簡介：歐洲哲學(xué)史上的歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗經(jīng)驗主義和理性主和理性主義作者陳修齋百度百科ISBN9787010026077頁數(shù)398開本大16開封面形式簡裝本出版社人民出版社出版日期200741內(nèi)容簡介無論是從事國家現(xiàn)代化的建設(shè)，或者是進改造舊世界的斗爭，都必須對世界事物的本質(zhì)和規(guī)律有一個正確的認識，而要正確地認識世界，雙必須對關(guān)于認識本身的理論和方法有所把握。就這個角度來看，認識論是每個有志于建設(shè)國家，改造世界，因而要認識世界的人都必須注意學(xué)習(xí)和研究的。不管“哲學(xué)就是認識論”的說法是否為人們所普遍接受，但認識論歷來是哲學(xué)的主要組成部分這一，卻是無可否認的事實。眾所周知，在西方哲學(xué)史上，有所謂“唯理論”和“經(jīng)驗論”兩個派別。它們雖然“在認識論的全體上都是錯誤的”，但也“各有片面的真理”。馬克思主義的認識論，一方面和上述兩種理論是對立的，對它們片面的，錯誤的觀點進行批判和否定；但另一方面又肯定它們有重要的歷史地位，對認識論的發(fā)展在理論上有過重大貢獻，在社會歷史上也都起過革命性的進步作用。而且馬克思主義的認識論本身也是在批判地吸取和繼承它們的合理成份的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。因此，要真正較深入地理解馬克思主義的認識論，就必須對這兩種理論的內(nèi)容和歷史發(fā)展?fàn)顩r有所了解。“經(jīng)驗論”和“唯理論”都是源出西方的名詞，也譯作“經(jīng)驗主義”和“理性主義”。這兩種類型的思想，雖然在一定意義下可以說，無論古今中外，它們在人們的思想中都有不同程度，不同形式的表現(xiàn)，但作為較典型的認識論理論，并且形成了兩個既互相對立、互相斗爭，又互相影響，互相滲透的學(xué)派而在哲學(xué)史上出現(xiàn)，則是在西歐早期資產(chǎn)階級封封建革命時期前后，即十六世紀末至十八世紀中期的歷史現(xiàn)象。當(dāng)時的“經(jīng)驗主義”以弗培根，霍布斯、洛克、巴克萊、休謨?yōu)橹饕恚麄兌际怯軐W(xué)家，故也常稱為“英國經(jīng)驗主義”，“理性主義”則以法國的笛卡爾。荷蘭的斯賓諾莎，德國的萊布尼茨為主要代表，他們都是西歐大陸各國的哲學(xué)家，因此也被稱為“大陸理性主義”。雖然由于兩派哲學(xué)家的思想也常有互相交叉。彼此滲透等復(fù)雜現(xiàn)象，并非在所有問題上都壁壘分明，因此歷來也有人不承認乃至明確否認有這樣兩個學(xué)派存在，或認為這種劃分是“不幸的標(biāo)簽”等等。但是我們認為，上述這些哲學(xué)家之間，在當(dāng)時的某些認識論的重大問題上，特別是關(guān)于知識起源（例如，若有普遍必然性的科學(xué)知識，那么它是否起源于感覺經(jīng)驗）的問題上，確實存在著基本觀點或主要傾向上的分歧，因而存在著這樣兩個學(xué)派是無可否認的歷史事實，并且，這兩派之間既對立又統(tǒng)一的矛盾發(fā)展過程，構(gòu)成了這一段哲學(xué)史的豐富內(nèi)容，既對認識論的發(fā)展作山了重要的貢獻，也提供了人類哲學(xué)理論思維的許多深刻的經(jīng)驗教洲，即使對于我們今天也還有可資借鑒的寶貴價值，是不容忽視或抹煞的。這就是我們要對這兩個學(xué)派斗爭的歷史再進行一番探討，并以提綱挈領(lǐng)的形式來三、經(jīng)驗派與理性派之間及兩派內(nèi)部關(guān)于認識主體問題上的分歧與爭論第四章經(jīng)驗主義與理性主義的論戰(zhàn)所涉及的主要問題和各自的主要觀點（下）第一節(jié)關(guān)于認識的起源和途徑問題一、認識的起源和途徑問題在近代哲學(xué)中的地位二、經(jīng)驗派與理性派的主要代表關(guān)于認識起源和途徑問題的觀點及其演變過程三、經(jīng)驗派和理性派之間以及兩派內(nèi)部關(guān)于認識起源和途徑問題上的分歧與爭論第二節(jié)關(guān)于認識方法一、認識方法問題在近代哲學(xué)中的地位二、經(jīng)驗派與理性派的方法論觀點及其演變過程三、經(jīng)驗派和理性派關(guān)于認識方法問題的分歧與爭論第三節(jié)關(guān)于真理觀問題一、真理觀問題在近代哲學(xué)中的地位二、經(jīng)驗派與理性派各主要代表的真理觀及其演變過程三、經(jīng)驗派與理性派之間及兩派內(nèi)部關(guān)于真理觀問題的分歧與爭論第五章經(jīng)驗派和理性派哲學(xué)對后世的影響及其歷史地位后記

簡介：1外國戲劇史復(fù)習(xí)資料外國戲劇史復(fù)習(xí)資料一、古希臘戲劇歐洲戲劇的源頭一、古希臘戲劇歐洲戲劇的源頭1、古希臘戲劇起源于酒神祭祀古希臘戲劇起源于酒神祭祀古希臘戲劇起源于酒神祭祀這一宗教儀式。悲劇起源于酒神祭祀中的“酒神頌”（“山羊之歌”）；喜劇起源于酒神祭祀中的狂歡游行活動（“狂歡游行之歌”）2、古希臘三大悲劇家及其代表作品古希臘三大悲劇家及其代表作品（1）埃斯庫羅斯代表作普羅米修斯、阿伽門農(nóng)（2）索?？死账勾碜鞫淼移炙雇酢蔡岣昴?）歐里庇得斯代表作美狄亞、阿爾刻提斯3、古希臘悲劇中的命運觀念古希臘悲劇中的命運觀念古希臘悲劇作家是相信命運的，但不可抗拒的命運在他們筆下有時卻是不通情理的，甚至是邪惡的，而人的自由意志則是美好的，難以征服的。盡管與命運抗?fàn)幍谋瘎∮⑿圩罱K未能逃脫命運的安排，陷入逆境，蒙受苦難，甚至死亡，但劇作家往往把苦難升華為壯麗的場景，悲劇主人公高昂的生命意志和令人崇敬的偉大品格不會讓人落淚，而是讓人油然而生崇高感。4、古希臘喜劇代表作家作品古希臘喜劇代表作家作品1阿里斯托芬代表作阿卡耐人、鳥2米南德代表作古怪人二、古羅馬戲劇對古希臘戲劇的模仿與改編二、古羅馬戲劇對古希臘戲劇的模仿與改編1、代表作品作家、代表作品作家（1）普勞圖斯代表作一壇金子、兇宅（2）泰倫提烏斯代表作安德羅斯女子（3）賽內(nèi)加代表作美狄亞三、中世紀戲劇三、中世紀戲劇1、包括宗教戲劇和世俗戲劇包括宗教戲劇和世俗戲?。?）宗教劇是從基督教儀式發(fā)展而來的，以宗教信仰、禁欲主義和宗教（2）世俗戲劇面向世俗，針砭時弊，取材于下層民眾的日常生活，在思想立場上與宗教戲劇相對立。2、宗教劇又分為神秘劇、奇跡劇、道德劇宗教劇又分為神秘劇、奇跡劇、道德劇神秘劇以連綴形式上演，形制龐大，鴻篇巨制奇跡劇歌頌圣徒圣跡道德劇勸人向善，進行道德說教，具有較強的象征性和說教性（奇跡劇和道德劇一般都篇幅較小，單獨成篇）四、文藝復(fù)興時期戲劇四、文藝復(fù)興時期戲劇1、兩個概念文藝復(fù)興，人文主義、兩個概念文藝復(fù)興，人文主義1文藝復(fù)興文藝復(fù)興運動是城市中新興的資產(chǎn)階級反對教會精神統(tǒng)治的思想文化運動，“復(fù)興古典文化”只是這場運動的旗號和一項內(nèi)容，其實質(zhì)是以理性取代神啟，以現(xiàn)世反對來世，以肯定人的正常感情和合理欲望反對禁欲主義，以世俗反對天堂，以人性反對神性，以個性自由反對封建束縛，也就是以人文主義精神反對封建文化，建構(gòu)資產(chǎn)階級新的上層建筑。2人文主義人道主義的早期形態(tài)，早期資產(chǎn)階級的世界觀，文藝復(fù)興運動的思想核心和精神內(nèi)涵，指以人為本，提倡人性、個性、理性2、人文主義戲劇內(nèi)容上的特點、藝術(shù)特色人文主義戲劇內(nèi)容上的特點、藝術(shù)特色3情、家族榮譽服從國家義務(wù)的忠君愛國行為，表明了維護君主專制統(tǒng)治的政治傾向6、莫里哀偽君子、莫里哀偽君子，答爾丟夫，奧爾貢，桃麗娜人物形象，答爾丟夫，奧爾貢，桃麗娜人物形象吝嗇吝嗇鬼阿爾巴貢鬼阿爾巴貢偽君子答爾丟夫答爾丟夫整天把上帝掛在嘴邊，卻是借上帝的名義來掩蓋自己的種種丑惡行徑，騙取別人的信任，同時有貪圖享樂。奧爾貢奧爾貢看問題常常偏執(zhí)一端，容易被表面現(xiàn)象迷惑，有濃厚的封建思想。桃麗娜心直口快吝嗇鬼阿爾巴貢吝嗇鬼六、六、18C戲劇戲劇1、概念啟蒙運動，狂飆突進，正劇理論、概念啟蒙運動，狂飆突進，正劇理論啟蒙運動是歐洲資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興運動之后發(fā)動的又一次思想文化運動。接受了新思想的知識精英以科學(xué)、自由、民主、平等、博愛、天賦人權(quán)等新思想開啟民智，反對封建專制制度和宗教蒙昧主義，故名“啟蒙”。在反封建反宗教問題上，它比文藝復(fù)興運動更堅決，更徹底，不僅在文化領(lǐng)域展開，更側(cè)重于政治領(lǐng)域狂飆突進它是代表市民階層的一批激進的青年知識分子所發(fā)起的反封建的文學(xué)運動，是啟蒙運動在德國的發(fā)展，因其帶有青年人狂飆突進式的反封建精神，故名之正劇理論突破悲喜劇界限的“中國樣式”的戲劇，表現(xiàn)嚴肅復(fù)雜的沖突，尤其是社會惡俗為主要內(nèi)容，以“第三等級”為主人公，以對話為主，用散文寫，表演生活化，接近現(xiàn)實生活，也稱市民劇2、代表作家作品、代表作家作品（1）霍爾寶代表作山民耶比、貧困與傲慢（2）哥爾德斯密斯代表作屈膝求愛（3）謝里丹代表作造謠學(xué)校（4）伏爾泰代表作查伊爾（5）狄德羅代表作私生子、家長（6）哥爾多尼代表作女店主、一仆二主（7）戈齊代表作杜蘭朵公主（8）萊辛代表作愛米麗雅迦洛蒂（9）馮維辛代表作紈绔少年3、博馬舍“費加羅三部曲”、博馬舍“費加羅三部曲”，費加羅人物形象，費加羅人物形象“費加羅三部曲”塞維勒的理發(fā)師、費加羅的婚姻、有罪的母親費加羅人物形象忠于自己的愛情，善良純潔，機智、樂觀而幽默、老練，對封建貴族和鎮(zhèn)壓人民的專制政府有清醒的認識，而且充滿仇恨、活潑、豪爽、大方、沉得住氣，及敢于斗爭，又善于斗爭，玩弄強敵于股掌之上4、歌德浮士德浮士德精神，浮士德難題，浮士德五個人生階段、歌德浮士德浮士德精神，浮士德難題，浮士德五個人生階段浮士德精神發(fā)展的精神浮士德難題靈與肉的兩難抉擇浮士德五個人生階段學(xué)者生活魔鬼和浮士德的賭賽愛情生活與格蕾特的愛情悲劇政治生活為皇帝服務(wù)追求古典美與海倫的愛情（歐福里翁）改造大自然圍海造田5、席勒劇作的缺陷席勒劇作的缺陷

簡介：中外園林史試題及答案一、單選。1園林構(gòu)成四大要素有。（C）A筑山，理水，植物，動物B筑山，建筑，動物，植物C筑山，理水，植物，建筑D理水，植物，建筑，動物2以下不屬于古埃及園林類型的一項是。（B）A宮苑園林B學(xué)術(shù)園林C圣苑園林D陵寢園林3伊斯蘭園林屬于園林范疇。（B）A．自然式B規(guī)則式C混合式D古典園林4下列不屬于文藝復(fù)興時期意大利園林類型的是。（D）A美第奇式園林B臺地園林C巴洛克式園林D勒諾特爾式園林5御花園又名。（B）Ａ后殿Ｂ后苑Ｃ名苑Ｄ名殿6造園藝術(shù)開始以現(xiàn)實生活為創(chuàng)造起點，是在時期。（C）A、秦漢B、東漢C、魏晉南北朝D、唐宋7以下不是英國自然式風(fēng)景園林風(fēng)格特征的是。（D）A成熟期的英國園林排除直線條園路，幾何形水體和花壇。B英國自然式風(fēng)景園林與中國山水寫意園林同屬自然山水園林。C英國自然式風(fēng)景園林注重園林內(nèi)外環(huán)境的默契結(jié)合。D英國自然式風(fēng)景園林往往在郁郁蔥蔥的森林中辟出一小塊空地，里面裝飾者孤植樹和樹叢。9不是蘇州四大名園中的。AA、輞川別業(yè)B、拙政園C、獅子林D、滄浪亭10中國園林的形成是在（時期）。（A）A秦B、漢C、宋D、唐11西班牙阿爾罕布拉宮中園最能體現(xiàn)伊斯蘭庭院特色。（B）A里亞德B桃金娘C達拉克薩D羅漢松二、多項選擇。1以下哪種是園林建筑局部造型屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)。（ABD）Ａ懸山Ｂ硬山Ｃ驪山Ｄ歇山2多選題中國古代的園林類型是。（ABC）A皇家園林B私家園林C寺觀園林D陵寢園林3下列不屬于別墅園的是。（AB）A、泰姬陵B、胡馬雍陵C、夏利瑪爾園D、里夏德園三、填空。1按園林的構(gòu)成的方式分，可分為規(guī)則式、自然式、混合式三類2預(yù)先設(shè)定一個意境的主題，然后籍助于山、水、花木、建筑所構(gòu)配成的物境把這個主題表述出來，從而傳達給觀賞者以意境的信息。3意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成物境的特征做出文字的“點題”景題,匾、聯(lián)、刻石等。2簡述什么是三山五園。答香山的靜宜園，玉泉山的靜明園，萬壽山的清漪園、暢春園、圓明園。3簡述園林史的定義。答記錄和論述園林的淵源替嬗、發(fā)展演變、形式體系、風(fēng)格類型等一般規(guī)律及其特征，為現(xiàn)代園林建設(shè)提供歷史借鑒的園林理論。4簡述艮岳的造園藝術(shù)成就答1筑山天然山岳典型化的概括。2．置石出現(xiàn)特置石。3．理水有完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸天然水體的全部形態(tài)。4．植物配置植物品種多且有孤植，叢植，混交及片植等方式。5．建筑建筑40余處，幾乎包羅了當(dāng)時的全部建筑形式。5簡述亭在園林中的功能答亭子不僅是供人休息的場所，又是園林中重要的點景建筑。園林中高處筑亭，既是仰觀的重要景點，又可供游人通覽全景。在疊山腳前邊筑亭，以襯托山勢的高聳，臨水處筑亭，則取得倒影成趣，林木深處筑亭，半隱半露，既含蓄而又平添情趣。6簡述江南園林造園特點。答1江南園林疊山石料的品種很多，以太湖石和黃石兩大類為主。2園林植物以落葉樹為主，配合若干常綠樹，再輔以藤蘿，竹，芭蕉，草花等構(gòu)成植物配置的基調(diào)，并能夠充分利用花木生長的季節(jié)性構(gòu)成四季不同的景色。3江南園林建筑的個體形象玲瓏輕盈，具有一種柔媚的氣質(zhì)。4室內(nèi)外空間通透，為經(jīng)管組景，動觀組景以及對景，框景，透景創(chuàng)造了更多的條件。7．簡答現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢?？v觀世界未來園林發(fā)展趨勢，大體有以下幾個方面繼承與創(chuàng)新相結(jié)合；科學(xué)與藝術(shù)相輝映；宏觀與微觀相補充。8西方園林審美意境簡述。答（1）中心軸線視覺感受外國園林可以追求形式美，顯示出規(guī)則性和必然性，以規(guī)則式為主體，中軸對稱，整齊劃一。具有通透感，其特點是氣勢磅礴，空間開朗，給人以宏偉華麗的感覺，達到藝術(shù)美的高度，即這種人工美與自然美相結(jié)合的形式美。

簡介：3、試述孔子對教育所做的主要貢獻。（1）首創(chuàng)私學(xué)，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學(xué)術(shù)的下移；（2）他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育；（3）他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；（4）他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；（5）他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律?？傊鬃拥慕逃枷氘a(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。4．評析孔子“學(xué)而優(yōu)則仕“的教育主張?！皩W(xué)而優(yōu)則仕“是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之士?！皩W(xué)而優(yōu)則仕“教育目的論的提出，在當(dāng)時具有很大的進步意義①反對不學(xué)而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟功能，強化了中國“官本位“的傳統(tǒng)觀念；②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學(xué)讀書始，就產(chǎn)生嚴重的功名意識，形成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“的傳統(tǒng)觀念。5試述孔子的基本教育主張答孔子的基本教育主張主要體現(xiàn)如下一些方面（1）教育作用（2）有教無類（3）教育目標(biāo)（4）教育內(nèi)容（5）道德教育原則方法（6）教學(xué)原則方法（就以上幾點需要展開論述）。2、試述孔子對中國教育的貢獻孔子是全世界公認的偉大思想家和教育家。他首先提出教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用，強調(diào)重視教育；他創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)，改變“學(xué)在官府”的局面，成為百家爭鳴的先驅(qū)；實行“有教無類”的方針，擴大受教育的范圍，使文化教育下移到平民；培養(yǎng)從政君子，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚制的政治改革準備條件；重視古代文化的繼承和整理，編撰詩、書、禮、樂、易、春秋作為教材，保存了中國古代文化；總結(jié)教育實踐經(jīng)驗，對教學(xué)方法有新的創(chuàng)造，強調(diào)學(xué)思行結(jié)合的教育理論；首倡啟發(fā)式教育，發(fā)展學(xué)生的思維能力；實行因材施教，發(fā)揮個人特長，造就各類人才；他重視道德教育，以仁為最高的道德準則，鼓勵人們提高道德水平；提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，要重視立志，明確人生的前進方向，力求走在中庸之道上，要自覺進行思想檢查，改過遷善；要求教師具有良好的職業(yè)道德，學(xué)而不厭，誨人不倦，以身作則；他認真總結(jié)教育經(jīng)驗，提出了不少創(chuàng)見，成為中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生重大的歷史影響。3、孔子的德育原則有哪些（1）立志以實現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時刻以仁為道德行為的準則。（2）克己在處理對人對己的關(guān)系時應(yīng)著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。3）力行言行相顧、言行一致，不要出現(xiàn)脫節(jié)，道德認識的真假、深淺，依靠道德實踐的檢驗而證實。（4）中庸能明辨各種行為過與不及的是非得失，擇其中道而行。（5）內(nèi)省就日常所做的事，進行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。（6）改過有過錯不應(yīng)該掩蓋，而要正視錯誤公開改正，有過不改才是真正的錯誤。的一部分以“先賠后退”的方式退還給中國，并和中國政府達成默契，以所退庚款發(fā)展留美教育。三、簡答題2、試述1922年新學(xué)制的特點⑴根據(jù)學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段。⑵初等教育階段趨于合理、更加務(wù)實。⑶中等教育階段是改制的核心，是新學(xué)制中的精粹。⑷新學(xué)制增強了職業(yè)教育，其最明顯的特點就是兼顧了升學(xué)與就業(yè)。⑸在師范教育方面，種類得以增多，程度相應(yīng)提高，而且設(shè)置靈活。⑹在高等教育階段，縮短了高等教育年限，取消了大學(xué)預(yù)科，使大學(xué)不再擔(dān)任普通教育的任務(wù)，有利于大學(xué)進行專業(yè)教育和科學(xué)研究。⑺注重天才教育，注重特重教育。3、如何評價“性相近、習(xí)相遠”強調(diào)重視教育，這是孔丘教育思想有進步意義的一方面，至于他把人性分成等級，并斷言有不移的上智和下愚，這是不科學(xué)的，是他人性論的一個缺憾。4、試述科舉制度與學(xué)校教育之關(guān)系科舉制度是通過分科考試，然后選拔人才的制度，學(xué)校教育制度是培養(yǎng)人才的制度?？婆e制度的產(chǎn)生刺激了人們學(xué)習(xí)的積極性，促進了學(xué)校教育的發(fā)展。學(xué)校教育是科舉制度的基礎(chǔ)，科技制度是學(xué)校教育發(fā)展的指揮棒。5、試述私學(xué)的歷史特點⑴社會階級基礎(chǔ)是以新興地主階級為首的自由民主反奴隸主貴族統(tǒng)治階級聯(lián)盟⑵私學(xué)是政教分設(shè)。⑶私學(xué)的入學(xué)是以自由受教為原則。⑷私學(xué)是學(xué)術(shù)繁榮，百家爭鳴的搖籃。⑸私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與大變革時期的現(xiàn)實生活有較密切的聯(lián)系。⑹私學(xué)的教學(xué)場所有較大的靈活性。⑺私學(xué)以多種目標(biāo)多種規(guī)格培養(yǎng)人才。四、論述題1、試述蔡元培“五育并舉”的教育方針⑴軍國民教育將軍事教育引入到學(xué)校和社會教育之中，讓學(xué)生和民眾受到一定的軍事教育和訓(xùn)練。⑵實利主義教育以人民生計為普通教育之中堅，使教育能提高國家經(jīng)濟能力和改善人民生活水平。⑶公民道德教育⑷世界觀教育⑸美感教育其包含了德、智、體、美、勞“五育”3、試述陶行知的生活教育理論及其價值?！吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵?，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了他探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力⑴首先，“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。生活含有教育的意義⑵其次，實際生活是教育的中心。生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。⑶再次，生活決定教育，教育改造生活。“生活即教育”所強調(diào)的是教育以生活為中心，所反對的是傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。盡管他在生活與教育的區(qū)別和系統(tǒng)的知識傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離社會生活的弊端方面，有著十分重要的意義。第一章第一章原始時期的教育原始時期的教育一、填空題1、原始的教育活動，起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。2．從教育意義上說，原始宗教活動中的巫師又是原始文化知識的保存者和傳播者，是知識分子的前身。3．傳說是黃帝命令他的史官倉頡創(chuàng)造了文字。4．據(jù)文獻記載，五帝時期已有叫“成均”和“庠”的教育場所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。二、判斷題（）1、原始社會的教育已經(jīng)有了專門的場所和專職人員。2、氏族公社時期教育活動的重要方面有哪些

簡介：1世界現(xiàn)代史材料分析題世界現(xiàn)代史材料分析題11閱讀下列文獻閱讀下列文獻目前俄國的特點是從革命的第一階段過渡到革命的第二階段，第一階段由于無產(chǎn)階級的覺悟性和組織性不夠，政權(quán)落到到了資產(chǎn)階級手中，第二階段應(yīng)使政權(quán)轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級后中和貧苦農(nóng)民階級手中。①四月提綱的全稱是什么發(fā)表的背景是什么②材料中提出的“第一階段”和“第二階段”分別指什么③第一階段推翻誰誰掌權(quán)兩個階段都是以什么方式實現(xiàn)政權(quán)轉(zhuǎn)變的答①論無產(chǎn)階級在這次革命中的任務(wù)；背景俄國二月革命后出現(xiàn)兩個政權(quán)并存的局面；國內(nèi)工農(nóng)民主運動高漲。②第一階段為建立資產(chǎn)階級臨時政府，第二階段為進行社會主義革命，實行無產(chǎn)階級專政。③以沙皇尼古拉二世為代表的羅曼諾夫王朝。權(quán)力落到資產(chǎn)階級臨時政府手中。暴力革命。22閱讀下列文獻閱讀下列文獻為了對紅軍和緊急缺糧地區(qū)供應(yīng)糧食，現(xiàn)將余糧和飼料交歸國家支配的條例如下第一條為滿足國家需求所必需的全部糧食和谷物飼料，攤派給各省份向居民征收。第三條種籽谷物、糧食谷物以及糧食機關(guān)根據(jù)糧食委員會的清單收購全部數(shù)量均列入余糧收集制。引自蘇俄人民委員會法令①以上引文出自蘇俄當(dāng)時什么政策②目的是什么③背景有哪些答①戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策②動員全國的人、財、物力供應(yīng)前線，保證戰(zhàn)爭的勝利，鞏固新生政權(quán)。③1918年協(xié)約國帝國主義與國內(nèi)的反革命勢力聯(lián)合向新生蘇維埃政權(quán)進攻，新生政權(quán)受到威脅；俄國的四分之三的國土被侵占；工廠停產(chǎn)，交通運輸幾近癱瘓，人民忍饑挨餓；總之蘇維埃政權(quán)抵御外部侵略的物質(zhì)條件極為匱乏，新生政權(quán)受到嚴重威脅，形勢岌岌可危。33閱讀下列材料閱讀下列材料美國麥金來總統(tǒng)致國會要求對西班牙宣戰(zhàn)的咨文1898年4月25日致美利堅合眾國參議院和眾議院茲將最近與西班牙駐合眾國代表和合眾國駐馬德里公使，以及經(jīng)由后者而與西班牙政府的往來公函抄件，提交國會，以供考慮和采取適當(dāng)行動。這些函件表明我已按照1898年4月20日通過的聯(lián)合決議采取了行動。該決議“主張承認古巴人民的獨立，要求西班牙政府放棄它對古巴島的權(quán)力和統(tǒng)治并從古巴水域撤退其陸海軍部隊，責(zé)成合眾國總統(tǒng)使用合眾國陸海軍實行這些決議。”（1）在對西班牙駐華盛頓公使傳達了本總統(tǒng)有責(zé)任遵照上述決議向西班牙政府提出的要求以后，該公使立即申請護照并撤退回國。合眾國駐馬德里公使隨即拿到西班牙外交大臣照會西班牙的代表已從合眾國撤退，兩國外交關(guān)系斷絕，兩國代表之間從此停止一切正式關(guān)系。我提請你們特別注意本月21日西班牙外交大臣致合眾國駐馬德里公使傳達上述通知的照會。從其中可以看出，西班牙政府注意到合眾國國會的聯(lián)合決議，并考慮到本總統(tǒng)經(jīng)該決議之要求和授權(quán)而作的事情，竟作出回答。它把我國政府的合理要求作為敵對措施來對待，隨即以其實際行動立刻完全斷絕關(guān)系。此種做法，按照國際慣例乃是在主權(quán)國家之間存在戰(zhàn)爭狀態(tài)時才能采取的。西班牙的立場既已如此表明，合眾國的要求既已遭到拒絕，西班牙既已以其實際行動完全斷絕交往，我遂被迫行使上述聯(lián)合決議賦予我之權(quán)力和權(quán)限。在1898年4月22日我宣布，對古巴北部海岸位于卡德納斯和翁達灣之間的某些港口，以及古巴南部海岸的西恩富戈斯港，實行封鎖。并進一步行使我的憲法權(quán)力和使用1898年4月20日國會通過的法案授予我的權(quán)限，在1898年4月23日發(fā)布公告，為實行上述1898年4月20日決議而征召志愿軍。這些公告的抄件隨本咨文附上3速擴張，引起了日本的不滿，從而引發(fā)了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)后俄國將遼東半島的租借權(quán)、南滿鐵路及有關(guān)特權(quán)均無償轉(zhuǎn)讓給日本，中國處于被宰割的地位。（3）日俄戰(zhàn)爭以俄國慘敗而告終。俄國戰(zhàn)敗加速了1905年革命的到來，而1905年革命又為具有世界影響的十月社會主義革命準備了條件。俄國國際地位下降，俄國在爭霸遠東失敗后把侵略勢力轉(zhuǎn)移至巴爾干半島，加劇了世界局勢的緊張。55閱讀下列文獻閱讀下列文獻美國“門戶開放”照會（節(jié)錄）（1899年9月22日）先生美國政府切望美國公民的利益不因任何強國在其所控制的在華勢力范圍內(nèi)之排他性待遇而受損害，并希望為世界商業(yè)保留一個公開市場，消滅國際磨擦的危險根源。并望由此而促成列強在北京采取一致行動，以贊助為鞏固滿清帝國政府及維持中國完整所急需之行政改革，此事為所有西方各國所一致關(guān)懷者。（1）美國政府相信，在中國要求“勢力范圍’’的列強，如能關(guān)于在其范圍內(nèi)對于外國貿(mào)易之待遇宣布其意向，則將大有助于上述結(jié)果之達成?，F(xiàn)時似乎是一個良好機會，由美國向英國政府表達，希望英國政府發(fā)表正式宣言，并協(xié)助美國向其他在華要求“勢力范圍”之列強取得同樣宣告，宣言內(nèi)稱各國在其勢力范圍內(nèi)承認下列原則第一，各國對于其在中國任何所謂“勢力范圍”，或租借地內(nèi)之任何條約口岸，或任何既得利益，不得干涉。第二，中國現(xiàn)行的約定關(guān)稅率，對于運往在前述“勢力范圍”內(nèi)一切口岸，除非是“自由港’’之所有貨物，無論屬于何國，均應(yīng)適用，其稅款概歸中國政府征收。第三，不得向日常來往于此種‘‘勢力范圍”以內(nèi)任何港口的他國船只征收比本國船只更高的停泊稅，在它自己的“勢力范圍”以內(nèi)修建的、控制的、管理的鐵路線上，不得向?qū)儆谒麌说呢浳镎魇毡葘儆谄浔緡说耐瑯迂浳铮谙嗤嚯x內(nèi)更高的運費。（2）錄自中國近代對外關(guān)系史資料選輯上卷第2分冊，（1）分析美國對中國的態(tài)度。（2）分析美國“門戶開放”政策的實質(zhì)和影響。答（1）美國在承認列強在華“勢力范圍”和已經(jīng)獲得的特權(quán)前提下，要求“利益均沾”。它所要求的，僅僅是勢力范圍和租借地內(nèi)實行同等的關(guān)稅、入港費和鐵路運費，也就是保持各國在華租借地和勢力范圍對美國開放。（2）實質(zhì)美國推行這一政策，實質(zhì)是企圖憑借自己日益強大的經(jīng)濟實力進行暢通無阻的滲透和擴張，繞過其他國家的軍事優(yōu)勢最終達到獨占中國市場的目的。影響①美國隨著世界形勢的變化和本國實力的增強，不斷對門戶開放政策增添新的內(nèi)容，作出新的解釋，為美國勢力不斷侵入中國開辟道路。正因為門戶開放政策能夠適應(yīng)美國在不同歷史條件下向中國擴張勢力的需要，因此它在相當(dāng)長的時期內(nèi)成為美國對華政策的基石。②對中國而言，這是對中國的一次赤裸裸的瓜分，更加快了列強對中國的侵略和瓜分66閱讀下列文獻閱讀下列文獻亞洲的覺醒（1913年5月7日）列寧中國不是早就被稱為長期完全停滯的國家的典型嗎但是現(xiàn)在中國的政治生活沸騰起來了，社會運動和民主主義高潮正在洶涌澎湃地發(fā)展。繼俄國1905年的運動之后，民主革命席卷了整個亞洲土耳其、波斯、中國。在英屬印度，動亂也正在加劇。（1）。。。。。。世界資本主義和1905年的俄國運動徹底喚醒了亞洲。幾萬萬被壓迫的、沉睡在中世紀停滯狀態(tài)的人民覺醒過來了，他們要求新的生活，要求為爭取人的起碼權(quán)利、為爭取民主而斗爭。亞洲的覺醒和歐洲先進無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的斗爭的展開，標(biāo)志著二十世紀初所揭開的全世界歷史的一個新的階段。

簡介：精品文檔就在這里各類專業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊，應(yīng)有盡有精品文檔外國教育史復(fù)習(xí)題庫二、選擇題1主張“教育生物起源說”的是利托爾諾2主張“教育心理起源說”的是C孟祿3學(xué)校教育產(chǎn)生在人類的奴隸社會晚期4教育與生產(chǎn)勞動脫離，最早發(fā)生于人類社會的奴隸社會5在古代埃及，設(shè)在宮廷，旨在培養(yǎng)王室、貴族及朝臣子弟的學(xué)校類型是（A宮廷學(xué)校）6在古代埃及，為培養(yǎng)政府機構(gòu)所需要的各級基層官吏的學(xué)校類型是（職官學(xué)校）7在古代埃及，為社會培養(yǎng)能熟練運用文字，從事書寫、會計和計算工作而設(shè)立的學(xué)校是（文士學(xué)校）8古代的阿加德米學(xué)園是柏拉圖創(chuàng)辦的9智者派提出了古希臘課程中的“前三藝”10斯巴達教育要把氏族貴族子弟訓(xùn)練成為武士A公民B紳士D騎士11以下屬于斯巴達和雅典教育共同點的是（教育性質(zhì)）12“智慧即美德”由古代教育家（蘇格拉底）所提出13柏拉圖最終的培養(yǎng)目標(biāo)是哲學(xué)家14教育史上，“后四藝”是由教育家（柏拉圖）確立下來的。15教育史上，（AB柏拉圖）是最早提出教育家（。16培養(yǎng)農(nóng)民軍人，主要發(fā)生在古羅馬的（共和早期）17培養(yǎng)演說家與政治家，主要發(fā)生在古羅馬的共和中晚期18古羅馬帝國時期，主要培養(yǎng)官吏和順民19雄辯術(shù)原理是古羅馬教育家昆體良所撰寫20古代羅馬修辭學(xué)校最重要的課程是雄辯術(shù)21羅馬共和后期的辦學(xué)形式，主要以私立學(xué)校為主22最早提出班級授課初步設(shè)想的教育家是（昆體良）23奧古斯丁是中世紀后期時期的宗教神學(xué)家24以下不是中世紀前期由教會主辦的學(xué)校的是（牧師學(xué)校D）25中世紀將宗教教育和武士教育合為一體的教育是騎士教育26以下不是中世紀前期騎士教育的教育階段的是（禮童教育）27托馬斯．阿奎那的代表作是神學(xué)大全28薩萊諾這所中世紀最早的大學(xué)誕生于意大利國29阿拉伯偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家叫A白塔尼B花拉子模C安薩里D穆罕默德30伊斯蘭教的經(jīng)典是古蘭經(jīng)C31以下（巴黎大學(xué)）是中世紀教師管理型大學(xué)的典型代表。32以下（博隆尼亞大）是中世紀學(xué)生管理型大學(xué)的典型代表。33以下不是中世紀大學(xué)基本特征的是（地方性）。34從大學(xué)產(chǎn)生的途徑來看，牛津、劍橋大學(xué)屬于（自然生成型）35從大學(xué)產(chǎn)生的途徑來看，巴黎大學(xué)屬于（衍生型）36以下文學(xué)學(xué)科屬于中世紀大學(xué)時期的預(yù)備科目。37文藝復(fù)興運動實質(zhì)上是一次（C資產(chǎn)階級）的文化革命。38（）是文藝復(fù)興時期法國著名的人文主義教育家。精品文檔就在這里各類專業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊，應(yīng)有盡有精品文檔8118世紀末，英國的“星期日學(xué)校”是由（CC羅伯特．雷克斯）倡導(dǎo)的。82義務(wù)教育強迫、免費、世俗三原則是19世紀法國（費里法案B）中得以確立的。83倫敦大學(xué)的建立是英國的（A．新大學(xué)運動）第一階段典型代表。84文實中學(xué)由（CC．美富蘭克林）國（）首創(chuàng)。85倡議創(chuàng)建莫斯科大學(xué)的是（B羅蒙諾索夫）。8619世紀初，拿破侖在教育上實行了典型的（中央集權(quán)制B）體制。87德國近代著重講授自然科學(xué)和實用知識的學(xué)校是（BB實科中學(xué)）。88英國近代教育制度的一個明顯特點是（BB雙軌制）。8919世紀初，對德國各級學(xué)校進行整頓和改革的是（洪堡德B）。90以下哪一項不是19世紀英國教育管理機構(gòu)（B教育署B(yǎng)）91以下不屬于19世紀英國城市學(xué)院運動中誕生的學(xué)校是（伯明翰大學(xué)D）92以下不屬于19世紀初拿破侖教育改革內(nèi)容的是（BB初等教育世俗化宗教化）93英國大學(xué)的教學(xué)大多采用（A）導(dǎo)生制。94洛克認為紳士應(yīng)具有的特質(zhì)中，下列哪一項不是（智慧）95最早在德國出現(xiàn)的實科中學(xué)排除了教學(xué)科目、課程內(nèi)容的純（B人文主義）主義的傾向。96“唯名論”是一種具有（B唯物主義）傾向的經(jīng)院哲學(xué)派別。97文藝復(fù)興的思想旗幟是（C人文主義）98最先揭開宗教改革“序幕”的是德國的（B馬?。返拢?9宗教改革時期梅蘭克吞創(chuàng)立了（B拉丁中學(xué)）100夸美紐斯為6－12歲的兒童設(shè)計的學(xué)校是（B國語學(xué)校）101夸美紐斯設(shè)計的拉丁語學(xué)校是為（C1218歲）歲準備的。1021816年，英國的（B羅伯特歐文）在紐蘭納克為工人子弟創(chuàng)設(shè)了歷史上得第一所學(xué)前教育機構(gòu)幼兒學(xué)校。103．英國（A初等教育法）的頒布標(biāo)志著其國民初等教育體系得以初步確立。104（C德）國是世界上最早頒布義務(wù)教育法令的國家。105以下（A人的教育）是德國教育家福祿貝爾的重要代表作。106（D第斯多惠）被譽為德國教師的教師。107（A烏申斯基）被譽為俄國教師的教師。108以下（B人是教育的對象）是俄國教育家烏申斯基的重要代表作。109赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為教材中心、課堂中心和（A教師中心）。110西歐中世紀的騎士教育是一種特殊形式的（B家庭教育）。111貫穿在夸美紐斯整個教育體系中的指導(dǎo)性原則是（D教育適應(yīng)自然原則）。112針對班級授課制的弊端，美國進步主義教育家帕克赫斯特所提出的個別教學(xué)制度被稱為（A道爾頓制）。113裴斯泰洛齊認為，道德教育最基本的要素是（A兒童對母親的愛）。11420世紀20年代，蘇聯(lián)普通學(xué)校“綜合教學(xué)大綱”取消了學(xué)科界限，將全部知識按綜合形式加以排列，其中心是（D勞動）。1151810年，洪堡創(chuàng)辦的對德國高等教育具有重要影響的大學(xué)是（B柏林大學(xué)）。116在法國教育史上，有“技術(shù)教育的憲章”之稱的法案是（A阿斯蒂埃法案）。117在美國公立學(xué)校發(fā)展史上做出杰出貢獻，并被譽為“美國公立學(xué)校之父”的教育家是（C賀拉斯曼）。118現(xiàn)代歐美教育史上，主張古典學(xué)科在學(xué)校課程中占中心地位的是（A永恒主義教育）。11920世紀20年代，蘇聯(lián)普通學(xué)?！熬C合教學(xué)大綱”取消了學(xué)科界限，將全部知識按綜合形式加以排

簡介：西方哲學(xué)史讀后感西方哲學(xué)史讀后感2000字小時光之前說的高大上的書來了，本文來自道永同學(xué)，準確的說，是建議他投的稿哦大家有意向的投起來吧投稿投稿投稿重要的詩說三遍膚淺的說，這本書的閱讀難度要大于以往見到的、讀過的所有的書，這也正是讀此書的目的所在吧。先難后易、先苦后甜，這是除書內(nèi)容以外最大的收獲了，正如老師所言，如果這本書都可以讀的下去，其他書自然也就不在話下了。且不說書中內(nèi)容的精彩，僅讀書方法的練習(xí)與毅力的磨練已是受益匪淺。剛開始讀，覺得很有新鮮感，雖然讀不懂，但也津津樂道，但是慢慢的對于書失去了新鮮感，取而代之的是一遍遍看不懂的反感，讀書開始由享受變成了磨練。在前兩年，也就是大二左右的一段時間里，十分想看哲學(xué)類的東西，但當(dāng)時忙于其他事，也不知道該看什么，后來也就這么過去了。自己也喜歡思考，包括人生、科學(xué)、自然規(guī)律等等。所以我把這本書比喻成了一包難吃的化肥，晦澀難懂但值得讓人深思，并最終有所收獲。雖然看的不夠透徹，但有些地方確實引發(fā)了我的思考與感觸，就一些精彩之處，談一下我的拙劣見解。1我對這本書的認識哲學(xué)是什么哲學(xué)，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西，體系，同一派別的哲學(xué)家也會有不同的思想內(nèi)容，并且同一個哲學(xué)家不同時期也會產(chǎn)生與自己相矛盾的哲學(xué)觀點，這就需要微觀分析了。羅素的西方哲學(xué)史里，對哲學(xué)家個人及其思想研究，重視對哲學(xué)家的個人生活方式，個人的生活環(huán)境背景納入到哲學(xué)史研究中，在敘述康德那一章中，敘述康德的個人趣事，康德有一個十分有規(guī)律的生活習(xí)慣，他的鄰居習(xí)慣了根據(jù)他出來散步的時間來對表，但是有一天他因為讀盧梭的愛彌兒而打亂了他的時間表。對康德的出生地、受教育程度以及誰對他影響最大來確立他的哲學(xué)思想。這其中也夾雜著羅素的個人見解，比如英國百科全書上說”因為他從來沒結(jié)婚，他把熱心向?qū)W的青年時代的習(xí)氣保持到了老年?！绷_素說”我倒真想知道這個條目的筆者是單身呢，還是已婚的人。”哲學(xué)史其實就是哲學(xué)家的歷史，是從古到今各個時代的哲學(xué)大家的思想結(jié)晶的歷史，有的哲學(xué)家在時間上是重疊的，所以他們相互會相互影響、相互攻擊、相互抵制、最后獨立出自己派別。羅素的西方哲學(xué)史，同樣以學(xué)派或是人物為主要章節(jié)，中間穿插著時代背景，如西方哲學(xué)史（下卷）一書中在第四章敘述完埃拉斯摩和莫爾之后，他插入了第五章關(guān)于宗教改革運動和反宗教改革運動以及第六章科學(xué)的興盛，科學(xué)的興盛帶來的新概念對近代哲學(xué)發(fā)生了深刻的影響。第七章弗蘭西斯培根，他提出唯物主義經(jīng)驗論的基本原則，認為感覺是認識的開端，它是可靠的，是一切

簡介：3000字近代史綱要實踐論文近代史綱要實踐論文我看到家鄉(xiāng)的我看到家鄉(xiāng)的變化變化我看到家鄉(xiāng)的變化我看到家鄉(xiāng)的變化我叫XXX，是XXXX班的學(xué)生，我來自XXXXXXX。時光荏苒，仿佛瞬息間一般，我已走過了20幾個春秋，而我美麗的家鄉(xiāng)也已度過了改革開放的30幾年。幾十個歲月在歷史的長河中不過過眼云煙，可是這幾十年卻注定在歷史長河中熠熠發(fā)光，經(jīng)久不息，因為，這是改革開放功勞。二十年努力拼搏，二十年滄桑巨變，二十年感慨萬千，改革開放已經(jīng)將我的家鄉(xiāng)從一個破落的小縣城變成了一個美麗的城市?；厥讈頃r路，我想每一位在這片熱土上奮斗過的人都會無限感慨，為自己曾經(jīng)流下的汗水，流過的淚，更為這二十年的家鄉(xiāng)變化。二十年前，家鄉(xiāng)到處都是土房，而父輩們，就住在大棚里，冬天擋不住的是寒風(fēng)凜冽，夏季遮不住的是烈日炎炎，而如今，我們住的都是夏不熱冬不冷的樓房，家鄉(xiāng)出現(xiàn)了一批批式樣多彩的小洋樓，平添了一道道亮麗的風(fēng)景。二十年前，當(dāng)拖拉機第一次駛?cè)朕r(nóng)村時，鄉(xiāng)親們還十分好奇。而現(xiàn)如今，在農(nóng)村傳統(tǒng)的耕作方式正逐漸被轟鳴的拖拉機、收割機等農(nóng)機所代替，許多農(nóng)民已不再滿足于“日出而作，日落而息”的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，農(nóng)民買拖拉機或汽車，已不再稀奇。在寬闊的道路上，“大眾”“尼桑”等品牌家用轎車正自由地疾馳，體現(xiàn)出了改革開放使中國公民生活發(fā)生了巨大改變。二十年前，居民的生活方式是“四世同堂十平米，五代家人居陋室”，今天，隨著生活水平的日益提高，農(nóng)民們家家戶戶都蓋起了新樓，城市居民更是從以前的平房轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的小高層，復(fù)式住宅，人們的居住都向著“更高大，更寬敞，更環(huán)?！卑l(fā)展，處處折射出人們住房條件的極大改善，空調(diào)、彩電、冰箱、洗衣機等現(xiàn)代家用電器一應(yīng)俱全。上個世紀七八十年代，城市居民日常生活離不開的‘縫紉機、黑白電視機、自行車’等‘老三件’，如今都已換上了高檔的家庭電器了。試想二十年前的夏季，人們只能靠搖著蒲扇來解暑，如今也被空調(diào)所替代了。二十年前，由于家庭收入不高，有限的資金主要是優(yōu)先考慮吃飯，加上國家長期實行的計劃經(jīng)濟，生產(chǎn)能力十分有限，普通居民上班、出行只能靠兩條腿，極個別家境較好的才有可能用自行車代步。如今經(jīng)過改革開放30年的大發(fā)展、大飛躍，城市基礎(chǔ)道路建設(shè)、交通設(shè)施大大改善，人們平時上班、出行的工具更是多種多樣，近途有自行車、電動車、摩托車、公交車、私家車，出遠門地上有火車、汽車，天上有飛機，水路有輪船，可隨意挑選組合，使居民時時處處感受到方便快捷。二十年前，人們的娛樂方式非常單一。改革開放后，國家大力提倡物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，精神文明得到很大發(fā)展。影視歌舞、讀書看報、琴棋書畫、花鳥蟲魚、上網(wǎng)沖浪、旅游遠足、運動健身等這些過去屬于富人的娛樂項目已進入尋常百姓家，大大豐富了百姓的業(yè)余生活。改革開放以來，隨著國家醫(yī)療制度的改革，從建立健全城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保障制度，到新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，再到遍及城鄉(xiāng)的衛(wèi)生服務(wù)體系，公共醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益得到較好的詮釋，“人人享有基本醫(yī)療服務(wù)”成為可能。許多居民家庭沒有后顧之憂，不再害怕得病，加之家庭收入和生活條件飛速提高，居民平時從細微之處開始關(guān)注自己的身心健康，從過去的“大病小治、小病不治”的現(xiàn)象有了較大改變。這是多么不平凡的二十年，祖國在崛起，經(jīng)濟在騰飛，人民的生活奔小康。我們可以說自十一屆三中全會以來的這三十幾年，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，解放思想、實事求是，同心同德、銳意進取，進行建設(shè)有中國特色社會主義的歷史性、創(chuàng)造性活動的三十幾年。改革開放發(fā)展，中國人民的生活實現(xiàn)了由貧窮到溫飽，再到整體小康的跨越式轉(zhuǎn)變；中國社會實現(xiàn)了由封閉、貧窮、落后和缺乏生機到開放、富強、文明和充滿活力的歷史巨變。中國人民老體系，把老年人自身、家庭、社會和國家作用有機的組合起來，使之發(fā)揮出最佳效用。具體建議是第一，居家養(yǎng)老環(huán)境。第二，加快社區(qū)老年服務(wù)建設(shè)。第三，適度發(fā)展公共養(yǎng)老的福利設(shè)施。第四，健全老年人社會保障制度?？傊?，堅持走中國特色統(tǒng)籌解決人口問題的道路，處理好人口資源環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，切實保障和改善民生，促進全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，不僅僅是國家的號召，更是我們黎民百姓的選擇。統(tǒng)籌解決好人口問題，國之責(zé)，民之行，需要積極應(yīng)對。只要大家同心戮力，就能化解許多人口難題。

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簡介：1電氣控制與可編程序控制器應(yīng)用技術(shù)習(xí)題史國生第１章、習(xí)題與思考101、何謂電磁式電器的吸力特性與反力特性吸力特性與反力特性之間應(yīng)滿足怎樣的配合關(guān)系102、單相交流電磁鐵的短路環(huán)斷裂或脫落后，在工作中會出現(xiàn)什么現(xiàn)象為什么103、常用的滅弧方法有哪些104、熔斷器的額定電流、熔體的額定電流和熔體的極限分斷電流三者有何區(qū)別105、什么是繼電器的返回系數(shù)將釋放彈簧放松或擰緊一些，對電流或電壓繼電器的吸合電流或電壓與釋放電流或電壓有何影響106、電壓和電流繼電器在電路中各起什么作用他們的線圈和觸點各接于什么電路中107、JS7A型時間繼電器觸頭有哪兒種畫出它們的圖形符號。108、熱繼電器與熔斷器的作用有何不同109、熱繼電器在電路中的作用是什么帶斷相保護和不帶斷相保護的三相式熱繼電器各用在什么110、時間繼電器和中間繼電器在電路中各起什么作用111、感應(yīng)式速度繼電器怎樣實現(xiàn)動作的用于什么場合112什么是主令電器，常用的主令電器有哪些113、接觸器的作用是什么根據(jù)結(jié)構(gòu)特征如何區(qū)分交、直流接觸器114、交流接觸器在銜鐵吸合前的瞬間，為什么在線圈中產(chǎn)生很大的電流沖擊直流接觸器會不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象為什么交流接觸器的線圈是一個電感,吸合前線圈內(nèi)部沒有鐵心,電感很小,阻抗也就很小,所以電流大吸合后鐵心進入線圈內(nèi)部,電感量增大,阻抗增大,所以電流就降下來了直流接觸器工作電流主要取決于其內(nèi)部電阻,所以不會產(chǎn)生沖擊電流115、線圈電壓為220V的交流接觸器，誤接入380V交流電源會發(fā)生什么問題為什么116、接觸器是怎樣選擇的主要考慮哪些因素117、畫出下列電器元件的圖形符號，并標(biāo)出其文字符號。1自動空氣開關(guān)2熔斷器3熱繼電器的熱元件和常閉觸點的時間繼電器的延時斷開的常開觸點和延時閉合的常閉觸點5時間繼電器的延時閉合的常開觸點和延時斷開的常閉觸點6復(fù)合按鈕7接觸器的線圈和主觸頭8行程開關(guān)的常開和常閉觸頭9速度繼電器的常開觸頭和常閉觸點。118、智能電器有什么特點其核心是什么第２章、習(xí)題與思考3206、設(shè)計一個控制電路，要求第一臺電機啟動運行3S后，第二臺電機才能自行啟動，運行8S后，第一臺電機停轉(zhuǎn)，同時第三臺電機啟動，運行5S后，電動機全部斷電。3S題26KM2KT3KM3SB1FU2FR1FU2KM1控制電路KM3SB2KM2KT2KT1KT3KT2FR2FR35S8SSB3KT2KT1207、設(shè)計一個鼠籠型電動機的控制電路，要求１既能點動又能連續(xù)運轉(zhuǎn)；2停止時采用反接制動；3能在兩處進行啟動和制動。FRQSFUL1L3L2M3主電路KM2KM2KM2SB1甲FU2FRFU2N控制電路KM1SB3乙KM1KM2KM1KSKSSB1乙KASB3甲KASB2乙SB2甲題207KM2208、試設(shè)計一個往復(fù)運動的主電路和控制電路。要求1向前運動到位停留一段時間再返回；2返回到位立即向前；3電路具有短路、過載和失壓保護。

簡介：外國建筑史外國建筑史第一章古代埃及建筑1、古埃及建筑史的四個時期①古王國時期古王國時期（公元前3000年）統(tǒng)一的奴隸制國家金子塔金子塔②中王國時期中王國時期（公元前21C18C）手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展，皇帝的紀念物從借助自然景觀以外部表現(xiàn)力為主的陵墓想在內(nèi)部舉行神秘的宗教儀式為主的廟宇轉(zhuǎn)化石窟墓石窟墓③新王國時期新王國時期（公元前16C11C）埃及最強大的時期，皇帝崇拜和太陽神崇拜相結(jié)合太陽神廟太陽神廟④后期、希臘化時期和羅馬時期后期、希臘化時期和羅馬時期建筑有了許多希臘、羅馬因素出現(xiàn)新的類型、形制和樣式2、金字塔（古埃及法老的陵墓）的演化臺形臺階形方錐形臺形臺階形方錐形瑪斯塔巴昭塞爾金子塔吉薩金字塔群瑪斯塔巴昭塞爾金子塔吉薩金字塔群3、瑪斯塔巴（MASTABA）陵墓的地上部分，用磚或石塊砌成的長方形臺狀祭祀廳堂。4、第一座石頭的金子塔第一座石頭的金子塔薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾（昭塞爾（ZOSERZOSER）金子塔）金子塔形制基底東西長126M，南北長106M，高約60M，是階臺形階臺形的，分為6層，把墓室放在地下27M深處特點①墓室仍然是留在地下，把祭祀廳堂從高臺基上移至塔前，而多層的臺基向上聳起，成為陵墓外觀形象的主體，發(fā)展為形體單純的紀念碑；②塔身排除了仿木構(gòu)的痕跡，在形式和風(fēng)格上簡練穩(wěn)定，符合紀念性建筑物藝術(shù)要求，也更適合石材的特性和加工條件。5、吉薩金字塔群吉薩金字塔群古埃及金字塔最成熟的代表古埃及金字塔最成熟的代表特點①精確的正方錐體，形式及其單純組成部分組成部分I．胡夫（KHUTU）金字塔現(xiàn)存最大的金字塔現(xiàn)存最大的金字塔高1466M，底邊長23035MII．哈弗拉（KHAFRA）金字塔高1435M，底邊長21525MIII．大斯芬克斯（SPHINX）高20M，長46MIV．門卡烏拉（MENKAURA）金字塔高664M，底邊長10804M②它們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對很小，使塔的形體不受障礙的充分表現(xiàn)出來③所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不再模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗?，采用完全適合石材特點的簡潔的幾何形，方正平直，交接簡潔，同金字塔本身風(fēng)格完全統(tǒng)一。紀念性建筑物的典型風(fēng)格形成了，技術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的矛盾也同時克服了。石建筑終于拋棄了對建筑的模仿而有了自己的形式和風(fēng)格。6、太陽神廟形制太陽神廟形制在一條縱軸線上依次排列高大的門、圍柱式院落、大殿和一串密室。從柱廊經(jīng)大殿到密室，屋頂逐層降低，地面逐層升高，側(cè)墻逐層內(nèi)收，空間因而逐層縮小，除此之外，還在門前增加一兩對作為太陽神的標(biāo)志的方尖碑（崇拜太陽神的紀念碑，一半成對豎立在神廟入口處，斷面為正方形，上小下大，頂部為金字塔形，一半修長比9101，用整塊花崗石制成，碑身明刻象形文字圖案）。藝術(shù)特點①外部牌樓門，群眾性的宗教儀式在它前面舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。②內(nèi)部大殿，皇帝在這里接受少數(shù)人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相適應(yīng)。實例卡納克阿蒙神廟（GREATTEMPLEOFAMMON）太陽神廟中規(guī)模最大魯克索阿蒙神廟卡納克宏斯神廟7、古埃及時期主要建筑特點及成就①以石材為建筑材料，采用梁柱結(jié)構(gòu)②遵循因地制宜的原則③建筑與裝飾融合在一起，建筑構(gòu)件表面總是布滿雕刻④成功的紀念性建筑設(shè)計建筑布局沿中軸線做縱深序列，對稱布置，大規(guī)模、大尺度，穩(wěn)定的幾何形體柱子比例粗壯（柱高是柱徑的4646倍）；柱子比例修長（柱高為柱徑的910910倍）；開間較小（高約為柱高的開間較?。ǜ呒s為柱高的1/31/3）；開間較寬（開間較寬（2個柱底徑）個柱底徑）；檐部有三攏板檐部有三攏板；檐部連續(xù)檐部連續(xù)；柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺；柱頭有輕巧柔和的渦卷；柱身有20個尖齒凹槽；柱身有24個平齒凹槽；無柱礎(chǔ)無柱礎(chǔ)；有柱礎(chǔ)有柱礎(chǔ)；柱身收分、卷殺明顯；柱身收分、卷殺不明顯；極少有線腳，偶有之也是方線腳；多種復(fù)雜的曲面線腳，線腳上串著雕飾；臺基是三層樸素臺階，中央高四角低，略有隆起；臺基側(cè)面壁立，上下都有線腳，無隆起；高浮雕，甚至圓雕，強調(diào)體積；薄浮雕，強調(diào)線條；沉重、粗苯，反映寡頭貴族的藝術(shù)趣味；秀美華麗，比較輕快，開間寬闊；具有男性氣質(zhì)特點，棱角分明，線條剛毅；具有女性氣質(zhì)特點；（除以上兩種柱式外，還有科林斯柱式（科林斯柱式（CORINTHIANCORINTHIAN），它的柱頭宛如一棵旺盛的忍冬草，其余部分與愛奧尼式相同。）4、雅典衛(wèi)城雅典衛(wèi)城1）衛(wèi)城衛(wèi)城布局特點布局特點①群體布局體現(xiàn)對立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則，根據(jù)祭祀慶典活動的路線，不對稱，自由活潑的布局方式，建筑安排順應(yīng)地勢，主次分明，以雅典娜像作為構(gòu)圖中心，延邊布置建筑，照顧了山上山下觀賞；②突破了小城邦國家和地域局限，綜合了多立克和愛奧尼藝術(shù)。2）衛(wèi)城山門特點①既能圍繞入口、大門的需要進行設(shè)計，又能表現(xiàn)大門的藝術(shù)特色②兩種柱式協(xié)調(diào)應(yīng)用山門是多立克式的，前后各6根，中央開間較大，門的西半，內(nèi)部沿中央道路兩側(cè)，有3對愛奧尼柱子，這在多立克式建筑物里用愛奧尼柱子，是雅典衛(wèi)城的首創(chuàng)。3）勝利神廟特點①由于山門兩側(cè)不對稱，由勝利神廟取得平衡②與山門略呈偏斜的相互位置，削弱自己獨立性而加強對山門的依附性。③愛奧尼柱式4）帕提農(nóng)神廟帕提農(nóng)神廟衛(wèi)城的主體建筑物，為長方形列柱圍廊式特點特點如何突出它作為建筑群主體建筑的地位①位置把它放在衛(wèi)城最高處，距山門80M左右，一進山門，有很好的觀賞距離②體量它是希臘本土最大的多立克式廟宇③型制它是衛(wèi)城上唯一的圍廊式廟宇，型制最隆重④裝飾效果它是衛(wèi)城上最華麗的建筑物，全用白大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上的裝飾是金的，隴板間、山花和圣堂墻垣的外檐上滿是雕刻⑤內(nèi)部處理內(nèi)部分為兩半，朝東的一半是圣堂，圣堂內(nèi)部南、北、西三面都是列柱，是多立克式，為了使它們細些，尺度小些，以反襯神像高大和內(nèi)部寬闊，這些列柱做成上下兩層，重疊起來，如用通高的柱子，柱徑很粗，內(nèi)部將擁擠不堪，且尺度過大，神像也受壓制，朝西的一半是存放國家財物和檔案的方廳，里面有4根柱子用愛奧尼式的。5）山門和帕提農(nóng)內(nèi)部空間的柱式處理山門與帕提農(nóng)西側(cè)的方廳的處理辦法內(nèi)部使用細長、柔和雅致的愛奧尼式帕提農(nóng)東側(cè)的圣堂的處理辦法將柱做成上下兩層，重疊起來（但不屬于疊柱式，因為帕提農(nóng)神廟東側(cè)的圣堂的處理上下皆是多立克式的，而疊柱式的定義是下層用粗壯質(zhì)樸的多立克柱式，上層用纖細華麗的愛奧尼柱式）6）伊瑞克提翁廟古典盛期愛奧尼柱式的代表伊瑞克提翁廟與帕提農(nóng)神廟對比伊瑞克提翁廟與帕提農(nóng)神廟對比①愛奧尼柱是與帕提農(nóng)的獨立克柱式在風(fēng)格上的對比②不對稱、復(fù)合的形體同帕提農(nóng)的對稱的、單純的長方形對比③活潑輕巧對比帕提農(nóng)

簡介：?繆天瑞MIAOTIAN_RUI歐洲音樂的和聲發(fā)展述要上BRIEFSUMMARYOFHISTORYOFHARMONYINEUROPEANMUSIC目錄收稿日期20010905文章編號10030042200104000524作者簡介繆天瑞1908,中國藝術(shù)研究院音樂研究所資深研究員,現(xiàn)離休北京100027。中國音樂學(xué)季刊2001年第4期MUSICOLOGYINCHINA一、古代希臘音樂家對音程協(xié)和性的認識二、古代平行進行與非平行進行的和聲三、新音樂思潮對位中的和聲四、充滿和聲手法的對位的和聲五、表現(xiàn)戲劇性的和聲六、隱形和聲與適應(yīng)特定律制的和聲七、華麗、優(yōu)雅的和聲八、富于感情與善于描繪的和聲九、民族風(fēng)格的和聲十、近代和聲理論的發(fā)韌與各派理論體系的形成十一、全音音階的和聲十二、雙調(diào)性的和聲十三、發(fā)展與突破傳統(tǒng)的和聲十四、繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的和聲十五、余論和聲與對位的相互關(guān)系附錄本書撰寫時所用的主要參考文獻主要名詞簡釋?和聲?HARMONY在一定調(diào)式上由三度疊置組成的和弦按照一定規(guī)則連接而成的作曲技術(shù)。?主調(diào)音樂?HOMOPHONY以和聲為主要技術(shù)而作成的各種音樂體裁的總稱。一般在高聲部放置主要曲調(diào),其它聲部安排和聲。歐洲從17世紀初開始沿用至今。?對位?COUNTERPOINT在一定調(diào)式上由兩個或兩個以上的獨立曲調(diào),以協(xié)和關(guān)系互相結(jié)合的作曲技術(shù)。?復(fù)調(diào)音樂?POLYPHONY以對位為技術(shù)而作成的各種音樂體裁的總稱。歐洲從10世紀起沿用至16世紀末。?調(diào)?KEY1?指調(diào)的性質(zhì)區(qū)別,如大、小調(diào)2?指調(diào)的高度,如C調(diào)、A調(diào)。?調(diào)性?TONALITY兼指調(diào)的1、2義。一、古代希臘音樂家對音程協(xié)和性的認識古代希臘音樂家從音樂實踐與理論研究,對各種音程如?四度?、?五度?、?八度?音程認識其協(xié)和性,即對組成上舉各種音程的兩音先后發(fā)音時,認識它們具有協(xié)和的感覺。?7?用五度音程平行唱歌。由上所述,可見奧爾加農(nóng)繼承于民間音樂。繼奧爾加農(nóng)之后,產(chǎn)生了?狄斯康特?DESCANT。狄斯康特也是在素歌下方加入另一曲調(diào)而成。但加入的曲調(diào)與固定曲調(diào)素歌之間,在音程及其連續(xù)方面,與奧爾加農(nóng)比較都有新的發(fā)展?，F(xiàn)舉示出現(xiàn)于12世紀初期由法國加斯圖埃GASTOU?18731943所作的狄斯康特,如下例上例的節(jié)奏是推測性的,即并非原作。記有弧線處指兩個音唱歌詞中一個音節(jié)?，F(xiàn)在以下方加入的曲調(diào)所標(biāo)次序為準,加以說明。第一音對素歌的首音構(gòu)成兩個八度音程,視為八度下面同此計算同時對素歌第二音構(gòu)成七度音程,屬?經(jīng)過音?見例4,注2。第二音對素歌第三、四音,分別構(gòu)成六度、五度音程同時對前面的音程作?斜向進行?,即下方音反復(fù)不變,上方音作下行進行。第三音對素歌第五、六音,分別構(gòu)成八度、七度音程,與第一音情況相似同時對前面的音程作?反行進行?,即下方向上進行,上方向下進行。第四音對素歌第七音也構(gòu)成反行進行。第四、五音對素歌第七、八音構(gòu)成同向進行,即兩聲部都向上進行,但進行級數(shù)不同同時第五音對素歌第八音構(gòu)成六度音程。第五、六音對素歌第八、九音,第六、七音對素歌第九、十音,都構(gòu)成反向進行同時第六音對素歌第九音構(gòu)成三度音程,第七音對素歌第十音構(gòu)成六度音程。第八、九音對素歌第十、第十三音都構(gòu)成六度音程。最后兩聲部以八度音程結(jié)束。狄斯康特的音程結(jié)構(gòu)方面比奧爾加農(nóng)多了三度與六度,且以八度開始與結(jié)束。音程連續(xù)方面也多了反行、斜行等進行,大大豐富了奧爾加農(nóng)只有四度、五度平行進行的局面。當(dāng)時尚未知道三度與六度音程是相互間的轉(zhuǎn)位關(guān)系,而把兩者視為兩類性質(zhì)不同的音程。法國音樂理論家科隆的弗朗科FRANCOOFCOLOGNE,13世紀稱大、小三度為?不完全的協(xié)和音程?,而稱大、小六度為?不完全的不協(xié)和音程?。從13世紀起,對位技術(shù)在奧爾加農(nóng)與狄斯康特的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展,而奧爾加農(nóng)與狄斯康特本身也各自起了變化。上述二種音樂體裁奧爾加農(nóng)與狄斯康特給當(dāng)時對位的發(fā)生、發(fā)展提供了各種技術(shù)的基本手法。所以在一般西方音樂史視二種體裁為對位的開始或雛形。二種體裁從橫向來看,固然是對位但從縱向來看,則又是和聲。本文把這二種體裁看作和聲的先河,即由于此。這時視四度、五度、八度為協(xié)和音程,其它音程如三度、六度等必須與協(xié)和音程相連接?？娞烊饸W洲音樂的和聲發(fā)展述要上

簡介：世界現(xiàn)代設(shè)計史復(fù)習(xí)提綱世界現(xiàn)代設(shè)計史復(fù)習(xí)提綱第一部分第一部分世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程1“工藝美術(shù)工藝美術(shù)”運動運動（英國，19世紀60年代開始，現(xiàn)代設(shè)計的開端）2“新藝術(shù)新藝術(shù)”運動運動（法國，19世紀末開始，承上啟下）3“裝飾藝術(shù)裝飾藝術(shù)”運動運動（裝飾運動在20世紀初的最后嘗試）4“現(xiàn)代主義設(shè)計現(xiàn)代主義設(shè)計”運動運動（20世紀20年代開始，20世紀設(shè)計的核心）5“國際主義設(shè)計國際主義設(shè)計”運動運動（二戰(zhàn)后興起，20世紀5070年代風(fēng)行，是現(xiàn)代主義設(shè)計在戰(zhàn)后的發(fā)展）6設(shè)計多元化格局設(shè)計多元化格局（20世紀60年代以來）第二部分第二部分現(xiàn)代設(shè)計的萌芽與工藝美術(shù)運動現(xiàn)代設(shè)計的萌芽與工藝美術(shù)運動本講主要內(nèi)容本講主要內(nèi)容一、工藝美術(shù)運動的概念、風(fēng)格、意義及其影響一、工藝美術(shù)運動的概念、風(fēng)格、意義及其影響二、二、18511851年英國世界博覽會與年英國世界博覽會與“水晶宮水晶宮”三、威廉三、威廉莫里斯莫里斯WILLIANWILLIANMORRISMORRIS第三、四部分第三、四部分“新藝術(shù)”運動“新藝術(shù)”運動本講主要內(nèi)容本講主要內(nèi)容一、一、“新藝術(shù)”運動的概念、風(fēng)格及其影響“新藝術(shù)”運動的概念、風(fēng)格及其影響二、西班牙的新藝術(shù)運動和安東尼高蒂的貢獻二、西班牙的新藝術(shù)運動和安東尼高蒂的貢獻三、蘇格蘭的“新藝術(shù)”運動和察爾斯馬金托什以及格拉斯哥四人設(shè)計集團三、蘇格蘭的“新藝術(shù)”運動和察爾斯馬金托什以及格拉斯哥四人設(shè)計集團四、奧地利“分離派”與德國的“青年風(fēng)格”運動四、奧地利“分離派”與德國的“青年風(fēng)格”運動第五部分第五部分裝飾藝術(shù)運動裝飾藝術(shù)運動本講主要內(nèi)容本講主要內(nèi)容一、一、“裝飾藝術(shù)”運動的背景和風(fēng)格特點“裝飾藝術(shù)”運動的背景和風(fēng)格特點二、二、“裝飾藝術(shù)”運動和“現(xiàn)代主義”運動的異同“裝飾藝術(shù)”運動和“現(xiàn)代主義”運動的異同第六講部分第六講部分現(xiàn)代主義設(shè)計的萌起現(xiàn)代主義設(shè)計的萌起本講主要內(nèi)容本講主要內(nèi)容一、現(xiàn)代主義設(shè)計概念、思想特征、設(shè)計風(fēng)格一、現(xiàn)代主義設(shè)計概念、思想特征、設(shè)計風(fēng)格二、現(xiàn)代主義設(shè)計大師及其設(shè)計作品二、現(xiàn)代主義設(shè)計大師及其設(shè)計作品三、德國工業(yè)同盟及其宗旨三、德國工業(yè)同盟及其宗旨四、俄國構(gòu)成主義設(shè)計運動四、俄國構(gòu)成主義設(shè)計運動五、荷蘭的“風(fēng)格派”運動五、荷蘭的“風(fēng)格派”運動第七講部分第七講部分包豪斯包豪斯世界現(xiàn)代設(shè)計史上主要人物及其代表作品（作品要熟記，能看圖說話，比較答題）世界現(xiàn)代設(shè)計史上主要人物及其代表作品（作品要熟記，能看圖說話，比較答題）1約瑟夫伯克斯“水晶宮”2．威廉．威廉莫里斯莫里斯“紅屋”“紅屋”33安東尼高蒂的設(shè)計作品安東尼高蒂的設(shè)計作品（1）文森公寓）文森公寓（2）巴特羅公寓）巴特羅公寓（3）米拉公寓）米拉公寓（4）高蒂最重要的作品是“圣家族大教堂”）高蒂最重要的作品是“圣家族大教堂”44察爾斯馬金托什察爾斯馬金托什高背椅子55彼得貝倫斯彼得貝倫斯德國電器集團（AEG）的廠房建筑（1909年）6勒科布西耶勒科布西耶馬賽公寓、朗香教堂77沃爾特格洛佩斯沃爾特格洛佩斯包豪斯校舍、法古斯鞋楦工廠包豪斯校舍、法古斯鞋楦工廠88密斯凡德羅密斯凡德羅西格萊姆大廈、巴塞羅那椅子99佛蘭克賴特佛蘭克賴特流水別墅1010塔特林塔特林第三國際塔（第三國際塔（構(gòu)成派最重要的代表作）1111．蓋里里特維特的紅藍椅子．蓋里里特維特的紅藍椅子12．蒙德里安的非對稱式繪畫13雷蒙羅維可口可樂玻璃瓶、賓夕法尼亞鐵路公司的火車頭（流線型）1414艾托索扎斯艾托索扎斯書架書架15理查羅杰斯理查羅杰斯蓬皮杜文化中心蓬皮杜文化中心世界現(xiàn)代設(shè)計史復(fù)習(xí)試題世界現(xiàn)代設(shè)計史復(fù)習(xí)試題一、填空題一、填空題1、綜合來說，阿爾托的設(shè)計藝術(shù)理論包括三個方面信息理論、表現(xiàn)理論和人文風(fēng)格。2、在今天看來，構(gòu)成主義的主要代表人物當(dāng)推埃爾列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納、嘉博，以及喬治斯登伯和弗拉迪莫斯登伯兄弟。3、提西、奧斯瑪特、蓋斯布勒三人堪稱20世紀60年代開創(chuàng)后現(xiàn)代主義平面設(shè)計的重要人物，他們的設(shè)計給以后的平面設(shè)計家在探索這個方向上以重要啟示。3、在蘇格蘭的“新藝術(shù)”運動中，格拉斯哥風(fēng)格的主要奠基人有（馬金托什）、（赫伯特?馬克奈）和（麥當(dāng)娜）姊妹，他們稱為格拉斯哥四人。4、包豪斯最早擔(dān)任基礎(chǔ)課教育的三位全職教員是（伊頓）、（馬科斯）、（費寧格），他們都是形式導(dǎo)師。5、20世紀初期，對現(xiàn)代主義設(shè)計思想體系的形成貢獻最大的人物是（科布西耶）、（格羅佩斯）、（米斯凡德洛）（弗蘭克賴特）、（阿爾瓦阿圖）等人。6、英國“波普”設(shè)計比較集中反映在（時裝設(shè)計）、（家具設(shè)計）、（室內(nèi)設(shè)計）、（平面設(shè)計）幾個方面。7、“工藝美術(shù)”運動最主要的代表人物是英國的（威廉莫里斯）。他是英國工藝美術(shù)運動的奠基人，是真正實現(xiàn)英國理論家（拉斯金）思想的一個重要設(shè)計先驅(qū)。

簡介：清商樂舞清商樂舞是魏晉南北朝流行的漢族民間樂舞的總稱。清商樂舞的主要特征為抒志言情、飄逸閑雅、以目傳情、以輕見長、以妙取勝。清商樂舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂的民間歌舞形式。宋代隊舞宋代隊舞是以唐代的多段體歌舞套曲大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類別的歌舞包括宮廷隊舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。宋代隊舞的特征宋代隊舞的特征⑴歌舞具有情節(jié)性和敘事性⑵宋代隊舞對大曲按需擇用。散序中序破。⑶宋代隊舞具有綜合性⑷宋代隊舞具有理趣化⑸宋代隊舞具有雅化傾向。文人味、學(xué)問氣、書卷氣。⑹舞蹈風(fēng)格嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅巫舞巫舞是巫術(shù)祭祀活動中的舞蹈，是原始宗教信仰的產(chǎn)物。巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動中的舞蹈。六大舞六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂?！傲笪琛卑ㄔ崎T、大章、大韶、大夏、大濩、大武。六小舞六小舞包括帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。大韶大韶舜的樂舞大韶乃古代的一個著名樂舞，簡稱韶。是以歌頌舜帝能繼承堯帝之仁德為內(nèi)容的，舜時，大韶就曾用于廟堂祭祀?？鬃訉Υ笊赝瞥鐐渲?，評價它是一個盡善盡美的作品。龜茲樂龜茲樂是古代西域龜茲地區(qū)的音樂舞蹈，龜茲在今新疆庫車縣一帶，龜茲地區(qū)樂舞十分繁盛。天竺樂天竺樂即古印度的樂舞。印度古典舞蹈來自寺院。所以天竺樂帶有濃郁的印度風(fēng)格和宗教色彩。白纻舞白纻舞原是三國吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。以舞相屬以舞相屬是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請另一人起舞。屬，邀請之意也，有著嚴格的禮儀規(guī)矩，特別講究儀容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂的快事。坐部伎坐部伎室內(nèi)廳堂表演，堂上坐奏規(guī)模宏大人數(shù)眾多氣勢雄偉立部伎立部伎室外廣場庭院演出，堂下立奏人員較少精巧典雅溫馨致雅“百戲”“百戲”是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的綜合串演可能由于它包括了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目所以稱為“百戲”?！鞍賾颉庇袝r也叫“角抵”、“大角抵”、“角抵奇戲”漢代百戲舞蹈按特征分為巾袖、道具、情節(jié)、舞像漢代百戲的特點1、百戲是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈和音樂演奏、歌唱等多種技藝來的輕盈之、楚舞的風(fēng)格；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對立統(tǒng)一的審美形態(tài)。吳曉邦吳曉邦新舞蹈藝術(shù)，是30年代在以魯迅為旗手的左翼文化運動影響下興起的產(chǎn)物，它的起點具有革命性和進步意義。1933年他創(chuàng)造了傀儡無止境的動1935年9月在上海舉辦了舞蹈作品發(fā)表會，吳曉邦開辦了中國現(xiàn)代舞蹈史上第一所舞蹈學(xué)校，舉辦了第一次個人舞蹈表演晚會，寫作并出版了第一本舞蹈藝術(shù)概論。戴愛蓮戴愛蓮1941年，為歡迎戴愛蓮回國，有吳曉邦、戴愛蓮、盛婕三位舞蹈家在重慶舉行了舞蹈專場演出，1941創(chuàng)作了東江，小舞劇空襲是在重慶市目睹日本機狂轟濫炸的殘暴行徑而創(chuàng)作。1945戴愛蓮深入西康的地搜集民間舞，創(chuàng)作了十余個舞蹈，為祖國打開了民間舞的寶庫，為民間舞蹈做出了貢獻。延安新秧歌運動對中國民間舞產(chǎn)生的影響答延安新秧歌運動對中國音樂舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了根本性的影響，秧歌是一種典型的中國漢族傳統(tǒng)民間歌舞形式，在講話后，把不健康的因素開始逐漸剔除，為古老的民間藝術(shù)賦予了新的內(nèi)容和形式，在1942年擁有了第一支新秧歌隊，也因這支新秧歌隊，秧歌得到了繼承與發(fā)展，是民間舞普及了中國，且得到了中央的大力支持，使中國民間舞前進了一大步。古代舞蹈理論古代舞蹈理論一、韓邦奇的苑洛志樂二、張敉的舞志三、朱載堉的“舞學(xué)”朱載堉“舞學(xué)”的舞蹈內(nèi)容朱載堉“舞學(xué)”的舞蹈內(nèi)容1、動作乃舞蹈之本2、舞蹈含“舞表”、“舞聲”3、舞蹈為禮法之象4、舞蹈與天地同和5、舞之發(fā)展在于變6、“轉(zhuǎn)”者，眾妙之門延安新秧歌運動對中國民間舞產(chǎn)生的影響延安新秧歌運動對中國民間舞產(chǎn)生的影響答延安新秧歌運動對中國音樂舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了根本性的影響，秧歌是一種典型的中國漢族傳統(tǒng)民間歌舞形式，在講話后，把不健康的因素開始逐漸剔除，為古老的民間藝術(shù)賦予了新的內(nèi)容和形式，在1942年擁有了第一支新秧歌隊，也因這支新秧歌隊，秧歌得到了繼承與發(fā)展，是民間舞普及了中國，且得到了中央的大力支持，使中國民間舞前進了一大步。

簡介：歐洲社交禮儀歐洲社交禮儀全英文全英文PDF課件課件【禮儀英語欄目提醒】網(wǎng)學(xué)會員為廣大網(wǎng)友收集整理了，歐洲社交禮儀全英文PDF課件大學(xué)課件，希望對大家有所幫助ETIQUETTEINEUROPEISNOTUNIFORMEVENTHEREGIONSOFEUROPEDONOTHAVECOMMONMANNERSEVENWITHINASINGLECOUNTRYTHEREMAYBEDIFFERENTCUSTOMSESPECIALLYWHENTHEREAREDIFFERENTLINGUISTICGROUPSASINSWITZERLANDWHERETHEREAREFRENCHGERMANANDITALIANSPEAKERS–AGEMAYDETERMINETHELEVELANDDETAILSOFTHECUSTOMSWHICHAREFOLLOWEDTHISISESPECIALLYTRUEOFEASTERNEUROPEWHERETHEREISAGENERATIONALDIVIDEBETWEENTHOSEWHOGREWUPINTHECOMMUNISTERAANDTHOSEWHODIDNOTFOREXAMPLETHOSEUSEDTOCOMMUNISTPRACTISESWILLUSETHEEGALITARIANSALUTATIONFORCOMRADEWHILEOTHERSWILLTENDTOUSETHEOLDERFORMEQUIVALENTTOSIRFLOWERSCHRYSANTHEMUMSAREONLYAPPROPRIATEFORFUNERALSINMANYAREASOFEUROPEEVENNUMBERSOFFLOWERSFEWERTHANADOZENAREAPPROPRIATEONLYFORFUNERALSTHISRULEDOESNOTAPPLYTOLARGERARRANGEMENTSAMONGMANYSEGMENTSOFTHEEUROPEANPOPULATIONITISCONSIDEREDRUDEFORMENTOWEARHATSOROTHERHEADCOVERINGSINDOORSESPECIALLYINREGARDTOCHURCHESPRIVATEHOMESANDRESPECTEDPUBLICINSTITUTIONSANYONEWEARINGCOATSBOOTSANDOTHEROUTERGARMENTSINSIDESOMEONE’SHOMEISOFTENFROWNEDUPONASWELLSITTINGDOWNATTHETABLETOEATWITHAHATOUTERWEAROROTHERINAPPROPRIATEATTIREISEVENWORSEADDITIONALLYTAKINGTHEHATOFFISEMPLOYEESSALARYAREPUBLICLYKNOWNITISSTILLCONSIDEREDEXTREMELYRUDETOASKINDIVIDUALSABOUTHOWMUCHTHEYEARNEVENINAREASWHERETHISGUIDELINEHOLDSTRUEITPROBABLYDOESN’TAPPLYAMONGPEOPLEBELOWACERTAINAGEGROUPNORINSOMEVERYINFORMALSETTINGSINTHEUKTHERETENDSTOBEONLYSURNAMESSPOKENDURINGBUSINESSORSOMEFORMALITIESTHEYARENOTSPOKENFORINSTANCEONTHESTREET