簡介：論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。本聲明產(chǎn)生的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名毖羞日期五距莎．陽關(guān)于論文使用權(quán)的說明本人完全了解太原科技大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定即學(xué)校有權(quán)保留所送交的論文，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，允許論文被查詢和借閱，以學(xué)術(shù)交流為目的，學(xué)?？梢怨颊撐膬?nèi)容。保密論文除外。虢必翩虢整塑日期匈玎，6．F4ABSTRACTSINCETHE1960S，THEGROWINGGLOBALECOLOGICALCRISISMAKESMANKINDINTOANUNPRECEDENTEDPREDICAMENT．WHAT’SMORE，ITTHREATSHUMANSURVIVALANDDEVELOPMENTSERIOUSLY．HOWTOGETRIDOFTHEECOLOGICALCRISISWHICHBROUGHTABOUTBYINDUSTRIALCIVILIZATIONHASBECOMEAREALITYISSUEWHICHCANNOTBEAVOIDEDINTODAY’SSOCIETY．THEECOLOGICALCIVILIZATIONISAMODEMCIVILIZATIONWHICHGREWANDDEVELOPEDONTHEBASISOFTHEINDUSTRIALCIVILIZATION，ITISANEWFORMOFHUMANCIVILIZATIONWHICHPEOPLECHOSEAFTERREFLECTINGONTHECONTEMPORARYENVIRONMENTALCRISIS．HOWEVER,THEEVOLUTIONOFCIVILIZATIONANDDEVELOPMENTCAN’TBESEPARATEDWITHEDUCATION．THERISEOFTHECONCEPTOFECOLOGICALCIVILIZATIONCONTAINSTHEDEEPESTNEEDSOFEDUCATIONALREFORM．THISARTICLEVIEWEDONTHEECOLOGICALCIVILIZATIONANDONTHEBASISOFRESEARCHRESULTSFROMHOMEANDABROAD．FIRSTLY，EXPOUNDEDTHENECESSITY，THEMAINCONTENTSANDSIGNIFICANCEOFECOLOGICALCIVILIZATIONEDUCATIONINCHINESECOLLEGESANDUNIVERSITIES．BASEDONTHISTHEORY，WEMAKEAQUESTIONNAIRESURVEYFORNEARLYTHREEHUNDREDSTUDENTSINCOLLEGEINSHANXIPROVINCE．THERESULTSHOWSTHATTHEREARESTILLSOMEGAPSFORCOLLEGESTUDENTSINTHEATTAINMENTOFECOLOGICALCIVILIZATION．MAINLYSHOWSTHATENVIRONMENTALAWARENESSISWEAK，THEAWARENESSOFECOLOGICALRESPONSIBILITYISWEAKANDECOLOGICALCONSERVATIONACTIONLAGSBEHIND．AFTERATHOROUGHANALYSISOFTHESURVEYRESULTS，THEPAPERPOINTEDOUTTHATTHEPREVALENCEOFUTILITARIANVIEWOFEDUCATION，THEUNREASONABLETEACHINGCONTENTDESIGN，THEDISCONNECTIONBETWEENTHEORYANDPRACTICEOFEDUCATIONARETHEMAINREASONSFORLACKINGOFECOLOGICALCIVILIZATIONOFEDUCATION．ANDASFORTHEPRESENTCONDITION，MAKINGAPROPOSALOFSTRENGTHENINGTHEEFFECTIVENESSPRINCIPLESANDSELECTIONOFECOLOGICALCIVILIZATIONEDUCATIONFIRST，THEEDUCATIONCONCEPTOFECOLOGICALCIVILIZATIONPERIODMUSTBEUPDATED，BEYONDTHEEDUCATIONALGOALS¨TOOLMAN“”RATIONALMAN”INTHEPERIODOFINDUSTRIALCIVILIZATION．FROMSURVIVALPOINTOFVIEW，F(xiàn)OSTERING”ECOLOGICALPEOPLE¨FOREDUCATIONALPURPOSES；COLLEGESANDUNIVERSITIESSHOULDACCELERATETHE

簡介：I、■003883S‘曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性說明在口劃“√“本人鄭重聲明此處所提交的博士口碩士口論文北京奧運會與儒家哲學(xué)契合發(fā)展的遺產(chǎn)研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博；士口碩士口學(xué)位期間獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分●孳外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)警L的個人和集體，均已在文中已明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由罩0本人承擔(dān)。作者簽名喪象易魂嗍沙細(xì)粵繃曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書在口劃“√“北京奧運會與儒家哲學(xué)契合發(fā)展的遺產(chǎn)研究系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口碩士口學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士口碩士口學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，黧薹芋鞣甕躺舶氰嗍一牟莎月作者簽名夏刁易海日期泖一鋒莎崗導(dǎo)師簽名J奶2日期山幻箏么月髟鬟誓霉≥V毋豢量要苗。蕾墨奄凈靠謄一嗨“主爹一●●■／曲阜911I范大學(xué)碩二畢業(yè)論文從整體規(guī)劃、系統(tǒng)保護(hù)入手，實行分步實施戰(zhàn)略，長期堅持、相互促進(jìn)，并結(jié)合現(xiàn)階段國情系統(tǒng)地進(jìn)行。7、北京奧運與儒家哲學(xué)契合遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展是從運行機制有效運行予以保證的。強勁的動力機制提高其發(fā)展動力，融資機制保障北京奧運契合遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)支持，保護(hù)機制與監(jiān)管機制從制度層面對北京奧運與儒家哲學(xué)契合遺產(chǎn)進(jìn)行全面保障。8、通過文獻(xiàn)資料與專家調(diào)查，確立的北京奧運與儒家哲學(xué)契合遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的指標(biāo)及權(quán)重，建立的指標(biāo)體系，構(gòu)建的北京奧運與儒家哲學(xué)哭合遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的評價模型，可為北京奧運與儒家哲學(xué)契合遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展提供理論服務(wù)。關(guān)鍵詞北京奧運會；儒家哲學(xué)；契合；保護(hù)；發(fā)展；評價111

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文高中哲學(xué)拓展教育研究姓名蔡昱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)學(xué)科教學(xué)（思想政治）指導(dǎo)教師周旭東20091001ABSTRACTBECAUSEOFPOSSESSINGKNOWLEDGE，HUMANBEINGISDIFFERENTFROMOURCREATUREINTHEUNIVERSE，F(xiàn)URTHERMOREPHILOSOPHYISTHEULTIMATEPRODUCTOFHUMANKNOWLEDGECHINAISONEOFTHEFEWCOUNTRIESWHEREPHILOSOPHYISDESIGNATEDASCOMPULSORYCLASSIILMGHSCHOOL，ANDTHATREFLECTSTHEEMPHASISTHECOUNTRYPUTSONPHILOSOPHYEDUCATIONHOWEVERDUETOITSPOLITICALMISSIONMODULARIZEDMATERIALANDTEACHINGMETHODOLOGYSTANDARDIZEDEVALUATIONANDCONSTRAINTSFROMOTHEREXTEMALFACTORS，LONGTIMEOFEDUCATIONABOUTGENERALMARXISMPHILOSOPHYONLYENABLESTHESTUDENTSTOKNOWLIMITEDPHILOSOPHICAPPROACHBUTNOTENOUGHTOENLIGHTENTHEMTHROUGHPHILOSOPHYWHATISSUPPOSEDTOBELEARNEDABOUTDOUBTINGANDTHINKINGCAPABILITYREFLECTIONANDCRITICISM，MINDSETOFINDEPENDENCEANDINNOVATIONUNDERSTANDINGANDPARDONINGETCARENOTPASSEDONTONATIONALCITIZENSBYLONGTERMPHILOSOPHYEDUCATIONTHISESSAYISDIVIDEDINTOTWOPARTSFIRSTPARTHAS3DIVISIONSTALKINGABOUTTHEORYOFHIGHSCHOOLPHILOSOPHICEXTENSIONEDUCATIONFIRSTSUBDIVISIONGAVEITACLEARDEFINITIONANDPROPOSITIONELABORATEONITSESSENCE，PURPOSEANDBENEFITOFITSIMPLEMENTATIONANDRELATIONSHIPWITHMGHSCHOOLPHILOSOPHYCLASSTHESECONDSUBDIVISIONCOMPREHENSIVELYPRESENTSTHENECESSITYANDIMPORTANCEOFCARRYINGOUTTHEEDUCATIONFROMTHREEFOLDS，THEESTABLISHMENTOFSOCIALVALUESYSTEM，MOVINGFORWARDOFQUALITYEDUCATIONANDPHILOSOPHYEDUCATIONANDUNIQUENEEDSOFHIGHSCHOOLSTUDENTSTHETHIRDSUBDIVISIONANALYZESTHEFEASIBILITYANDTAKEAWAYOFITSIMPLEMENTATIONFROMEDUCATIONALPSYCHOLOGYDESIGNOFNEWCOURSESANDRELATEDDOMESTICANDOVERSEASTESTSTHESECONDPART，WHICHISTHETRIALTESTOFHIGHSCHOOLPHILOSOPHICEDUCATION，ALSOHASTHREEDIVISIONSTHEFIRSTDIVISIONINTRODUCESTHESTRATEGYOFITSMATERIALSELECTIONANDPRESENTATION，APPLICATIONMETHODOLOGYOFVARIOUSTEACHINGAPPROACHESANDFORMSANDIMPLEMENTATIONOFDIFFERENTKINDSOFEDUCATIONARRANGEMENTSBYTHEAUTHOREACHSTRATEGYWASANALYZEDINASSOCIATION、7L，ITHREALWORLDOFEDUCATIONASORIGINALLYOWNEDRESEARCHBYTHEAUTHORITISNEWTOMOSTOFTHEPEOPLEASSUCH，THEFIRSTDIVISIONISTHEMOSTCRITICALPARTOFTHEESSAYTHESECONDDIVISIONELABORATESONUNIQUE

簡介：點擊查看更多西方哲學(xué)史有關(guān)“人的創(chuàng)造性”觀念形成淺析.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：長沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視角下的技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險及防范研究姓名章清申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師談傳生201205ABSTRACTTECHNOLOGICALINNOVATIONISAKINDOFEXPLORATIONOFECONOMICACTIVITYWITHTHEPROGRESSOFSCIENCETECHNOLOGYANDSOCIALDEVELOPMENTTHEMARKETCOMPETITIONISBECOMINGINCREASINGLYFIERCE，THERISKOFTECHNOLOGYINNOVATIONISINCREASINGLYSERIOUS，WHICHHASBECOMEALLIMPORTANTFACTORTOPREVENTTHETECHNOLOGYINNOVATIONSTRENGTHENTHETHEORETICALRESEARCHTOTHETECHNOLOGICALINNOVATIONRISK，ESPECIALLYHOWTOANALYZEANDTREATTHERISKOFTECHNOLOGYINNOVATIONFROMTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，IMPROVETHERESISTANCETECHNOLOGYINNOVATIONRISKFORENTERPRISE，ESTABLISHEFFECTIVEPREVENTIONMECHANISMOFTECHNOLOGYINNOVATIONRISKWHICHCONFORMSTOTHEENTERPRISEANDMARKETSITUATIONS，HASTHEIMPORTANTPRACTICALSIGNIFICANCETHERISKOFTECHNOLOGYINNOVATIONREFERSTOTHESUBJECTOFTECHINNOVATIONISAFFECTEDBYSUBJECTIVESTRENGTH，OBJECTIVEENVIRONMENT，INNOVATIONDIFFICULTYANDOTHERFACTORSINTHEPROCESSOFINNOVATION，LEDTOTHEINNOVATIONPROCESSTERMINATIONFAILUREORFAILTOPREDICTTHETARGETANDEFFECT，RESULTINGINTHELOSSOFTHEPOSSIBILITIESANDCONSEQUENCESACCORDINGTOTHEAPPLICATIONOFTHETECHNOLOGYWECANDIVIDETHETECHNOLOGYINNOVATIONRISKFROMTHREEASPECTSFROMTHETECHNICALACTIVITYDURINGDIFFERENTSTAGES，CANBEDIVIDEDINTOTECHNICALDESIGN，TECHNOLOGYRESEARCHANDAPPLICATIONSTAGERISK；FROMTHETECHNICALAREATOSTUDYCANBEDIVIDEDINTOEXPERIMENTALTECHNOLOGYRISK，PROJECTTECHNICALRISKANDPROJECTRISK；FROMTHETECHNOLOGYINNOVATIONRISKPREDICTABILITYTOSTUDYCALLBEDIVIDEDINTOTHECERTAINTYANDTHEUNCERTAINTYOFTECHNOLOGYRISKTECHNICALINNOVATIONRISKMAINLYINCLUDESTECHNOLOGYRISK，MARKETRISK，CULTURALRISKECOLOGICALRISKANDSOCIALRISK，EACHFORMHASITSOWNCHARACTERISTIESFROMTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVETOANALYZETHEFORMATIONREASONOFTECHNOLOGYINNOVATIONRISK，THEREAREMAINLYFOURASPECTSFIRSTLYITISTECHNOLOGYINNOVATIONPROCESSANDTHEUNCERTAINTYOFTHERESULTS，THESUBJECTOFTECHNICALINNOVATIONCANNOTACCURATELYKNOWTHEDECISIONRESULT，TECHNOLOGYINNOVATIVEPRODUCTSINTHEMARKETTOACHIEVEMENTWITHUNCERTAINTYSECONDLYTHESUBJECTOFTECHNICALINNOVATIONOFTOOLRATIONALITYDEPARTSFROMVALUERATIONAL，INTHEPROCESSOFTECHNOLOGYINNOVATIONOFTOOLRATIONALITYEXPANSIONANDVALUERATIONALLOST。CAUSINGALLKINDSOFFISKSTHIRDLYTHEANTHROPOCENTRISMTHOUGHTMAKESINNOVATIONSUBJECTSTATUSRAPIDLYEXPANDEDTOIGNOREECOLOGICALVALUE，LEADINGTOTHEFORMATIONOFTECHNOLOGYINNOVATIONRISKLASTLYTHELIMITATIONOFHUMANISTICDEVELOPMENTVIEWALSOLEDTOTECHNOLOGICALINNOVATIONRISKSV

簡介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文數(shù)學(xué)意義的領(lǐng)域數(shù)學(xué)教育的哲學(xué)審視姓名胡典順申請學(xué)位級別博士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師郭元祥20090301⑨博士學(xué)位論丈DOCTORALDISSERIⅫON調(diào)查研究表明，數(shù)學(xué)教育中數(shù)學(xué)意義缺失現(xiàn)象普遍存在。無論是對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解，還是對數(shù)學(xué)的目的、價值，以及對數(shù)學(xué)教學(xué)的認(rèn)識都存在偏差。在不少學(xué)生心目中，數(shù)學(xué)是一種符號游戲，是殺死腦細(xì)胞的工具，難打敗的憎恨者，從而直接導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的異化。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個強制的過程，是一個痛苦的過程，它使學(xué)習(xí)者與知識和成績、學(xué)習(xí)者之問互相對立等等。其深層原因在于人們對數(shù)學(xué)以及數(shù)學(xué)教學(xué)的認(rèn)識存在一些誤區(qū)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中人們往往認(rèn)為數(shù)學(xué)等于升學(xué)工具，學(xué)數(shù)學(xué)就是做題，數(shù)學(xué)是絕對真理，數(shù)學(xué)等于邏輯，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該強調(diào)公理體系，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該很抽象等等。本文中，結(jié)合數(shù)學(xué)哲學(xué)和數(shù)學(xué)教育哲學(xué)研究的大量成果對這些錯誤認(rèn)識進(jìn)行了深入的剖析。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育中的種種困惑與迷茫，都與數(shù)學(xué)意義的失落密切相關(guān)。要走出被異化的數(shù)學(xué)教育，必須回歸數(shù)學(xué)意義。在文中，筆者提出了一種新的數(shù)學(xué)教育觀走向意義的數(shù)學(xué)教育。并認(rèn)為，走向意義的數(shù)學(xué)教育應(yīng)該成為新的教育方向，新的教育追求。那么，數(shù)學(xué)教育如何回歸數(shù)學(xué)意義呢在論述數(shù)學(xué)的對話性、文化性和經(jīng)驗性，并反思數(shù)學(xué)教育中存在的種種誤區(qū)的基礎(chǔ)上，作者提出從“數(shù)學(xué)對話”、“數(shù)學(xué)文化”、“數(shù)學(xué)經(jīng)驗”等方面回歸數(shù)學(xué)意義。從數(shù)學(xué)對話來看，筆者認(rèn)為，意義因?qū)υ挾@得，意義因?qū)υ挾S富。沒有對話，就沒有交流。沒有交流，就沒有真正的教育。數(shù)學(xué)對話有重要的教育價值。無論是從數(shù)學(xué)哲學(xué)和數(shù)學(xué)發(fā)展來看，還是從數(shù)學(xué)知識來看，數(shù)學(xué)都具有對話性。從而，在數(shù)學(xué)對話教學(xué)中，要讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)對話，重視數(shù)學(xué)交流，體現(xiàn)過程價值。從數(shù)學(xué)文化來看，數(shù)學(xué)一直是文明和文化的重要組成部分。數(shù)學(xué)教育要考慮兩個層次具體的知識層次和無形的文化層次。在文中，從數(shù)學(xué)知識教育的特點，數(shù)學(xué)知識教育的缺失，以及數(shù)學(xué)知識教育的根源，對數(shù)學(xué)知識教育進(jìn)行了深刻的反思。筆者認(rèn)為，由知識教育到文化教育是數(shù)學(xué)教育的必然選擇。從數(shù)學(xué)經(jīng)驗來看，數(shù)學(xué)具有經(jīng)驗性，數(shù)學(xué)經(jīng)驗具有重要的價值，所有的學(xué)習(xí)都涉及到原有經(jīng)驗的遷移。從而，在數(shù)學(xué)教育中，應(yīng)該回歸生活世界，重視數(shù)學(xué)經(jīng)驗，關(guān)注數(shù)學(xué)表征。II關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)意義數(shù)學(xué)教育缺失；回歸

簡介：分類號NIL2壤孝走普碩士學(xué)位論文一，中0L括典數(shù)學(xué)思想的比較及哲學(xué)反思兼鹼“李約瑟難題”數(shù)學(xué)問題導(dǎo)師姓名職稱申請學(xué)位級別論文提交日川學(xué)位授予單位張占美段聯(lián)合教授頃L學(xué)科專業(yè)名稱2000年0月30H論文答辯日期科學(xué)技術(shù)哲學(xué)2000年5月26日替辯委員臺主席學(xué)位玲文評閱人張強口小泉劉強ABSTRACTMATHEMATICSISVERYIMPORTANTSTATUSINPRODUCTION，F(xiàn)ORMANDDEVELOPMENTOFMODEMSCIENCETHISDISSERTATIONCOMPARESANDREFLECTSONCLASSICALMATHEMATICSBETWEENCHINESEANDWESTERN，POINTSTHATCLASSICALMATHEMATICSINCHINESEDIFFERSFROMWESTERN，F(xiàn)ORMERISACONSTRUCTINGANDMECHANIZINGSYSTEM，ANDLATTERISLOGICALANDDEDUCTSYSTEMTHENOTABLEMASTEROFSCIENCEHISTORYDRNEEDHAMASKEDAREMARKABLEQUESTIONINTHETHIRDVOLUMEOFHISWORKS”CHINESESCIENCEANDTECHNOLOGYHISTORY“CHINA，THEANCIENTMATHEMATICSHADPRESENTEDTHEMAGNIFICENTDEVELOPMENTTIMEANDBEENSUPERIORTOTHEOTHERNATIONSINTHEQUITELONGHISTORICALPERIODHOWEVERWHYDIDNOTMODEMSCIENCESPROUTOUTOFMODEMCHINESECIVILIZATIONBUTORIGINFROMEUROPEOFTHE15THCENTURYTHISISTHEQUESTION”NEEDHAMQUESTION”NOTEDBYACADEMICCIRCLESPLENTIFULHISTORICALSTATESANDCLASSICINSTANCESAREUTILIZED，ABIDEDBYPRINCIPLESOFSCIENCEPROGRESS，WHICHCOMESFROMTHEVARIETYOFVIEWSANDDIFFERENTIATEDFACETS，WITHANALYSISANDEXPLORATIONOFTHEORYTOSUCHACOMPLEXQUESTION，ITISRAREPOSSIBLETOMAKEASYSTEMATICALINTERPRETATIONINAWHOLEANDONLYSKETCHYEXPLORATIONFROMTHEORYCOULDBEPRESENTEDFROMSOMEELEMENTARYFACETSTHEARTICLECONSISTSOF6MAINPARTSASFOLLOWSTHECHINESEMATHEMATICSDEVELOPMENT。SCIVILIZEDBACKGROUNDANDTHESOCIALBASICTHEORY；LANGUAGECHARACTERISTICOFCHINESEMATHEMATICS；THEDIRECTIONOFCHINESEPRAGMATISM；THETHINKINGMODE；THEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALANDGEOGRAPHICALENVIRONMENTKEYWORDSCLASSICALMATHEMATICS；COMPARINGBETWEENCHINESEANDWESTERN；PHILOSOPHICALREFLECT；THEMATHEMATICALPROBLEMOF”NEEDHAMQUESTION”LI

簡介：Y“娩D62紓類密級一一一一誓夠’箭鈺史訾碩士學(xué)位論文對擘后進(jìn)生”瑰象的哲學(xué)透耩韓秀婷導(dǎo)師蛙名職稱剩旭塞二塑攫。。專業(yè)名稱熬直堂廈堡二研究方向熬煎萱堂論文答辯日期至QQ笙魚學(xué)位授予日期『坌QQZ魚答辯委員會主席評閱人羔00七年六月ABSTRACT“MISUNDERSTOODSTUDENTS”INTHECURRENTSCHOOLISACOHNNONPHENOMENONRESEARCHINGITNOTONLYCANENRICHTHETHEORIESOF“MISUNDERSTOODSTUDENTS”，BUTALSOCANIMPROVEOURUNDERSTANDINGOFEDUCATION，ANDCHANGETHEWAYOFTHINKINGTHEPAPERINVESTIGATES“MISUNDERSTOODSTUDENTS”BYTHEWAYOFTHEORYANDPRACTICEOFACOMBINATIONTHEORETICALLY‘‘MISUNDERSTOODSTUDENTS’’WASANALYZEDWITHBODYOFKNOWLEDGEFROMTHEPERSPECTIVEOFKNOWLEDGEANALYSIS，ANDITWASFOUNDTHATEVERYTYPEOF“MISUNDERSTOODSTUDENTS”HASKNOWLEDGESOUROGOFITSOCOLRRENCZ，CONCRETELY“MISUNDERSTOODSTUDENTS’’ISTHEOUTCOMEOFKNOWLEDGEHEGEMONYINTHECERTAINHAPRACTICALLYCASESTUDYWASUSEDONSUCH“MISUNDERSTOODSTUDENTS’INAJUNIORHIGHSCHOOL，ANDTHROUGHOBSERVATION，INTERVIEWINGANDMATERIALSCOLLECTION，THEIRLIFESITUATIONINSIDEANDOUTSIDEOFTHECLASSROOMWASDESCRIBEDANDAREALLIFEPICTUREW鴰OPENEDBEFOREUSSOHOWDIDSCHOOLCULTURECONTROLANDDISCIPLINE“MISUNDERSTOODSTUDENTS”WASREVEALEDANDOURINVESTIGATIONFOUNDTHAT“MISUNDERSTOODSTUDENTS’’ARENOTBACKWARDBUTINDIVIDUALSWITHGREATDEVELOPMENTPOTENTIALANDCREATIVECAPACITYBASEDONTHEABOVECONSIDERATIONSTHEKNOWLEDGEVIEWMUSTBEREBUILTWESHOULDESTABLISHMULTIELEMENTSCHOOLCULTURE，DIVERSEEDUCATIONALCONCEPTSANDMULTIELEMENTFORMSOFEVALNATIONUNDERSUCHMULTIELEMENTSCHOOICULTUREBACKGROUND，EVERYONECANACHIEVETHEGREATESTDEGREEOFDEVELOPMENTTHETEACHERSEQUALLYTREATEVERYSTUDENT，ANDADMITDIFFERENCE，RESPECTDIFFERENCEANDDEVELOPDIFFERENCE，SOTHEREISNOGRADEDISTINCTIONAMONGSTUDENTS，WHOAREEQUALINDIVIDUALSWITHDIFFERENTCHARACTERISTICSKEYWORDSTHEPHENOMENONOFTHE“MISUNDERSTOODSTUDENTS”THESCIENCEOFTHEKNOWLEDGE，ANALYSIS111

簡介：魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文從雷默的音樂教育哲學(xué)觀點釋我國中小學(xué)音樂審美教育姓名劉曉亮申請學(xué)位級別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論音樂指導(dǎo)教師邵桂蘭20080401魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文路線與途徑；另一方面，音樂教育取得的理論成果也能充實哲學(xué)體系，使其內(nèi)容更為豐富，概括性更廣，客觀性更強。這種綜合的研究方法具有現(xiàn)代教育研究的特征。關(guān)鍵詞音樂教育的哲學(xué)思辨主義形式主義絕對表現(xiàn)主義IV

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文家庭教育應(yīng)有的哲學(xué)理念姓名馬紅斐申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師劉文霞20090501內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文扶掖并進(jìn)。大多數(shù)人認(rèn)為親情之愛是“下傾”的，同樣家庭教育也是單向的，主要是長輩對晚輩的教育和影響。家庭教育中父母與子女是“平行”的求知獲智的主體。發(fā)展的道路上兩代人要相互扶持，成為彼此生活的伴侶、生命的歡娛。育博教約。原本為人們熟知的“教育’’一詞，實質(zhì)上還有著內(nèi)在的區(qū)別。在教育過程中，“教”和“育”在育人的視角、育人的內(nèi)容和育人的方式、方法中存在著博與約的關(guān)系，而且正確地“育”和適時地“教”對家庭教育質(zhì)量的提高有著積極的推動作用?？傊?，對家庭教育應(yīng)有的哲學(xué)理念的研究，希望家庭教育可以從糾纏的生活瑣事中脫身思考大問題，同時使這些理念與實踐結(jié)合，成為推動家長不斷提升自身教育能力的動力，最終使得涉及千家萬戶，惠及子孫后代的家庭教育有更快、更好地發(fā)展。關(guān)鍵詞家庭教育，哲學(xué)理念，愛的繁衍，悟得個性，植根文化，扶掖并進(jìn)，育博教約

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文生命哲學(xué)視野中的綜合課程研究姓名劉燕申請學(xué)位級別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師唐智松20080901兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTMM_MRESEARCHOFINTERGRATEDCURRICULUMUNDERTHELIFEPHILOSOPHYABSTRACTFIRST，THISTEXTELABORATEDTHECONTENT，HISTORYANDPRESENTCONDITIONOFTHEINTERGRATEDCURRICULUMPROBLEMOFTHECURRENTINTERGRATEDCURRICULUMWASANALYZEDTHEMOSTBASICPROBLEMISTHEANTINOMYOFINFINITEKNOWLEDGEGROWTHWITHTHECURRICULUMLIMITEDCAPACITYFROMTHEDEVELOPMENTTRENDANDCHARACTERISTICSOFTHEINTERGRATEDCURRICULUM，ITINCLINETOWARDTOACCEPTTHENEWCONTENTSPROVIDEOFSCIENCEANDTECHNOLOGYDEVELOPMENTANDSOCIALNEEDS，ESPECIALLYVARIOUSCONTENTSTHATACROSSKNOWLEDGEATTHESAMETIME，COMEFROMTHESTUDYANDWORKOFTHEONESELFDEMAND，IADVANCEAPOINTTHATDIDNOTREGARDTHELIFEPHILOSOPHYININTERGRATEDCURRICULUMSECONDLY，UNDERTHECHARACTERISTICSOFBERGSON’SLIFEPHILOSOPHYFOREXAMPLEBECONTINUOUS，GNOSISETE，THETEXTSTUDYINTERGRATEDCURRICULUMCANEMBODIMENTTHECONNOTATIONANDTHEVALUEOFLIFEINBASICEDUCATIONREFORM，THEYCONTAINCURRICULUMAIMWASESTABLISHEDANDACTUALIZEDCURRICULUMFORM，CONTENTFRAME，EVALUATEANDTEACHERETCAUTHORTHOUGHTINTERGRATEDCURRICULUMREFLECTGENUINECONNOTATIONOFTHELIFEPHILOSOPHYCURRICULUMFOLLOWOUTTHEPRINCIPLEOFPEOPLEORIENTEDANDSETOUTCONCERNINGPEOPLE，TAKINGGOODCAREOFPEOPLE，RESPECTINGPEOPLE，DEVELOPINGPEOPLE’SMAINBEDYNATURE，AROUSINGPEOPLE’SSELFAWARENESS，EXERTINGPEOPLE’SINITIATIVEACTANDADVANCINGDEVELOPOFPEOPLEANDADVANCEMENTOFCOMMTMITYONCEMORE，THETEXTANALYSEDREASONANDEFFECTTHATTAKENOACCOUNTOFINTERGRATEDCURRICULUMUNDERBERGSO’SLIFEPHILOSOPHYITEXPOUNDEDTHEBASICOFMORESUBJECTININTERGRATEDCURRICULUMSETTINGESPECIALLYTHEBASICOFTHELIFEPHILOSOPHYITTHOUGHTTHATLIFEISEXPERIENCE，REALIZEANDINSTINCTINONESELFTHELIFEISAINHESIONACTUATIONINHEARTANDAACTIVITYPROCESSFORFLUIDITYTHEREAREMANYCOMPARABILITYWIMPROCESSOFINTERGRATEDCURRICULUMANDLIFEPROCESSOFLIFEPHILOSOPHYTHEYEXHIBITFREEDOMSUBSISTENCE，INDEPENDENCEACTIVITYANDSELFREALIZATIONFORLIFESOTHATPEOPLEESTABLISHHISMAINBODYSTATUSTHROUGHSTUDYINTERGRATEDCURRICULUMLASTLYTHETEXTEXPOUNDEDTHEPROJECTOFINTERGRATEDCURRICULUMUNDERTHEORETICSOFBERGSON’SLIFEPHILOSOPHYTHEORETICSINCLUDEINSTINCTTHEORETICS，EXTENDTHEORETICSⅡ

簡介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文技術(shù)生存論趨向綠色技術(shù)生存的哲學(xué)思考姓名王能東申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師歐陽康20080525華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文II技術(shù)生存作為人類生存史的歷史性環(huán)節(jié)，具有多重價值屬性。一方面，它奠定了人和社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，促進(jìn)了全球性的普遍交往，增加了人的自由時間，極大地拓展了人的生存空間；另一方面，又加大了人與自然界的鴻溝，造成技術(shù)邏輯和物的邏輯對人的壓抑，導(dǎo)致人的似機器化、生命活力與實踐智慧的退化和社會生活的程式化，激發(fā)反主體性效應(yīng)與主體性效應(yīng)的同步增長和不可預(yù)測性。這種狀況在很大程度上與技術(shù)主義所構(gòu)建的祛魅世界觀、人與世界支配利用的對抗式關(guān)系、物質(zhì)功利主義價值體系聯(lián)系在一起。技術(shù)主義在開啟一個數(shù)學(xué)和功利的世界的同時，又遮蔽了另一個美學(xué)和意義的世界，因此它所引導(dǎo)的技術(shù)生存終究不能實現(xiàn)人的超拔。正因為如此，技術(shù)生存和技術(shù)主義具有強烈的自反性，即它自身有其內(nèi)在矛盾、自己成為自己的否定因素它致力于追求確定性，但生存變得更加不確定；它力求確認(rèn)個體主體性，但卻產(chǎn)生更大程度的新的依賴即對技術(shù)和物質(zhì)邏輯的依賴；它追求人對外部世界的支配地位，但外部世界反而在更大的范圍和更深的程度上支配人；它以理性為世界立法，但社會生活卻反而呈現(xiàn)某種強勢的非理性；它確認(rèn)此岸世界的意義，而價值虛無主義似乎更為盛行，等等。面對這種自反性，現(xiàn)代哲學(xué)對技術(shù)生存進(jìn)行了深刻的文化層面的反思，成為生存超越的重要思想資源。技術(shù)生存既是生存史的必然環(huán)節(jié)，也是需要被超越的生存方式，從技術(shù)生存走向綠色技術(shù)生存是人類生存方式的必然選擇。綠色技術(shù)生存是人處理與世界關(guān)系的技術(shù)的與美學(xué)的方式的統(tǒng)一從人與世界的對抗式生存到人生存于世界之中；從人不是他自己到人成為人的本真；從生存世界的單面化到人的世界的多重展現(xiàn)；從生活的經(jīng)驗與超驗層面的分離到二者的融合。實現(xiàn)生存超越，從技術(shù)生存走向綠色技術(shù)生存，不能單純地通過綠色技術(shù)的發(fā)明和使用，而是需要實現(xiàn)從技術(shù)主義到和諧審美文化的轉(zhuǎn)型。和諧審美文化是對技術(shù)主義的揚棄與超越，其基本內(nèi)容是人化世界的世界觀、成熟的人類中心主義、以完整的人為終極目標(biāo)的價值體系、理性之和諧的社會理性觀，以及人與世界的診療養(yǎng)育、傾聽欣賞的文化態(tài)度等方面的有機統(tǒng)一，它承繼了技術(shù)主義的理性與求真精神、效率與合理化意識、普遍主義與客觀主義態(tài)度，同時又以藝術(shù)中和技術(shù)，力求縱向超越與橫向超越的協(xié)調(diào)。和諧審美文化是綠色技術(shù)生存的文化基礎(chǔ)。從技術(shù)主義到和諧審美文化的格式塔轉(zhuǎn)型，離不開一場新的文化啟蒙。“新的”文化啟蒙是基于技術(shù)生存自反性理性自覺基礎(chǔ)上的自我啟蒙，它不是把啟蒙確立為生活新的“神”，而是基于批判理性之上的技術(shù)主義文化批判；不是文化說教，而是文化覺解。其基本任務(wù)在于反審技術(shù)主義的文化觀念、從祛魅世界觀走向返魅

簡介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)與價值合理性辨析基于發(fā)展觀的哲學(xué)思考姓名胡世霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師馮軍20090501ABSTRACTMAINLYINVIEWOFTHEEPISTEMOLOGYANDTHEAXIOLOGYTHROUGHDISCUSSINGTHETHEORETICALBACKGROUNDSANDTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTS，ANDITSSCIENTIFICRATIONALITYANDVALUERATIONALITYTHEVIEWTHETHESISPRESENTEDISTHATTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSISAHIGHSELFCONSCIOUSUNDERSTANDINGOFTHEVALUENATUREOFDEVELOPMENT，THATTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSISTHESCIENTIFICIDEALANDMODELTHATSURPASSEDTHETRADITIONALDEVELOPMENTALCONCEPTS，ANDHAVEAPROFOUNDSCIENTIFICRATIONALITYANDVALUERATIONALITYTHETHESISISCOMPOSEDOFTHREEPARTS，THEFIRSTPARTMAINLYTRACEBACKTHETHEORETICALBACKGROUNDS，IETHEHISTORICALEVOLUTIONCOURSEOFTHETRADITIONALCONCEPTSOFWESTERNANDCHINESEDEVELOPMENT，RETROSPECTTHEMENTIONANDCONNOTATIONOFTHECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENT；THESECONDPARTSISTODIFFERENTIATEANDANALYZETHECONNOTATIVEMEANINGOFTHESCIENCE，PUTFORWARDSTHATTHESCIENTIFICRATIONALITYOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSLIESINITSINTEGRATIONOFPURPOSELAW；THETHIRDPARTSTARTSFROMTHEMENTIONANDSTANDARDOFTHEVALUERATIONALITYDIFFERENTIATEANDANALYSETHEVALUERATIONALITYOFTHECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTINVIEWOFTHEEPISTEMOLOGYTHESCIENTIFICRATIONALITYOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSCAMEFROMBORROWINGANDASSIMILATINGTHETHEORYOFDEVELOPMENTANDTHECREATIVEAPPLICATIONOFIT；INVIEWOFTHEAXIOLOGYTHECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTISAPROGRESSIVELYCONVERSIONCOURSEFROMTHEVIRTUESPONTANEITYTOTHEVIRTUESELFCONSCIOUSNESSHOWEVERTHEVIRTUESELFCONSCIOUSNESSISRELATIVE，THECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTWEHAVEGAINEDISJUSTANEWUNDERSTANDINGOFTHEDEVELOPMENTINBASICCONCEPTSANDTHEMAINTENDENCYOFTHEDEVELOPMENT‘DEVELOPMENT’ISADYNAMICCONCEPT，OURKNOWLEDGEOFTHEESSENCEANDRULEOFTHEDEVELOPMENTSTILLNEEDSTOBEDEEPENEDANDPERFECTEDCONTINUOUSLYTAKENBYITSBASICPOINTANDITSMAINORIENTATION，THECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTISWITHOUTDISPUTETHEMOSTRATIONALDEVELOPMENTALCONCEPTSOFSCIENTIFICANDVIRTUEINTHEWORLD，BUTSPECIFYINGFROMEVERYASPECTOFTHEWHOLESYSTEMOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTS，THEREARESTILLMANYUNKNOWNFIELDSTHEREISNOTHEENDPOINTOFTHEPROCESSOFDEVELOPMENT，THEKNOWLEDGEOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSSTILLNEEDSTOBEDEEPENEDINOURPRACTICEKEYWORDSTHEDEVELOPMENTALPHILOSOPHY；THECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENT；HUMANORIENTED；SCIENCE；VALUERATIONALITYLL

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20091105理學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)視野下蕭樹滋電化教育思想研究學(xué)位申請人王銳指導(dǎo)教師錢玲副教授學(xué)位類別理學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)教育技術(shù)學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一二年六月

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文倫理的政治化與倫理的哲學(xué)化孔子與蘇格拉底的教育目的及其踐行過程之比較姓名王娟華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育史指導(dǎo)教師李申申20050501目的旨在讓人們擁有“仁”的具體的道德修養(yǎng)，并以政治手段使這樣的人倫道德固定化。其實質(zhì)是，他把教育導(dǎo)向倫理化，而又由教育倫理化走向倫理政治化。當(dāng)然，這樣宏觀的教育目的與他的具體的教育目的“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)治國人才等等是不矛盾的，而是緊密聯(lián)系的。為了推行這樣的目的，孔子一方面積極奔走于各國，從政治上尋求使“仁”推廣開來的機會，另一方面，則聚徒講學(xué)，從事教育，積極宣講“仁”的道德修養(yǎng)。后者便是孔子教育目的的踐行過程，集中體現(xiàn)于其弟子們所著的論語中。它的特點之一是“仁”的知識重在于傳授，而不在于探究其原因特點之二是教師權(quán)威化。當(dāng)然，教師權(quán)威化并不與教師的平易近人和完美的道德形象有所沖突；特點之三是因材施教；特點之四是啟發(fā)誘導(dǎo)；特點之五是學(xué)思并重特點之六是學(xué)習(xí)過程要博聞多見特點之七是身體力行。當(dāng)然這樣的過程也有其不足之處主要是在學(xué)、思、行的關(guān)系上，有時本末倒置，并不注重探究事物本來的內(nèi)在的原因。論文的第三部分主要概述了蘇格拉底的教育目的及其踐行過程以及蘊涵在其過程中的特點和不足。蘇格拉底也是在當(dāng)時雅典社會出現(xiàn)很多道德問題的時代，極為重視教育。自然，他也是把教育導(dǎo)向了倫理化。同樣，蘇格拉底與孔子一樣，也沒有僅僅停留在倫理化的各種表現(xiàn)形式上，孔子是把教育由倫理化導(dǎo)向了政治化，而蘇格拉底則是把教育由倫理化導(dǎo)向了哲學(xué)化，傾其畢生，教學(xué)生去找尋“美德”的本質(zhì)。這是蘇格拉底的教育目的。當(dāng)然，這樣宏觀的教育目的，同樣與他具體的教育目的“培養(yǎng)治國人才”是并不沖突的。蘇格拉底在積極地與人辯論，尋求永恒的美德的本質(zhì)這樣的一個過程，實際上也就是他的教育目的的踐行過程，主要體現(xiàn)在他的蘇格拉底式問答法中，這種方法也稱“產(chǎn)婆術(shù)”。這個過程的特點之一是重啟發(fā)特點之二便是邏輯理性在思維中占主導(dǎo)地位；特點之三是提出問題適時；特點之四是設(shè)問準(zhǔn)確；特點之五是對話過程中師生關(guān)系是平等的。當(dāng)然，這樣的過程也有很多不足一是蘇格拉底運用他的“蘇格拉底法”時，并不注重要學(xué)生觀察實際，這樣容易產(chǎn)生詭辯；二是“產(chǎn)婆術(shù)”的機械單一三是學(xué)生主動提出問題少。