簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文羅蒂后哲學(xué)文化思想研究姓名王鶴巖申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師衣俊卿20080510黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTRICHARDRORTYISTHEMOSTSUCCESSFULHEIROFTHEAMERICANPRAGMATISMTRADITIONANDONEOFTHEIMPORTANTREPRESENTATIVESOFPOSTMODERNISMINTHELATE20TH．RORTYSPURNSTHEIDEASTHATINCLUDEHUMANBEINGSTHINKOFTAKINGEVERYTHINGASTHEFIRSTPRINCIPLEANDTHEDELUSIVEPURPOSEOFSEEKINGFORNATURALGRADEORDERANDQUESTIONSESSENTIALISM，F(xiàn)UNDAMENTALISMANDLOGOSCENTRISMOFTRADITIONALPHILOSOPHY,WHICHMAKESPEOPLELOSECOURAGEWIDELYTOTHEESSENCEOFMIRRORMETAPHORANDDOUBTSABOUTALLTHELEGALGROUNDWORK．SOASTOTENDTOWARDSCULTURALTHINKINGOFHISTORICALREALISMANDTHISGRADUALLYMAKESANAGREEMENTABOUTTHEAMBITOF“POSTPHILOSOPHICALCULTURE”．THISPAPERBEGINSWITHRORTY’SCRITICISMONTRADITIONALPHILOSOPHY．ANDRORTY’SPOSTPHILOSOPHICALCULTUREISTAKENINTHEVIEWOFMODEMWESTERNCULTURECRISIS．POSTPHILOSOPHICALCULTURE’STHREETHEORYSOURCES，WHICHAREPRAGMATISMTRADITION，HEIDEGGER’SANDWITTGENSTEIN’SLATERPHILOSOPHY,AREMADEASYSTEMICRESEARCHANDWHOLEANALYSIS．ONTHEBASISOFTHAT，THREEPHILOSOPHICALFEATURESOFPOSTPHILOSOPHICALCULTURE，WHICHARERESPECTIVELYANTIESSENTIALISM，ANTIFUNDAMENTALISMANDETHNOCENTRISM，ARESUMMEDUP．THENPOSTPHILOSOPHICALCULTURE’SUNDERSTANDINGANDTHINKINGTOWARDSPHILOSOPHYANDFUTURECULTUREISEXCAVATED，SODOESINSPIRATIONWHICHWESELECTEDCULTURE’SVAULEANDLEARNEDFROMTHEMARXISTPHILOSOPHY．RORTYISOPPOSEDTOTHEVIEWTHATPHILOSOPHYISSEENASSCIENCE’SCAPITALIZEDPHILOSOPHY．MEANWHILE，RORTYADVOCATESTHESMALLLETTERPHILOSOPHY,WHOSECOREISTOLERANTCONVERSATION；ANDTHINKSABOUTTHEPROFOUNDCRISISOFCURRENTWORLDWIDECULTURE，WHICHISBASEDONTHEPUZZLEDOMOFPOSTPHILOSOPHY；THENBEGINSTODESIGNITSNEWCULTURALPROSPECT．HOWEVER,RORTY’SPOSTPHILOSOPHICALCULTUREATTEMPTSTOCULTIVATEANEWWAY,WHICHISUSEDTOCOMMUNICATEBETWEENBRITAINUSANALYTICPHILOSOPHYANDCONTINENTALEUROPEANPHILOSOPHY，TOSOLVETHEPUZZLEDOMOFWESTERNPHILOSOPHY,RATHERTHANAIMINGTOELIMINATEPHILOSOPHY．ITNOTONLYDESIGNSANEWSELFIMAGEFORFUTUREWESTERNPHILOSOPHYANDWESTERNCULTURE，BUTALSOINDICATESANEWWAYFORTHEDEVELOPMENTOFHUMANBEINGS’CULTURE．KEYWORDSPOSTPHILOSOPHICALCULTURE；CONVERSATIONALPHILOSOPHY；SMALLLETTERPHILOSOPHY；LENIENCE’．11．

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確學(xué)位論文作者簽名簽字日期哆∥彩硨J／月召佰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書．學(xué)位論文作者簽名搠簽字日期夕燁島導(dǎo)師簽名簽字日期沙懈年孓月哆／日強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，使自己回歸大道。羅汝芳的為學(xué)思想對(duì)于當(dāng)今為學(xué)提供了很好的借鑒，也指明了為學(xué)的基本道路。在其探討為學(xué)的過(guò)程中“為學(xué)與入仕”也是該觀點(diǎn)中一個(gè)重要的方面，也與傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)觀念“學(xué)而優(yōu)則仕”有著一定的區(qū)別。羅汝芳認(rèn)為為學(xué)與入仕本是一體的，入仕者只有通過(guò)為學(xué)才能夠提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)并在復(fù)雜的政治環(huán)境中得以保全，作為為政者方能夠?qū)嵤叭省罢?，而“仁“則是孔門為學(xué)的宗旨，也就是所謂的孝悌慈，而孝悌慈也就是赤子之心，是人的本性。即為政者只有讓百姓認(rèn)識(shí)并保持自己原有的本性，才能最終實(shí)現(xiàn)為政以德、無(wú)為而治，明明德于天下。羅汝芳對(duì)泰州學(xué)派的發(fā)展起到了很好的呈上啟下的作用，他不僅繼承了先前代表人物的優(yōu)秀思想，而且在此基礎(chǔ)上提出了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，使泰州學(xué)派的哲學(xué)思想體系得到了進(jìn)一步的豐富和鞏固，他的哲學(xué)思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和宋明理學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和人民思想道德素質(zhì)文化的建設(shè)也有著很大的借鑒作用。關(guān)鍵詞羅汝芳；赤子之心；百姓日用是道；孝悌慈；中庸；大學(xué)Ⅱ

簡(jiǎn)介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文維特根斯坦后期語(yǔ)言哲學(xué)研究姓名馬經(jīng)華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師孫明湘20070526中南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要斯坦珍視神秘之物的初衷相悖，這種內(nèi)在矛盾促成了前期本體論向后期本體論的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的重大意義在于后期本體論消泯了可說(shuō)與不可說(shuō)的界限，是人類社會(huì)實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，通過(guò)這些多視野的觀察和多層次的比較，采用科學(xué)歸納法，在詳細(xì)考察和分析語(yǔ)言游戲說(shuō)的基礎(chǔ)上，分析后期思想對(duì)日常語(yǔ)言學(xué)派的影響，看到一個(gè)新的詮釋結(jié)構(gòu)。它的基石是語(yǔ)言問(wèn)題，經(jīng)線是理想語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的沖突，緯線是前后思想的語(yǔ)言批判到語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，方法是多視野的觀察和多層次的比較，主題是把維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)當(dāng)作一面多棱鏡，分析前后思想究竟是一種斷裂還是一種延續(xù)，從中全景式地探尋20世紀(jì)西方語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展軌跡，以及維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的影響，從而了解到雖然這是兩個(gè)不同的世界，但卻是兩個(gè)相互連接、相互影響的世界，后期世界是在前期世界的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的～次跨越式的飛躍。關(guān)鍵詞圖象論，轉(zhuǎn)變，語(yǔ)言游戲說(shuō)，日常語(yǔ)言Ⅱ

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文科技倫理的哲學(xué)思考姓名許艷華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師馬佰蓮2002425山東大學(xué)碩十學(xué)位論文以馬克思主義的有關(guān)原理為指導(dǎo)，對(duì)人是什么、人怎樣生存、人怎樣發(fā)展等問(wèn)題的探討構(gòu)成了科技倫理的哲學(xué)主張?？萍紓惱淼娜藢W(xué)思想近代科技用邏輯推理和實(shí)驗(yàn)觀察與分析的方法來(lái)認(rèn)識(shí)人，把人僅僅展現(xiàn)為肉體存在，遮蔽了人的意義世界。人是肉體存在和精神存在的統(tǒng)一，精神存在是人區(qū)別于動(dòng)物的特殊本質(zhì)。人的存在的二重性決定了對(duì)人的把握的雙重維度科學(xué)認(rèn)知和人文理解；而人的精神存在的優(yōu)先性邏輯的又要求在對(duì)人的科學(xué)把握中也應(yīng)貫徹人文關(guān)懷J科技倫理的天人關(guān)系思想建立在主、客二分基礎(chǔ)上的近代科技文化片面強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的改造與征服，忘記了二者的統(tǒng)一性前提，是當(dāng)今全球生態(tài)問(wèn)題的重要根源。馮克思主義認(rèn)為人與自然既有同一性又有斗爭(zhēng)性，人與自然的同一性決定了我們必須建立與自然的和諧共生關(guān)系人與自然的斗爭(zhēng)性決定了人類必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，兩方面相結(jié)合決定了科技倫理的必然選擇發(fā)展生態(tài)科技。科技倫理的社會(huì)發(fā)展思想近代工業(yè)文明是一種以近代科學(xué)技術(shù)為支撐的經(jīng)濟(jì)主義發(fā)展模式，這種模式由于片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和科技的作用，造成了“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的現(xiàn)象。羅馬俱樂(lè)部針對(duì)上述問(wèn)題提出了抑制增長(zhǎng)的“零增長(zhǎng)”理論。在對(duì)上述理論批判繼承的基礎(chǔ)上，形成了新的科技倫理的社會(huì)發(fā)展思想，從價(jià)值取向上看，新發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀；從內(nèi)涵上看，新發(fā)展觀是社會(huì)各方面全面協(xié)調(diào)的發(fā)展觀；從外延上看，新發(fā)展觀是所有人．包括子孫后代的發(fā)展。科技時(shí)代的背景和全球問(wèn)題在我國(guó)的出現(xiàn)決定了我國(guó)科技倫理建設(shè)的必要性；而生產(chǎn)力、科技水平和國(guó)民素質(zhì)的狀況又決定了中國(guó)科技倫理建設(shè)的特殊性彳中國(guó)的科技倫理建設(shè)應(yīng)從以下幾方面入手著眼于人的發(fā)展，搞好科技與社會(huì)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展貫徹全面發(fā)展的教育方針，全面提高國(guó)民素質(zhì)；立足本土，開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有用資源。關(guān)鍵詞科技倫理，科學(xué)技術(shù)，科技文化，人文關(guān)懷。人的發(fā)展

簡(jiǎn)介：II摘要婁修頎本報(bào)告以ENGLISHBIOGRAPHIESOFWORLD’SCELEBRITIESMICHAELJORDAN作為翻譯實(shí)踐文本，對(duì)翻譯中產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)和整理，并歸納出解決問(wèn)題的策略和方法。源文本多次出現(xiàn)有關(guān)籃球比賽、球員場(chǎng)上表現(xiàn)、評(píng)價(jià)球員和球隊(duì)的內(nèi)容。在籃球語(yǔ)境當(dāng)中，實(shí)詞的翻譯無(wú)法采用直譯，要根據(jù)其所在的語(yǔ)境進(jìn)行理解和翻譯。因此，如何翻譯出這些詞語(yǔ)的特殊含義是翻譯過(guò)程中的難點(diǎn)所在。譯者對(duì)問(wèn)題詞語(yǔ)的上下文進(jìn)行細(xì)致的分析和理解，以增譯、拆譯、重組等作為主要翻譯策略對(duì)該類詞語(yǔ)進(jìn)行翻譯，以達(dá)到最佳的翻譯效果。通過(guò)本次實(shí)踐，譯者對(duì)籃球語(yǔ)境的理解更加深入，并且熟練掌握了籃球語(yǔ)境下實(shí)詞的翻譯策略和手段，為以后進(jìn)行此類實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，希望對(duì)我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員和籃球愛好者提供有價(jià)值的材料，為以后翻譯此類文本的專業(yè)人員提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞籃球語(yǔ)境；實(shí)詞的翻譯；翻譯策略目錄摘要IIABSTRACTIII11任務(wù)簡(jiǎn)介112文本分析1121文本外因素分析1122文本內(nèi)因素分析2第2章過(guò)程描述421譯前準(zhǔn)備422翻譯計(jì)劃423翻譯過(guò)程424譯后事項(xiàng)5第3章案例分析631籃球語(yǔ)境下動(dòng)詞的翻譯6311描寫場(chǎng)上球員表現(xiàn)的動(dòng)詞6312描寫場(chǎng)下客觀事實(shí)的動(dòng)詞932籃球語(yǔ)境下名詞的翻譯12321抽象名詞12322具體名詞1533籃球語(yǔ)境下形容詞及副詞的翻譯16331單一形容詞或副詞16332連續(xù)出現(xiàn)的同一形容詞19第4章實(shí)踐總結(jié)2141對(duì)籃球語(yǔ)境下實(shí)詞的翻譯策略總結(jié)2142實(shí)踐報(bào)告中存在的不足以及以后努力的方向22參考文獻(xiàn)23附錄1原文與譯文24附錄2專有名詞表67致謝70

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文章太炎哲學(xué)思想的發(fā)展與完成姓名肖劍平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳代湘20030401ABSTRACTZHANGTHIYANISAFAMOUSTHINKERINMODERNHISTORYOFCHINA．HISPHILOSOPHICALIDEASISVERYABSTRACT．ACADEMICCIRCLESUSUALLYLAYPARTICULARSTRESSONHISSOCIALPOLITICALIDEAS，DON’TPAYENOUGHATTENTIONTOHISPHILOSOPHICALIDEASANDDON’TDEEPLYSTUDYHISPHILOSOPHYIDEASEITHER．INFACT，INCONTRASTTOOTHERMODERNTHINKERS．ZHANG’SPHILOSOPHYHASHISOWNCHARACTERISTICSANDPROFOUNDVIEWS．WHENTHEAUTHORSTUDYZHANG’SPHILOSOPHICALIDEAS，ACTINGONTIMEOFORDER,TRYINGTOMANILASTINNERPROCESSOFZHANG’SMIND．MOBILEMASTERZHANG’SPHILOSOPHICALIDEASDEVELOPOFTRACE．ANDMAKEHESTUDIEDPHILOSOPHICALMINDOFWAYDIVIDEINTOTHREEPHASES．FIRSTLYCONVERTEDFROMCONFUCIANISMTOBUDDHISMSECONDLYHEOB{ECTEDTOCONFUCIANISMBYUSING，BUDDHISMANDUSEDBUDDHISMEXPLAIMEDFORZHUANG，F(xiàn)INALLYHEFUSEDCONFUSCIANISMBUDDHISMTAOISM，ANDATTRIBUTEDTOCONFUCIANISM．THISISAWHOLEPROCESSOFZHANG’SPHILOSOPHICALIDEASDEVELOPMENTANDCOMPLETMENT．Ⅵ，1LENZHANGCONSTRUCTEDHISOWNPHILOSOPHICALSYSTEM，HECONCEIVEDVERYBRAVLYCONVERTEDALLKINDSOFIDEASINTOAWHOLESYSTEM．EMBRACEDFROMANCIENTTOMODERNANDFROMEASTTOWEST．CARRIEDOUTHISOWNPHILOSOPHICALIDEASFUSIONANDCREATION．BUILDEDUPASPECIALZHENRUPHILOSOPHICALSYSTEM．HESETTEDFORTHHISOWNWISEIDEASFROMONTOLOGY,KNOWLEDGE，HISTORICALVIEWANDSOON．THEREVOLUTIONARYOFMUCHKNOWLEDGEHASCONSTRUCTEDPHILOSOPHICALSYSTEM，LEAVEDBEHINDMUCHSPIRITUALESTATEOFWHICHMADEPEOPLETHINKDEEPLY．BUTITCOMPRISEDALOTOFFAULTS．ZHANGHASEVENLOOKEDUPTOTRUTHFROMWEST，HOWEVER,THESCHOLAROFWESTAPPLAUDEDVERYZEALOUSLYTHERATIONALKINGDOMWHICHHASEXPOSEDTOOMUCHDEFECTSINPRACTICE，NISCAUSEDDIFFICULTEXPLAINOFPUZZLEINHISHEART．SOZHANGTAIYANWASNOTONLYDISSATISFIEDWITHPRESENTBUTALSOSUSPECTEDTHE

簡(jiǎn)介：THE12THSESSIONOFTHECHINESEANDFOREIGNWOMEN’SVOLLEYBALLWORLDCUPGOALDLFFERENCESITUATIONANALYSISADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONINSCIENCEBYWANGXINGYASUPERVISORXURUIXUNJUNE，2017揮正常水平。3本屆世界杯中國(guó)女排的進(jìn)攻與以往相交可謂精彩紛呈，錄像中顯示戰(zhàn)術(shù)攻使用頻繁，快攻效率較高，整體扣球失誤較少，扣球得分與韓國(guó)有顯著性差異。4本屆世界杯中國(guó)女排攔網(wǎng)場(chǎng)均得分與前八中其他國(guó)家女排不具有顯著性差異，除了朱婷之外，其他中國(guó)女排隊(duì)員造成的失誤太多，面對(duì)超手扣球更是鞭長(zhǎng)莫及。5一傳一直是中國(guó)女排的硬傷，本屆世界杯中國(guó)女排的一傳表現(xiàn)依然欠缺，日本女排的一傳排至最佳。6中國(guó)女排的二傳表現(xiàn)由于一傳到位率的低下及老球員魏秋月的負(fù)傷顯得捉襟見肘，相較日本女排的二傳到位率較低。7通過(guò)錄像顯示中國(guó)女排的后排防守在后排防守是整個(gè)攻防鏈中表現(xiàn)的最差的一個(gè)環(huán)節(jié)，有效防守為51．03％，28．72％的防守失誤率使中國(guó)女排排名倒數(shù)。關(guān)鍵詞世界杯，女排，得失分11

簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3088122廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說(shuō)明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬?gòu)V西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)?！滩槐Ｃ?。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者繇稍指導(dǎo)教師簽名力皴日期山心．F2、形日期沙慮T2．一彳電子郵箱446365174QQ．COM應(yīng)該要進(jìn)行合理授權(quán)，同時(shí)制定嚴(yán)格的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)案；在項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的解散階段，應(yīng)該著重于成員有秩序的解散，盡量完善項(xiàng)目的收尾工作。期待本論文的研究成果，能為南寧市以及我國(guó)各省市今后承辦類似的世界級(jí)體育賽事接待團(tuán)隊(duì)的管理提供理論指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。關(guān)鍵詞第45屆世界體操錦標(biāo)賽南寧賽事接待團(tuán)隊(duì)管理對(duì)策Ⅱ

簡(jiǎn)介：第20屆世界杯足球賽決賽階段比賽射門與進(jìn)球特征研究分類號(hào)分類號(hào)單位代碼單位代碼1072710727密級(jí)密級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20120120162016西安體育學(xué)院西安體育學(xué)院碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文第2020屆世界杯足球賽決賽階段比賽射門屆世界杯足球賽決賽階段比賽射門與進(jìn)球特征研究與進(jìn)球特征研究STUDYONTHEGENERALPATTERNOFSHOOTINGANDGOALINFIFAWORLD20THWORLDCUPFINALS學(xué)位申請(qǐng)人梁濤指導(dǎo)教師楊鋼教授學(xué)科專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向足球教學(xué)與訓(xùn)練二〇一五年五月第20屆世界杯足球賽決賽階段比賽射門與進(jìn)球特征研究I摘要世界杯足球賽是世界足球最頂級(jí)的比賽，也是展現(xiàn)當(dāng)今世界足球技戰(zhàn)術(shù)的很好舞臺(tái)，世界杯決賽階段比賽中各支球隊(duì)的表現(xiàn)，往往反映著當(dāng)今足球技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的一些動(dòng)向。通過(guò)對(duì)第20屆世界杯足球賽決賽階段比賽射門與進(jìn)球情況的研究，旨在探究本屆世界杯決賽階段比賽的射門與進(jìn)球特征所在。力求揭示當(dāng)今世界足球射門與進(jìn)球的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，期望對(duì)我國(guó)各級(jí)足球隊(duì)教學(xué)、訓(xùn)練、比賽提供理論參考。本文綜合采用了文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、錄像觀察法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法和邏輯分析法等方法，對(duì)2014年第20屆世界杯足球賽決賽階段64場(chǎng)比賽射門與進(jìn)球的基本特征及影響射門和進(jìn)球的主要因素加以研究分析。研究結(jié)果1．本屆世界杯決賽階段64場(chǎng)比賽共計(jì)射門1688次，場(chǎng)均射門2638次，其中射正門框范圍1237次，射門偏出門柱或高出橫梁722次，主要的射門獲得方式為陣地進(jìn)攻，隊(duì)員在強(qiáng)防守狀態(tài)下射門次數(shù)最多，射門效率也要高于其他兩種防守狀態(tài)，一區(qū)和二區(qū)是最主要的射門區(qū)域。2．本屆世界杯決賽階段比賽共計(jì)獲得進(jìn)球171個(gè)，下半場(chǎng)的進(jìn)球數(shù)高于上半場(chǎng)，一區(qū)和二區(qū)是主要進(jìn)球得分區(qū)域，進(jìn)球以腳射進(jìn)球?yàn)橹饕梅址绞剑硗忸^頂球也是很重要的破門得分方式之一，前鋒隊(duì)員的射門得分能力是球隊(duì)獲勝的重要保障，中場(chǎng)和后衛(wèi)隊(duì)員的插上進(jìn)攻也是各隊(duì)得分的重要手段。主要結(jié)論1．本屆世界杯決賽階段比賽射門次數(shù)是第16屆世界杯以來(lái)最少的一屆，但進(jìn)球數(shù)相比上屆有很大增幅，追平了世界杯歷史上決賽階段比賽進(jìn)球最多的一屆。2．本屆世界杯決賽階段比賽絕大多數(shù)射門是在一區(qū)和二區(qū)內(nèi)完成的，在這兩區(qū)域進(jìn)球136個(gè)（球點(diǎn)球除外），包攬了所有進(jìn)球的大多數(shù)。3．本屆世界杯決賽階段比賽下半場(chǎng)比賽進(jìn)球多于上半場(chǎng)，進(jìn)球數(shù)最多的兩個(gè)時(shí)間段都出現(xiàn)在下半場(chǎng)，分別是6075MIN和7690MIN，另外在加時(shí)階段的進(jìn)球率高于常規(guī)時(shí)間。4．搶點(diǎn)射門是本屆世界杯決賽階段比賽進(jìn)球的主要方式，射門的主要部位是左右腳，且右腳射門進(jìn)球明顯多于左腳，頭球進(jìn)球也占有很大比例。

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)合理性的后現(xiàn)代重樹夏佩爾科學(xué)哲學(xué)思想研究姓名唐忠偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師青敏20070501摘要科學(xué)合理性問(wèn)題是科學(xué)哲學(xué)的重要問(wèn)題，也是科學(xué)哲學(xué)能否立足的問(wèn)題。邏輯實(shí)證主義彰顯了科學(xué)的客觀,H,FLL合理性，但邏輯實(shí)證主義以純粹的、中性的觀察事實(shí)來(lái)保證科學(xué)的客觀性和合理性的觀點(diǎn)存在著重大的缺陷，受到歷史主義的根本性的批評(píng)；而歷史主義在任何觀察都受到理論的支配的觀點(diǎn)之上完全否定了科學(xué)的客觀性和合理性，走上了相對(duì)主義的道路。夏佩爾在揚(yáng)棄邏輯實(shí)證主義與歷史主義的基礎(chǔ)上提出其富有創(chuàng)見的“信患域”理論，該理論一方面認(rèn)為科學(xué)活動(dòng)的任何方面都是可變的，但科學(xué)活動(dòng)的任何變化都是有理由的?！靶畔⒂颉崩碚撝匦禄謴?fù)了科學(xué)的合理性。夏佩爾是處于后現(xiàn)代思潮時(shí)期的科學(xué)哲學(xué)家，面對(duì)后現(xiàn)代主義科學(xué)哲學(xué)的危機(jī)，夏佩爾的科學(xué)合理性理論具有重要意義它重新把科學(xué)哲學(xué)拉回到科學(xué)的范圍中來(lái)；它為科學(xué)哲學(xué)重新明確了主題；它實(shí)現(xiàn)了科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的一次否定之否定。關(guān)健詞邏輯實(shí)證主義；歷史主義；相對(duì)主義；科學(xué)合理性；后現(xiàn)代主義圖書分類號(hào)B029ABSTRACTTHESCIENTIFICRATIONALQUESTIONISAIMPORTANTQUESTIONOFSCIENTIFICPHILOSOPHY,ITISALSOTHEQUESTIONWHICHWHETHERTHESCIENTIFICPHILOSOPBYCANBEBASED．THELOGICALISMHASSTRENGTHEUEDTHEOBJECTIVITYANDTHERATIOMLITYOFSCIENCE，BUTITSSTANDPOINTWHICHTHINKSTHEOBJECTIVITYANDTHERNTIONALITYOFSCIENCEISGUARANTUEDBYTHEPUREANDNEUTRALOBSERVATIONFACTHASTHESIGNIFICANTFLAW；BUTTHEHISTORICALISMRECEIVEDTHATALLTHEOBSERVATIONSHAVEBEENCONTROLLEDBYTHETHEORY，THISVIEWPOINTCOMPLETELYDCDYTHEOBJECTIVITYANDTHERATIONALITYOFSCIENCE．THENSTEPPEDONTOTHERELATIVISMPATH．SHAPEREDEVELOPSTHEGOODANDDISCARDSTHEBADOFTHELOGICALISMANDTHEHISTORICALISM．HEPROPOSESITS”THEINFORMATIONTERRITORY”THEORY．ONTHEONEHANDTHISTHEORYTHOUGHTTHATANYASPECTOFTHESCIENCECANNOTBEINVARIABLE．BUTANYCHANGEOFSCIENCEALLHASITSEEASOILS．”THEINFORMATIONTERRITORY”THEORYRERESTOREDTHERATIONALITYOFSCIENCE．SHAPEREISASCIENTIFICPHILOSOPHERLIVEDINTERMOFTHEPOSTOMODEMISM．FACINGTHESCIENTIFICPHILOSOPHYCRISIS，SHAPERESSCIENTIFICRATIONALTHEORYHASTHEGREATSIGNIFICANCEITPULLSAGAINTHESCIENTIFICPHILOSOPHYRETURNSTOTHESCOPEOFSCIENCE；ITHASBEENCLEARABOUTTIMSUBJECTFORTHESCIENTIFICPHILOSOPBY；ITHASREALIZEDTHEDENIALOFDENIALTOSCIENTIFICPHILOSOL；LLAY．KEYWORDSLOGICAFISM；HISTORICALISM；RELATIVISM；SCIENTIFICRATIONALITY；POSTMODERNISM

簡(jiǎn)介：ANALYSISOFTHEKNOWNWORLDBASEDONFOUCAULT’SPOWERTHEORY?？聶?quán)力理論視野下的已知的世界解讀ADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYA，2協(xié)ASUPERVISORPROF．JIAOXIAOTINGAPRIL．2012一關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾本入向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位中請(qǐng)．本人鄭重聲明所至交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對(duì)所研究的課題有新的見解．據(jù)我所知，除文中特別加以說(shuō)明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料．與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位論文作者簽名疊置201爭(zhēng)年牛月2‘F日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南犬學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本以供公眾檢索、查閱．本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)，展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本．涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位獲得者學(xué)位論文作者簽名一寶聾201牛年?duì)幵络砣諏W(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名201厶年厶月_，日

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01212091255密級(jí)碩士學(xué)位論文知識(shí)、信仰與權(quán)力唐代名山的生活世界作者姓名沈魯導(dǎo)師姓名李曉敏副教授學(xué)科門類歷史學(xué)專業(yè)名稱中國(guó)史培養(yǎng)院系歷史學(xué)院完成時(shí)間2015年4月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)N09單位代碼10231學(xué)號(hào)2013300230科技哲學(xué)視閾下ИТ弗羅洛夫新人道主義思想研究學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)技術(shù)與社會(huì)作者姓名孫赫指導(dǎo)教師白夜昕教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一六年六月中圖分類號(hào)N09單位代碼10231學(xué)號(hào)2013300230碩士學(xué)位論文科技哲學(xué)視閾下ИТ弗羅洛夫新人道主義思想研究碩士研究生孫赫導(dǎo)師白夜昕教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)答辯日期2016年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他入已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得空謀父之奪其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名鎵，飛末簽季日期≯。I二年廠月21日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解空{(diào)蜘關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)套撕以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存，匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名徐L習(xí)未簽字日期．矽J2年歲月21日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師簽名繃良簽字日期Z刀72年歹月碑日電話郵編ABSTRACTSSHIJIEC．10051045ISALLIMPORTANTPHILOSOPHERINTHEEARLYNORTHERNSONGDYNASTY,THEFAMOUSSONG”ATTHEBEGINNINGOFTHREE，ONEOFTHEFAMOUS”，WITHITSMORALCULTIVATIONANDLEARNINGINTHEWORLD，LATERKNOWNAS”MR．1AI“．INTHISPAPER,CAREFULLYRESEARCHTHELIFESTORYOFSHIJIE，WRITINGSANDERABACKGROUND，THEORIGINALCODE，CLOSELYRELYONDEEPHISTORICALFACTMETHOD，THEPHILOSOPHYOF．SHIJIEPUTFORWARDTHE”GAS”O(jiān)NTOLOGYANDTHETHOUGHTOFCONFUCIANORTHODOXY．HETHINKSEVERYTHINGHASGAS，ENERGYISTHEROOTOFTHEROOT，GASCHANGESINMOVEMENT，GASHASGOODANDEVILCLASSIFICATION；ATTHESAMETIME，HEWASONHANYUANDRESPECTED，ANDINHANYUSBOOKISPROPOSEDONTHEBASISOFTHENEWCONFUCIANORTHODOXY．SHIJIETOBUDDHA，OLDANDDISPIRITEDSTYLEALSOWASTHESUBJECTOFINTENSECRITICISM．HEBELIEVESTHATBUDDHA，OLDPOPULARHARMFULSAGE，AGAINSTTHEFEUDALETHICS，DONOTUNDERSTANDETIQUERE，OURSOCIETY；HEWASOPPOSEDTOYANGYIASTHEREPRESENTATIVEOFTHEXIKUN，THINKTHISATEMPTRESSFLOWERYLITERARYSTYLEUSELESSINGOVEMANCE，INTHERELATIONSHIPOF”WRITINGSAREFORCONVEYINGTRUTH．”PUTFORWARDVIEWS．SHIJIEINHERITEDANDDEVELOPEDCONFUCIUS”BENEVOLENCE”THOUGHT，PUTFORWARDASETOFSOCIALANDPOLITICALTHOUGHT．HEBELIEVESTHATPEOPLEARETHERISEANDFALLOFTHEFUNDAMENTALSTATEOFCHAOS，PUBLICSUPPORTISDECIDINGTHEFUTUREDESTINYOFTHECOUNTRY,PUTFORWARDTOTHEPEOPLE’STHINKING；SHIJIEPROPOSED”HEAVEN”，”AUTHENTIC”AND”HUMANITY“TO”PEOPLE”，”HEAVEN”，”AUTHENTIC”O(jiān)N”HUMANITARIAN”WARNING，ATTHESAMETIMETOMAKE”HUMANITARIAN”TO”HEAVEN”，”TUNNEL“．FINALLY,”HEAVEN”，”AUTHENTIC”AND”HUMANITARIAN”DIALECTICALUNITYIN”BENEVOLENCE”．SHIJIE’SPHILOSOPHYINTHEHISTORYOFCONFUCIANISMDEVELOPMENTHASANIMPORTANTPOSITION，F(xiàn)UNCTIONANDINFLUENCE．HEISAPIONEERINTHESONGANDMINGDYNASTIES，THEFIRSTTOUNDERSTANDTHEPRECEDENT；ADVOCACYPRACTICALWRITINGSAREFORCONVEYINGTRUTH．LEARNING；ACTIVELYADVOCATEDRESPECTINGTHEWIND，RESPECTEDCONFUCIANISMANDTHECONFUCIANTEACHING；HISUPTIGHTANDOUTSPOKENPERSONALITY,IL

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)104753130499分類號(hào)I0碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文ANINTERPRETATIONOFRUNAWAYWITHBERGSON’SPHILOSOPHYOFLIFE用柏格森的生命哲學(xué)解讀逃離用柏格森的生命哲學(xué)解讀逃離學(xué)科、專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究方向英美文學(xué)申請(qǐng)學(xué)位類別文學(xué)碩士申請(qǐng)人王丹指導(dǎo)教師張璟慧副教授二〇一六年五月ACKNOWLEDGMENTSIWOULDLIKETOEXPRESSMYFULLTHANKSTOTHOSEWHOHAVEGENEROUSLYOFFEREDMEINVALUABLESUGGESTIONSANDWARMENCOURAGEMENTDURINGTHEPROCESSOFSELECTINGTHETOPICANDCOMPLETINGTHEWHOLETHESISMYHEARTFELTGRATITUDEGOESFIRSTTOMYSUPERVISOR,ASSOCIATEPROFESSORZHANGJINGHUI,WHOHASGIVENMEMANYINSIGHTFULSUGGESTIONSONMYACADEMICSTUDYINTHEPASTTHREEYEARSTHANKSTOHER,MYHORIZONINLITERATURE,ART,PHILOSOPHYHASBEENGREATLYBROADENED,ANDMYLIFEEXPERIENCESHAVEBEENENRICHEDWITHOUTHERPATIENTINSTRUCTIONANDCORRECTIONOFTHEDRAFTANDALSOOUTSTANDINGACADEMICINSIGHT,ITWOULDNOTBEPOSSIBLEFORMETOACCOMPLISHTHISTHESISMYTHANKSALSOGOESTOALLTHEOTHERPROFESSORSINSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESATHENANUNIVERSITY,FROMWHOMIHAVELEARNTMUCH,BOTHINKNOWLEDGEANDINLIFEEXPERIENCEIALSOWANTTOEXPRESSMYSINCEREAPPRECIATIONTOMYFRIENDSANDCLASSMATESFORACCOMPANYINGMEANDSHARINGMYHAPPINESSANDSORROWDURINGTHEWRITINGPERIODLASTBUTNOTLEAST,IWOULDLIKETOEXPRESSMYSINCERETHANKSTOMYBELOVEDFAMILYMEMBERSFORTHEIRLOVEANDSUPPORTWHENEVERIFELTFRUSTRATEDANDSTUCKINDIFFICULTIESTHEIRLOVE,UNDERSTANDINGANDENCOURAGEMENTFORMTHEMOTIVATIONTOMYACADEMICSTUDYANDTHECOMPLETIONOFMYTHESIS