簡介：1中華文明的曲折發(fā)展三國魏晉南北朝（檢測三）1．據(jù)景定建康（南京）志記載南北朝南京城里有小市、牛馬市、谷市、紗市等10個(gè)市，苑市在廣莫門內(nèi)東邊，鹽市在朱雀門兩邊，內(nèi)紗市在城兩的北耆寺前。這一記載表明南京城A．專業(yè)市場廣泛分布B．市坊制度得以建立C．政府城市管理松馳D．南方經(jīng)濟(jì)趕上北方2．東晉南朝紙的種類很多，有赤紙、麻紙、敕紙、法紙、藤角紙等。王羲之為會(huì)稽內(nèi)史，一次就給謝安9萬多張，朝廷曾下令“諸用簡者，皆以黃紙代之”。這種現(xiàn)象A．體現(xiàn)了區(qū)域?qū)I(yè)化生產(chǎn)的特點(diǎn)B．促進(jìn)了文化高度發(fā)展C．說明了官營手工業(yè)主導(dǎo)造紙業(yè)D．反映了經(jīng)濟(jì)重心南移3．北魏后期，許多北方的漢族士大夫認(rèn)為南方已不是正統(tǒng)所在，中原才是傳統(tǒng)文化的中心。這種認(rèn)識(shí)反映了A．北方經(jīng)濟(jì)重心地位仍然較穩(wěn)固B．儒家文化自南向北的傳播趨勢C．北方地區(qū)民族交融的趨勢加強(qiáng)D．南方三教合一的趨勢日趨明顯4．北魏中后期，工商業(yè)者由原來與“皂隸”并稱，不準(zhǔn)與自由民通婚，不準(zhǔn)衣袖、不準(zhǔn)做官，上升為與“吏民”同列，可上書言事甚至做官。這一變化A．推動(dòng)了北魏工商業(yè)的發(fā)展B．使北魏統(tǒng)治基礎(chǔ)得以削弱C．說明北魏抑商政策的松動(dòng)D．為民族間融合奠定了基礎(chǔ)5．漢、魏時(shí)，州郡長官可以自行選用僚佐；北周、北齊以來，州郡僚佐已歸吏部選授，隋更確立制度，地方大小之官，悉由吏部任命。這說明A．官員素質(zhì)日漸提升B．行政效率日益提高C．官僚機(jī)構(gòu)漸趨膨脹D．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)6．曹魏中正定品任官的政策雖從形式上來說是漢末“鄉(xiāng)舉里選”的翻版，然其實(shí)質(zhì)卻是中央政權(quán)對世家大族“鄉(xiāng)舉里選”的模擬，它既是名士大族控制士人的方式在國家用人制度中的反映，又是對名士大族的一種制約?？?A．以家庭為基本生產(chǎn)單位B．以精耕細(xì)作的模式經(jīng)營農(nóng)業(yè)C．曲轅犁的使用提高了耕作效率D．用焦炭冶鐵提高了農(nóng)具質(zhì)量12．2018福建泉州二模25北魏實(shí)行均田制，把土地劃分為生產(chǎn)谷物的露田，栽植桑、榆、果木的桑榆田，植麻的麻田，造屋和種菜的園宅田，備休耕的倍田，明確規(guī)定各類上地的用途。這一做法A．推動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展B．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植C．有利于棉紡織業(yè)的發(fā)展D．限制了土地的高度集中13（2014海南單科4）北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是A．抵制土地兼并B．促進(jìn)人口增長C．增加財(cái)稅收入D．穩(wěn)定個(gè)體小農(nóng)14．2018北京海淀區(qū)二模13北朝楊衒之洛陽伽藍(lán)記記載了洛陽寺廟的盛況。其中寫道“光宅嵩洛遷都洛陽，篤信彌繁，法教愈盛。王侯貴臣，棄象馬捐財(cái)產(chǎn)如脫屣，庶士豪家，舍資財(cái)若遺跡?！辈牧现鞋F(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A．孝文帝移風(fēng)易俗的改革B．官吏搜刮百姓貪污成風(fēng)C．儒家已喪失其正統(tǒng)地位D．佛教在各階層廣泛傳播15．2018黑龍江大慶二模26魏晉南北朝隋唐時(shí)期，許多歷史著作都突出地加重了對南方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的記載。晉書記載有關(guān)江南水利興修之事，宋書各載北方人口南遷和僑立州郡的情況，隋書極言揚(yáng)州之盛，稱丹陽“埒于二京，人雜五方”，通典記載了江南漕運(yùn)對于關(guān)中的重要性。這說明A．北人南遷完成了經(jīng)濟(jì)重心南移B．江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本變化C．歷史著作帶有時(shí)代特點(diǎn)的印記D．歷史撰述越多越接近歷史真相16（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一魏晉南北朝時(shí)期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教勢力逐漸膨脹起

簡介：P1KAE0521869315PRECUFX042/GRANT0521869315PRINTERCUPUSBWDECEMBER4,20061545AHISTORYOFNATURALPHILOSOPHYNATURALPHILOSOPHYENCOMPASSEDALLNATURALPHENOMENAOFTHEPHYSICALWORLDITSOUGHTTODISCOVERTHEPHYSICALCAUSESOFALLNATURALEFFECTSANDWASLITTLECONCERNEDWITHMATHEMATICSBYCONTRAST,THEEXACTMATHEMATICALSCIENCES–SUCHASASTRONOMY,OPTICS,ANDMECHANICS–WERENARROWLYCONFINEDTOVARIOUSCOMPUTATIONSTHATDIDNOTINVOLVEPHYSICALCAUSESNATURALPHILOSOPHYANDTHEEXACTSCIENCESFUNCTIONEDINDEPENDENTLYOFEACHOTHERALTHOUGHTHISBEGANSLOWLYTOCHANGEINTHELATEMIDDLEAGES,AMUCHMORETHOROUGHGOINGUNIONOFNATURALPHILOSOPHYANDMATHEMATICSOCCURREDINTHESEVENTEENTHCENTURYANDTHEREBYMADETHESCIENTIFICREVOLUTIONPOSSIBLETHETITLEOFISAACNEWTON’SGREATWORK,THEMATHEMATICALPRINCIPLESOFNATURALPHILOSOPHY,PERFECTLYREFLECTSTHENEWRELATIONSHIPNATURALPHILOSOPHYBECAMETHE“GREATMOTHEROFTHESCIENCES,”WHICHBYTHENINETEENTHCENTURYHADNOURISHEDTHEMANIFOLDCHEMICAL,PHYSICAL,ANDBIOLOGICALSCIENCESTOMATURITY,THUSENABLINGTHEMTOLEAVETHE“GREATMOTHER”ANDEMERGEASTHEMULTIPLICITYOFINDEPENDENTSCIENCESWEKNOWTODAYEDWARDGRANTISDISTINGUISHEDPROFESSOREMERITUSOFTHEHISTORYANDPHILOSOPHYOFSCIENCEATINDIANAUNIVERSITY,BLOOMINGTONHEISTHEAUTHOROREDITOROFTWELVEBOOKS,ONEOFWHICHHASBEENTRANSLATEDINTOELEVENLANGUAGESANDONEINTOTHREELANGUAGESHEISALSOTHEAUTHOROFAPPROXIMATELYNINETYARTICLESONTHEHISTORYOFSCIENCEANDNATURALPHILOSOPHYHEWASVICEPRESIDENTANDPRESIDENTOFTHEHISTORYOFSCIENCESOCIETYANDWASAWARDEDTHEPRESTIGIOUSGEORGESARTONMEDALOFTHATSOCIETYI

簡介：探索與爭鳴一?????睡啦國翅?歐洲中世紀(jì)城市的興起凰市民社會(huì)的形成復(fù)旦大學(xué)黃在歐洲歷史上,市民社會(huì)的形成及其所起的歷史作用,不僅一直受到歐洲歷史專家的關(guān)注,同時(shí)也引起了非專門學(xué)者的廣泛興趣。要準(zhǔn)確地把握市民社會(huì)的形成及其歷史作用,關(guān)鍵在于了解歐洲中世紀(jì)城市的興起以及它在整個(gè)社會(huì)中所處的位置,因?yàn)槭忻裆鐣?huì)是在中世紀(jì)后期的城市中形成的。實(shí)際上,城市生活同市民社會(huì)有著最為密切的親緣關(guān)系。希臘多馬?城市與籠個(gè)德上嘴知政治制度相一致從根本上來說,歐洲的古典文明即希臘羅馬文明是一個(gè)城市文明。這不僅因?yàn)?城市是政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和宗教活動(dòng)的中心,而且還因?yàn)?城市實(shí)際上也包含了農(nóng)村。這里所說的包含,指的是在政治社會(huì)觀念以及制度上的包含,即城市居民和農(nóng)村居民并不因?yàn)槠渚幼〉赜虻牟町惗毁x予不同的政治和社會(huì)權(quán)利。無論是在希臘城邦還是在羅馬帝國,農(nóng)民和城市居民一樣,都享有同等的公民權(quán),擁有同樣的政治和社會(huì)權(quán)利。城市和農(nóng)村不是隔離的或?qū)α⒌?而是連為一體的,這個(gè)連接的紐帶便是公民權(quán)。在希臘羅馬文明中?城市的功能主要是政治和社會(huì)活動(dòng)的中心。人們在這里討論國家或城邦事務(wù),召開公民大會(huì)?進(jìn)行法庭審理?參加各種公共節(jié)日和宗教節(jié)日?同時(shí)也在這里觀看戲劇和決斗表演。到羅馬帝國時(shí)期,城市中出現(xiàn)了新的社會(huì)因素,城市的功能也有所變化。羅斯托夫采夫認(rèn)為,這個(gè)新的社會(huì)因素是“資產(chǎn)階級”的興起。他認(rèn)為,到公元?世紀(jì),“資產(chǎn)階級”已經(jīng)發(fā)展成為一支主要的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)力量,是羅馬帝國賴以穩(wěn)固和繁榮的最根本基礎(chǔ)一雖然羅斯托夫采夫?qū)α_馬帝國社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的評述同他所經(jīng)歷的俄國國情不無關(guān)系,但他的基本觀點(diǎn)得到了大量史料的證實(shí),同時(shí)也得到了大部分歷史學(xué)家的接受?在羅馬帝國時(shí)期,手工業(yè)、商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展,使得城市不再僅洋付昊僅是一個(gè)政治和消費(fèi)中心,而且還成為一個(gè)生產(chǎn)和商業(yè)中心?城市生活呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。但是?從公元?世紀(jì)起,羅馬帝國和整個(gè)歐洲的社會(huì)背景發(fā)生了深刻的變化。先是日耳曼人的各族紛紛入侵羅馬帝國境內(nèi),最終導(dǎo)致了它的解體。而后由穆罕默德的后繼者們建立的伊斯蘭阿拉伯帝國開始向西進(jìn)行大規(guī)模征服戰(zhàn)爭?其勢力直達(dá)西班牙和法國南部。再后來,來自斯堪的那維亞的北歐海盜和來自東方的匈牙利人又席卷了整個(gè)歐洲。這一系列的事件打破了“羅馬的和平”,使得歐洲社會(huì)長期處于動(dòng)蕩不安的局面。由于蠻族的劫掠、海盜的猖撅和穆斯林的侵入,自古以來就作為東西方貿(mào)易的主要通道的地中海失去了它的活力。用皮朗的話說,“地中海變成了一個(gè)被封閉的大?！?。與此同時(shí),歐洲大陸內(nèi)部南北之間的交通與貿(mào)易也受到?jīng)_擊,商路中斷。商業(yè)的衰退導(dǎo)致了城市生活的衰落,曾經(jīng)繁榮興盛的沿海港口城市變得毫無生機(jī)。相反,一些地處內(nèi)陸、與外界隔絕的城市因?yàn)檩^少受到?jīng)_擊而變得興旺起來。作為社會(huì)最為富有的階層,羅馬帝國的元老階層曾經(jīng)是城市繁榮的支柱,這時(shí)也因城市的動(dòng)蕩不安而退居到他們的莊園里。到公元?至?世紀(jì),隨著加洛林帝國的分裂,社會(huì)治安的進(jìn)一步惡化,商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)最為衰落的階段。雖然商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)并沒有像有些學(xué)者所說的那樣完全停止,但在市場上流通的物品和貨幣都減少到最低限度。由于貿(mào)易的衰落,原先專門為市場生產(chǎn)的貴族莊園,這時(shí)卻發(fā)現(xiàn)市場已經(jīng)不再需要它們的產(chǎn)品了,因此它們逐漸轉(zhuǎn)向自給自足的生產(chǎn)。在這樣的背景之下,歐洲的封建莊園制度迅速發(fā)展起來。莊園主將土地出租給農(nóng)民耕種,后者每年交納一定數(shù)量的實(shí)物地租,并且成為附屬于莊園、沒有自由的農(nóng)奴。這樣的生產(chǎn)模式成為占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形式。與此同時(shí),國王以下的大小封建主也都以同樣的方式,建立起個(gè)人的依附和效忠關(guān)系。人身依附關(guān)系成為社會(huì)的主要連接紐帶,而市場和金錢作為一種社會(huì)連接關(guān)系的功能被月嫂醬越魚?為基礎(chǔ)的城市公民自治群體稱為“公社”。行會(huì)和商人所接受,成為城市中普遍存在的社會(huì)組織。從兄弟會(huì)由會(huì)員推選出來的代表來進(jìn)行管理,并設(shè)財(cái)這個(gè)意義上說,城市自治政體又是古典城市傳統(tǒng)與務(wù)官來管理行會(huì)的財(cái)政?每個(gè)行會(huì)都有一個(gè)行會(huì)大行會(huì)的結(jié)合。廳,會(huì)員們定期在這里聚會(huì),討論行會(huì)的事務(wù)。在如果單從城市本身來看,中世紀(jì)的城市同古典行會(huì)和兄弟會(huì)之上,城市由一個(gè)市政議事會(huì)來管時(shí)代的城市本身并沒有根本的差別。城市生活的主理,它的成員是由行會(huì)和兄弟會(huì)的代表所組成。體都是一個(gè)公民群體,他們在很大程度上享有自治市政議事會(huì)的權(quán)力來自于公民群體,并受到市民大權(quán),并通過選舉和公民大會(huì)直接參與城市的管理。會(huì)的監(jiān)督。在司法方面,同樣體現(xiàn)了市民群體自治所不同的是,城市所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了根本性的的原則,訴訟案件由市民組成的法庭和陪審團(tuán)按照變化。古典時(shí)代的城市同整體的社會(huì)與政治制度是城市的法律進(jìn)行審理?由市民組成的陪審團(tuán)保證了相一致的,同它周圍的農(nóng)村之間并不存在明顯的差執(zhí)法的民主性和公正性。事實(shí)上,現(xiàn)代西方國家的別。但在中世紀(jì),城市同包圍它的農(nóng)村是分離的。陪審團(tuán)制度,就是從中世紀(jì)流傳下來的。城市本身的結(jié)構(gòu)就明確反映出了這種分離,每座城從根本上來說,中世紀(jì)歐洲的城市具有兩個(gè)來市都筑有完全封閉的城墻,并嚴(yán)格把守城門,這一源?一是希臘羅馬城市文明的傳統(tǒng),一是中世紀(jì)商方面是為了抵御外敵的入侵,另一方面則是用來將業(yè)的興起。雖然在羅馬帝國解體之后,城市生活逐它同周圍的農(nóng)村分離開來的。漸走向衰落,但城市文明的傳統(tǒng)從來沒有中斷過。城市同農(nóng)村的分離具有非常重要的歷史意義。公元?到?世紀(jì),城市之所以率先在意大利復(fù)在這里,“農(nóng)村”所代表的不僅僅是鄉(xiāng)村,更重要蘇,除了商業(yè)的因素以外,還因?yàn)樽鳛榱_馬帝國的的是,它還包括占據(jù)統(tǒng)治地位的封建制度。也即通心臟,意大利保留了濃厚的古典城市文明傳統(tǒng)。具過同農(nóng)村的分離,城市從整套的封建制度中脫離出體地說,古典城市文明的傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在中世紀(jì)城來,成為它的對立面。正是在這個(gè)意義上,西方學(xué)市的政治與社會(huì)制度之中。城市中公民群體和公民者將中世紀(jì)城市社會(huì)看成是市民社會(huì),并把它定義權(quán)的觀念、陪審團(tuán)的制度以及市政議事會(huì)和公民大為同政府分離的自治性社會(huì)群體或非政府群體。會(huì)的制度,實(shí)際上都是古典世界的發(fā)明。城市制度然而?市民社會(huì)的重要性并不僅僅停留在它同的這種傳承關(guān)系,在意大利的城市中反映得最為明統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)的政府的分離,而恰恰在于它對政顯。由選舉產(chǎn)生的市政長官被稱為“執(zhí)政官”,這府、對整個(gè)社會(huì)的政治生活乃至社會(huì)生活的影響和個(gè)稱號(hào)本來是羅馬國家最高行政長官的名稱。從參與。從?、?世紀(jì)開始,歐洲的封建制度逐漸?世紀(jì)后期起,意大利的城市普遍開始設(shè)置執(zhí)政解體,民族國家也隨之逐步形成。而城市也就融入官。先是在????年,盧卡和比薩設(shè)置了執(zhí)政官?到民族國家中來,成為它的一部分。這時(shí)候,城市而后,米蘭和熱那亞分別在????年和????年選舉的市民群體已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)擁有深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)了自己的執(zhí)政官?在其后的?年里,伯加莫、布和社會(huì)基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級。他們帶著城市的自由氣息萊西亞、摩德納、博洛尼亞和維羅納都設(shè)立了自己和民主觀念、帶著同社會(huì)統(tǒng)治階級分離的心態(tài)走進(jìn)的執(zhí)政官。最后在????年,佛羅倫薩也有了自己民族國家,但卻意外地發(fā)現(xiàn),他們成了社會(huì)的被統(tǒng)的執(zhí)政官?由于執(zhí)政官曾經(jīng)是羅馬國家最高行政長治階級第三等級,而占據(jù)統(tǒng)治位置的則是世襲官的稱號(hào),因此它不僅僅是一個(gè)官職,而且還是完的、幾乎擁有絕對權(quán)力的君主。由于他們?nèi)匀粠е饬x上自我統(tǒng)治的象征,、是從封建制度中獲得自城市的分離的心態(tài),也由于他們是被統(tǒng)治階層,他由的象征。另一方面,中世紀(jì)商業(yè)的興起,是城市們自然而然成了同統(tǒng)治者相對立的階級,成為監(jiān)督能夠在封建莊園制度的環(huán)境之中復(fù)蘇的關(guān)鍵。商業(yè)統(tǒng)治者和政府行為的一支主要的社會(huì)力量。他們要的興盛,使得商人階級的力量日益壯大起來。他們求將早已習(xí)慣了的城市自由而民主的生活方式引入在城市的社會(huì)和政治活動(dòng)中起了核心作用。正是在民族國家。正是在他們的推動(dòng)下,歐洲國家相繼爆商人階層領(lǐng)導(dǎo)的斗爭中,城市才從封建領(lǐng)主那里爭發(fā)了資產(chǎn)階級革命,走上了政治與社會(huì)民主化的道取到了自治權(quán)利。另外,商人為了行業(yè)規(guī)范的需要路。也正是在這個(gè)過程中,市民社會(huì)才體現(xiàn)出了它而建立起來的行會(huì),也成為城市自治政體的一個(gè)重真正的歷史重要性。要組成部分。行會(huì)最初起源于古典城市文明傳統(tǒng)較責(zé)任編拼黃亞為薄弱的德意志地區(qū),不過很快它就為其它地區(qū)的??

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簡介：1【單選擇題】迫使國民政府正式對日作戰(zhàn)的是（）。選擇一項(xiàng)A九一八事變B八一三事變C七七事變D一二八事變2【單選擇題】下面對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的表述不正確的是（）。選擇一項(xiàng)A論反對日本帝國主義的策略奠定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論基礎(chǔ)B瓦窯堡會(huì)議確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針C國民黨公布了中共中央提交的國共合作宣言，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立D九一八事變爆發(fā)的第二天，中共立即發(fā)表宣言，倡議建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線3【單選擇題】民主革命時(shí)期，國共兩黨兩次合作的共同點(diǎn)是（）。選擇一項(xiàng)A政治基礎(chǔ)相同B社會(huì)主要矛盾相同C主要任務(wù)相同D合作方式相同4【單選擇題】下列史實(shí)發(fā)生的先后順序是（）。①淞滬會(huì)戰(zhàn)結(jié)束②平型關(guān)大捷③臺(tái)兒莊戰(zhàn)役④南京陷落A忻口戰(zhàn)役B平型關(guān)大捷C臨沂戰(zhàn)役D臺(tái)兒莊戰(zhàn)役題目7正確獲得400分中的400分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干【單選擇題】毛澤東發(fā)表論持久戰(zhàn)最主要的目的是（）。選擇一項(xiàng)A指明抗戰(zhàn)的正確道路B總結(jié)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)C駁斥亡國論和速勝論D開辟敵后戰(zhàn)場題目8正確獲得400分中的400分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干【單選擇題】日本速戰(zhàn)速勝滅亡中國計(jì)劃破產(chǎn)的標(biāo)志是（）。選擇一項(xiàng)A臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利

簡介：中國城市建設(shè)史復(fù)習(xí)提綱中國城市建設(shè)史復(fù)習(xí)提綱※（有下劃線的都城要求掌握簡單示意圖）（有下劃線的都城要求掌握簡單示意圖）第一章第一章1畫圖并說明原始居民點(diǎn)的布局特點(diǎn)畫圖并說明原始居民點(diǎn)的布局特點(diǎn)原始的居住形式穴居原始的居住形式穴居中國建筑土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源。中國建筑土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源。、巢居、巢居中國建筑穿斗結(jié)構(gòu)的主要起源中國建筑穿斗結(jié)構(gòu)的主要起源、處于這樣的地理?xiàng)l件下，主要憑惜樹木構(gòu)筑窩棚，這就是所謂、處于這樣的地理?xiàng)l件下，主要憑惜樹木構(gòu)筑窩棚，這就是所謂“巢居巢居”。這種。這種居住方式既可避免猛獸的侵害，也可以脫離潮濕的地面，實(shí)質(zhì)上它是遠(yuǎn)古猿人居住方式既可避免猛獸的侵害，也可以脫離潮濕的地面，實(shí)質(zhì)上它是遠(yuǎn)古猿人“住在樹上住在樹上”的直系發(fā)展。的直系發(fā)展。半穴居、地面建筑，其半穴居、地面建筑，其中穴居和巢居持續(xù)的時(shí)間最長，是另兩種形式的原型。中穴居和巢居持續(xù)的時(shí)間最長，是另兩種形式的原型。2中國城市產(chǎn)生的條件中國城市產(chǎn)生的條件第二章第二章1默寫考工記匠人營國中關(guān)于城市規(guī)模、布局、城門、道路、城市等級等默寫考工記匠人營國中關(guān)于城市規(guī)模、布局、城門、道路、城市等級等方面內(nèi)容，總結(jié)營國制度的基本內(nèi)容、觀念及影響。方面內(nèi)容，總結(jié)營國制度的基本內(nèi)容、觀念及影響。匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。市，市朝一夫。趙邯鄲趙邯鄲?舊邯鄲擴(kuò)展為廓，改造成為趙都的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心區(qū)。廓北設(shè)置離宮別苑，為利用原采邑城邯鄲大夫?qū)m室區(qū)改建擴(kuò)充。?以“一宮一城”為單位，聚合兩宮一苑組成一座形制特殊、別具一格的宮城。三城主次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。齊臨淄齊臨淄

簡介：美國文學(xué)研究一、作者及其主要作品梭羅瓦爾登，或林中生活霍桑紅字短篇小說如教長的黑面紗小伙子布朗等麥爾維爾白鯨愛倫坡怪誕故事集惠特曼草葉集亨利詹姆斯一位女士的畫像馬克吐溫哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記神秘的陌生人德萊塞美國的悲劇杰克倫敦馬丁伊登、野性的呼喚、海狼、白牙TS艾略特荒原（詩歌）菲茨杰拉德了不起的蓋茨比海明威太陽照常升起?？思{喧嘩與騷動(dòng)尤今奧尼爾毛猿瓊斯皇進(jìn)入黑夜的漫長旅程（戲?。┧固关惪藨嵟钠咸阉鳡栘悐浜楸さ亩Y物、掛起來的人諾曼梅勒裸者與死者塞林格麥田里的守望者厄普代克兔子，跑吧（“兔子四部曲”）海勒第二十二條軍規(guī)納博科夫洛麗塔凱魯亞克在路上威廉斯玻璃動(dòng)物園（戲?。┟桌胀其N員之死（戲劇）拉爾夫埃里森看不見的人托尼莫里森所羅門之歌愛麗絲沃克紫色譚恩美喜福會(huì)獨(dú)立戰(zhàn)爭前后的文學(xué)富蘭克林自傳窮查理歷書致富之路托馬斯潘恩常識(shí)人的權(quán)利理性的時(shí)代托馬斯杰弗遜獨(dú)立宣言克里夫古爾一個(gè)美國農(nóng)夫的信民族文學(xué)的誕生以浪漫主義運(yùn)動(dòng)為開端，代表作家有歐文和庫珀等。他們以美國的歷史傳說、風(fēng)土人情、自然風(fēng)光為題材，用浪漫主義筆法，描畫出“童年”美國的形象，寫出了具有民族風(fēng)格的作品，第一次打破了對英國文學(xué)的依附,可以說是美國民族文學(xué)的先驅(qū)。1華盛頓歐文（17831859）“美國文學(xué)之父”；他的見聞札記（1820），開創(chuàng)了美國短篇小說的傳統(tǒng)；瑞普凡溫克爾、睡谷的傳說是其中的名篇。見聞札記這是一部真實(shí)與虛構(gòu)并存，在高超的技巧、豐富的想像力來反映新舊世界的作品。在此書中，作者擷取自己在美國及旅歐時(shí)所聞所見的種種逸事，以小說家的手法，哲學(xué)家的冷靜思辨，將之一一述來。作者以漫畫手溝勾勒人物，懶散的瑞普、富于浪漫情的鬼新郎和利欲熏心的鄉(xiāng)村教師克蘭，都已成為世界文學(xué)寶庫的經(jīng)典形象。本書中的紀(jì)實(shí)與游記類作品中，貫穿著作者濃厚的人文主義思想。本書是華盛頓歐文的代表作。作者以旅歐生涯的所見所聞，通過高超的藝術(shù)技巧，把浪漫主義奇想和日常生活場景的真實(shí)描寫、幽默和抒情結(jié)合在一起。書中不少篇章富有傳奇色彩，情真意切，動(dòng)人心魄，給人啟迪。歐文的語言十分典雅細(xì)膩，每篇文章開頭之前多引一小詩，暗示作者要表達(dá)的主題。文中大量應(yīng)用比喻和排比等修辭手法，令全書文采飛揚(yáng)。2庫珀（17891851）開創(chuàng)了美國文學(xué)史上三種不同類型的小說間諜（1821）革命歷史題材小說；開拓者（1823）邊疆題材（冒險(xiǎn)）小說；水手（1824）海上題材（冒險(xiǎn)）小說。早期浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)和它激起的反應(yīng)滿懷樂觀向上的時(shí)代精神，反映了當(dāng)時(shí)日益上升的民族意識(shí)，又隱含著對于資本主義現(xiàn)實(shí)的批判。反應(yīng)熱烈。因?yàn)樗葷M足了國內(nèi)讀者對民族題材的渴求，又向國外讀者展現(xiàn)了美國這個(gè)新型國家的面貌。4后期浪漫主義文學(xué)（30年代以后）30年代以后美國社會(huì)意識(shí)的變化民主空氣增長；超驗(yàn)主義團(tuán)體出現(xiàn)；作家們的種種疑慮的產(chǎn)生。美國浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂觀轉(zhuǎn)向懷疑；內(nèi)容上集中于宣揚(yáng)人的本性、智慧和創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志和絕對自由。超驗(yàn)主義是一場思想運(yùn)動(dòng)，也是后期浪漫主義文學(xué)的思想基礎(chǔ)，其代表人物是愛默生。1愛默生（18031882）論自然（1836）、神學(xué)院獻(xiàn)辭（1838）等散文著作，集中表現(xiàn)了他的超驗(yàn)主義思想。他同時(shí)也是美國后期浪

簡介：歐洲文明史教學(xué)大綱1歐洲文明史教學(xué)大綱講解部分一、學(xué)習(xí)歐洲文明史的重要性（一）、從發(fā)展趨勢上看，歐洲文明是通向現(xiàn)代化并與全球化進(jìn)程相聯(lián)系的。（二）、世界各個(gè)地區(qū)的文化都深受歐洲文明的影響（三）、與中國文明相比較，取其精華，去其糟粕。二、歐洲文明史的主要內(nèi)容（一）、歐洲文明的精華1、以求真善美的希臘思想為源頭的哲學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)2、重視社會(huì)效能的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、和法學(xué)3、凝合人生、人性、人格至善本性的基督教精神4、探索宇宙，改造自然，造福人類的科學(xué)實(shí)踐（二）、歐洲文明史的階段性1、歐洲文明的源頭希臘文明2、希臘文明的繼承者與傳播者羅馬文明3、中世紀(jì)基督教文明4、文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代文藝復(fù)興時(shí)代的文明5、啟蒙時(shí)代的文明6、工業(yè)文明三、學(xué)習(xí)歐洲文明史要注意的問題（一）、文明不等同于文化（二）、由于歐洲歷史的特殊性，歐洲文明史主要側(cè)重于西歐文明（三）、根據(jù)學(xué)生對于歐洲文明史的了解，本課程的講授側(cè)重于文藝復(fù)興之前的文明。歐洲文明史教學(xué)大綱3（一）、城邦形成的條件1、自然條件希臘地區(qū)關(guān)山縱橫交錯(cuò)，平原少。2、內(nèi)在因素多利亞人的入侵摧毀了原來邁錫尼時(shí)期較為發(fā)達(dá)的文明3、外在原因外部環(huán)境相對和平，沒有受到迫其統(tǒng)一的外部壓力。4、希臘的民族性格崇尚獨(dú)立和自由（二）、城邦發(fā)展的歷史軌跡1、荷馬時(shí)代城邦孕育時(shí)期（公元前12前8世紀(jì)）2、古風(fēng)時(shí)代城邦形成時(shí)期（公元前8前6世紀(jì)）3、古典時(shí)代城邦繁榮和衰落時(shí)期（公元前5前4世紀(jì)中期）4、希臘化時(shí)代城邦后時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期前2世紀(jì)中期）（三）、城邦的政治體制1、王政時(shí)代（公元前11前8世紀(jì)中期）2、貴族政治時(shí)代（約公元前8世紀(jì)中期前7世紀(jì)中期）3、僭主政治時(shí)代（約公元前7世紀(jì)中期前6世紀(jì)末）4、民主政治時(shí)代（公元前5前4世紀(jì)）（四）、雅典1、雅典的民主歷程①、梭倫改革公元前594年，開創(chuàng)了雅典民主制的先河。②、克利斯提尼改革公元前509年，在雅典真正的確立了民主制。③、伯里克利改革完善了雅典民主制。2、雅典民主制的特征①、實(shí)行直接民主②、主權(quán)在民、輪番為治③、崇尚法治、禁絕人治④、權(quán)力交叉的制約機(jī)制3、雅典民主對西方政治的影響

簡介：PLANNINGALL外國城市建設(shè)史1/45外國城市建設(shè)史外國城市建設(shè)史古代的城市古代的城市城市的起源城市的起源從狩獵、自然采集到飼養(yǎng)家畜從狩獵、自然采集到飼養(yǎng)家畜大約一萬五千年前的中石器時(shí)代，部落居民點(diǎn)產(chǎn)生。漁民與獵人不同他們需要一個(gè)基地濱水定居點(diǎn)的三個(gè)特征濱水定居點(diǎn)的三個(gè)特征茅屋或帳篷選址顯示出某種相對的秩序或者受自然條件如氣溫、日照、潮汐、風(fēng)的影響建筑物布局顯示出社會(huì)的等級關(guān)系避邪符咒與占卜盛行中石器時(shí)代的主要特點(diǎn)中石器時(shí)代的主要特點(diǎn)出現(xiàn)了細(xì)石器；發(fā)明了弓箭；綿羊與狗的馴養(yǎng)（馴養(yǎng)家畜的開始）學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)家畜，社會(huì)進(jìn)入了新的階段，但為尋找牧草和適宜氣候，還是不得不經(jīng)常流動(dòng)，并從事實(shí)物交換?；顒?dòng)于冬季暫息點(diǎn)和夏季放牧點(diǎn)之間，在有良好水源處定居農(nóng)業(yè)革命與農(nóng)民居民點(diǎn)農(nóng)業(yè)革命與農(nóng)民居民點(diǎn)一萬或一萬二千年前，新石器時(shí)代中期，開始了農(nóng)業(yè)革命。原始人學(xué)會(huì)了播種以及有組織的采集，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離。此時(shí)，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)提供了經(jīng)常的食物積存，人類進(jìn)入了永久定居，經(jīng)常性的交換成為可能土地耕作者的居民點(diǎn)產(chǎn)生于公元前70004000年。陶器的出現(xiàn)是人們定居生活的證明。新石器時(shí)代的住所有很大進(jìn)步，并具有明顯地方特色。房屋造型設(shè)計(jì)吸取了容器塑造的構(gòu)思最早的農(nóng)村居民點(diǎn)是那些建立在農(nóng)業(yè)區(qū)的定居點(diǎn)，主要是尼羅河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河、印度河、長江、黃河等沖積平原上埃及、巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞、伊朗的定居點(diǎn)大約在公元前5000年已經(jīng)具有村落形式埃及與兩河流域的早期農(nóng)村居民點(diǎn)以660戶組成一個(gè)群居村落，每戶有火爐，供奉家神。村內(nèi)有小廟、村外有基地、周圍有土木工程圍成的安全帶城市革命與城市的產(chǎn)生城市革命與城市的產(chǎn)生第一次社會(huì)大分工后，從使用石器進(jìn)化到使用金屬工具。手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分化，第二次社會(huì)大分工。隨即出現(xiàn)了直接以交換為目的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)，貨幣也隨著流通，一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階層商人階層出現(xiàn)，第三次社會(huì)大分工，于是，城市形成了。第一批城市誕生于公元前40003000年，是在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)發(fā)展的過程中產(chǎn)生，是在早期階級社會(huì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上形成的后來，生產(chǎn)力發(fā)展，商人和手工業(yè)者擺脫了對土地的依賴，趨向于有利于加工和交易的交通便利的地點(diǎn)聚居，形成了固定的交換商品的居民點(diǎn)，也就是最早的城市雛形。古埃及的城市古埃及的城市古埃及社會(huì)背景古埃及社會(huì)背景非洲東北部尼羅河下游，早在公元前4000年進(jìn)入金石并用時(shí)期，于公元前3500年建立兩個(gè)王國上埃及和下埃及。于公元前3200年建立統(tǒng)一的美尼斯MENES王朝，史稱第一王朝，首都建于尼羅河下游孟菲斯古埃及歷史可分為四個(gè)時(shí)期古王國時(shí)期公元前3200公元前2400中王國時(shí)期公元前2400公元前1580新王國時(shí)期公元前1580公元前1150晚期公元前1150公元前303000年，更換30個(gè)王朝WWW52KAOYANCOM天津考研網(wǎng)天津考研網(wǎng)WWW52KAOYANCOM，天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站PLANNINGALL外國城市建設(shè)史3/45公元前六世紀(jì)中葉，在伊朗高原上建立了波斯帝國，公元前4世紀(jì)后半葉，被馬其頓帝國滅兩和流域信仰多神教，但君主制將國王神化，崇拜國王和崇拜天體結(jié)合，宮殿常與山岳臺(tái)ZIGGURAL臨近，山岳臺(tái)常與廟宇、倉庫、商場在一起，形成城市的宗教、商業(yè)、社會(huì)活動(dòng)中心波斯信封拜火教，露天設(shè)祭，沒有廟宇，世俗建筑占主導(dǎo)。為避免水患，兩河流域大型建筑一般建造在高大土臺(tái)上。烏爾城烏爾城UR公元前3000年，SUMERIAN人和AKKADIAN人在兩河南部建設(shè)了一些城市，這些城市基礎(chǔ)為農(nóng)村公社的自然經(jīng)濟(jì)，是農(nóng)村公社中心。烏爾建于公元前2000年，平面卵形，有城墻與壕溝，有兩個(gè)港口通往水面，城市面積88公頃，厚墻圍抱的宮殿廟宇和貴族僧侶高踞西北，墻外為普通居住地，分劃明顯。其天體崇拜作用的山岳臺(tái)（月神臺(tái)）共7層，高21M，頂上有一間不大的象征神之住所的神堂。在宮殿、廟宇、山岳臺(tái)三位一體的土臺(tái)上還布置了各種稅收和法律等衙署、商業(yè)設(shè)施等，形成一個(gè)全市公共中心，宮殿四合院，若干院落組成。巴比倫城與新巴比倫城巴比倫城與新巴比倫城公元前3000年，兩河流域建立了以巴比倫為首都的國家，建立巴比倫城，此城與公元前19世紀(jì)初以及公元前16世紀(jì)先后被閃米特人（SEMITE）以及喀西特人、亞述人占領(lǐng)。公元前689年被亞述國王平毀，公元前650年，迦勒底人滅亞述，建立新巴比倫王國，重建新巴比倫城城市跨幼發(fā)拉底河兩岸，總平面大體矩形，筑有兩重城墻，間隔12M，墻厚6M，城東加筑一道外城，內(nèi)城面積350公頃，9座城門，主軸北偏西，主要大道叫普洛采西大道，寬75M。沿大道及河岸布置宮殿、山岳臺(tái)、馬爾杜克神廟。宮殿占地45公頃，呈梯形，從東面入口進(jìn)入是一連串5個(gè)院子。宮殿附近是巴比倫城正門伊達(dá)什門，圣地里有一個(gè)8層高山岳臺(tái)正對大門，圣地南面圍墻外是馬爾杜克廟，正對夏至日出方向，以此為中心確定全城規(guī)劃布局系統(tǒng)。公元前2世紀(jì)，淪為廢墟尼尼微城尼尼微城古亞述首都尼尼微，可追溯至公元前3000年，全盛時(shí)期在公元前1300年，選址于一個(gè)高差25M的山坡上，城分內(nèi)外兩圈，向北傾向底格里斯河，近河處有35個(gè)神廟，位于人工砌筑的高臺(tái)上，市內(nèi)的阿奴與阿達(dá)德（ANUADAD）神廟有一對相同的觀象臺(tái)，用廟宇把他們連接。科薩巴德城（科薩巴德城（KHORSABAD）古稱沙羅金城（）古稱沙羅金城（DURSHARRUKIN）古亞述城，鄰近尼尼微，建于公元前721公元前705年，近于方形，面積289公頃，4個(gè)城角朝東西南北的正方位，宮殿建在西北城墻中段，有一半凸出城外，整個(gè)宮殿的地段連同山岳臺(tái)都建在一個(gè)18M高，每邊長300M的方形土臺(tái)上。愛克巴塔納（愛克巴塔納（ECBATANA）最早的米提亞伊朗人首都，有座模擬宇宙的高地城堡，高地城堡有7道城墻，涂有7種顏色，金、銀、鮮紅、藍(lán)、琥珀、黑、白分別代表太陽、月亮、火星、水星、土星、金星、木星。米提亞人崇拜星星，相信微觀世界（城堡）與宇宙的宏觀世界有某種聯(lián)系帕塞波利斯（帕塞波利斯（PERSEPOLIS）波斯王大流士于公元前520年515年間建立此城，是一個(gè)宏偉的宮殿建筑綜合體，位于平緩山坡上，山坡被削成高12M，寬450M，深300M大平臺(tái)，面向下面與山脈平行的一片平原，帕塞波利斯宮占地135公頃，地段西北角是建筑群的大門，中央是兩個(gè)巨大的接待廳。古代印度與古代美洲的城市古代印度與古代美洲的城市古代印度文明與城市的興起古代印度文明與城市的興起公元前3000年左右，印度北部原始部落解體，出現(xiàn)奴隸制國家印度河文明（公元前26001500）的早期城市主要是通過在莫亨約達(dá)羅（MOHENJODARO）和哈拉巴（HARAPPA）兩地的發(fā)掘而聞名。雅利安人到印度不久，給印度文化帶來新的氣息，約在公元前1000年，某些定居點(diǎn)四周開始筑起護(hù)墻，住宅與城鎮(zhèn)開始制定規(guī)劃準(zhǔn)則，住宅和城鎮(zhèn)的吉兆首先要求嚴(yán)格的按羅盤基本方位定向，城內(nèi)土地分塊按WWW52KAOYANCOM天津考研網(wǎng)天津考研網(wǎng)WWW52KAOYANCOM，天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站

簡介：中國人民大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)資料系列之外國新聞傳播史筆記第一章口語傳播（脈絡(luò)圖略）第二章文字傳播（脈絡(luò)圖略）一、名詞解釋1、古羅馬每日紀(jì)聞（94、99傳名）公告式的官方公報(bào)，公元前59年，愷撒成為羅馬執(zhí)政官，下令每日公布元老院及公民大會(huì)的議事記錄，寫在議事廳外的的木板上，及古羅馬的每日紀(jì)聞。內(nèi)容多為政府要事，政治性強(qiáng)，目的在于爭取民眾支持，擴(kuò)大政治影響。2、新聞信傳遞交流信息的公私信件，是西方古代歷史上流傳最廣的手寫傳播形式，始于古羅馬。官方的新聞信主要用于傳送政情軍情；私人的新聞信流行于上層社會(huì)，記述重大事件和人物、生活、民俗等，在當(dāng)時(shí)是人們之間交流信息的手段，現(xiàn)在是珍貴的歷史數(shù)據(jù)。3、威尼斯小報(bào)起源于威尼斯的手抄小報(bào)，16世紀(jì)威尼斯政府和私人都出現(xiàn)了專門采集新聞和販賣小報(bào)的活動(dòng)，主要內(nèi)容有商情、船期、交通信息，時(shí)局變化、戰(zhàn)爭消息等，不定期出版，后又流傳至羅馬及歐洲各國。4、富格爾通訊德國富商富格爾家族開設(shè)富格爾金融貿(mào)易所，在歐洲各大城市有分支機(jī)構(gòu)，為了方便業(yè)務(wù)開展，把當(dāng)時(shí)手抄小報(bào)和互通消息的信件匯集成富格爾商業(yè)通訊出版。二、簡述1、簡述古代新聞傳播發(fā)展的三個(gè)里程碑及其意義。2、古代新聞傳播和近代新聞事業(yè)的不同特點(diǎn)。第三章印刷傳播與通訊社（脈絡(luò)圖略）一、名詞解釋1、谷登堡（00新名）德國美因茨工匠，1450年創(chuàng)造了金屬活字排版印刷技術(shù)，還制成了木質(zhì)的靠螺旋在印板上壓力的印刷機(jī)，代替了純粹的手工操作，提高了印刷的質(zhì)量和效率，印出了拉丁文文法四十二行圣經(jīng)等書；印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用成為人類傳播史的第三座重國里程碑。2、新聞書十六世紀(jì)末，西歐出現(xiàn)不定期的印刷品，報(bào)導(dǎo)某些重要事件，新聞性有所增強(qiáng)，為書本形式，稱為新聞書。3、資產(chǎn)階級政黨報(bào)紙資產(chǎn)階級革命后各國報(bào)業(yè)均經(jīng)歷了一個(gè)政黨報(bào)刊時(shí)期，主要表現(xiàn)為不同黨派紛紛創(chuàng)辦控制報(bào)刊，作為政治斗爭的工具；報(bào)刊信賴政黨補(bǔ)貼發(fā)行；這一時(shí)期報(bào)刊政治上傾向性明顯，側(cè)重于時(shí)政新聞和言論，以上層人士和政界為主要讀者對象。4、上層報(bào)紙/高級報(bào)紙（01新名）報(bào)紙大眾化的過程中形成的一種分類，詳細(xì)報(bào)導(dǎo)國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)新聞，登載有說服力的社論，發(fā)行量較大眾化報(bào)紙小，但社會(huì)影響較大。13、報(bào)業(yè)壟斷的成因。14、新技術(shù)對現(xiàn)代報(bào)業(yè)的強(qiáng)大推動(dòng)及其發(fā)展趨勢。15、發(fā)展中國家報(bào)業(yè)發(fā)展的共同特點(diǎn)。16、亞洲、非洲、拉丁美洲報(bào)業(yè)發(fā)展情況的不平衡性。（發(fā)展中國家報(bào)業(yè)分布狀況）17、發(fā)展中國家報(bào)業(yè)體制的三種不同類型。18、列舉重要發(fā)展中國家各國最早的報(bào)刊。19、工業(yè)革命后的社會(huì)變化、報(bào)業(yè)發(fā)展以及電訊業(yè)的興起同通訊社誕生的關(guān)系。20、“三社四邊協(xié)議”確定的具體劃分和“三社四邊協(xié)議”的消亡。21、東歐及蘇聯(lián)政局劇變后通訊社的變化。22、發(fā)展中國家通訊社的特點(diǎn)。三、論述1、試述近代報(bào)業(yè)由孕育到誕生的發(fā)展過程。2、分析19世紀(jì)末以來西方國家現(xiàn)代報(bào)業(yè)的演變。3、分析和評價(jià)報(bào)業(yè)壟斷化的影響。4、世界新聞通訊事業(yè)的重要發(fā)展動(dòng)向。第四章電子傳播（脈絡(luò)圖略）第五章互聯(lián)網(wǎng)傳播（脈絡(luò)圖略）一、簡述/論述1、廣播業(yè)發(fā)展的一般歷程。（02傳）2、簡述廣播電視機(jī)構(gòu)體制的五種類型及其特點(diǎn)，分析評價(jià)各種體制、格局的利弊。3、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)。第六章英國系統(tǒng)脈絡(luò)一、英國報(bào)刊的發(fā)展1．早期報(bào)紙萌芽中世紀(jì)開始有手抄新聞出現(xiàn)，并出現(xiàn)本冊式的新聞書，是雛形現(xiàn)代新聞媒介，從荷蘭傳入。1476年英國出現(xiàn)印刷機(jī)，1528年起歷任國王實(shí)行出版管制，包括皇家特許制；皇家出版法庭。資產(chǎn)階級革命前的報(bào)刊出版商伯特，作為特許的皇家出版公司成員，出版英最早印刷新聞書約克郡謀殺案，荷蘭新聞書的販賣人。每周新聞1621年創(chuàng)于倫敦，英國第一家定期刊物，出版商鮑爾尼與阿切爾經(jīng)由國王特許出版，全稱為來自意大利、德國、匈牙利的每周新聞，“NEWS”作為新聞第一次被用于刊名，每期二十頁，外觀似荷蘭新聞書，內(nèi)容按政府規(guī)定，只報(bào)導(dǎo)國外新聞，無國內(nèi)政治新聞。2．英國大革命光榮革命時(shí)期

簡介：2016年秋季電大省開課程年秋季電大省開課程“中外政治思想史”形考作業(yè)“中外政治思想史”形考作業(yè)第1題單選題從（）等思想家開始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。?A蘇格拉底?B西塞羅?C阿奎那?D馬西略第2題單選題1543年（）出版了天體運(yùn)行一書，提出了“太陽中心說”，引起了教會(huì)的極大恐慌。A布魯諾?B哥白尼?C開普勒?D伽利略第3題單選題對（）的考察和分析是亞里士多德政制思想中的重要內(nèi)容。?A政治?B城邦?C社會(huì)?D文化第4題單選題資本主義生產(chǎn)關(guān)系與封建主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在某種程度上通過宗教沖突的形式表現(xiàn)出來，打著清教的旗幟進(jìn)行革命成為17世紀(jì)（）的一個(gè)典型特征。?A英國革命?B法國革命?C荷蘭革命?D尼德蘭革命第5題單選題以（）這一概念為核心，格勞秀斯改變了古代萬民法的概念，闡釋了近代國際法的概念，為近代西方國際政治學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。?A斯多葛派?B西塞羅?C阿奎那?D柏拉圖第10題單選題（）是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。?A但丁?B阿奎那?C馬西略?D笛卡兒第11題多選題一般來說，政治思想具有哪些基本特征（）?A階級性與社會(huì)性?B時(shí)代性與繼承性?C民族性與交匯性?D政策性與學(xué)術(shù)性?E理論性與實(shí)踐性第12題多選題馬基雅維利的政治思想包括（）?A權(quán)力政治觀?B共和制思想?C政治統(tǒng)治方法?D區(qū)分信仰和理性?E國家理論

簡介：2015201620152016學(xué)年第一學(xué)期中國法制史期末試卷學(xué)年第一學(xué)期中國法制史期末試卷AA卷法學(xué)專業(yè)法學(xué)專業(yè)2014級學(xué)號(hào)＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿得分＿＿＿＿＿一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的4個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼填在題干個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi)，每小題后的括號(hào)內(nèi)，每小題2分，共分，共50分）分）1、中國法最早的一個(gè)主要形式是戰(zhàn)爭中的（A）A、軍法B、祀C、刑法D、士師2、“昏、賊、賊，殺”是夏朝法律內(nèi)容，其中“殺人不忌為D”。A、昏B、殺C、墨D、賊3、夏商通行的“五刑”包括墨、劓、刖、宮、大辟，前四種以殘害人的肢體為特征，后世統(tǒng)稱為A、五刑B、徒刑C、竹刑D、肉刑4、西周時(shí)呂刑制定了贖刑和有關(guān)刑法原則的內(nèi)容．呂刑的作者是B。A、周公B、呂侯C．李悝D．鄧析5、西周時(shí)期的刑事訴訟稱為A、質(zhì)B、獄C、劑D、訟6、春秋時(shí)期在晉國鑄刑鼎的是A．A、趙鞅B、叔向C、鄭駟顓D、子產(chǎn)7、戰(zhàn)國初期魏國的李悝制定的一部封建法典，叫做B。A、仆區(qū)法B、法經(jīng)C、秦律D、盜法8、戰(zhàn)國時(shí)期，史稱“改法為律”者是（B）A、李悝B、商鞅C、韓非D、吳起9、秦朝九卿中負(fù)責(zé)司法審判之官是（B）A、衛(wèi)尉B、廷尉C、少府D、奉常10、在漢朝，由秦的“課”發(fā)展而來的針對某類事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)稱為（C）A、律B、令C、科D、比11、“親親得相首匿”作為定罪量刑的原則，最早規(guī)定在（C）。A、九刑B、秦律C、漢律D、唐律A、大理院B、法部C、會(huì)審公廨D、軍機(jī)處二、名詞解釋（每小題二、名詞解釋（每小題8分，共分，共32分）分）1、法經(jīng)答案法經(jīng)是戰(zhàn)國時(shí)期魏國李悝總結(jié)各國變法的經(jīng)驗(yàn)而作的我國最早的一部粗具體系的封建法典。共六篇。對當(dāng)時(shí)各國和以后的立法產(chǎn)生了較大影響。2、重罪十條3、八議4、六禮西周婚姻成立的條件，婚姻成立要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六道程序。三、論述題、案例分析題（每題三、論述題、案例分析題（每題18分，只需選做其中一題，多做不加分）分，只需選做其中一題，多做不加分）1、論述試論述中國傳統(tǒng)法制的特點(diǎn)2、案例分析舊唐書王彥威傳興平縣人上官興，因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下獄，興自首請罪，以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝義，請減死配流。彥威與諫官上言曰“殺人者死，百王共守。若許殺人不死，是教殺人。興雖免父，不合減死?！痹t竟許決流。注唐律疏議規(guī)定“犯罪已發(fā)，雖首不原”“其于人損傷、于物不可備償不在自首之例?！闭埜鶕?jù)史料回答問題1、唐律關(guān)于自首是如何規(guī)定的2、請據(jù)此并結(jié)合中國法制發(fā)展歷史論述禮與法之間的關(guān)系。唐律對自首做出了詳細(xì)而全面的規(guī)定。主要包括以下幾個(gè)方面唐律規(guī)定了構(gòu)成自首的基本要求在于“犯罪未發(fā)”。未發(fā),即是未被官府查覺。第二，在具體適用過程中，要注意區(qū)分不同的情況。對于犯有輕重不同的罪責(zé)的，其輕罪雖被發(fā)覺，但能夠自首重罪的，可以免除其重罪的刑事責(zé)任。遣人代為自首與犯罪人自首相同，相為容隱者告發(fā)亦與犯罪人自首相同。唐律同時(shí)作出了例外規(guī)定，列舉了不適用自首的犯罪。名例律規(guī)定“其于人損傷、于物不可備償若越度關(guān)及奸，并私習(xí)天文者，并不在自首之例?！碧坡杉仁侵袊糯ǖ拇硇苑ǖ洌质侵腥A法系的典型性法典。它還是中國古代禮法結(jié)合的最終產(chǎn)物，能充分體現(xiàn)中國古代的禮法關(guān)系。這種關(guān)系概括而言是禮是法的指導(dǎo)；法是對禮的維護(hù)。這種禮法結(jié)合的關(guān)系不僅應(yīng)用于立法，而且貫穿于司法中。禮法結(jié)合的一個(gè)重要方面便是法對宗法家族制度的維護(hù)。而對宗法家族制度的維護(hù)，其中一個(gè)重要的方面便是對“孝”的維護(hù)和弘揚(yáng)。因此，經(jīng)常發(fā)生以“禮”改“法”的現(xiàn)象。本案中，由于上官興投案的本意是救其父親，符合“孝道”，因此，出于“有光孝義”的初衷，皇帝最終減免了其死罪，適用了流刑。

簡介：1一、商紂爭太子案一、商紂爭太子案（1）在商代妻和妾區(qū)別是什么答妻妾的地位截然不同，二者處于極不平等的地位。大多數(shù)妾是奴隸主貴族從女奴中強(qiáng)娶來的，還有的是通過“嬪嫁”來的，即奴隸主貴族娶妻，往往同妻的隋嫁女一同收為妾。一妻多妾制是由于奴隸社會(huì)私有制決定嫡長子繼承制，如果多妻就會(huì)造成王位混亂和爭斗財(cái)產(chǎn)，影響奴隸階級專政的統(tǒng)治秩序。（2）嫡長子繼承制的含義及意義。答嫡長子繼承制就是王位和爵位由正妻所生的長子繼承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式確立。嫡長子繼承制決定了奴隸社會(huì)私有制下的一妻多妾制，如果在多妻的情況下，就會(huì)因爭奪財(cái)產(chǎn)和王位產(chǎn)生混亂，乃至戰(zhàn)亂。所以妻妾之分，也就有了嫡子和庶子之分，就以避免在繼承問題上發(fā)生爭執(zhí)，進(jìn)而影響奴隸階級專政的統(tǒng)治秩序。嫡長子繼承制有利于奴隸主階級統(tǒng)治秩序。二、車裂商秧案二、車裂商秧案（1）結(jié)合教材，簡述商秧改革的主要內(nèi)容答商鞅在秦國進(jìn)行兩次變法第一次變法（公元前359）。重點(diǎn)是打擊奴隸主貴族的政治勢力。具體內(nèi)容是一是整頓戶籍，設(shè)立連坐法，防止隱匿壞人；二是獎(jiǎng)勵(lì)告奸；三是獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；四是獎(jiǎng)勵(lì)軍功。第二次變法（公元前350）。重點(diǎn)是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是一是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居??；二是取消分封制，普遍建立郡縣制；三是廢除井田制，確立封建土地私有制；四是統(tǒng)一度量衡制度。商鞅變法意義，在于通過變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得秦國國勢日強(qiáng)，在戰(zhàn)國“七雄”中躍居六國之首，為后來秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。（2）請敘述刑、法、律的概念。答從詞源看，漢字“法”確有“平”、“正”、“直”和“公正裁判”的含義。與“法”字有密切聯(lián)系的另一個(gè)字是“律”。據(jù)說文解字的解釋，“律，均布也”?？梢?，“法”總是指一種判斷平、正、直的標(biāo)準(zhǔn)，而“律”則主要強(qiáng)調(diào)的是人人必須遵守的東西。把“法”與“律”連用，就是說“律”是一種包含有國家確認(rèn)的判斷公、正、直的標(biāo)準(zhǔn)的“律”?！胺伞币辉~在清末民初才被廣泛使用，據(jù)說是受日本的影響。三、緹縈上書救父。三、緹縈上書救父。（1）奴隸制五刑答奴隸制五刑即黥（墨）、劓、刖、宮、大辟。墨刑是在罪犯面部或額上刻辭后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即斷足；宮刑即男子割去生殖器，女子幽閉的刑罰；大辟即死刑。（2）分析漢文帝廢除肉刑的原因。答這次刑制改革，經(jīng)過文景兩位皇帝，時(shí)間長達(dá)20多年，反映了一項(xiàng)制度的改革，是由不完善到完善的過程；后世多認(rèn)為是出于“悲憐”緹縈，體現(xiàn)文帝德政，但本質(zhì)在于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。統(tǒng)治者既要懲罰犯罪者，又能使其保存勞動(dòng)能力，以利于其統(tǒng)治。但是，在中國法制史上意義重大。它是中國古代刑制由野蠻階段進(jìn)入較為文明階段的標(biāo)志和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為封建制五刑的建立奠定了基礎(chǔ)，而且也有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）漢初的立法指導(dǎo)思想。答漢初至文景時(shí)期以黃老思想為主，并輔以法家思想為法治的指導(dǎo)思想。漢初，由于秦朝的苛政和連年戰(zhàn)爭，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治者需要有一個(gè)相對穩(wěn)定的局面，使人民得以休息生養(yǎng)，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以鞏固剛剛建立的封建政權(quán)。這時(shí)，劉邦總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，作為借鑒。劉邦手下陸賈根據(jù)黃老思想，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，提出“道莫大于無為”。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級從皇帝到丞相無不尊崇黃老思想。文景時(shí)期尤為顯著。無為而治的思想反映在立法指導(dǎo)思想上就是“輕徭薄賦”、“約法省刑”。結(jié)果，出現(xiàn)了生產(chǎn)發(fā)展、人民生活改善的繁榮景象。（4）秦漢的徒刑種類。答秦朝的徒刑A城旦、舂。城旦，適用于男犯，即強(qiáng)制男犯白天修筑長城的一種徒刑。舂，適用于女犯。秦朝根據(jù)生理?xiàng)l件，對罪應(yīng)城旦的女犯施以舂米以供刑徒口糧的勞役。舂的刑期與城旦一樣。B鬼薪、白粲。鬼薪，適用于男犯；白粲，適用于女犯。鬼薪是指強(qiáng)制男犯去山林砍柴以供宗廟祭祀之用。白粲指強(qiáng)制女犯擇米使正白，以供宗廟祭祀之用。二者刑期皆為三年。C司寇、作如司寇。司寇，就是強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞役，主要從事防御外寇入侵，刑期為二年。作如司寇，適用于女犯，相當(dāng)于司寇，是指強(qiáng)制女犯服相當(dāng)于防御外寇入侵的刑罰，刑期也為二年。D罰作、復(fù)作?！傲P作，適用于男犯，指強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)戍守，刑期為三個(gè)月到一年。復(fù)作，適用于女犯。就是強(qiáng)制女犯到官府服勞役。罰作和復(fù)作是徒刑中最輕的，刑期為三個(gè)月到一年。漢朝的徒刑基本是沿用秦朝A髡鉗城旦舂（5歲刑）。B完為城旦舂（4歲刑）。C鬼薪白粲（3歲刑）。D司寇和作如司寇（2歲刑）。E．男罰作、婦女復(fù)作（1歲刑3個(gè)月）。F．“女徒顧山”。（指是婦女犯罪判處鬼薪上山砍柴徒刑的，可以不親自服役，每月花三百錢雇人代替。）四、長孫無忌帶刀入宮案四、長孫無忌帶刀入宮案（1）“八議”的內(nèi)容答中國封建王朝規(guī)定的對八種人犯罪要上奏皇帝進(jìn)行特別審議，以便對其減刑或免刑的一種制度?！鞍俗h”是由周禮“秋官“桐寇中“八辟”演變來的，曹魏制定魏律時(shí)將“八辟”改為“八議”，指示“功臣之子，法應(yīng)人議”?！鞍俗h”從魏律開始正式載入律典，成為刑法的一項(xiàng)基本原則，此后代相沿至明清律。所謂“八議”，即有議親（皇親國戚）、議故（皇帝故舊）、議賢（有封建德行的所謂賢臣）、議能（所謂大才能的大臣）、議功（對封建王朝有大功2勛者）、議貴（高官顯爵）、議勤（對封建統(tǒng)治有特殊勤勞者）、議賓（先朝君主的后代）。這八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)。這是封建等級制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。（2）“十惡”的內(nèi)容答將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪，它是將危及封建國家根本利益的十條最嚴(yán)重的罪名，集中置于律首，以強(qiáng)調(diào)這十種犯罪是打擊的主要對象。加強(qiáng)對危害封建統(tǒng)治秩序行為的鎮(zhèn)壓；所謂“十惡”指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。）（3）“八議”與“十惡”的關(guān)系。答“八議”是指八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)，封建貴族的特權(quán)，這是封建等級制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。在名例律中立下“十惡”專條，強(qiáng)調(diào)這些罪行的嚴(yán)重性質(zhì)。②犯“十惡”罪的人即使屬于八議的范圍，也不得享受議、請、減的照顧。）“八議”與“十惡”相輔相成，共同為封建統(tǒng)治服務(wù)的。五、胡藍(lán)之獄五、胡藍(lán)之獄（1）明初時(shí)如何加強(qiáng)中央集權(quán)的答一是確立重典治亂世的立法指導(dǎo)思想。首先，重典治亂世。具體體現(xiàn)在重典治吏和重典治民兩方面。朱元璋認(rèn)為，國家的穩(wěn)定，首先取決于封建國家能否實(shí)行對于各級官吏的有效管理。他試圖通過重典治吏，來達(dá)到更好的治民、治國，強(qiáng)化中央集權(quán)。其次，禮刑并用。朱元璋也從歷史中意識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓，僅靠嚴(yán)刑峻法，雖可以取得一時(shí)之效，但不能從根本上解決問題。他主張禮法并用，將禮的預(yù)防犯罪的職能同法的鎮(zhèn)壓的職能有機(jī)地結(jié)合起來。既堅(jiān)持嚴(yán)刑酷法，又強(qiáng)調(diào)德禮教化，儒法結(jié)合，禮刑并用。再次，加強(qiáng)法制宣傳。朱元璋將立法與法制宣傳結(jié)合起來，要求老百姓知曉法律是如何規(guī)定的，用實(shí)際案例來教育老百姓。二是嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)。明朝統(tǒng)治者鑒于唐、宋兩朝臣下結(jié)黨、削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，大明律中還專設(shè)“奸黨”條，規(guī)定“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官”。“若犯罪，律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者，”；“若刑部及大小各衙門官吏不執(zhí)行法律，聽從上司主使，出入人罪者”等都構(gòu)成奸黨罪，要受到嚴(yán)厲懲治本人處死，子為奴，財(cái)產(chǎn)入官。三是嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓危害君主專制統(tǒng)治的反抗行為。明律對“謀反、大逆”一律采用重罪加重的處罰原則。如凡謀反及大逆者，不僅本人要凌遲處死，其被株連的親屬，包括祖父、父、子、孫、兄弟及同居之人，不分異姓，及伯叔、兄弟之子、不限籍之異同，亦不論篤疾、廢疾，凡年十六歲以上者，一律處以死刑，明律的株連范圍比唐律廣泛得多。三是嚴(yán)厲懲治貪官污吏。在大明律中規(guī)定對于受財(cái)枉法的所謂“枉法贓”，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十，八十貫則絞；對于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑；對于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的所謂“風(fēng)憲官”的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處刑。（2）明初朱元璋的立法指導(dǎo)思想答明朝處于我國封建社會(huì)的后期，為了維持政治、經(jīng)濟(jì)不遭受嚴(yán)重的破壞，君主專制統(tǒng)治更加強(qiáng)化，并發(fā)展到極端化的程序。這一時(shí)期的立法指導(dǎo)思想是開國皇帝朱元璋確立的，對整個(gè)明朝的立法活動(dòng)都有深刻的影響。一是重典治亂世。具體體現(xiàn)在重典治吏和重典治民兩方面。朱元璋認(rèn)為，國家的穩(wěn)定，首先取決于封建國家能否實(shí)行對于各級官吏的有效管理。他試圖通過重典治吏，來達(dá)到更好的治民、治國，強(qiáng)化中央集權(quán)。二是禮刑并用。朱元璋也從歷史中意識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓，僅靠嚴(yán)刑峻法，雖可以取得一時(shí)之效，但不能從根本上解決問題。他主張禮法并用，將禮的預(yù)防犯罪的職能同法的鎮(zhèn)壓的職能有機(jī)地結(jié)合起來。既堅(jiān)持嚴(yán)刑酷法，又強(qiáng)調(diào)德禮教化，儒法結(jié)合，禮刑并用。三是加強(qiáng)法制宣傳。朱元璋將立法與法制宣傳結(jié)合起來，要求老百姓知曉法律是如何規(guī)定的，用實(shí)際案例來教育老百姓。（3）朱元璋重典治吏的措施答明朝從維護(hù)封建國家的根本利益出發(fā)，嚴(yán)懲貪官污吏。一是制定明大誥。是朱元璋洪武1820年間親手制定的刑事特別法，兼有朱元璋對臣民的訓(xùn)誡，是朱元璋重典治亂世，特別是重典治吏的的主張、實(shí)踐和措施。大誥包括御制大誥、御制大誥續(xù)編、御制大誥三編、御制大誥武臣4篇，共236條。內(nèi)容是懲治貪官污吏的典型案例匯編。二是采取嚴(yán)厲措施嚴(yán)懲貪官污吏。大明律規(guī)定對受財(cái)枉法的所謂“枉法贓“，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十，八十貫則絞；對于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑；對于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的“風(fēng)憲官“御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處刑。明大誥也側(cè)重打擊貪官污吏，且刑罰殘酷，如有“剝皮實(shí)草”等。（4）大明律嚴(yán)禁臣下結(jié)黨的法律規(guī)定。答明朝統(tǒng)治者鑒于唐、宋兩朝臣下結(jié)黨、削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，大明律中還專設(shè)“奸黨”條，規(guī)定“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官”?！叭舴缸?，律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者，”；“若刑部及大小各衙門官吏不執(zhí)行法律，聽從上司主使，出入人罪者”等都構(gòu)成奸黨罪，要受到嚴(yán)厲懲治本人處死，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官。