆“樂府”二字，可作為秦時樂府存在的佐證。資料記載，秦時“樂府”隸屬“少府”，專掌供皇帝享用的世俗舞樂；而“太樂”則專管宗廟祭祀樂舞。至于秦時樂府的具體情況已不得而知?！皾h承秦制”建立“樂府”早在漢高祖劉邦時就已提出。史記樂書載“王者功成作成作樂，治定制禮。其功大者其也備，其治辨者其禮縣”。由于高祖時“天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”（史記食貨志），所以這一愿望，連后來的惠、文、景帝等也沒有得以實現(xiàn)，直到漢武帝時方得實現(xiàn)。,2西漢建立后，統(tǒng)治階級比較重視封建教化的作用。至漢武時，接受了儒生董仲舒的建議才把“樂府”建立起來。董仲舒說“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知四守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一；而法度科明，民所知從矣。”（漢書董仲舒?zhèn)鳎┻@是漢武帝定郊祀之禮于樂府在指導思想上的理論基礎。3在經(jīng)濟上，漢武帝定郊祀于樂府也決定于西漢王朝的經(jīng)濟發(fā)展情況和物質條件。至武帝時，西漢經(jīng)濟空前繁榮，各方面都呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的氣象。所以，對舊時代的歷史文化和禮樂教化加以總結和貫通，已成為時代的實際要求。“定郊祀”、“立樂府”就是適應這一時代要求必然的產(chǎn)物。,樂府采集民歌的范圍樂府采集民間音樂的范圍很廣，所涉及的幾乎遍及當時中國各地區(qū)以及當時北方及西域少數(shù)民族的音樂，對當時我國音樂創(chuàng)作、演奏和演唱技術的發(fā)展及各民族音樂之間相互吸收、提高，做出了很大貢獻。是我們了解漢樂府和后來各代樂府很好的參考資料。樂府的衰亡漢樂府是在漢代統(tǒng)治階級上升時期，伴隨著經(jīng)濟基礎發(fā)展而建立起來的。但封建王朝的統(tǒng)治總是要由上升進而衰落的。到公元前一世紀的后期，土地兼并愈演愈烈，加上吏制腐敗，西漢的統(tǒng)治開始動搖。到了公元前7年，西漢王朝便取消了樂府這一機構，存在了106年的西漢樂府便至此宣告結束。據(jù)記載，在樂府中工作的829人中，有441人被罷免。不僅如此，在樂府中工作的樂工命運也很悲慘，我們曾介紹過的負責樂府工作的李延年，也因其妹妹李夫人死而失寵，于公元前90年被漢武帝殺害，從中可窺見一斑。,樂府的意義漢樂府的建立，對我國漢族民間音樂的收集整理以及在促進漢族和各少數(shù)民族人民之間的文化交流、融合起到了積極的作用。后來雖然被撤消了，但那些被罷免而又在樂府中受過專業(yè)訓練的民間音樂家，流落到民間去后，無疑對我國各地民間音樂的發(fā)展與提高會起到一定作用。,歌舞音樂1相和歌,相和歌的概念相和歌具有兩種含義這一名稱概括了漢代北方各地的民間歌曲，樂府古題要解說它是“漢世街陌謳謠之詞”；“相和歌”的另一種含義是對當時一種歌曲演唱形式的稱謂。它最早為無伴奏的“徒歌”，以后發(fā)展為“但歌”（即一種有伴唱而無伴奏的演唱形式），一直發(fā)展到由各種管弦樂器伴奏的相和歌。宋書樂志記載“相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！薄胺泊酥T曲開始皆徒歌，既而被之管弦?！毕嗪透璧陌樽鄻菲饔畜稀⒌?、節(jié)（一種竹制的節(jié)拍樂器）、琴、瑟、琵琶、箏、筑等。,由于歷史原因，“相和歌”至今僅保留下來一些歌詞，這些歌詞被宋人郭茂倩收編在樂府詩集之中。從郭茂倩樂府詩集所載的作品中我們可以看出這時相和歌的曲式一般較為簡單，作品大多由單個“曲”組成。這些單個“曲”保持著民歌“有辭有聲”的本色。我們這里說的“辭”即歌辭，而“聲”則是襯腔所唱的虛詞，諸如“羊吾夷，伊那阿”之類（古今樂錄）。也有的和“楚辭”一樣，在“曲”后加上了“亂”。,２相和大曲,相和大曲概念“相和大曲”也稱“大曲”，后世稱之為“漢大曲”，相和大曲是在相和歌的基礎上，經(jīng)過專業(yè)音樂家與文學家對其進行改編、加工而成的一種比較復雜的音樂形式。其特點是歌唱、器樂、舞蹈三種藝術有機結合，是一種有器樂伴奏的歌唱，有樂器伴奏的歌舞，并有純粹樂器演奏部分的綜合性歌舞大曲形式。這是相和歌發(fā)展的最高形式。相和大曲的曲式結構從目前所見到的史料中我們可以看出，相和大曲的曲式結構一般是由“解”、“艷”、“趨”、“亂”四部分組成?，F(xiàn)分述如下“解”組成大曲的每一小曲稱作“解”?！敖狻笔谴笄黧w部分，它包括多段歌唱曲及每段后面的“解曲”，其歌唱部分重于抒情、中速，大曲一般至少有28解。,,“艷”大曲中艷麗、抒情部分稱作“艷”，其音樂婉轉抒情，舞姿優(yōu)美?！摆叀迸c“亂”是大曲結尾部分，其速度比較快，一般采用較快的歌曲配合較快的舞步?！皝y”的音樂，大都緊張而熱烈，“可能沒有舞蹈與它配合”（吳釗、劉東升中國音樂史略44頁）?！敖?、艷、趨、亂”構成了樂句、速度上的對比，造成了曲式上的變化，但尚無一定呈示規(guī)律，乃是視樂曲需要而使用。在相和大曲中，“亂”的位置也不固定，中間放“亂”，有“半終止”之意最后放“亂”，有掀起全曲“高潮”之感。相和大曲所用調式主要有平調、清調、瑟調（即宮調、商調、角調在當時的俗稱）三種，稱為“相和三調”。但也有說包括“楚調”共四種調式，叫作“相和四調”。,３清商樂,公元４世紀，西晉滅亡，東晉建都建康（今南京），但北方仍處于十六國頻繁戰(zhàn)爭的局面。隨著國家政治中心南移，北方音樂文化也隨之流入江南，并把漢、魏以來的相和歌、相和大曲與江南民間音樂相結合，由此而產(chǎn)生了一種新的音樂風格與形式“清商樂”。宋郭茂倩在樂府詩集卷四十四清商曲辭一中說“清商樂，一曰清樂。其始即相和三調是也，并漢魏已來舊曲”。清商樂同時又是東晉、南北朝期間，承襲漢、魏相和諸曲并吸收了當代民間音樂發(fā)展而成的“俗樂”總稱。,根據(jù)上述可以得出這樣一個結論清商樂是我國北方音樂與南方音樂相互融合的產(chǎn)物，是相和歌的發(fā)展和繼續(xù)。清商樂中包含1“中原舊曲”，即東晉和宋、齊所存的相和諸曲，由于清商樂中更多保留了秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳等各代民間的“俗樂”，所以到隋文帝時曾稱之為“華夏正聲”；2在南方新興經(jīng)濟發(fā)展條件下，與東晉南遷所傳入的中原文化相結合的吳聲、西曲（已不同于原始的吳歌、西曲）。清商樂“與相和歌的一個顯著不同之處，是它的作品絕大多數(shù)皆以愛情為題材，較少有觸及社會矛盾的現(xiàn)實內容。其風格一般都較纖柔綺麗，但也有許多確實具有清新自然之美”，這是和魏、晉以來“士族門閥”階層的享樂需要分不開的。,清商樂所用的樂器比相和諸曲又有增益。據(jù)宋郭茂倩樂府詩集清商曲辭小序載，清商樂用打擊樂器節(jié)鼓為節(jié)；弦樂器除了原有的琴、瑟、箏、筑、琵琶外，又有箜篌和擊琴；吹奏樂器除了原有的笙、笛、篪外，又有了簫、塤等；并增加了擊樂器鐘和磬，這在前代俗樂中是沒有的。,“清商樂”的曲式結構和相和諸曲略同，但又有了“和”、“送”的名目。郭茂倩在樂府詩集的“相和歌辭”小序中以相和大曲前有“艷”，后有“趨”、“亂”與清商樂相比較說“亦猶吳聲、西曲前有‘和’，后有‘送’也。”“清商樂”中的大型樂曲，稱之為“清商大曲”，簡稱“清樂大曲”。我們在前面介紹了相和大曲中所用調式是“相和三調”（或“相和四調”），后來到了東晉和南北朝期間，相和諸曲逐漸演變成清商樂，“相和三調”也就隨之逐漸改稱為“清商三調”（清、平、瑟三調）?！扒逭{”，以“太簇”宮為主音；“平調”，以“黃鐘”宮為主音；“瑟調”（又稱之為“側調”），以姑洗角為主音。由此可見，“相和三調”、“清商三調”皆為調式的名稱。,百戲“百戲”又叫“散樂”，是流行于漢代宮廷和達官貴戚家中的雜技、歌舞以及各種民間武術的總稱。后漢張衡的西京賦中曾對“百戲”的表演有非常具體、生動地描寫，我們還可以從山東沂南漢、晉墓百戲畫像中看到當時百戲表演的情況。鼓舞和公莫舞鼓舞和公莫舞是漢代盛行的舞蹈形式，其表演形式多樣，也可從一個側面反映我國漢代歌舞的情況。鼓舞一般是由表演者在建鼓旁一邊擊鼓，一邊舞蹈；也有將幾個小鼓平置于地上，一人或數(shù)人在樂隊的伴奏下在鼓上及周圍邊歌唱邊舞蹈，文獻中稱這種舞蹈為“般鼓舞”、“盤鼓舞”或“七盤舞”。公莫舞也叫巾舞，在表演時以表演者雙手揮動長巾或長袖為主要特點。,,曲子曲子概念隋唐時代，一些經(jīng)過勞動人民世世代代創(chuàng)造和提煉的民歌中一些好的曲調，經(jīng)過文人選擇、推薦、加工，并用新詞配曲的音樂，叫作“曲子”。這種被選擇、推薦、加工的民歌，已經(jīng)不再是最初的民歌形式，而是一種藝術歌曲了。當曲子流傳到都市以后，得到了文人們的青睞，并成為唐代市民音樂重要構成因素，同時也成為文人們寫作新作品一種好形式。在音樂方面，曲子又有了新形式出現(xiàn)。曲子的內容1反映統(tǒng)治階級的殘暴剝削的；2反映農(nóng)民起義的；3描寫婦女堅貞不渝的愛情歌曲的；,曲子的結構、特點與應用曲子的結構形式有多樣，一般以單遍的只曲為主，也有用前后兩個單遍合成的雙遍，或稱之為“雙闋”等。我們可以從敦煌發(fā)現(xiàn)中唐五代的望江南、菩薩蠻等曲子譜中，可以領略到唐代曲子的風貌。曲子新鮮而富有生氣，形式自由，節(jié)奏活潑，其歌詞接近口語；在曲式上，曲子詞大部分為“長短句”，這是為適應音樂需要而產(chǎn)生的新形式。從應用范圍來看，曲子有用于說唱的；有用于歌舞音樂的，也有用于扮演“戲弄”的。曲子創(chuàng)作有兩種不同的形式1“由曲定詞”，即把已有的曲調配上新詞，也叫“填詞”；2“依詞配樂”，即根據(jù)新的歌詞創(chuàng)作新曲調，叫作“自度曲”。,“燕樂”與大曲在中國古代音樂史中，“燕樂”是一個含義很廣的名詞，在不同時期其含義也不盡相同。但一般講燕樂，主要是指隋唐時期的燕樂。隋、唐時期的燕樂是一種在宮廷中飲宴時供欣賞娛樂藝術性很強的歌舞音樂，是宮廷中所設“俗樂”的總稱。從唐初至開元、天寶（618755年）的百余年間，社會安定，經(jīng)濟繁榮，唐帝國成為當時世界經(jīng)濟、文化的中心，音樂藝術也達到了前所未有的高峰，燕樂成為新的宮廷藝術形式和中心，受到最高統(tǒng)治者高度重視并向多元的方面發(fā)展。這時的燕樂在繼承了樂府音樂成就和隋代燕樂基礎上，廣泛吸收了外來音樂，成為盛極一時的音樂藝術形式?！熬挪繕贰薄扒鍢贰?、“西涼樂”、“龜茲樂”、“天竺樂”、“康國樂”、“疏勒樂”、“安國樂”、“高麗樂”、“禮畢”（另一說曰“文康樂”）。唐初，在隋“九部樂”基礎上，改“九部樂”為“十部樂”“燕樂”、“清商伎”、“西涼伎”、“天竺伎”、“高麗伎”、“龜茲伎”、“安國伎”、“疏勒伎”、“康國伎”、“高昌伎”等。,至玄宗時改“十部樂”為“坐部伎”和“立部伎”兩部。唐大曲在發(fā)展過程中，不斷吸收少數(shù)民族和外國音樂素養(yǎng)，在中外音樂文化的交流中得到完善和發(fā)展，形成了唐代特有的一種音樂形式?！白灾堋⑺逡詠恚芟已徘鷮?shù)百首曲，多用西涼樂。鼓舞曲多用龜茲樂，唯琴工猶傳楚、漢舊聲及清樂?！保ㄋ喂粯犯娂硭氖模┨拼笄饕忠韵氯愐活愂窃诶^承了漢魏以來“清樂大曲”（即“清商大曲”）傳統(tǒng)基礎上，吸收了西域各少數(shù)民族的音樂和“印度”、“天竺”以及“高麗”等外國音樂而發(fā)展起來的一種大型歌舞曲；第二類是各少數(shù)民族音樂和外國音樂傳入內地后不斷汲取清樂的營養(yǎng)和經(jīng)驗而形成的大型歌舞曲；第三類是宮廷用于郊廟祭祀等重大典禮和用于宴饗、朝會和重大節(jié)日進行表演的“雅樂大曲”和“燕樂大曲”。大曲中的“法曲”，比較幽雅一些。唐大曲是各族人民長期共同創(chuàng)造的藝術結晶，是器樂與聲樂、舞蹈三種藝術形式連續(xù)表演的一種綜合性大型藝術形式?？梢哉f，唐代大曲達到了自漢魏以來歌舞音樂的全盛階段。,唐代大曲興盛的原因第一，唐朝歷代統(tǒng)治者都非常重視大曲。第二，各族音樂的融合為大曲的發(fā)展提供了條件。第三，東漢以來，隨著正統(tǒng)經(jīng)學崩潰和道教、佛教日益昌盛。唐代統(tǒng)治者實行了佛、道、儒“三教并重”的方針，并以佛、道兩教更為重要，形成唐代中國文化的兩大教派。唐代大曲創(chuàng)作大致經(jīng)歷了以下幾個階段唐初，由于社會安定，經(jīng)濟繁榮，這時占統(tǒng)治地位的大曲是破陣樂、慶善樂、景云河清歌和烏歌萬歲樂等。至開元、天寶年間，由于社會經(jīng)濟繁榮，國勢強盛，統(tǒng)治階級開始縱情聲色，追求神仙，社會各種矛盾逐漸顯露出來，因此，這一時期的大曲創(chuàng)作，其思想內容比較復雜。,從中唐開始，李唐帝國開始走下坡路。這一時期，除宮廷中的中和樂等少數(shù)作品外，其它如定難樂、越古長年樂、繼天誕圣樂等幾乎都是各地節(jié)度使命令當?shù)亍把们皹贰崩飿饭儎?chuàng)作的。在唐大曲中，要屬清樂大曲為最高。唐大樂署規(guī)定，樂工學一清樂大曲為60天，而學習其他大曲為30天。大曲中的“法曲”，因為接近清樂的傳統(tǒng)，其藝術性也很高。,唐大曲的基本結構唐代大曲的曲名可考者尚有百余首，從霓裳羽衣歌可以窺見唐大曲的表演過程。其結構如下散序六段器樂獨奏、輪奏，不歌不舞。中序十八段節(jié)奏有定，抒情的慢舞，可能有歌。破十二段節(jié)奏急促，有舞，可能無歌，結尾時，節(jié)奏放慢，最后一音拖長。,根據(jù)上述記載，可以看出大曲是由“散序歌破”三大部分組成。①散序節(jié)奏自由，器樂獨奏、輪奏或合奏。散板的散序若干遍，每遍一個曲調；②中序或稱拍序、歌頭。其節(jié)奏固定，慢板，以歌唱為主，器樂伴奏，舞或不舞；③破、舞遍以舞蹈為主，用器樂伴奏的段落。唐大曲的發(fā)展①“摘遍”的形式，變?yōu)椤霸~曲”；②保留了大曲的形式，如“宋大曲”；③逐漸演化為戲曲音樂和說唱音樂。,,7王維的陽關三疊陽關三疊是唐代一首著名藝術歌曲。其歌詞原是唐代著名詩人王維的七言絕句送元二之安西詩。因詩中有“渭城”、“陽關”兩個地名，所以又稱陽關曲、渭城

簡介：高中歷史中國古代史知識點總結高中歷史中國古代史知識點總結篇一中國古代史知識點總結中國古代史學習思路及知識點總結一、社會經(jīng)濟二、政治制度三、科學文化篇二高中歷史重點知識總結高中歷史重點知識總結（中國古代史）單元一祖國歷史的開端（先秦）一、階段特征本階段講述從公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇統(tǒng)一的中國歷史，簡稱先秦。此階段時間跨度大，社會性質變化從原始社會進入奴隸社會，從奴隸社會又進入封建社會。其中夏商西周是奴隸社會的形成，發(fā)展和鼎盛時期，東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個階段，春秋是奴隸社會的瓦解，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期和祖國走向統(tǒng)一的時期。（一）政治由奴隸社會到統(tǒng)一的封建社會1、夏商周是奴隸社會的形成，發(fā)展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。2、春秋時期的諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭，各民展，許多成就位居世界前列。二、春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展的趨勢和表現(xiàn)。三大發(fā)展趨勢由奴隸社會向封建社會過渡；由分裂割據(jù)走向政治統(tǒng)一；民族沖突走向融合。表現(xiàn)（1）①經(jīng)濟上鐵器牛耕使用推廣，私田逐漸取代了井田，封建生產(chǎn)關系逐漸取代了奴隸生產(chǎn)關系；②政治上各國的改革變法，包括春秋時期的改革和戰(zhàn)國的商鞅變法，逐步建立了新的封建制度；③思想上奴隸社會禮制崩潰，在百家爭鳴中形成了各種封建治國思想，特別是法家更反映了封建制度的需要。（2）①經(jīng)濟上封建經(jīng)濟發(fā)展，各地經(jīng)濟聯(lián)系增強；②政治上爭霸和兼并戰(zhàn)爭實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，為大統(tǒng)一準備；③制度各國變法逐步形成統(tǒng)一的制度準備；④理論上法家思想提倡中央集權，為統(tǒng)一提供理論依據(jù)；⑤民族上，華夏族和周邊民族融和為推動統(tǒng)一；⑥長期戰(zhàn)亂，人心渴望統(tǒng)一。（3）周邊匈奴，東胡，戎，越等和華夏族通過戰(zhàn)爭，交流等逐漸趨于融合。三、商鞅變法。背景（1）經(jīng)濟奴隸主土地國有制已大多被封建土地私有

簡介：世界現(xiàn)代藝術設計史,單擊此處添加標題,本章重點內容（當堂掌握）,一、何為“工藝美術運動”其產(chǎn)生的基礎是什么1、定義又稱“藝術與手工藝運動”，起源于19世紀下半葉至20世紀初英國，進而影響歐美等國的一場設計運動。2、產(chǎn)生基礎18世紀英國工業(yè)革命,第二章工藝美術運動重點內容,溫故,二、莫里斯的設計思想是什么（一）提倡手工藝術，反對大機器生產(chǎn)個性受壓抑，破壞人們工作興趣，遏制創(chuàng)造能動性（二）推崇中世紀哥特藝術哥特式手工藝純真、不造作，未受商業(yè)因素影響（三）提倡設計“回歸自然”從自然中選取設計樣本，注重設計材料選擇（四）主張藝術家與手工藝人結合藝術產(chǎn)品應實用，純藝術與手工藝術平等（五）主張設計面向大眾,溫故,三、工藝美術運動在設計實踐上強調中世紀手工藝時代設計的回歸，在設計思想上排斥工業(yè)化進程，但為何該運動卻對工業(yè)時代設計的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響1、工業(yè)革命對工藝美術的產(chǎn)生如下積極影響改變了整個社會的運作（政治、經(jīng)濟、文化、結構、生活方式）技術的發(fā)達，為設計師提供了豐富的設計材料機械化實現(xiàn)批量生產(chǎn)，進而使產(chǎn)品設計與生產(chǎn)過程相分離2、工業(yè)革命為工藝美術設計實踐活動提供便利，反過來，工藝美術運動也客觀促進工業(yè)時代設計的發(fā)展，促使其不斷提供新材料、新技術。3、工藝美術運動對工業(yè)時代設計的促進并不以個別人的意志為轉移，雖然莫里斯等極力倡導“回歸自然”，反對大機器生產(chǎn)，但設計中又常常與機器發(fā)生聯(lián)系，可見工藝美術運動與工業(yè)時代的設計已密不可分，相互促進，相互影響。,溫故,第一章、緒論第二章、工藝美術運動第三章、新藝術運動第四章、裝飾藝術運動第五章、現(xiàn)代主義設計的發(fā)展第六章、包豪斯第七章、美國的現(xiàn)代主義設計第八章、歐洲各國及日本現(xiàn)代設計第九章、后現(xiàn)代主義設計,課程內容,知新,第一章、緒論第二章、工藝美術運動第三章、新藝術運動第四章、裝飾藝術運動第五章、現(xiàn)代主義設計的發(fā)展第六章、包豪斯第七章、美國的現(xiàn)代主義設計第八章、歐洲各國及日本現(xiàn)代設計第九章、后現(xiàn)代主義設計,課程內容,知新,第三章新藝術運動,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,一、何為“新藝術運動”1、定義19世紀末20世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響巨大的設計運動2、時間界定1895年1910年，其后逐漸讓位于裝飾藝術和現(xiàn)代主義運動3、發(fā)生、發(fā)展原因（1）社會經(jīng)濟方面，普法戰(zhàn)爭后歐洲進入較長和平時期，各國大力發(fā)展經(jīng)濟，需要新的設計與之適應（2）19世紀自然大發(fā)現(xiàn)、進化論使歐洲人對自然生命力產(chǎn)生強烈好奇，動植物形象成為新的設計主題（3）19世紀下半葉唯美主義文藝思潮的影響美是改造客觀世界的偉大力量；到大自然中尋找美（4）巴洛克、洛可可、象征主義藝術、后印象主義繪畫藝術等的影響,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,象征主義是19世紀末始于文學，后影響到戲劇、繪畫、哲學等領域的一種文藝思想。象征主義藝術家反對寫實主義和印象主義對自然的客觀摹寫。強調主觀精神的表現(xiàn)。他們認為人的內心世界是不明確的、難以把握的，只能通過象征的手法，用寓意和象征性的然而又是具體可感的形象來隱喻主題和情感，暗示微妙和神秘的內心世界，通過形象來尋找在外事物與內心世界的對應關系，帶有神秘主義的色彩。象征主義反映了當時一種不正視現(xiàn)實，向神秘的精神世界尋求靈感和啟迪的思想傾向。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,希臘法語詩人莫雷阿斯把“象征主義”的藝術觀總結為五個特征一、理念性。繪畫的唯一理想，就是理念的表現(xiàn)。二、象征性。繪畫是在形體中表現(xiàn)它的理念。三、綜合性。繪畫依照一般性的理解方法，表現(xiàn)形體、記號。四、主觀性。在繪畫里，藝術家對客觀事物絕不是以客觀的角度來思考的，而是依據(jù)主觀的知覺性觀念記號來傳達。五、裝飾性。埃及人、希臘人以及西方古代藝術家們所指的真正意義上的裝飾繪畫，其本身就是主觀的、綜合的、象征的、理念的藝術表現(xiàn)。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,印象主義也稱印象派，是西方繪畫史中的重要藝術流派，產(chǎn)生于19世紀60年代的法國。1874年莫奈創(chuàng)作的題為印象日出的油畫，遭到學院派的攻擊，評論家戲稱這些畫家是“印象派”，印象派由此而得名。印象主義專注外光畫，主題作用被弱化，且把興趣擴大到難以處理的題材。以再現(xiàn)自然對象瞬間的光色關系為目的，屬圖繪風格，從該意義講，它是寫實主義視覺實驗的延伸，是文藝復興以來“再現(xiàn)性”傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的極致。,學院派重視規(guī)范，包括題材的規(guī)范、技巧的規(guī)范和藝術語言的規(guī)范。由于對規(guī)范的過分重視，結果導致程式化的產(chǎn)生。重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學習，因而學院派反對所有的改革。學院派十分重視基本功訓練，強調素描，貶低色彩在造型藝術中的作用，并以此排斥藝術中的感情作用。,畫家CIANMCLOUGHLIN（愛爾蘭）作品印象主義走得太遠，已接近表現(xiàn)主義,印象日出莫奈作品,阿爾芒德基約曼（法）作品,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,后印象主義從印象派發(fā)展而來的一種西方油畫流派。十九世紀末，許多曾受到印象主義鼓舞的藝術家開始反對印象派，不滿足于刻板片面的追求光色，強調作品要抒發(fā)藝術家的自我感受和主觀感情，幾乎不顧及任何題材和內容。塞尚的畫甚至不顧及透視和人體解剖，只是用各種色塊堆積成一個個似是而非的形態(tài)。他們主張表現(xiàn)藝術家的主觀世界，認為藝術應當忠實于個人的感受和體驗，無需與客觀真相完全一致，應當以藝術家的主觀情感去改造客觀形象，表現(xiàn)主觀化的客觀。,向日葵,蘋果,保羅塞尚18391906法國著名畫家，是后期印象派的主將，從19世紀末便被推崇為“新藝術之父”。他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派“開啟了思路塞尚重視色彩視覺的真實性，其“客觀地“觀察自然色彩的獨特性大大區(qū)別于以往的“理智地“或“主觀地“觀察自然色彩的畫家。,梵高18531890，又作“凡高”，荷蘭后印象派畫家。早期只以灰暗色系進行創(chuàng)作，直到他在巴黎遇見了印象派與新印象派，融入了其鮮艷色彩與畫風，創(chuàng)造了他獨特的個人畫風。他最著名的作品多半是他在生前最后二年創(chuàng)作的，期間梵高深陷于精神疾病中，其最后在他37歲那年將他導向自殺一途。,永遠不再高更18481903,高更1897年完成該作，他說“希望通過一個簡單的裸體來表達一種確定的長久失散的野蠻的奢侈?！碑嬜靼ㄎ鞣胶筒ɡ嵛鱽喌膱D案的混合，受到奧林匹亞的靈感啟發(fā)。藝術家強調說永遠不再“畫得很糟糕我非常緊張，只能在發(fā)病時工作，但是沒關系，我相信它是一副好的帆布畫”。高更卷起這幅畫，將它委托給一個將要返回巴黎的海軍軍官。,奧林匹亞馬奈1863作,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,二、“新藝術運動”的思想1、在產(chǎn)品設計上，不完全反對工業(yè)化生產(chǎn)，而是反對利用機器無節(jié)制復制歷史上各種裝飾,維多利亞風格是19世紀英國維多利亞女王在位期間18371901年形成的藝術復辟的風格，維多利亞式風格喜歡對所有樣式的裝飾元素進行自由組合。很難對維多利亞樣式進行準確的分類。視覺設計上矯揉造作，繁瑣裝飾。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,二、“新藝術運動”的思想2、反對照搬歷史上各種裝飾風格和折衷主義傾向3、反對忠實模仿大自然，主張藝術家、設計師到大自然中尋求自然美的本質運用流暢而曲折的線條、交織盤結的動植物紋樣，表現(xiàn)大自然旺盛的生命力4、反對把藝術和設計分為大藝術與小藝術，主張“純藝術”與手工藝相結合5、強調創(chuàng)造和諧、統(tǒng)一的整體藝術6、熱衷于傳統(tǒng)手工藝，崇尚日本“浮世繪”等東方裝飾藝術風格,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,三、“新藝術運動”的風格特征1、最具代表性的風格用流動的、有韻律的波浪起伏的線或外形輪廓塑造形體的曲線形風格從自然界歸納出基本線條，把自然界中植物的莖葉和花瓣以浪漫或夸張的手法，或互相纏繞，或延伸，或彎曲變形，形成如藤蔓般生長向上、蜿蜒交織的有機線型，體現(xiàn)生命向上的活力,亨利凡德威爾德18631957,比利時建筑師和設計師。他贊成建筑設計應反映并利于其用途的實用主義。19世紀90年代，他是“新藝術”風格的領袖。新藝術風格運動運用木質，金屬和石質的植物形態(tài)的韻律和自然線條代替古典和哥特式建筑物的歷史形態(tài)。后來，威爾德逐步認識到機械設計將形成一種風格并將主宰20世紀的文化模式。,線條是一種力量，它象征著活力與精華。,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,三、“新藝術運動”的風格特征2、以簡潔、抽象的直線和方格有規(guī)律結合的直線型風格以英國“格拉斯哥”學派為代表,“格拉斯哥”學派19世紀80年代和90年代活躍在格拉斯哥（蘇格蘭第一大城市）的一批水彩畫家和油畫家。受法國印象派的影響，他們把充滿活力的畫風與形式和色彩的裝飾性效果結合起來。當代，由英國建筑師麥金托什和他的三個伙伴組成。他們主張建筑應順應形勢，不再反對機器和工業(yè)，也拋棄了英國工藝美術運動以曲線為主的裝飾手法，改用直線和簡明快潔的色彩。室內設計常用白色墻面，家具以黑白兩色為主，形成自己的獨特風格。,查爾斯倫尼麥金托什CAMERONMACKINTOSH，18681928，是英國格拉斯哥蘇格蘭首府一位建筑師和設計師。他在英國19世紀后期的設計中獨樹一幟，并對奧地利的設計改革運動維也納“分離派“產(chǎn)生了重要影響。他是工藝美術時期與現(xiàn)代主義時期的一個重要的環(huán)節(jié)式的人物。麥金托什是新藝術運動產(chǎn)生的全面設計師的典型代表。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,麥金托什平面設計具鮮明特征，特別是幾何形態(tài)和有機形態(tài)的混合采用，簡單而具有高度裝飾味道的特征，設計風格很大程度受到日本浮世繪影響。他早期的建筑設計一方面依然受到傳統(tǒng)的英國建筑影響，另一方面則具有追求簡單縱橫直線的形式的傾向。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,四、“新藝術運動”的意義和局限性1、意義它是一個承上啟下的設計運動，為現(xiàn)代主義設計運動的發(fā)展奠定基礎2、局限性采用的裝飾、自然主義風格等，仍然是一種為少數(shù)人服務的精英設計藝術，設計改革僅流于形式,提示新藝術運動在歐洲個別國家稱謂不同，德國“青年風格”，奧地利“維也納分離派”，其實質一樣。,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,一、基本情況法國是新藝術運動的發(fā)祥地法國新藝術運動持續(xù)時間最長（19世紀末已萌芽，持續(xù)20余年）法國于1900年舉辦世界博覽會,巴黎萬國博覽會1900年4月舉辦，這是巴黎第五次舉辦博覽會，也是人類歷史上的第11屆博覽會。參觀者達4000萬人，多于歷屆博覽會。在這次被稱為“世紀之總”的博覽會上，展示了西方社會在整個19世紀的技術成就。參加博覽會的多數(shù)國家在凱道賽（法國外交部）的國際大街上都有自己的展覽大廳。法國和英國殖民地的具有異國風情的展品將會受到普遍歡迎。,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,1900年法國巴黎世界博覽會明信片,1900年法國巴黎世界博覽會外景彩照,1900年法國巴黎世界博覽會盛況,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,二、歷史背景法國新藝術運動的發(fā)端標志埃菲爾鐵塔的建成1、起因政府為大革命100年來的成就，除舉辦規(guī)?？涨暗牟┯[會外，還要建造雄偉的紀念碑2、橋梁工程師居斯塔夫埃菲爾設計的埃菲爾鐵塔在眾多設計方案中一舉中標,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,三、兩個重要發(fā)展中心（一）巴黎1、設計范圍建筑、家具、產(chǎn)品、室內設計和平面設計等2、重要的設計事務所“新藝術之家”、“現(xiàn)代之家”、“六人集團”,,,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,巴黎重要設計事務所新藝術之家1、核心人物薩穆爾賓（出版商、設計師）2、薩穆爾賓的設計主張選取大自然中動植物形態(tài)作為裝飾紋樣，取消直線，代之以自然流暢的曲線3、薩穆爾賓對日本手工飾品癡迷，將日本手工藝風格運用于家具、產(chǎn)品等設計中4、“新藝術之家”的創(chuàng)辦1895年12月26日薩穆爾賓在巴黎開辦該所，“新藝術運動”即得名于此,薩穆爾賓,新藝術之家,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,巴黎重要設計事務所現(xiàn)代之家1、核心人物朱利斯邁耶格拉斐2、設計領域家具、室內裝飾和生活用品設計3、設計思想與風格從屬于“新藝術之家”4、“現(xiàn)代之家”的創(chuàng)辦1898年開辦，但存在時間很短,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,巴黎重要設計事務所六人集團1、核心人物赫克托基馬德，也是法國新藝術運動的杰出代表2、設計領域建筑、家具、室內裝飾和生活用品設計3、創(chuàng)辦成立于1898年，是法國新藝術運動影響較大的設計組織,赫克托基馬德設計的巴黎地鐵入口,他設計了140余個巴黎地鐵入口，采用金屬鑄造技術和新藝術運動設計手法，使地鐵入口處裝飾具有典雅、富麗而不失自然的特征。,棚架和內部裝飾采用彎曲的金屬結構，模仿植物枝干，采用玻璃棚頂，模仿貝殼形狀，體現(xiàn)出鮮明的新藝術運動的特點與風格。,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,三、兩個重要發(fā)展中心（二）南錫1、設計范圍家具和日用品設計2、代表人物埃米爾蓋勒1900年在裝潢設計雜志發(fā)表根據(jù)自然裝飾現(xiàn)代家具，強調設計師應向大自然學習，注重產(chǎn)品功能。家具設計采用不同質地木料，雕刻手法精細，鑲嵌工藝精良，并裝飾以動植物圖案，形如雕塑作品。,,蓋勒設計的家具,蓋勒設計的玻璃瓶,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,四、平面設計的成就法國新藝術運動中的平面設計，如廣告、書籍裝幀設計取得的成就使法國成為現(xiàn)代商業(yè)廣告發(fā)源地代表人物（一）朱爾斯謝列特1、“現(xiàn)代廣告之父”早在1886年就把英國色彩石版技法運用到廣告印刷上，風靡一時，故得此稱2、設計特點（1）他的平面設計風格受到英國工藝美術運動思想和法國洛可可畫家及英國水彩畫家影響（2）作品具有高度娛樂性，又不失藝術品位，成為巴黎街頭最引人注目的作品,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,處女作林中的鹿海報,此海報為女演員沙拉伯恩哈特歌舞劇林中的鹿設計，不但提高了這部歌劇上座率，且促進了法國人對彩色石版印刷的認知。,謝列特風格自然流暢，充滿藝術的浪漫色彩，在巴黎街頭廣為張貼，成為家喻戶曉的大眾藝術品。他完全擺脫了維多利亞裝飾風格，采用簡單、明快和自然的表現(xiàn)特點設計出近千張海報。,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,代表人物（二）阿爾豐斯穆卡1、整個新藝術運動最核心人物2、穆卡風格植物紋樣裝飾、運用曲線、取自拜占庭文化的鑲嵌風格、單線平涂的色彩和設計、精細的人物描繪和獨特的構圖布局,阿爾豐斯穆卡（18601939）,阿爾豐斯穆卡（ALPHONSEMARIAMUCHA）18601939生于摩洛維亞（MORAVIA）小鎮(zhèn)IVANCICE（在現(xiàn)今的捷克共和國境內）一個虔誠的宗教家庭。他童年時是摩洛維亞布魯諾（BRNO）圣彼得羅馬天主教堂唱詩班的成員，這座教堂保存著豐富的巴洛克風格的藝術品，每次穆卡進入這所教堂，都會被這些美妙的藝術深深感染。在完成高中學業(yè)后，穆夏決心要成為一個畫家，而沒有按照他父親的意愿在本地的法庭工作。,第二節(jié)法國的新藝術運動,拜占庭頭的金發(fā)女郎,遐想,詩歌,四季系列春,黃寶石,穆卡設計的海報具有強烈的新藝術運動特點曲線、自然形式、高度裝飾化、平面效果、色彩絢麗，這成為該運動中最杰出的平面設計代表。,他設計的海報中的女性，都具有理性化的典雅、美麗和性感特點，成為當時社會對其作品大量收藏的重要動機。,網(wǎng)上定制售賣的穆卡海報的仿品,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,五、首飾設計的成就代表人物勒內拉利克設計特點（1）把設計與工藝最令人眼花繚亂地結合在一起，大膽將珍貴和非珍貴材料（主要是玻璃）結合（2）設計的珠寶常為大塊，表現(xiàn)出高度迷人的線條感（3）在程式化的花卉、昆蟲、動物和人物流行主題方面表現(xiàn)出無限多樣的神秘和象征的想象,“圣艾米莉安”花瓶,勒內拉利克（18601945）,拉利克設計的首飾,香水瓶,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,,第三節(jié)比利時的新藝術運動,,比利時是新藝術運動重要發(fā)源地，也是歐洲工業(yè)化最早的國家之一。早在19世紀90年代，布魯塞爾就已是歐洲文化和藝術中心之一，產(chǎn)生一些典型的新藝術作品，成為新藝術的重要代表國家之一。,單擊此處添加標題,一、比利時新藝術運動起源1、受國內資產(chǎn)階級民主主義思想和英國工藝美術運動影響2、“二十人小組”成為比利時藝術發(fā)展的窗口（1）1884年羅丹、比亞茲萊等在布魯塞爾布展（2）1887年點彩派大師喬治修拉參加“二十人小組”展覽（3）18871891年間，保羅塞尚、保爾西涅克、卡米爾畢沙羅、保羅高更、凡高等在比利時布展3、代表人物凡德威爾德、維克多霍塔,奧古斯特羅丹（18401917）法國雕塑藝術家,第三節(jié)比利時的新藝術運動,比亞茲萊（18721898）英國畫家,喬治修拉（18591891）法國畫家,保爾西涅克（18631935）法國新印象派點彩派創(chuàng)始人之一,保羅高更（18481903）法國后印象派畫家、雕塑家，與梵高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠,單擊此處添加標題,二、凡德威爾德與新藝術運動（一）簡歷1、受英國工藝美術運動影響，與莫里斯設計思想極其相近2、初為畫家，1893年（30歲）開始轉向建筑設計和手工藝領域3、曾參與“現(xiàn)代之家”活動、1897年在德國布展一舉成名4、1906年前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術顧問5、1908年把魏瑪市立美術學校擴建成魏瑪工藝美術學校（包豪斯前身）并任校長,第三節(jié)比利時的新藝術運動,單擊此處添加標題,二、凡德威爾德與新藝術運動（二）設計思想1、提倡技術第一性的原則2、主張藝術與技術結合，反對二者的分離（三）設計思想的兩面性1、強調工藝和裝飾的理性，宣揚設計和批量生產(chǎn)中的合理化2、堅持設計師藝術的個性化，反對標準化給設計帶來的限制,第三節(jié)比利時的新藝術運動,單擊此處添加標題,三、維克多霍塔與新藝術運動（一）簡介比利時最受歡迎和最成功的新藝術運動風格的建筑師，代表典型的新藝術運動風格（二）設計思想1、室內裝飾采用自然植物形態(tài)，并抽象為相互纏繞、扭曲的卷線條2、建筑和室內設計中，凡能用植物形態(tài)的曲線處，均堅決拋棄直線或銳角,第三節(jié)比利時的新藝術運動,維克多霍塔（18631957）,第三節(jié)比利時的新藝術運動,植物藤蔓樣鐵飾曲線遍布墻壁、樓梯扶手、地板和門楣等處,鐵飾植物藤蔓卷曲纏繞，剛勁有力，柔軟而不失韌性?；羲诮ㄖO計中成功運用了鐵，賦予鐵以植物的生命力?；羲^是其頂峰之作，也是新藝術運動具有里程碑意義的作品,,霍塔公館,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,單擊此處添加標題,一、發(fā)端1、德國新藝術運動稱為“青年風格”2、德國新藝術運動較其他國家稍晚3、18951898年間設計界一系列設計事件對德國新藝術運動興起于發(fā)展起到促進作用1896年比利時設計大師威爾德赴德演講1896年德國藝術批評家朱利梅耶一格拉弗在柏林創(chuàng)辦青年周刊1897年藝術和手工藝德國藝術和裝飾等雜志出版,第四節(jié)德國的“青年風格”,單擊此處添加標題,二、產(chǎn)生背景1、與其他歐洲國家一樣，反對繁瑣的維多利亞設計風格，積極尋求新的設計形式2、德國前衛(wèi)派藝術家、設計師受到威爾德設計思想的影響三、兩個發(fā)展時期1、18901900年間，設計風格受英國工藝美術運動影響較大象征主義和自然主義形式較為明顯，設計作品充滿幻想、神秘，表現(xiàn)出自然與質樸的哥特式風格特點2、20世紀初，主要受威爾德設計思想和教育理念影響，初步具備現(xiàn)代主義設計思想,第四節(jié)德國的“青年風格”,單擊此處添加標題,四、代表人物1、奧托艾克曼德國青年風格領袖人物，從自然中選取裝飾題材，采用不對稱、粗獷輪廓和濃烈色彩，運用漩渦紋等裝飾，善于運營由細變粗的線條2、赫爾曼奧布瑞斯特以設計陶瓷、刺繡著稱，刺繡作品被稱為“鞭繩”樣式3、奧古斯丁恩德爾建筑設計采用“火焰式”手法4、彼得貝倫斯著名建筑設計師、工業(yè)產(chǎn)品設計先驅,第四節(jié)德國的“青年風格”,奧托艾克曼,彼得貝倫斯,貝倫斯為德國通用電氣公司設計的標志,貝倫斯設計的透平機車間,透平是英文TURBINE的音譯，源于拉丁文TURBO一詞，意為旋轉物體。透平機是將流體工質中蘊有的能量轉換成機械功的機器。不僅是壓縮機，汽輪機、渦輪機、煙氣輪機、膨脹機都可以叫透平機。,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,,,新藝術運動在奧地利被稱為“維也納分離派”，主要由活躍在首都的藝術家、建筑師和設計師發(fā)起。,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,單擊此處添加標題,一、“維也納分離派”內涵1、與正統(tǒng)藝術和設計分道揚鑣2、復興應用美術與建筑，發(fā)展一種新的裝飾主題和一種設計師與制造商之間的和諧關系二、“維也納分離派”的設計思想1、既與新藝術運動思想主旨保持聯(lián)系，又有自然的個性風格2、提倡設計與大自然結合，強調功能主義和有機形式相結合3、簡潔的幾何外形和自然流暢的造型相結合4、追求個性創(chuàng)作精神，產(chǎn)品設計追求簡潔、精致的幾何風格，遠離傳統(tǒng)裝飾趣味維也納分離派以清新的、自然的個性，創(chuàng)造了一套自己的實用藝術的視覺語言，為現(xiàn)代主義設計奠定了基礎。,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,單擊此處添加標題,三、“維也納分離派”代表成員（一）古斯塔夫克利姆特（18621918）1、地位維也納分離派著名領導者，杰出的畫家和裝飾藝術家2、成長出生在維也納市郊，父親是工藝美術師，在父親影響下，從小學習繪畫，與弟弟一起進入奧地利博物館辦的工藝美術學校學習，畢業(yè)后一起開設一個繪畫、裝飾工作室，深入研究過油畫、壁畫和裝飾藝術。3、早期風格保持嚴謹細致的寫實風格并受到象征主義影響，追求夢幻、怪誕的表現(xiàn)4、西方傳統(tǒng)藝術和東方藝術情調兼容受古希臘、拜占庭鑲嵌畫及中國、日本繪畫及工藝美術影響,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,單擊此處添加標題,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,阿德勒布羅赫鮑爾夫人,2006年6月20日，該作品以135億美元成交，刷新當時世界油畫拍賣紀錄。這幅作品是猶太糖廠東主夫人阿德勒布洛赫鮑爾的肖像，畫中人莊嚴端坐，眼神迷離，紅唇富有美感。為配合布洛赫鮑爾的華貴形象，克里姆特特別在背景及襯裙用上燦爛的金色，更花上3年才完成畫作。美術史專家普遍認為，于1918年逝世的克里姆特可能戀上布洛赫鮑爾夫人。,吻,該作品最具新藝術運動裝飾風格，除具有性愛象征性外，克利姆特主要通過人物服飾圖案來區(qū)分性別，圖案裝飾體現(xiàn)出東方藝術特點，人物形象的處理像是鑲嵌在墻壁上，體現(xiàn)裝飾特性。,單擊此處添加標題,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,朱棣斯Ⅱ,取材于圣經(jīng)故事，以圣經(jīng)傳說中修利亞城一位美貌的寡婦朱棣斯利用美貌解救修利亞城的故事為題材。該作品中，克利姆特將這位女英雄塑造成了坦胸露乳、面帶淫色的形象，充滿神秘色彩。,達娜厄,達娜厄是希臘神話中阿爾戈斯王的女兒。一條神諭曾經(jīng)警告國王達娜厄的兒子將會謀殺他。國王為避免自己的不幸，命人造一座銅塔，將其囚禁，達娜厄內心痛苦極深。一天，天神宙斯經(jīng)過，愛上達娜厄，他化身成金雨水，水滴通過屋頂滲入屋內，落在達娜厄的膝蓋上。最終達娜厄為宙斯生下了希臘神話中的另一英雄珀爾修斯。畫中的達娜厄裸體靠于床上，接受突如其來的宙斯之愛。造型生動，刻劃細致，人物性格鮮明，氣氛壓抑卻不乏抒情的詩意,單擊此處添加標題,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,阿德勒布羅赫鮑爾夫人,克利姆特風格特點以金黃色為主調，效果明亮淡雅，善于分割畫面，構圖和人物造型作平面化處理，人物服飾善于用長方形的塊面、直線條和大小不均勻的圓圈及曲線紋來作裝飾，背景往往裝飾以大自然中各種花草等植物紋樣，這使其繪畫和裝飾設計具有光怪陸離的美感和極強神秘性。,吻,朱棣斯Ⅱ,達娜厄,單擊此處添加標題,三、“維也納分離派”代表成員（二）奧托華格納（18411918）1、地位維也納分離派重要成員，新藝術運動之前已是著名建筑家2、成長早期于柏林和維也納學習。1864年，他開始學習古典建筑設計。擅長設計文藝復興樣式的建筑。19世紀末，他的思想開始轉變，提出新建筑要來自當代生活，表現(xiàn)當代生活。1895年，出版現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)基本的分離派思想。3、設計思想（1）建筑設計應該為現(xiàn)代生活、現(xiàn)代人服務，而非模擬以前的方式與風格，為復古而構建建筑（2）建筑是人類居住、工作和交通、交流思想的場所，非空洞空間，設計師應為此實用目的服務,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,單擊此處添加標題,第五節(jié)奧地利的新藝術運動

簡介：。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。倡立共家學派的背景1漢初國家的統(tǒng)治哲學采用的是的思想。A、儒家B、法家C、墨家D、道家正確答案D2【多選題】“共家學派”的目標是培養(yǎng)。A、學術大師和大科學家B、大工程師C、藝術大師D、治國大才和管理大師正確答案ABCD3【多選題】“大道于胸萬事豁達”要。A、古今貫通中外融會B、文道理疏C、以道化朮D、修齊治平正確答案ABCD4欲成大才必須“道術”結合。4馬克思和恩格斯的思想體系沒有中國。正確答案√5共家學派的鼻祖是馬克思和恩格斯。正確答案√創(chuàng)立共家學派的意義1德國古典哲學的創(chuàng)始人是。A、馬克思B、恩格斯C、康德D、黑格爾正確答案C2存在主義大師凱格爾認為人活著實際上生來就坐在一輛上。A、火車B、汽車C、馬車D、卡車正確答案C3【多選題】下列是韋正翔贊同的修道方法。A、每日一字B、每日一詩