簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文盧梭的共和主義公民理論姓名彭剛申請學(xué)位級別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師楊大春20081201人”，而是已被立法者。解自然化靠或。公民化”的民族共同體的成員。在一個合法而又健全的政治社會里，公民必須以有利于全體幸福的方式來贏得自身的幸福。公民美德不僅是公民自身幸福的必要條件和構(gòu)成性內(nèi)容，而且是一個“道德的和集體的共同體”確保自身合法性和穩(wěn)定性的必然要求。在盧梭那里，每個人和所有人的幸福是政治社會的最終目標(biāo)，然而這一目標(biāo)卻必須以整體主義的方式而非個人主義的方式來實現(xiàn)。把盧梭的政治哲學(xué)置于其哲學(xué)人類學(xué)這一整體思想的背景之下，我們認(rèn)識到，盧梭既不是一個絕對的個人主義者，也不是一個絕對的集體主義者，他并沒有放棄個人主義和集體主義這兩個原則中的任何一個。他的這種以整體的方式來實現(xiàn)個人幸福的主張表達(dá)的是一種整體論的個人主義立場。III

簡介：分類號注1密級注2UDC注3學(xué)號注4070509003碩士學(xué)位論文南通彩錦繡南通彩錦繡主創(chuàng)群體主創(chuàng)群體研究（研究（19591996）以黃培中以黃培中等藝術(shù)創(chuàng)作等藝術(shù)創(chuàng)作為主的考察為主的考察研究生姓名張學(xué)導(dǎo)師姓名龔建培龔建培教授教授申請學(xué)位級別碩士碩士學(xué)位學(xué)位學(xué)科專業(yè)名稱設(shè)計學(xué)設(shè)計學(xué)論文提交日期20201212年4月日論文答辯日期20201212年5月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期20201212年6月日答辯委員會主席評閱人2012年4月16日I摘要四大名繡及相關(guān)繡種歷來得到學(xué)者普遍的關(guān)注和比較深入的研究，但是作為具有江蘇和南通本土特色的現(xiàn)代繡種彩錦繡，卻沒有受到應(yīng)有的關(guān)注。彩錦繡的產(chǎn)生與發(fā)展是在傳統(tǒng)刺繡基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新，其作品不僅具有獨特的時代和地域人文特點，而且具有較高的藝術(shù)價值和審美價值。2010年6月，彩錦繡被列入第二批南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2011年9月，彩錦繡又被列入第三批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，這些舉措表明彩錦繡正逐步得到社會的更多關(guān)注和認(rèn)可。本文擬通過對彩錦繡主創(chuàng)群體及相關(guān)作品的研究，初步建立彩錦繡主創(chuàng)群體及作品的數(shù)據(jù)庫，從多角度揭示彩錦繡主創(chuàng)群體的特征和彩錦繡的創(chuàng)新發(fā)展歷程，力圖為彩錦繡的申遺工作和彩錦繡在今天、明天發(fā)展做一些基礎(chǔ)性的研究工作。本文共由七章組成。第一章主要是對本研究的選題背景、概念界定、文獻(xiàn)研究等方面進(jìn)行概述；第二章主要從經(jīng)濟(jì)、行業(yè)和人文等方面對彩錦繡主創(chuàng)群體的產(chǎn)生背景等進(jìn)行探討，并且對于彩錦繡主創(chuàng)群體發(fā)展的依托條件進(jìn)行分析；第三章是對彩錦繡主創(chuàng)群體與彩錦繡的形成和發(fā)展歷程的回顧，對彩錦繡的發(fā)展階段和特色進(jìn)行劃分，從橫向和縱向角度分析其群體產(chǎn)生、發(fā)展的主要條件和相關(guān)因素；第四章是對于彩錦繡主創(chuàng)群體的群體特征和傳承特點的研究，著重分析了彩錦繡主創(chuàng)群體中設(shè)計者與制作藝術(shù)之間的關(guān)系，以及刺繡制作群體的傳承系譜及傳承途徑；第五章從彩錦繡主創(chuàng)群體與其工藝、設(shè)計方法的形成及特點出發(fā)，對主創(chuàng)群體的創(chuàng)新特征、設(shè)計特色等進(jìn)行了分析；第六章從個案的角度，以此群體的典型人物及其作品，分析了彩錦繡主創(chuàng)群體的個體特征；第七章為整個文章的結(jié)論，在深入調(diào)查、文獻(xiàn)研究以及以上六章論述和研究的基礎(chǔ)上，獲得對彩錦繡主創(chuàng)群體的認(rèn)知，從多方面揭示、探討了彩錦繡主創(chuàng)群體研究對彩錦繡及現(xiàn)代手工藝發(fā)展的啟示。最后，對彩錦繡的發(fā)展前景提出了建設(shè)性的思路。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞彩錦繡彩錦繡主創(chuàng)群體主創(chuàng)群體傳承發(fā)展傳承發(fā)展特征特征

簡介：中圖分類號1053密級公開UDC800學(xué)校代碼10094訶尊￡解■剛摹●砷碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士盧卡奇戲劇理論探究RESEARCHOILLUKACS’SDRAMATHEORY作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期陳盈姜文振孟新東教授文藝學(xué)西方文論2015年7月14日H拿天乒D‘●摘要本文是在細(xì)讀盧卡奇的現(xiàn)代戲劇發(fā)展史心靈與形式小說理論歷史與階級意識審美特性等理論著作的基礎(chǔ)上來梳理、解讀盧卡奇的戲劇思想的。縱觀盧卡奇的一生，他的思想具有階段性與整體性相結(jié)合的特征。階段性體現(xiàn)在他的思想始終處于變化之中，每個時期都有其鮮明的特點而整體性是因為他總的思想體系是完整的，物化、總體性等這些重要的范疇是貫穿其一生的。具體到盧卡奇的戲劇思想，需在研讀他的理論著作的基礎(chǔ)上再結(jié)合西美爾等人的各種思想，從而梳理出盧卡奇戲劇思想的生成的歷史背景以及理論淵源。在挖掘盧卡奇戲劇思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上還要厘清其與物化、總體性等其他核心哲學(xué)范疇的關(guān)系。此外，對盧卡奇悲劇理論的闡述是本文很重要的一部分。悲劇理論是盧卡奇戲劇理論中最值得深思的部分，悲劇產(chǎn)生的根源、悲劇的效應(yīng)、悲劇的主人公等思想都是在他戲劇理論基礎(chǔ)上的升華。最后以盧卡奇的戲劇理論為出發(fā)點，反思他的理論對當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域存在的一些問題的啟示作用。盧卡奇之所以選擇戲劇這種藝術(shù)形式作為其理論研究的起點，是因為他認(rèn)為當(dāng)時的整個社會是一個異化的社會，他早期的“異化”思想與他的生活壞境以及哲學(xué)家西美爾對他的影響密切相關(guān)。社會被“異化”了，人被物控制了，而要擺脫這個異化的社會狀況，則需要戲劇。依盧卡奇之見，現(xiàn)實生活中的根本的問題只能夠通過戲劇，尤其是通過悲劇直接的象征訴諸于廣大觀眾，即真正的悲劇與生活和觀眾之間是沒有任何中介間隔開來的，因而真正的悲劇是一種非異化的藝術(shù)形式。盧卡奇的戲劇思想闡述了戲劇的素材、戲劇的群體效應(yīng)以及風(fēng)格化與世界觀等內(nèi)容，他強(qiáng)調(diào)悲劇是通過對生活的一個“瞬問”來呈現(xiàn)其本質(zhì)的，悲劇的愉悅感是通過對痛苦的欣賞來獲得的。盧卡奇的戲劇理論非常深刻，不僅在戲劇理論史上具有一定的價值，對于今天的藝術(shù)活動也有著極大的啟示作用。關(guān)鍵詞盧卡奇戲劇理論悲劇物化III

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文盧卡奇對胡風(fēng)現(xiàn)實主義文藝?yán)碚摰挠绊懪c比較研究姓名沈靜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國語言文學(xué)；文藝學(xué)指導(dǎo)教師張強(qiáng)20110429ABSTRACTABSTRACTASALITERARYTHEORY,REALISMHASOVER100YEARSOFHISTORY．INTHISLENGTHYPROCESS，THECONNOTATIONOFREALISMHASEXPERIENCEDCOMPLICATEDANDGREATCHANGES．REALISMINCLUDESCRITICALREALISM，CONTINUOUSREALISM，DYNAMICREALISM，EXTEMALREALISM，SUPERSUBJECTIVEREALISM，ERE．AMONGTHESECHANGEFULREALISMGENRE，HUFENGANDLUKACSRESPECTIVELYREPRESENTCHINESEANDWESTEMCLASSICALREALISM．ALTHOUGHTHECONNOTATIONOFREALISMHASEXPERIENCEDGREATCHANGES．ITISNECESSARYTODORESEARCHINTHETHEORYOFREALISM．THEFORMATIONANDDEVELOPMENTOFHUFENGANDLUKACS’REALISMTHEORYHASITSUNIQUESOCIALBACKGROUND．INTHEEARLYNINETEENTHCENTURY,CHINAISINTHEPERIODOFSOCIALAGITATE，ANDPOLITICALREFORMURGENTLYREQUIRESCHANGESINTHOUGHTANDCULTURE．VARIOUSLITERARYHAVEBEENUSEDASAWEAPONINTHESTRUGGLEOFCRITICISM．HUFENG’STHOUGHTISFORMINGINTHISUTILITARIANSOCIALENVIRONMENT．HISIDEOLOGICALSOURCEISMULTIVARIATE，INCLUDINGMAY4THTRADITION，LUXUN’SSPIRIT．THEINFLUENCEOFFOREIGNLITERATUREANDSOON，LUKACSISONEOFTHEESSENTIAL．LUKACS’CLASSCONSCIOUSNESSANDTOTALITYCONCEPTWEREMIXEDWITHTHEVIEWOFLENINANDBRONSCHTINE，ANDTHENCONVERTEDTOANEWTHEORY,CALLEDFUBENISM．LATEMEMBERSOFTHECREATIONSOCIETYANDTHESUNCLUBSPREADITTOCHINA，ANDAPPLIEDTOTHEL928REVOLUTIONLITERATUREARGUMENT．THEDEBATEALSOPROVOKEDACRITICISMONLUXUNANDOTHERSENIORWRITERS，F(xiàn)ORCINGLUXUNTOSTARTTRANSLATIONOFMARXISTLITERARYTHEORIES，ANDPROMPTEDHUFENGTOGOTOJAPANEXPLORINGMARXISTLITERARYTHEORIES．INTHEYEARSOFJAPAN，HUFENGCAMECLOSETOPROFETACULTUREEXTENSIVELY,AFFECTEDBYFUBENISTLIKEQINGYEJIJIANDSOON．AITERRETURNINGHOME，HUFENGSUPPORTEDLUKACS’VIEWSFEARLESSLYANDPUBLISHEDHISWORKSINTHEJOURNALOFWHICHHEWASTHEEDITOR．DISPUTES，HUFENGALSOHADQUOTEDLUKACS’VIEWSASTHEBASISOFCONTROVERSY．LUKACS。IDEOLOGYISIDENTICALWITHHUFENG’SINSOMEASPECTS，F(xiàn)OREXAMPLE，THEEMPHASISONTHESUBJECTIVITY,THEIMPLEMENTINGOFTHECONCEPTOFREALWORLDVIEWANDDIALECTICALLYINSISTINGONTHEWORLDVIEWANDCREATIVEMETHODS．THEREASONISTHAT，ONTHEONEHAND，HUFENGHASACCEPTEDTHEINFLUENCEOFLUKACS，ONTHEOTHERHAND，THEYALMOSTKEEPPACEWITHTHETHEORYOFSOVIETUNION．SOMEOFHUFENG’SSPECIFICPOINTOFVIEWSHAVENOTPHILOSOPHICALLYANDAESTHETICALLYREACHEDLUKAES’HEIGHT，ANDTHEEXTENTTOWHICHTHEIRREALISTICLITERATURETHEORYISACCEPTEDINTHEIROWNSOCIALCIRCUMSTANCESISALSODIFFERENT，WHICHISCAUSEDBYSPECIFICHISTORICALTRADITION，POLITICALREALITYASWELLASTHEIROWNPERSONALITYETC．KEYWORDSHUFENGLUKACSREALISMINFLUENCECOMPARINGLI

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文卡特福德轉(zhuǎn)換理論視角下接骨師之女兩譯本的麴逢嬰窒，是本人在導(dǎo)師猩撾垡指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者；各謗剪簽字目期知I婢占月／2曰四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即】己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名；各髫剪簽字日期如1陣6月FY目翮虢枷珥簽字日期珈沙年占月J日萬方數(shù)據(jù)ABSTRACTTHESTUDYONTHETWOVERSIONSOFTHEBONESETTERSDAUGHTERFROMTHEPERSPECTIVEOFCATFORD’STRANSLATIONSHIFTSTHEORYABSTRACTMACANDIDATEZHANGPANPANADVISORCHENGSHUHUATHEBONESETTERSDAUGHTERISONEOFTHENOVELSWRITTENBYAMYTAN，THEFAMOUSCHINESEAMERICANLITERATURECALWRITER．THEREARETWOVERSIONSOFTHISNOVELTRANSLATEDBYSHIQINGZHENANDZHANGKUNSEPARATELYINCHINA．INCATFORD’SOPINION，TRANSLATIONISAPROCESSOFREPLACINGONELANGUAGEMATERIALWITHANOTHEREQUIVALENTLANGUAGEMATERIAL，THEKEYPOINTOFTRANSLATIONISTOFINDEQUIVALENTCOMPONENTSOFTHESL．THENTHETRANSLATORSSHOULDCONSIDERHOWTOACHIEVETRANSLATIONEQUIVALENCEANDCONVEYTHESLLOYALLYTOTHETARGETREADERS．INTHISTHESISTHEAUTHORWILLANALYZETHETWOVERSIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFCATFORD’STRANSLATIONSHIFTSTHEORYLEVELSHIFTSANDCATEGORYSHIFTSTODISCUSSTHETRANSLATIONMETHODSTHEYADOPTEDASWELLASTHEEFFECTSOFTHEIRVERSIONSAMONGTHETARGETREADERS．CATFORDDIVIDEDTRANSLATIONEQUIVALENCEINTOTEXTUALEQUIVALENCEANDFORMALCORRESPONDENCEFURTHER．BECAUSEOFTHEDEFICIENCYOFCULTUREANDLANGUAGESBETWEENTWOLANGUAGES，THETRANSLATORSSHOULDTRYTOGETTEXTUALEQUIVALENCEINSTEADOFABSOLUTEFORMALCORRESPONDENCE．THENTHEDEPARTUREOFFORMAPPEARSINTHETRANSLATIONISTHETRANSLATIONSHIFTSRAISEDBYCATFORD．BUTTHEAUTHORBELIEVESTHATBECAUSEOFTHESPECIALTYOFCHINESEAMERICANLITERATURE，PARTICULARLYTHECHINGLISHINTHENOVELS，TRANSLATORSSHOULDTRYTOMEETTHEFORMALCORRESPONDENCETOREAPPEARTHEINNERACTIVITYOFTHECHARACTERS．BYSTUDYINGTHETWOVERSIONSTHEAUTHORFINDSTHATBOTHOFTHETWOTRANSLATORSUSED萬方數(shù)據(jù)

簡介：摘要摘要本文作為對盧卡奇歷史與階級意識的一種解讀，深入研究了盧卡奇總體性辯證法理論，并對盧卡奇及該著作做了一個總體評價。盧卡奇基于對黑格爾辯證法、韋伯的合理化分析和馬克思主義唯物辯證法的研究，形成了自己的總體性辯證法理論。其理論內(nèi)在地蘊涵著馬克思主義源自黑格爾，并且是對黑格爾主義的批判的唯物主義的發(fā)展觀念?；舅悸肥且浴皻v史”為基礎(chǔ)，以“實踐和辯證法”為中心，對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和擴(kuò)展。本理論是盧卡奇反思西歐發(fā)達(dá)國家無產(chǎn)階級革命運動失敗的產(chǎn)物，它的提出是為了反對第二國際對馬克思主義的庸俗化的運用，產(chǎn)生于對現(xiàn)實的批判，重新樹立了馬克思主義辯證法的權(quán)威?；?。而論，盧卡奇學(xué)說是既有精華又有糟粕的。他的源自黑格爾、韋伯、馬克思等人的總體性學(xué)說具有重要的方法論意義，反對第二國際庸俗唯物論的立場也是應(yīng)該充分肯定的?？墒牵捎跉v史的局限性，他的理論表現(xiàn)出了兩處明顯的缺點。一是，他不了解自然辯證法，把辯證法局限在社會歷史領(lǐng)域，忽視了唯物辯證法的完整性二是，他對反映論的認(rèn)識也有失偏頗。但是不管怎么講，盧卡奇的這些思想是對人類政治文明的重要理論貢獻(xiàn)，至今仍值得我們研究和借鑒。本文正是希望通過對盧卡奇總體性辯證法理論的研究與梳理，能夠用其辯證的總體觀展現(xiàn)出馬克思主義的立場、原則和方法，來探索對社會主義建設(shè)的直接意義。關(guān)鍵詞盧卡奇馬克思主義唯物辯證法總體性辯證法南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存嘗疼論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名考擬納，唯SJG刁日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名列P4C7學(xué)位論文作者簽名津拯A解密時間L/年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長5年，可少于5年秘密10年最長10年，可少于10年機(jī)密★20年最長20年，可少于20年

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文南朝“竹林七賢與榮啟期”模印畫像磚藝術(shù)研究姓名周偉平申請學(xué)位級別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師孫長初20090105東南大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEWEI，JIN，SOUTHERNANDNORTHERNDVNASTIESISANIMPONANTDERIODINCHINESEHISTORNTHETURBULENTPOIITICS．INVASIONOFETHⅡICMINORITIES。F|EQUENTCHANGEOVEROFPOIITICALRE酉MES，REGRESSIONOFCONFUCIANISMANDRISEOF】ⅥETADHISICS，DAOISMANDBUDDHISM．ALLEXSERTEDPROFBUNDINNUENCESUPONTHEANC糟ATIONANDAESTHETICVALUEOFTHESIXDYNAS“ES．ASSUN，IVINGIMAGESOFANCIENTCHINESEPAINTINGS，THEPICTORIALMOULDEDBRICK’SEVENHERMITSINTHEBAMBOOGROVEAⅡDRONGQIQI’，P陽VIDESAUTHENTICRESEARCHMATERIAISFORTHEANCIENTCHINESEPAINTINGHISTORY．ARTISTHESPIRINLAIANDCULTILRALCREATIONOFHUMANBEINGSUNDERPARTICULARHISTORICALCIRCUMSTANCES，WHICHCANNOTBEINDEPENDENTFI．OMTHESOCIALPOLITICS，ECONOMY’PHILOSOPHY’AESTHETICS，CUSTOMS，VAIUES，TECHNOIOGIESANDNATURAICONDITIONS，ETC．OFTHETIME，ANDSOWASTHEPICTORIALMOULDEDBRICL‘，WHICHWASTHEPRODUCTIONOFTHESPECIALPOLITICS，THINL‘ING，VALUESAⅡDCUSTOMSOFTHESI】【DYNASTIES．ITSDIFNCULTYANDCOMPLEXI鉀OFPRODUCTIONFAREXCEEDEDTHATOFTHEPREVIOUSDYⅡASTY，ANDITSINNOVATIONINSUBJECTMATTERANDCOMPOSITION，ENRICHEDCONTENTOFANCIENTCHINESENGUREPAINTING，ANDTHEBVELINESSOFITSFIGURESANDDELICACYOFTREESBECAMETHEMODELOFTHEPICTORIALMOULDEDBRICKOFTHESIXDYⅡASTIES．THE’SEVENHERMITSINTHEBAMBOOGROVEANDRONGQIQI’PICTORIALMOULDEDBRICKWASPANICULARLVAPPLIEDFLORTHEIMDERIALMAUSOLEUMSINTHESOUTHERNDYNASTIES，ANDITSFENBENNATLLRALLYCAMEFHMHANDSOFMASTERPAINTERS，WHICHSHOWEDGREATACHIEVEMENTSOFPAINTINGANDANDECORATIONOFTHETIME，ANDIMPNEDTHECHAN西N2CHARACTERSOFSOCIALCUSTOMSANDAESTHETICSOFTHEPERIOD．THERESEARCHOFTHISWORKISNOTONLVVAHIABLETOTHERESEARCHOFTHENGUREPAINTINGSOFTHETIME，BUTISALSOMEANINGFUITOTHERESEARCHOFTHECHANGEANDINNOVATIONOFTHEMES，ITSIMPACTTOWARDSTHELATER’SEVENHERMITS’ART，ANDSTLLDYOFTHEHISTORYOFCHINESECULTLLREANDTHINI‘IN2．KEYWORDSTHE’’SEVENHE珊ITSINTHEBAMBOOGMVEANDRONGQIQI’．PICTORIALMOULDEDBRICK；PICTORIALART；RESEARCHII

簡介：中國美術(shù)學(xué)院傳媒動畫學(xué)院影視系許新國卡通形象應(yīng)用于電視廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)1第一章緒論11課題研究背景與動機(jī)動畫從誕生發(fā)展至今天，所涉足的領(lǐng)域已經(jīng)越來越廣泛，當(dāng)前動畫除了在其本體領(lǐng)域（動畫電影、系列片）發(fā)展以外，還拓展應(yīng)用到眾多領(lǐng)域，包括網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、美術(shù)館和公共場所等。在商品經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的今天，廣告已經(jīng)無所不在了，以至于我們每天的生活中充斥著無數(shù)的廣告。111卡通形象應(yīng)用于電視廣告的現(xiàn)狀從卡通片誕生的時候開始，卡通形象就與廣告有著密不可分的聯(lián)系。近一些年以來，各類形態(tài)的卡通形象越來越頻繁地出現(xiàn)在電視廣告中，甚至有很多商家直接選擇卡通形象來代言自己的產(chǎn)品，并制作了一系列以卡通形象為主角的視頻廣告投放到電視媒體與觀眾見面，獲得很好的促銷效果。從美國快餐大亨的“肯德基爺爺”（圖02），到飲料行業(yè)非常具有可愛特點的“酷兒”，從中國本土食品集團(tuán)的“娃哈哈”，再到美國活潑動感的“七喜小子”（圖01）。這些都是卡通形象應(yīng)用于電視廣告的成功案例。112課題研究動機(jī)廣告的目的是有效傳達(dá)品牌的產(chǎn)品信息給目標(biāo)受眾。眾多的廣告主選擇并利用卡通形象來傳達(dá)品牌的產(chǎn)品、服務(wù)信息和觀點。那么動畫在電視廣告領(lǐng)域的應(yīng)用一定有其特殊的優(yōu)勢所在，為了究其原因，這是本論文的主要寫作動機(jī)。雖然卡通形象應(yīng)用于電視廣告的實踐已經(jīng)非常廣泛，但是針對卡通形象應(yīng)用于電視廣告的藝術(shù)表現(xiàn)的理論研究并不是很多?；谶@個情況，筆者想對于這個領(lǐng)域做一些針對性的研究。既然卡通形象應(yīng)用于電視廣告已經(jīng)有那么多案例，那么筆者在論文中就試圖去研究到底卡通形象的藝術(shù)表現(xiàn)是怎么樣的，他們成功的案例都遵循了哪些特點，最后總結(jié)出卡通形象的藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)用與電視廣告的優(yōu)勢。圖02肯德基卡通形象圖01七喜飲料廣告卡通形象FIDO中國美術(shù)學(xué)院傳媒動畫學(xué)院影視系許新國卡通形象應(yīng)用于電視廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)3第二章卡通形象與電視廣告概述21卡通形象卡通是英文單詞“CARTOON”的譯音，詞匯最早源于文藝復(fù)興時期的意大利。后來由美國傳播到世界各地，且被定義為“非真人電影”的概念。那么什么是形象如果有一種特征，能將形象與語言及人類傳播的其它形式明確無誤地區(qū)分開來的話，這一特征就是形象性（ICONICITY）。形象是通過顯示在紙張、銀幕、錄像機(jī)監(jiān)視器上的各種線條、圖形和色彩的組合，它可以再現(xiàn)人們觀察現(xiàn)實世界的眼睛和大腦所利用的視覺信息。須知，所謂的形象性并不意味著形象的外觀與現(xiàn)實世界的精確吻合，形象的種類繁多，比如，漫畫，素描，黑白照片等等。①卡通形象也經(jīng)常被叫作卡通角色、卡通人物、動畫形象等等，它在各國各地有著各自的風(fēng)格,并隨著時代的發(fā)展,會不斷變化的卡通漫畫、動畫中出現(xiàn)的卡通人物的統(tǒng)稱。一般會通過歸納,夸張,變形的手法來塑造。卡通形象的視覺特征往往表面上看起來與現(xiàn)實世界中的實物有著很大的區(qū)別，盡管如此，所有這些成功的形象都能夠抓住實物的某些特征，并將其傳導(dǎo)至我們的眼睛，而這正是我們的大腦在理解所觀察到的事物時所需要被引導(dǎo)的信息，其重要意義也在于此。22電視廣告221電視廣告的概念廣告是由已確定的出資人通過各種媒介進(jìn)行的有關(guān)產(chǎn)品（商品、服務(wù)、觀點）有償?shù)?、有組織的、綜合的、勸服性的信息傳播活動。②廣告媒介有很多種，而電視廣告是廣告媒介的一種主要形式。電視廣告是一種經(jīng)由電視傳播的廣告形式。它兼有視聽效果，并運用了語言、聲音、文字、形象、動作、表演等綜合手段進(jìn)行傳播的信息傳播方式。歷史上第一支電視廣告是在1941年7月1日晚間2點29分播出的，由寶路華鐘表公司（BULOVAWATCHCOMPANY）以9美元（約人民幣71元）的價格，向紐約市的全國廣播公司（NBC）旗下的“WNBC”電視臺購買棒球賽播出前的10秒鐘時段。當(dāng)時的電視廣告內(nèi)容十分簡單，僅是一支寶路華的手表顯示在一幅美國地圖前面，并搭配了公司的口號旁白“美國以寶路華的時間運行”③中國最早的電視廣告是上海電視臺于1979年1月28日下午1530為上海藥材公司制作的名為“參桂養(yǎng)容酒”廣告。電視廣告隨著電視機(jī)的普及，隨后迅速發(fā)展為最具影響力的一種廣告媒介之一。①視覺說服形象在廣告中的作用（美）保羅梅薩里著，新華出版社，第3頁②當(dāng)代廣告學(xué)（第八版）（美）威廉阿倫斯著，人民郵電出版社，第8頁③遼寧科技大學(xué)學(xué)報，期刊論文，2008年，作者王德林

簡介：揚州大學(xué)碩士學(xué)位論文卡西爾藝術(shù)論研究姓名圣玉杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師蘇保華20100401ABSTRACTERNSTCASSIRER18741945，AGREATPHILOSOPHERANDESTHETICIANINTWENTIETHCENTURY,HASABROADANDDEEPTHOUGHT．NOWADAYSMANYPEOPLEPAYATTENTIONTOTHESTUDYOFHIM，ANDMANYCHINESESCHOLARSALSOMAKEACOMMENTANDSTUDYONHISTHOUGHTSFROMDIFFERENTPERSPECTIVES．THISARTICLEAIMSTOHAVEASYSTEMICUNDERSTANDINGONTHEARTOFCASSIRERBYCARDINGANDSTUDY．THISPAPERISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERSCHAPTERISUMMARIZETHEPHILOSOPHICBASISOFCASSIRER’SARTISTICTHEORYTHEPHILOSOPHYOFHUMANCULTURALSYMBOLS．CHAPTERIISTATETHEARTOFCASSIRERSIDEASSPECIFICALLY．CASSIRERTHOUGHTTHEMYTHNOTONLYAPPEARED垂RST，BUTALSOISTHESOURCEOFTHEFORMATIONOFALLCULTURALSYMBOLS，THEREFORE，THEARTORIGINATEDFROMTHEMYTH．WHILETHEARTINTHEDEVELOPMENTPROCESSISGRADUALLYFREEDITSELFFROMTHESHACKLESOFTHEMYTH，ESTABLISHEDALLINDEPENDENTPOSITION，BUTANHASALWAYSCONTAINSTHEMYTHFACTOR．SINCETHEARTHASBECOMETHEINDEPENDENTCULTURALSYMBOLS，ITSHOULD．HAVEITSOWN?NATU．RE．INTHED?ISCUSSIONBEFORETHENATUREOFART，CASSIRERFIRSTMAKEACRITICISMOFTHETRADITIONALTHEORETICALEXPOSITIONOFTHENATUREOFARTPARTIES，SUCHASTHEORYOFIMITATION，THEORYOFEMOTIONALEXPRESSION．MEANWHILE，HEALSOPUTSOMETHINGREASONABLEOFTHESETHEORIESINTOHISOWNTHEORY．CASSIRERTHOUGHTTHATTHEDIVERSITYINTHEARTSINAPOSITIVEDYNAMICOFEMOTIONANDIMAGINATIONALEINDISPENSABLE，BUTONLYTHEFEELINGSANDIMAGINATIONALSOCALLNOTBECALLEDATRUEART，ASTHEEMOTIONANDIMAGINATIONMUSTBEGIVENTHEAPPEARANCE．CONFIGURATIONISTHECOREOFTHENATUREOFART．THEREFORE，THEARTCANBEDIVIDEDINTODYNAMICNATUREOFLIFEANDEMOTIONOFTHEFORMAL．CASSIRERMADEAGREATEMPHASISONTHEEDUCATIONALVALUEOFTHEAESTHETICFUNCTIONTHATTHEARTCANGIVETHEFREEDOMTOTHEINSIDEOFHUMAN’SHEART．TOSOMEEXTENT，THEVALUEALSOCOULDDEEPENTHEARTISTICNATURE．INTHISCHAPTER，IALSODISCUSSESTHEARTISTICDEVELOPMENTOFTHEINTERNALDRIVINGFORCE．CASSIRERTHOUGHTTHATTHEREASONOFTHEDEVELOPMENTOFTHE

簡介：分類號?UDC密級公?亞暑京≯產(chǎn)毒博士研究生學(xué)位論文南斯拉夫?qū)嵺`派社會批判理論研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期林琳兒21710馬克思主義學(xué)院國外馬克思主義研究東歐新馬克思主義研究雋鴻飛教授2017年5月29日㈣{暑㈣鏜氛甜引，，，姒、箝≯㈣一哆及GTHESOCIALCRITICALTHEORYOFYUGOSLAVIAPRAXISGROUP

簡介：分類號UDC．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．密級編號江。薛大擎碩士學(xué)位論文南陽漢畫像石人物造型藝術(shù)研究THEFIGUREPLASTICARTSOFNANYANGHANDYNASTY’S指導(dǎo)教師作者姓名ROCKPAINTING劉佳寧教授邱京京申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)論文提交日期塑竺壘．壘虱幽論文答辯日期壟壘蘭叢蘭璺學(xué)位授予單位和日期答辯委員會主席絲叢鍪塾考放潮人彳銣縟I，．，7’學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書江蘇大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館、中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致，允許論文被查閱和借閱，同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本論文編入中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢，授權(quán)中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社將本論文編入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢。論文的公布包括刊登授權(quán)江蘇大學(xué)研究生院辦理。本學(xué)位論文屬于不保密口。學(xué)位論文儲簽名聊童、專、護(hù)|LR年否竅EB指導(dǎo)教師簽名每～7俸三≥F犯年厶月6日

簡介：南宋川南墓葬石刻藝術(shù)與計算機(jī)圖像識別應(yīng)用的研究重慶大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)生姓名李雅梅指導(dǎo)教師吳中福教授專業(yè)計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)學(xué)科門類工學(xué)重慶大學(xué)計算機(jī)學(xué)院二OO八年四月RESEARCHONGRAVESTONEARTCARVINGINSOUTHERNSICHUANOFSOUTHERNSONGDYNASTYANDCOMPUTERIMAGEIDENTIFICATIONAPPLICATIONATHESISSUBMITTEDTOCHONGQINGUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDEGREEOFDOCTOROFENGINEERINGBYLIYAMEISUPERVISORPROFESSORWUZHONGFUMAJORCOMPUTERAPPLICATIONTECHNOLOGYCOLLEGEOFCOMPUTERSCIENCEOFCHONGQINGUNIVERSITY,CHONGQING,CHINAAPRIL2008

簡介：碩士學(xué)位論文（2013屆）南朝詩南朝詩、畫理論命題比較研究畫理論命題比較研究THECOMPARATIVESTUDYONTHEPROPOSITIONSOFPOETRYANDTHECOMPARATIVESTUDYONTHEPROPOSITIONSOFPOETRYANDPAINTINGTHEORYINSOUTHERNDYNASTYPAINTINGTHEORYINSOUTHERNDYNASTY作者劉疏影導(dǎo)師吳建民教授江蘇師范大學(xué)文學(xué)院江蘇師范大學(xué)文學(xué)院二〇一三年五月一三年五月江蘇師范大學(xué)碩士學(xué)位論文126

簡介：碩士學(xué)位論文論文題目南派二胡藝術(shù)與江南詩性文化以朱昌耀的二胡曲為例研究生姓名陳春子指導(dǎo)教師姓名張平專業(yè)名稱音樂與舞蹈學(xué)研究方向音樂教育學(xué)號20134248005論文提交日期2016年3月26日

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目單純的力量論當(dāng)代油畫藝術(shù)中的“單色”現(xiàn)象培養(yǎng)單位沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)（油畫）指導(dǎo)教師巫曉疆研究生方雪完成時間2012年3月沈陽師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力PURESTRENGTHCONTEMPORARYOILPAINTINGART＂MONOCHROME＂PHENOMENONABSTRACTTHE“MONOCHROME“PHENOMENONINCONTEMPORARYOILPAINTINGREFERSTOCONTEMPORARYARTISTSCHOOSESOMERELATIVELYSIMPLESINGLECOLORTOEXPRESSHIMSELFINAWAY,WHICHWORKSINTHEUSEOFCOLORTOMONOCHROME,ORTOTEND,THUSSHOWINGA“MONOCHROME“PHENOMENONTHEARTISTCHOSE“MONOCHROME“TOEXPRESSTHEIROWNIDEASANDTHOUGHTS,BUTALSOONTHEIROWNWAYTOEXPRESSACERTAINCONFUSIONANDHELPLESSNESSTHEYPURIFIEDSPIRITUALESSENCEANDUSEAKINDOFPURIFIEDLANGUAGEANDPURECOLORSTOPAYMOREATTENTIONTOTHESPIRITUALSUBLIMATIONTHE“MONOCHROMEPHENOMENON”INVOLVESMANYCATEGORIES,ARTISTSUSINGALLFORMSOFARTTOCREATEMONOCHROMEFIELDEXPLORATION,THESOCALLED“MONOCHROMEPHENOMENON”INCONTEMPORARYOILPAINTINGINVOLVESAVARIETYOFPRESENTSTYLES,WHICHASABSTRACT,RALISM,PERFORMANCE,FREEHAND,ANDSOONINTHEMEDIACULTUALCONTEXT,THECONTEMPORARY“MONOCHROME“PHENOMENONISALSOINTEGRATEDINTOTHEIMAGE,POPULARITYANDMANYOTHERELEMENTSTHE“MONOCHROME“PHENOMENONINTHEHISTORYOFCOLORBETWEENCHINAANDWESTERNARECLOSELYLINKED,ANDITATTHESAMETIMEINHERITEDANDDEVELOPEDTHEHISTORYOFTHESYMBOLICMEANINGOFCOLORMONOCHROMEWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFECONOMICSANDPOLITICSINTHEWORLD,WHICHTHE“MONOCHROME“PHENOMENONPRESENTS,ISTHEARTISTS’SATTEMPTSTOEXPLORETHESPIRITUALWORLDOFTHESUBSTAINTIALDEMANDTHROUGHTHEPURECOLORITALSOREVEALEDTHEEXPERIENCEPEOPLEEXPERIENSEDONTHEPAST,REFLECTEDPEOPLE’SMEMORYOFPAST,ANDSHOWEDTHEIRPURSUITOFTHEORIGINALSIMPLEBEAUTYTOOTHEYUSE“SUBTRACTION“WAYOFTHINKINGTODESIGNPICTURE,GAVETHEWORKASPECIALSYMBOLLANGUAGEANDSYMBOLICMEANINGBASEDONTHEFORMOFCASEANALYSIS,PRACTICALINVESTIGATION,THISPAPERISTOSTUDYTHEDEVELOPMENTANDORIGINOFTHEMONOCHROMATICPHENOMENONTHROUGHTHEWORKSOFARTISTS,WHICHOFTENAPPEARINSEVERALREPRESENTATIVEOFTHEMONOCHROME,WECANLEARNTHESYMBOLMEANINGOFTHEVIEWERANDANDTHEPSYCHOLOGICALEFFECTSTOARTISTSTTHEMSELVESINTHECOURSEOFHISTORY,ARTISTSINDIFFERENTPERIODSHAVEBEENUSING“MONOCHROME“NOTONLYTOCONVEYEMOTION,TOPERFORMANSETHECONCEPTOFTHEMSELVES,BUTALSOCONVEYAHISTORICALSINCERITYWITHTHEINPUTOFSCHEMA,REPRODUCTION,PUBLIC,COMMUNICATIONANDMANYELEMENTS,THEPERFORMANCESTYLEOFCONTEMPORARYARTBECOMESMORECONCISE,BRIEF,ANDWINSUPPORTAMONGTHEPEOPLEATTHESAMETIMEANDWITHMYGRADUATIONCREATION,ISHOWMYOWNEXPRESSIONASACONTEMPORARYMEMBEROFTHECOMMUNITY,WHETHERSOCIETYGIVESMEALOTOFGIFTS,ORITRYTOGIVETHESOCIETYFEEDBACK,ARECOMMONANDINDIVIDUALRESPECTIVELYWITHMYOWNWAYOFPAINTING,IEXPRESSTHEINFINITIONOFMYINNERWORLDCONTEMPORARYMONOCHROMEPAINTINGHADAPROFOUNDINFLUENCEONME，ANDIBELIEVETHATSINGLECOLORAPPEALSMORESTRONGLYTHANMULTIPLECOLORSINTHECREATIONOFWORKSIN