簡(jiǎn)介：威廉文德?tīng)柊啵╓ILHELMWINDELB，18481915）是新康德主義西南學(xué)派的創(chuàng)始人，他的歷史思想對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國(guó)哲學(xué)和史學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界的研究對(duì)文德?tīng)柊鄽v史思想的研究集中在理論層面，因而在很大程度上忽視了文德?tīng)柊嘧鳛檎軐W(xué)史家的身份及其哲學(xué)史著作當(dāng)中的歷史編纂思想。本文基本思路是從歷史到文本。在文章第一部分，筆者試圖回到文德?tīng)柊嗨幍木唧w思想語(yǔ)境之中，去尋找他所要回答的時(shí)代問(wèn)題面對(duì)19世紀(jì)以來(lái)，以自然科學(xué)和歷史科學(xué)為代表的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的急劇發(fā)展，哲學(xué)自身將何去何從。在此問(wèn)題意識(shí)下，文章將分析和詮釋文德?tīng)柊嗟闹饕軐W(xué)概念，并將注意力投向了其同當(dāng)時(shí)其他思想力量科學(xué)主義和歷史主義之間的交鋒與互動(dòng)。以上部分均構(gòu)成文德?tīng)柊嗾軐W(xué)史寫作中的問(wèn)題意識(shí)，并將出現(xiàn)在文章的第二部分中。本文第二部分將哲學(xué)史教程視作史學(xué)作品，筆者將首先分析文德?tīng)柊鄬?duì)哲學(xué)史概念的理解，并闡明其同19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)史寫作傳統(tǒng)以及歷史學(xué)之間的關(guān)系而后，通過(guò)對(duì)史學(xué)敘述的解讀與分析，筆者將試圖揭示，文德?tīng)柊嗳绾卧跉v史的個(gè)別和差異性之中“制造”出哲學(xué)史發(fā)展的連續(xù)性同一性，并最終為哲學(xué)身份的合法性和意義而辯。

簡(jiǎn)介：史記漢書后漢書三國(guó)志被合稱為前四史，四部著作以其卓越的體例結(jié)構(gòu)和珍貴的史料價(jià)值在紀(jì)傳體史書中占有重要地位。類傳作為紀(jì)傳體史書的重要組成部分，通過(guò)“以類相從”的方式展現(xiàn)了各時(shí)代的時(shí)代特征和社會(huì)風(fēng)貌，具有極高的研究?jī)r(jià)值。本文主要從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)類傳的內(nèi)容和體例進(jìn)行橫向的梳理分析和縱向的對(duì)比研究。第一部分，考證類傳的起源和在紀(jì)傳體史書中的地位價(jià)值，厘清類傳的劃分標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上劃定前四史類傳的總篇目。第二部分通過(guò)縱向歸類，將前四史類傳分為“各書共有篇目”和“各書有特篇目”兩大類，共有篇目部分，側(cè)重內(nèi)容和史家思想的比較。內(nèi)容方面，采用橫向?qū)Ρ确绞?，探究各類傳記載相同人物事件時(shí)，史料上的因襲、增刪情況。史家思想方面，主要圍繞循吏列傳酷吏列傳貨殖列傳等典型篇目，探究史家在記載相同群體時(shí)史觀上的差異變化。第三部分，各書特有篇目部分，主要采用橫向聯(lián)系整理和縱向?qū)Ρ确治鼋徊孢M(jìn)行的方法。史記主要圍繞其特有篇目的現(xiàn)實(shí)意義和進(jìn)步思想進(jìn)行研究；漢書后漢書主要研究在前史基礎(chǔ)上，隨時(shí)代變化增立的類傳篇目以及它們展現(xiàn)的時(shí)代特征和變化軌跡；三國(guó)志主要研究方技傳的時(shí)代特征及與史記漢書相關(guān)篇目的繼承關(guān)系。通過(guò)該部分研究，對(duì)前四史類傳的時(shí)代特征和精神思想形成總體認(rèn)識(shí)。最后從體例編排角度對(duì)類傳的篇章結(jié)構(gòu)、位次編排進(jìn)行分析探因，挖掘作者在體例編排上的內(nèi)在思想和隱于文字記載之外的深刻用意。通過(guò)以上多角度的分解探究，深化對(duì)類傳的認(rèn)識(shí)。

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簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10445學(xué)號(hào)2014020399分類號(hào)I2067研究生類別全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目張?zhí)煲硇≌f(shuō)的文學(xué)史價(jià)值新論學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請(qǐng)人姓名蘇婧導(dǎo)師姓名李掖平教授論文提交時(shí)間2017年６月18日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位目錄目錄中文摘要1ABSTRACTI緒論1第一章張?zhí)煲淼莫?dú)特文化身份5第一節(jié)沒(méi)有原鄉(xiāng)的漂泊者5第二節(jié)個(gè)人情感的失語(yǔ)者10第二章張?zhí)煲硇≌f(shuō)的道德化敘事16第一節(jié)張?zhí)煲硇≌f(shuō)中道德距離的呈現(xiàn)16第二節(jié)張?zhí)煲硇≌f(shuō)中道德距離的控制21第三節(jié)張?zhí)煲硇≌f(shuō)道德化敘事的意義25第三章張?zhí)煲硇≌f(shuō)的文化反思29第一節(jié)對(duì)“新文化”的表現(xiàn)與反思29第二節(jié)對(duì)民間道教文化的表現(xiàn)與反思35第三節(jié)張?zhí)煲硇≌f(shuō)文化反思的特質(zhì)40第四章文學(xué)史上的“張?zhí)煲憩F(xiàn)象”43第一節(jié)二十世紀(jì)三四十年代的張?zhí)煲硇≌f(shuō)評(píng)介44第二節(jié)“新中國(guó)”成立后至七十年代末的張?zhí)煲硇≌f(shuō)評(píng)介49第三節(jié)二十世紀(jì)八十年代后的張?zhí)煲砦膶W(xué)史塑形54結(jié)語(yǔ)57參考文獻(xiàn)58攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著60致謝61

簡(jiǎn)介：曹大章主要活動(dòng)于明中期，他在官場(chǎng)上曇花一現(xiàn)，政績(jī)鮮微，在文壇上地位也不十分顯著，加之目前可見(jiàn)的文獻(xiàn)資料較為零散，因此歷來(lái)沒(méi)有為學(xué)術(shù)界所關(guān)注，對(duì)他沒(méi)有專門的個(gè)案研究，即便有一些文章提及，也僅是只言片語(yǔ)。而事實(shí)上，曹大章在明中葉時(shí)期的存在及處境具有其特殊性，他的文學(xué)創(chuàng)作和思想傾向在當(dāng)時(shí)文壇也有一定的意義和影響力，尤其在青樓文學(xué)方面。曹大章歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三個(gè)朝代，這一時(shí)期，朝政腐敗，宦官掌權(quán)，正直之士難以容身，士人維護(hù)封建大一統(tǒng)和綱常名教之心淡化，名士和狂士、隱士和山人大量涌現(xiàn)。筆者以曹大章作為其中的代表人物，對(duì)其進(jìn)行專案研究，有裨于展現(xiàn)明中期文人士子的社會(huì)處境及心態(tài)變化，同時(shí)揭出晚明士風(fēng)習(xí)氣在明中期之先兆。本論文主要對(duì)曹大章及其曹太史含齋先生文集進(jìn)行探索性地研究，搜集資料，鉤稽考證，力求真實(shí)、全面地展現(xiàn)其個(gè)人與其別集的情狀。因此，除引論、結(jié)語(yǔ)外，將論文分為三章。第一章是對(duì)曹大章的生平及思想的探究。筆者首先追溯了曹大章的家庭情況，在第一節(jié)中，根據(jù)史料，考證曹大章字一呈，號(hào)含齋，學(xué)術(shù)界所爭(zhēng)議的“萍鄉(xiāng)花史”、“冰華梅史”并非其號(hào)。其后對(duì)曹大章的生平經(jīng)歷進(jìn)行考察和敘述，描繪出大致的人生軌跡，并制成年表附于文后。第二節(jié)對(duì)曹大章兼具的儒家傳統(tǒng)入世思想和道家避世思想探討分析，剖析其由士人走向歸隱的個(gè)人因素及社會(huì)因素，展現(xiàn)他由朝廷走向山林的心理變化。第二章對(duì)曹大章的交游情況進(jìn)行考察。筆者主要根據(jù)其文集所載，搜集考察曹大章生平的交游人物，共得196人，制交游表附于文后。按照其一生交游活動(dòng)的主要內(nèi)容，將其所交游人物分為三類，即本章論文三個(gè)小節(jié)第一節(jié)考察曹大章與恩師、門生之間的交游情況，以徐階、王燁、董份為例論述他們對(duì)曹的影響，另以蔡悉、張祥鳶、瞿九思、王鑒為例，探究曹大章在后輩文人中的影響力。第二節(jié)敘述曹大章與當(dāng)朝官員的交游情況，以與其交往密切的幾個(gè)官員為例，如秦淦、陳瑞等，探討曹大章在朝堂上的交游情況及顯露的一些政治理念。第三節(jié)以曹與王世貞、謝榛的交游分析其與后七子的關(guān)系，通過(guò)與吳嵌、梁辰魚、王玉兒等文人雅妓的往來(lái)，透析曹大章在青樓文學(xué)及戲曲方面的地位及影響。第三章是對(duì)曹大章別集曹太史含齋先生文集的研究。第一節(jié)梳理考辨其版本情況。本人認(rèn)為曹大章別集屬“家刻本”，現(xiàn)存四個(gè)版本存有較明顯的遞修痕跡。萬(wàn)歷二十八年，曹大章子婿于斗聯(lián)等人經(jīng)過(guò)對(duì)其作品地整理、?？?，刊刻成集，為初刻本。其后三個(gè)版本均是在初刻本的基礎(chǔ)上增添、修訂再刊。第二節(jié)筆者以齊魯書社1997年四庫(kù)全書存目叢書所收曹太史含齋先生文集為依據(jù)，對(duì)曹大章的作品按文體分類探析，分析其作品的創(chuàng)作內(nèi)容及藝術(shù)特色。

簡(jiǎn)介：占有一段浪漫史是英國(guó)文學(xué)史上的一部偉大作品。其作者AS拜厄特由于其廣博的文學(xué)知識(shí)和優(yōu)美的筆鋒而享譽(yù)國(guó)際。拜厄特應(yīng)用偵探、浪漫、文學(xué)考古等文學(xué)元素創(chuàng)造了一部富含詩(shī)歌、童話和神話的小說(shuō)。互文性是一個(gè)發(fā)展于符號(hào)學(xué)的文學(xué)理論。它研究的是一部作品與其他作品存在的關(guān)系。此外它重在反映一部作品與其他作品聯(lián)系在一起的方式和方法。當(dāng)一個(gè)作家在創(chuàng)作一部作品的時(shí)候一般來(lái)講有三個(gè)必經(jīng)的過(guò)程。首先作家要吸納其他作家的作品。也就是說(shuō)作家會(huì)采用其他作家的想法、詞句等。然后作家會(huì)對(duì)過(guò)去的作家作品的思想進(jìn)行重新思考并力圖根據(jù)自己對(duì)前人思想的理解創(chuàng)造出自己的想法。之后通過(guò)呈現(xiàn)不同角度的思想及作家自己的思想一部全視角的作品孕育而生。拜厄特小說(shuō)占有從三個(gè)方面反映了互文性現(xiàn)象。分別是引用、戲擬以及女性對(duì)話。小說(shuō)中有很多節(jié)選于虛擬詩(shī)人艾什和拉蒙特的內(nèi)容這些節(jié)選在本文中被劃分為兩類一類是卷首語(yǔ)一類是引文。卷首語(yǔ)屬于引語(yǔ)中的一種出現(xiàn)在各章節(jié)的開(kāi)頭是各章節(jié)內(nèi)容的線索所在。而另一方面引文出現(xiàn)在文中起聯(lián)系其他文本和新文本的作用。文中有六個(gè)重要的女性角色。通過(guò)與這六位女性角色的對(duì)話拜厄特表達(dá)了自己的女性主義觀點(diǎn)在這個(gè)男性主導(dǎo)的世界里女性處于被壓迫和邊緣化的境地。愛(ài)情對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是自由的反義詞。女性應(yīng)該覺(jué)醒并顛覆世界正如黎之城中所說(shuō)的當(dāng)男性世界面臨淹沒(méi)時(shí)女性世界必將崛起。占有是拜厄特最著名的小說(shuō)之一其中充滿了對(duì)童話和神話的改寫。拜厄特不僅僅改寫了童話和神話并賦予其改寫的故事以新的內(nèi)涵而且還顛覆了人們對(duì)經(jīng)典童話和神話的概念。文學(xué)就是這樣通過(guò)自我吸納和自我改寫從而不斷發(fā)展并最終成為一種偉大的藝術(shù)形式。

簡(jiǎn)介：夷夏東西說(shuō)是傅斯年先生在1933年為慶祝蔡元培先生的65歲生日在歷史語(yǔ)言研究所集刊外編第一種論文集公開(kāi)發(fā)表的。傅斯年先生提出了“夷夏東西說(shuō)”后就對(duì)中華文明起源的認(rèn)識(shí)不足以及中國(guó)古史重建問(wèn)題引起了學(xué)術(shù)界的熱烈討論。傅先生根據(jù)傳統(tǒng)史料而推斷出商族起源于東方說(shuō)以及“夷與商屬于東系夏與周屬于西系”之理論在史學(xué)界長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位“夷夏東西說(shuō)”影響深遠(yuǎn)。后代學(xué)者大多是在引用傅先生提出“夷夏東西說(shuō)”的基礎(chǔ)上對(duì)其學(xué)說(shuō)作了進(jìn)一步的深入研究。本文就傅斯年先生提出“夷夏東西說(shuō)”的背景試著作一概括并對(duì)學(xué)術(shù)界研究“夷夏東西說(shuō)”相關(guān)的著作及論文進(jìn)行梳理通過(guò)歸納總結(jié)以期達(dá)到對(duì)“夷夏東西說(shuō)”學(xué)術(shù)史的考察。本文分五個(gè)部分。第一部分分析“夷夏東西說(shuō)”提出的深刻歷史背景。第二至第四部分以學(xué)術(shù)界探究中國(guó)文明起源的歷程為時(shí)間段通過(guò)對(duì)“夷夏東西說(shuō)”提出后到目前學(xué)術(shù)界直接或間接研究關(guān)于“夷夏東西說(shuō)”理論思想的著作、論文和重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的梳理來(lái)看“夷夏東西說(shuō)”從提出后到至今的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)最后歸納總結(jié)出“夷夏東西說(shuō)”中重要學(xué)術(shù)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀對(duì)個(gè)別學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究現(xiàn)狀綜述。第五部分總結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)“夷夏東西說(shuō)”若干問(wèn)題的研究。如對(duì)“夷”、“東夷”的界定及其考古學(xué)研究夷夏東西說(shuō)中夏族、商族活動(dòng)范圍與學(xué)術(shù)界對(duì)夏族、商族起源地以及活動(dòng)中心的研究和“夷夏東西說(shuō)”中夷夏關(guān)系的探討等。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10270分類號(hào)學(xué)號(hào)142200190碩士學(xué)位論文亞琛的阿爾伯特耶路撒冷史研究學(xué)院人文與傳播學(xué)院專業(yè)世界古代中世紀(jì)史研究方向西方社會(huì)文化史研究生姓名黃帥指導(dǎo)教師徐善偉完成日期2017年5月20日ABSTRACTSHANGHAINMALUNIVERSITYMASTEROFHISTYIIABSTRACTALBERT’SWKHISTYOFJERUSALEMHISTIAIEROSOLIMITANAISTHEMOSTDETAILEDVIVIDCOMPLETERECDSABOUTTHEFIRSTCRUSADETHEBOOKWASWRITTENAROUNDTWELFTHCENTURYINLATINDIVIDEDINTO12VOLUMESTHEYHADADETAILEDRECDSOFTHECRUSADERBYZANTINEASIAMINSYRIATHEWHOLEPROCESSOFTHECONQUESTOFJERUSALEMWHAT’SMETHESUBSEQUENTCRUSADERSTATES’AFFAIRSPOLICIESWEREINCLUDEDTHEREWASLITTLEINFMATIONABOUTTHEAUTHWEJUSTKNOWTHATALBERTISTHEBISHOPOFAACHENHEDIDNOTPERSONALLYPARTICIPATEINTHEPILGRIMAGEACCDINGTOTHEMODERNRESEARCHALBERTSWKISCONSIDERABLYINDEPENDENTWRITINGTHEREISALMOSTNOEFFECTBYTHEOTHERTHREEAUTHSWHOPARTICIPATEDINTHECRUSADERALBERTMAYHADREFERREDTOMATERIALSWHICHHASLOSTUSEDALARGENUMBERALMATERIALSOFTHEGERMANCRUSADERSITINVOLVEDMANYDETAILSTHATCONTEMPARIESDIDN’TMENTIONEDTHEACADEMICVALUEISQUITEHIGHHOWEVERTHEBOOKISMECITEDASIGINALMATERIALTHANHISTYBOOKTHERELACKSRESEARCHRESULTSESPECIALLYINCHINATHEREISALMOSTNOMONOGRAPHTHESISMAKESACOMPREHENSIVEREVIEWABOUTITTHROUGHTHEMODERNHISTICALPERSPECTIVETHISPAPERISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERSINTHEFIRSTCHAPTERTHEWRITINGTIMEVERSIONSTHECONTEMPARYRELEVANTWKSWEREINTRODUCEDTHESECONDCHAPTERTITLED“THEWARINHISTYOFJERUSALEM”THETHIRDCHAPTERTITLED“THERELIGIONINHISTYOFJERUSALEM”THEFOURTHCHAPTERTITLED“NATURALVISIONETHNICCUSTOMSCALAMITIESMISFTUNES”ALLTHESEMAKEACONCRETEANALYSISOFTHESPECIFICCONTENTOFTHEHISTYOFJERUSALEMTHEFIFTHCHAPTERISTHESUMMARYOFTHEABOVECHAPTERSFROMTHEPERSPECTIVEOFALBERTSHISTICALPURPOSEHISTICALMETHODSHISTICALINTERPRETATIONMAKEANOVERALLEVALUATIONOFTHEHISTICALACTERISTICSTHELEVELOFHISTYOFJERUSALEMINTHECONCLUSIONPARTTHETHESISWILLBESUBLIMATEDCOMBINEDWITHTHEBACKGROUNDOFTHETIMESTOSUMMARIZEEVALUATETHEACTERISTICSOFTHEWHOLEWESTEUROPEANLATINCHRISTIANHISTIOGRAPHYINTHEHIGHDLEAGESKEYWDSHISTIAIEROSOLIMITANA；INFLUENCEEVALUATION；LATINCHRISTIANHISTIOGRAPHY；HIGHDLEAGE；

簡(jiǎn)介：中醫(yī)的黃疸指具有目黃、身黃、小便黃為主癥的一類疾病。中、西醫(yī)對(duì)黃疸病認(rèn)識(shí)的體系不同，本文通過(guò)文獻(xiàn)研究的方法，探求黃疸證治的理論淵源，總結(jié)黃疸治療的規(guī)律，形成黃疸的斷代史研究，力求從中醫(yī)的視野去研究黃疸認(rèn)識(shí)史，以期真實(shí)地反映其發(fā)展原貌。遵循“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的研究方法，系統(tǒng)分析自戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期至民國(guó)各個(gè)時(shí)期黃疸的病名、病因、病機(jī)、辨證、治則和方藥，從整體認(rèn)識(shí)黃疸辨證論治的發(fā)展，明確中醫(yī)認(rèn)識(shí)黃疸的歷史過(guò)程和規(guī)律，為今后的研究提供文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。全文分五個(gè)時(shí)期先秦秦漢時(shí)期、晉隋唐時(shí)期、宋金元時(shí)期、明清時(shí)期、晚清民國(guó)時(shí)期，研究黃疸發(fā)展的歷史，并對(duì)黃疸認(rèn)識(shí)史中的若干問(wèn)題進(jìn)行討論。經(jīng)考證，馬王堆漢墓醫(yī)學(xué)帛書足臂十一脈灸經(jīng)和陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)是最早記載黃疸的文獻(xiàn)。內(nèi)經(jīng)、傷寒雜病論形成黃疸論治系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。魏晉隋唐時(shí)期黃疸相關(guān)病名、方劑增多，針灸、點(diǎn)烙也是主要治法。病因從濕向熱發(fā)展，用藥多“涼藥”，且注重服藥禁忌。宋金元時(shí)期，黃疸辨病更加細(xì)致入微，陰黃理論開(kāi)黃疸分陰陽(yáng)之先河。病因重濕熱、毒氣說(shuō)。明清時(shí)期仲景黃疸論述得到深入研究。出現(xiàn)眾多分類方法和醫(yī)案。提出了“膽黃”學(xué)說(shuō)，將膽汁外泄作為發(fā)黃原因。清末民國(guó)初，“中西匯通派”主張從肝膽論治黃疸。研究歷代認(rèn)識(shí)黃疸的歷史，總結(jié)其中豐富的診治經(jīng)驗(yàn)，將為當(dāng)代臨床對(duì)黃疸的治療提供借鑒。

簡(jiǎn)介：二十世紀(jì)以來(lái)，跨語(yǔ)境研究成為了藝術(shù)史學(xué)最為顯著的學(xué)術(shù)特征，毫無(wú)例外的，中國(guó)藝術(shù)史研究也被籠罩在這一學(xué)術(shù)背景之下。美國(guó)的中國(guó)藝術(shù)史在西方學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境下形成了獨(dú)特的概念、話語(yǔ)和理論體系。如果把藝術(shù)史的寫作視為一種知識(shí)的出產(chǎn)，借以維多利亞D亞歷山大的文化菱形作為理論框架可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)寫作過(guò)程會(huì)和若干領(lǐng)域產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，其中包括讀藝術(shù)史的消費(fèi)者，藝術(shù)史的書寫對(duì)象，和經(jīng)過(guò)國(guó)家意志過(guò)濾后流向社會(huì)的影響。論文首先談到美國(guó)語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的書寫對(duì)象有意識(shí)的挑選。接下來(lái)以弗利爾美術(shù)館為代表，闡述美國(guó)博物館和私人收藏的中國(guó)藝術(shù)品收藏與藝術(shù)史寫作的相互影響是如何通過(guò)國(guó)家意志的過(guò)濾被傳達(dá)的。在美國(guó)的中國(guó)藝術(shù)史研究情境下，對(duì)于經(jīng)典作品的解讀呈現(xiàn)出復(fù)數(shù)的形式。第三部分以加州大學(xué)伯克利分校的中國(guó)藝術(shù)史研究為例，探索學(xué)院體制構(gòu)建，如何約束藝術(shù)史學(xué)家的藝術(shù)生產(chǎn)，由伯克利學(xué)者高居翰關(guān)于董其昌的理論和他的反對(duì)者之間的討論引發(fā)出董其昌的“復(fù)數(shù)”形象，由此切入對(duì)復(fù)數(shù)的寫作在中國(guó)藝術(shù)史書寫中意義的闡釋。最后一部分分析藝術(shù)基金會(huì)的介入，使美國(guó)的中國(guó)藝術(shù)史寫作受到的影響，產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變。討論國(guó)家和私人如何通過(guò)基金會(huì)的運(yùn)作協(xié)助對(duì)藝術(shù)史框架的建構(gòu)。本文借助知識(shí)社會(huì)學(xué)中的藝術(shù)生產(chǎn)概念和文化菱形理論對(duì)美國(guó)的中國(guó)藝術(shù)史寫作進(jìn)行考察，以此為中國(guó)本土藝術(shù)史的重新審視提供新的視角。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10200分類號(hào)KO0018943研究生學(xué)號(hào)1020020082069L密級(jí)無(wú)⑨東北JIF予葒大孽碩士學(xué)位論文章學(xué)誠(chéng)“六經(jīng)皆史炒意蘊(yùn)探究述評(píng)REVIEWOFTHEIMPLICATIONINQUIRYABOUTZHANGXUECHENG’S“SIXCLASSICSAREALLHISTORY作者楊才榮指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型董鐵松副教授史學(xué)理論及史學(xué)史中國(guó)史學(xué)史學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2010年6月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說(shuō)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名盤丕查基日期20LOI6、T≥。學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，LIP東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名褪莖基日期翟臣。』毖學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導(dǎo)教師簽名日電話郵編

簡(jiǎn)介：寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文姜夔、史達(dá)祖詞之比較姓名仇紅梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師張廷杰20100401ABSTRACTJIANGKUIANDSHIDAZUWEREBOTHIMPORTANTPOETSINTHESOUTHERNSONGDYNASTY11271279KNOWNBYREADERSFORTHEIR”ELEGANT”WRITINGSTYLESTHEIRNAMESHAVEBEENFREQUENTLYMENTIONEDTOGETHERBYPOETICCRITICSTHROUGHHISTORYHOWEVERTHEHISTORYOFTHECHINESEPOETRYJUDGESTHESETWOPOETSDIFFERENTLY111EYBOTHLIVEDINTHEMIDDLEANDLATEPERIODOFTHESOUTHERNSONGDYNASTYASTHEFORGOTTENONESWHOSEBIOGRAPHIESDIDNOTMAKEANAPPEARANCEINTHEHISTORYOF砌PSONGDYNASTYTHEROYALHISTORYBOOLINTERMSOFPOETRYWRITINGTHEYBOTHBORROWEDFROMZHOUBANGYANAPOETWHOLIVEDINTHENORTHERNSONGDYNASTYFIRSTLYMUCHIMPORTANCEWASATTACHEDTHYMEBESIDES，THEYWEREBOTHGOODATEXTRACTINGTHEVERYWORDSTHROUGHCAREFULRENDERINGWHATSMORE，THEYBOTHTENDEDTOPUTSTORIESORMELTVERSESFROMTHEPREVIOUSPOETSINTOTHEIROWNWORKSDIFFERENTWERETHEIRPERSONALITIESANDVALUESDISTINGUISHINGFEATURESARESEENINTHEIRRESPECTIVEWORKSINSPITEOFTHEIRCOMMONGROUNDDIFFERENTPOETICCRITICSHAVENBEENGIVINGDIFFERENTOPINIONSONWHOWASBETTERTHANWHOMTAKESHIDAZUFOREXAMPLE，BECAUSEHEUSEDTOSERVEHANTUOZHOU，ADISREPUTABLEOFFICIAL，HISMORALQUALITYWASDOUBTEDBYLATERGENERATION，WHICHEVENDIRECTLYAFFECTSTHECRITICISMUPONHISPOEMSSINCEL980S，THEREHASBEENANINCREASEINTHERESEARCHESONJIANGANDSHITHESERESEARCHESINVOLVETHERECORDSOFTHEIRLIVES，THESUBJECTSANDCONTENTSOFTHEIRPOEMS，THEIRWRITINGSTYLESANDARTISTICESTHETICS簽WELLASTHEIRPOSITIONSINTHEHISTORYOFTHECHINESEPOETRYRARELYSEENISPAPERDEALINGEXCLUSIVELYWITHTHECOMPARISONBETWEENJIANGANDSHI’SPOEMSBECAUSEOFTHIS，THEAUTHORCARRIESOUTACOMPARATIVERESEARCHONJIANGANDSHITHEAUTHORCOMPARESJIANGANDSHIFROMTHEIRLIFEEXPERIENCES，PERSONALITIESASWELLASTHEEMOTIONALIMPLICATIONSANDARTISTICSTYLESOFTHEIRPOEMSITISHOPEDTHATREADERSCOULDHAVEALLOBJECTIVEANDFAIRUNDERSTANDINGONTHEMASHUMANBEINGSANDINTHEMEANTIMEHAVEACLEARPICTUREOFTHEPERSONALFEATURESOFTHEIRPOEMSTHROUGHTHISCOMPARISONSOTHATITCOULDBEPOSSIBLEFORANADEQUATEEVALUATIONOFTHEIRPOSITIONSINTHEHISTORYOFTHECHINESEPOETRYTHISTHESISISDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHEFIRSTCHAPTERTALKSABOUTTHESIMILARITYOFJIANGANDSHI’SWORKSONTHEIREMOTIONALIMPLICATIONS一一THESADNESSTAKINGTHETIMEBACKGROUNDANDTHEIREXPERIENCESANDPERSONALITIESINTOCONSIDERATION，THEAUTHORSTATESTHATJIANGANDSHI’SWORKSBOTHSHOWGREATSADNESSTHEREARESADNESSFORASADLIFEFORAFAILEDLOVEANDFORTHEIRNATIONMUCHCOMMONNESSISSEENINTHEEMOTIONALIMPLICATIONSOFTHEIRWORKS，DUETOTHEFACTTHATTHEYBOTHLIVEINTHESTORMYMIDANDLATEPERIODOFTHESOUTHERNSONGDYNASTYWITHTHEIRGENIUSESUNRECOGNIZEDANDROMANCESNEVERWORKINGOUTTHESECONDCHAPTERDISCUSSESTHEDIFFERENCESOFJIANGANDSHISWORKSINTHEASPECTSOFEXTERNALFEATURES，ARTISTICCHARACTERISTICSANDWRITINGSKILLSSPECIFICALLYJIANGHIGHLIGHTSVIRTURESBUTSHIWRITESMORELOVEPOEMSJIANGENJOYSDISPLAYINGROMANTICCHARMINHISPOEMSASSHILIKESTOPORTRAYIMAGESINHISJIANGISGOODATBUILDINGUPCERTAINATMOSPHERESWHILESHIDOESWELLINPRESENTINGREFINEDWORDSANDSENTENCESAFTERTHECOMPARISONTHEAUTHORCONTINUESTOANALYSETHEMAINCAUSESTOTHEDIFFERENCESOFTHETWOPOETSWRITINGSTYLESTHETHIRDCHAPTERREEXAMINESTHEIR”MORALQUALITIES”AND”POETICSTANDINGS”ANDGIVESASUBJECTIVEANDSCIENTIFICEVALUATIONUPONTHEIRPOSITIONSINTHEHISTORYOFTHECHINESEPOETRYFROMTHEANGLEOFPOETRYDEVELOPMENTJIANGKUIISNOTREALLYANELEGANTSCHOLARCOMPAREDWITHTHOSERENOWNEDONESINJINANDSONGDYNASTIES，HOWEVER’HESTANDSAPARTBYHIMSELFWITHHISHIGHMORALITYANDGREATLITERARYTALENTS，IL

簡(jiǎn)介：本文以乾嘉考史三大家考證三國(guó)志的成果為研究對(duì)象系統(tǒng)深入的探討他們?cè)谘芯咳龂?guó)志方面所取得的成就以求一斑窺豹由點(diǎn)及面了解三大家不同的治史風(fēng)格。本文共分為三個(gè)部分第一部分為導(dǎo)論進(jìn)行了學(xué)術(shù)史回顧以及說(shuō)明了本文的寫作目的和意義。第二部分是文章的主體即第一章至第三章第一章講述了錢大昕的三國(guó)志研究情況錢大昕研究三國(guó)志重點(diǎn)一是史文?？奔磳?duì)三國(guó)志及注文中出現(xiàn)的衍文、脫文、訛誤、倒文等加以改定、增補(bǔ)或刪除二是關(guān)于三國(guó)志的地名、人名、職官、年代、史實(shí)等的考證錢大昕所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題多所解決的問(wèn)題也多取得的成就也非常大。第二章講述的是王鳴盛的三國(guó)志研究情況與錢大昕相比王鳴盛在對(duì)三國(guó)志的研究上考證的內(nèi)容和重點(diǎn)有所不同除史文?？蓖鈱?duì)典章制度、史實(shí)、史法與人物的考評(píng)也是值得我們珍視的積極內(nèi)容的一個(gè)重要方面。通過(guò)對(duì)王鳴盛三國(guó)志研究的考察我們發(fā)現(xiàn)王鳴盛是以考證為主以議論為輔二者并不矛盾。第三章講述了趙翼的三國(guó)志研究情況趙翼研究三國(guó)志的側(cè)重點(diǎn)不在校勘文字刪補(bǔ)衍脫訓(xùn)詁名物等方面而是重在考證史書記載內(nèi)容的異同及其得失在考史中發(fā)揮自己的治史見(jiàn)解。他運(yùn)用歸納考據(jù)、比較研究等多種史學(xué)方法多從宏觀角度進(jìn)行分析研究考證史實(shí)與史法并重所得結(jié)論許多都富有思想深度和理論見(jiàn)解。第三部分是在對(duì)錢大昕、王鳴盛、趙翼分述的基礎(chǔ)之上對(duì)全文進(jìn)行歸納總結(jié)來(lái)揭示他們?nèi)嗽谘芯咳龂?guó)志方面的異同。本文總結(jié)了三人關(guān)于三國(guó)志研究的成就揭示他們對(duì)三國(guó)志研究的貢獻(xiàn)與價(jià)值以及治史方法加以繼承發(fā)揚(yáng)。

簡(jiǎn)介：元朝統(tǒng)治者入主中原以后兼用蒙、漢、夷等多種文化對(duì)元朝進(jìn)行統(tǒng)治。但是蒙古民族的征服思想一直影響著蒙古族的對(duì)外政策。忽必烈為實(shí)現(xiàn)其“征服世界”的雄偉抱負(fù)頻頻發(fā)動(dòng)對(duì)日本、安南、占城、緬甸、爪哇等亞洲諸國(guó)的軍事征伐最終都以失敗而告終。忽必烈所發(fā)動(dòng)的一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在整個(gè)亞洲歷史上都有著深遠(yuǎn)的影響。一方面戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)以及鄰邦國(guó)家造成了極大的傷害導(dǎo)致元朝國(guó)內(nèi)民眾因戰(zhàn)爭(zhēng)而家破人亡亞洲諸國(guó)人民也生活在水深火熱之中另一方面通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)元朝加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆地區(qū)的聯(lián)系對(duì)中國(guó)與亞洲諸國(guó)之間有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流也產(chǎn)生了影響。本文擬就元朝忽必烈發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、動(dòng)力、經(jīng)過(guò)、失敗的原因及其歷史影響等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

簡(jiǎn)介：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)侵略者紛紛侵入中國(guó)，不僅使得中國(guó)逐漸陷入半殖民地半封建化社會(huì)，而且還極大地撼動(dòng)了以中華帝國(guó)為中心的宗藩體制。日本通過(guò)明治維新而走上資本主義發(fā)展道路，并開(kāi)始向外擴(kuò)張。1875年日本政府強(qiáng)行禁止琉球向中國(guó)朝貢，“球案”由此引發(fā)?！扒虬浮笔沟昧鹎蛲鯂?guó)由一個(gè)獨(dú)立國(guó)變成日本的沖繩縣；并使清政府暴露出其腐朽落后的一面，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗給日本，最終淪入被列強(qiáng)瓜分的境地，宗藩體制隨之崩潰；也使得日本在“球案”后崛起，躋身世界列強(qiáng)之林，最終成為第二次世界大戰(zhàn)的策源地。以中華帝國(guó)為中心的宗藩體制的崩潰，導(dǎo)致傳統(tǒng)亞洲格局隨之重組，被以萬(wàn)國(guó)公法為基本準(zhǔn)則的近代資本主義國(guó)際關(guān)系的新格局所代替。