簡介：2022年中考語文二輪專題復習訓練文學性文本閱讀經(jīng)典題目部編人教版九年級總復習文學類文本閱讀專題強化訓練伐木小調(diào)遲子建①雪花彈撥森林的時候，有一種聲音會在蒼茫中升起，它不是鳥鳴，而是伐木聲。②那時的樹木茂密、高大得遮天蔽日，如果你獨自走進森林，又有山風吹過，林海發(fā)出陣陣轟鳴，那種肅殺、神秘的氣息就會令你心生寒意。那時林中的動物也很多，一年之中誰家不會套上一兩只兔子和狍子呢③伐木的有公家的，也有私人的。公家伐木是天經(jīng)地義的，他們伐的是落葉松、樟子松這些上等木材，它們被運送到全國各地后，可以造房屋，建橋梁。私人砍伐的，被允許的只有風干了的樹木我們俗稱“杖桿”的已無生長跡象的樹木，以及那些不能成材的雜樹，譬如水冬瓜、柞木、楓樺樹、水曲柳等等。④我童年進山伐木，通常是跟著父親。他很愛惜樹木，喜歡盤樹墩來作為燒柴。如果伐一棵高高的樹，把它鋸為幾截，那么你會得到很多的柴火；而伐一個只有人的膝蓋高的侏儒般的樹墩，獲得的只是一截燒柴，而你用的又是同樣的力氣和工夫，所以我常常覺得父親愚癡，別人家都伐樹，為何我家要盤樹墩而遭人恥笑而且盤下的樹墩因為散而不好裝車，常常是拉著一車樹墩朝家走，半途中就會有因為顛簸而骨碌骨碌滾到路上的，還得停下車來重新裝車，費盡周折。⑤我在尋找杖桿的時候，還不止一次遇見狼，但當時我是把它當狗看待的，因為它確實跟狗長得一樣，只不過耳朵是豎著的。在我們小鎮(zhèn)，大多人家的狗我都認得，所以一回到營地，我會到教室，把爐子生起來，等到八點鐘同學來上課時，玻璃窗上的霜花就化了，教室也暖洋洋的了?；馉t吞吃的柴火，也大都由學生們自行解決。勞動課時，班主任會帶領(lǐng)學生上山揀燒柴。我大約那天穿的棉烏拉有些潮，又趕上天冷，把腳給凍了?；丶液箅p腳腫脹，鉆心地疼，下地走路都吃力。躺在滾燙的火炕上養(yǎng)著凍瘡，聽著窗外北風的呼嘯聲，看著父母一趟趟地進我的小屋噓寒問暖的，那一刻我心里有說不出的滋味。那凍瘡最后雖然好了，但落下了疤痕。而且一到雨季的時候，凍瘡的創(chuàng)面就開始發(fā)癢，直到如今。好像它們也如我一樣，仍然懷念著已逝的寒風和飛雪，仍然憶念著那已不復存在的伐木聲。1作者回憶伐木小調(diào)哪幾件事情請模仿示例用簡潔的語言概括在橫線上。（4分）①→“我”在尋找仗桿時，誤把狼當做狗→“我”拉著爬犁上山拉燒柴時，聆聽伐木小調(diào)→②→“我”拉燒柴晚歸時，欣賞月光下白樺林的美景→“我”給學校拉燒柴凍傷雙腳時，感受到了父母的關(guān)愛。2聯(lián)系上下文，理解“那一刻我心里有說不出的滋味”，“我”心里到底有哪些滋味（4分）3題目叫“伐木小調(diào)”，實際上作者只直接刻畫了伐水冬瓜樹的聲音，請賞析第六段劃線句的妙處。（4分）4文章結(jié)尾作者寫道“仍然懷念著已逝的寒風和飛雪，仍然憶念著那已不復存在的伐木聲”，作者直接寫伐木聲的地方很少，結(jié)合全文分析讓作者一直憶念的到底是些什么（4分）

簡介：考試復習重點資料（最新版）考試復習重點資料（最新版）封面第1頁資料見第二頁資料見第二頁第一章第一章第一章第一章古代文學（古希臘羅馬文學）古代文學（古希臘羅馬文學）古代文學（古希臘羅馬文學）古代文學（古希臘羅馬文學）

簡介：溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請退出重進哦中國現(xiàn)代文學史ZHONGGUOXIANDAIWENXUESHI1溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請退出重進哦題型題型題量題量分值分值單選2020多選510名詞解釋312簡答432論述226題型分析

簡介：1自考一本通密押寶典漢語言文學本科中國現(xiàn)代文學史3第一章第一章文學革命與文學革命與“五四五四”新文學新文學1917192719171927第一節(jié)第一節(jié)概述概述一．中國現(xiàn)代文學的誕生中國現(xiàn)代文學的誕生五四五四”文學革命文學革命（選擇（選擇）P43P431開始時間1917年。（選擇）（選擇）2開端“五四”文學革命3直接背景和動力“五四”新文化運動提倡民主，反對專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學4主要陣地新青年。1915年在上海創(chuàng)刊，由陳獨秀主編。（選擇（選擇）新青年大力介紹自由平等學說、個性解放思想、社會進化論，給人們提供思想武器。5兩大口號民主與科學。（選擇（選擇）二．重要的作家、作品二．重要的作家、作品P43P43第一步宣傳1、胡適文學改良芻議“八事”，以白話文為“正宗”形式（選擇（選擇）2、陳獨秀文學革命論“三大主義”，提倡寫實文學內(nèi)容（選擇（選擇）第二步炒作劉半農(nóng)、錢玄同響應(yīng)“文學革命”“雙簧信”擴大了新文學的影響（選擇選擇）第三步社會名人效應(yīng)1、胡適建設(shè)的文學革命論提出“國語的文學，文學的國語”。2、周作人人的文學平民的文學從個性、人道主義的角度來要求新文學的內(nèi)容，提出文學應(yīng)對人生諸問題加以記錄和研究。（選擇（選擇）三．風起云涌的文學社團三．風起云涌的文學社團影響最大、最有代表性的是文學研究會和創(chuàng)造社P44P44（名詞名詞/選擇選擇）文學研究會文學研究會1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照十二人。人們習慣稱文學研究會的創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學。在創(chuàng)作方法上，文學研究會強調(diào)寫實主義，沈雁冰接編、革新的小說月報基本上成了文學研究會的會刊。創(chuàng)造社創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，成員郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田壽昌等人都是當時在日本的留學生。他們創(chuàng)辦創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報、創(chuàng)造日、洪水等刊物，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)文學必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，重視文學的美感作用。1928年初郭沫若在創(chuàng)造月刊撰文稱“個人主義的文藝老早過去了”，代之而起的將是“無產(chǎn)階級文藝”。

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簡介：印中國古代文學史（二）我見青山多嫵媚，料青山見我，應(yīng)如是

簡介：印中國古代文學史（二）我見青山多嫵媚，料青山見我，應(yīng)如是版本2011年版主編陳洪，張峰屹出版社北京大學出版社

簡介：黃濤中國民間文學概論復習提綱緒論緒論關(guān)鍵概念關(guān)鍵概念1、民間文學民間文學答概括地說，民間文學就是廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的文學作品。對于該概念，可以從以下幾個方面來理解。首先，民間文學是一種文學作品，是一種有特色的文藝現(xiàn)象。其次，民間文學是民眾的創(chuàng)作。第三，民間文學是集體創(chuàng)作，口頭流傳的藝術(shù)形式。2、民間文學的范圍民間文學的范圍在體裁上可以分為三類第一類，民間散文作品，包括神話、傳說、民間故事、歇后語等。第二類，民間韻文作品，包括民歌、民謠、民間長詩、諺語、謎語、繞口令等。第三類，民間說唱作品，包括民間曲藝和民間小戲。曲藝又有評書、鼓詞、彈詞、快板、相聲、快書等。3、民間文學的性質(zhì)民間文學的性質(zhì)從根本上說，民間文學既是一種文藝現(xiàn)象，又是一種民俗文化現(xiàn)象，這就是它的雙重屬性。4、民間文學的研究方法（1田野調(diào)查法答這是民俗學領(lǐng)域最重要也最有特色的方法。就是指民俗學工作者包括民間文學工作者深入民間，特別是深入到農(nóng)村、山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)，通過參與式體驗、觀察、訪談等方式，獲取第一手資料。它是社會調(diào)查的一種。也有一種時間很短的調(diào)查活動，就是用一天到幾天的時間到民間去采集民間文學作品，稱為“采風”。（2）歷史追溯法就是在研究現(xiàn)代的民間文學現(xiàn)象時，通過文獻資料的考證，追溯它在歷史上的演變過程，以獲得對這種現(xiàn)象的更全面的認識。（3）共時比較法答就是在研究某個地方的一種民間文學現(xiàn)象時，將它與別的地方的同類型的作品進行比較?以更好地分析該作品的主讁特征、傳承規(guī)律、演變情況等。思考題思考題1、怎樣理解民間文學的雙重屬性怎樣理解民間文學的雙重屬性（一）民間文學的文藝屬性民間文奦首先是一種文藝現(xiàn)象，它是以語言為主要載體的形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，是區(qū)別于作家文學的一種獨特的文學樣式。其文藝屬性的主要內(nèi)容就是文學性。民間文學具有文學的美學特點，同時又具有表演性。（二）民間文學的民俗文化屬性民間文學的民俗文化屬性，指民間文學是一種民俗文刖現(xiàn)象。對此，主要從兩方面來解釋第一?從民間文學的實際產(chǎn)生和存活狀態(tài)來看，民間文學比作家文學同生活有著更加密不可分的關(guān)系，以至?口頭創(chuàng)作與表演本身就是生活的一部分。第二，從?間文學的學科屬性來看，搑間撇學是民俗學的一部爆。2、怎樣看待民間文學的文學價值怎樣看待民間文學的文學價值答民間文學的藝術(shù)價值主要在于它的文學價值。民間文學作品大都經(jīng)過長期流傳、千錘百煉，是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶，往往思想精粹、藝術(shù)高超，其優(yōu)秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民間文學既有民謠、諺語、笑話、寓言、謎語那樣的精致小品，也有四大傳說、史詩那樣的篇幅較長甚至結(jié)構(gòu)恢宏的名篇巨著。中國民間文學歷史悠久，出現(xiàn)了許多在文學史上享有崇高地位的經(jīng)典文獻。關(guān)于中國文學史上民間文學的地位和價值，郭沫若先生曾經(jīng)作過充分的估價，他說“如果回想一下中國文學的歷史，就可一發(fā)現(xiàn)中國文學遺產(chǎn)中最基本、最生動、最豐富的就是民間文藝或是經(jīng)過加工的民間文藝的作品?！?、為什么說民間文學是民俗文化的一部分為什么說民間文學是民俗文化的一部分答民俗即民間風俗，是一個國家或民族的民眾集體創(chuàng)造、共同享用和傳承的生活文化。它包括物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗四大部分。語言民俗是個廣義的概念，指以語言為載體的民俗文化，包括民間語言和民間文學。狹義的語言民俗僅指民間語言，包括俗語、稱謂語、流行語、吉祥語、暗語、咒語等短小、不成篇的語言成分。諺語、歇后語、謎語、繞口令等既可以看做民間語言，也可以看做民間文學。近年來，民間文學的研究也越來越注重它的民俗文化屬性，研究方法也是更加注重采用民俗學的常規(guī)方法。4、民間文學有什么社會價值民間文學有什么社會價值答同作家文學相比，民間文學的社會功能更具有多樣性。歸結(jié)起來民間文學主要有三大價值實用價值、藝術(shù)價值和科學價3民間文學對作家文學的主要影響可以從以下四個方面來談1、民間文學在體裁和思想內(nèi)容上對作家文學的影響。2、民間文學為作家文學提供典型形象的素材3、民間文學在文學體裁和藝術(shù)手法上對作家文學有很大的影響4、在語言上，作家創(chuàng)作也常借鑒民間口語第二章第二章民間文學的搜集、記錄與整理民間文學的搜集、記錄與整理關(guān)鍵概念關(guān)鍵概念1、三套集成三套集成答1984年，中國民間文藝研究會提議并會同文化部、國家民委共同發(fā)起，在全國范圍內(nèi)展開民間故事、民間歌謠、民間諺語的大普查、大采集，并出版了三套大型叢書中國民間故事集成、中國歌謠集成及中國諺語集成，簡稱“三套集成”。2、搜集、記錄和整理民間文學的原則搜集、記錄和整理民間文學的原則（1）全面搜集全面搜集是采錄民間文學的重要原則之一，主要有兩個方面的含義首先，搜集的品種要全面。1、在內(nèi)容上優(yōu)劣、新舊兼收，不輕易斷定某些作品是次品或糟粕而舍棄它們。2、在作品的“版本”上，要注意收集同一種作品的不同異文，并兼顧口頭和書面兩種形式的作品。3、在體裁上，各種民間文學都應(yīng)收集。其次，全面搜集的含義還在于，調(diào)查采集的對象不僅是語言形式的作品本身，還包括與作品有關(guān)的風土民情、方言土語、流傳范圍和影響、講述者情況，以及與作品配合的音樂、舞蹈、表演等方面的內(nèi)容。（2）忠實記錄答所謂忠實記錄，就是以忠實的態(tài)度盡可能地記錄下民間文學發(fā)生的原貌記錄稿與整理稿是性質(zhì)不同的資料，記錄稿要求照本來的面目記錄，即使有混亂、錯誤等也要照原樣記錄，因為這些不足之處也是真實情況的組成部分，調(diào)查者不必做任何修改、調(diào)整。首先，忠實記錄作品發(fā)生的全貌。其次，配備錄音機或攝像機等工具并掌握相關(guān)使用技術(shù)，配合耳機手機。第三，第一次采錄都記錄講唱人的基本情況、采錄時間和地點、調(diào)查者和記錄者等情況。（3）慎重整理分為兩種資料性整理；普及性整理（4）適當加工第三章第三章神話神話關(guān)鍵概念關(guān)鍵概念1、神話神話答神話就是人類在遠古時期所創(chuàng)造的反映自然現(xiàn)象和社會生活的高度幻想性的故事?；蛘哒f，神話是以原始思維為基礎(chǔ)的關(guān)于神的行為的故事。這種定義，是著眼于神話的文學特質(zhì)。如果將神話作為一種特定語境中發(fā)生的文化現(xiàn)象來全面地看待，那么神話還是上古初民的世界觀和信仰的主要表現(xiàn)形式。神話的創(chuàng)作和講述則是人類在蒙昧時期試圖探索世界、解釋世界、征服世界的一種社會活動或民俗生活。思考題思考題1、怎樣理解神話的本質(zhì)怎樣理解神話的本質(zhì)答根據(jù)馬克思的觀點“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身?！边@科學而精辟，從跟本上闡明了神話的起源、內(nèi)容實質(zhì)、藝術(shù)特征等問題。據(jù)此，可將神話的本質(zhì)概括為三個方面第一，就神話產(chǎn)生的原動力和其內(nèi)容實質(zhì)而言，神話的產(chǎn)生源于原始人類解釋自然和征服自然的愿望，其內(nèi)容是當時自然界和社會生活的變形反映。第二，就神話藝術(shù)構(gòu)思的方式而言，原始人類是在一種充滿神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。第三，就神話創(chuàng)作狀態(tài)的特點而言，神話是人類童年時期的產(chǎn)物，是一種“不自覺的藝術(shù)方式“。2、自然崇拜與萬物有靈觀的聯(lián)系與區(qū)別是什么二者對神話創(chuàng)作的作用是怎樣的自然崇拜與萬物有靈觀的聯(lián)系與區(qū)別是什么二者對神話創(chuàng)作的作用是怎樣的

簡介：英美文學英美文學玄學派玄學派是指17世紀英國文壇出現(xiàn)的一個獨特的詩歌流派。英國詩人約翰鄧恩是這個流派的代表人物，他因在詩歌中精妙地運用“奇喻”的比喻手法而蜚聲文壇。它們往往以精致典雅的形式表現(xiàn)情感與觀念的矛盾，把古典主義的性情與浪漫主義的風骨很好地融合到了一起。騎士文學騎士文學盛行于西歐，反映了騎士階層的生活理想。騎士精神和道德是上層社會的貴族文化精神，它是以個人身份的優(yōu)越感為基礎(chǔ)的道德與人格精神，但它也積淀這西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素。三聯(lián)劇三聯(lián)劇在古希臘悲劇創(chuàng)作中，有一類悲劇均由三部分組成，每部分即能獨立存在，各部之間又有緊密聯(lián)系。這種劇合則為一，分則為三，代表作家為埃斯庫羅斯。文藝復興文藝復興是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。人文主義人文主義是文藝復興核心思想，是新興資產(chǎn)階級反封建的社會思潮，也是資產(chǎn)階級人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維。七星詩社七星詩社是16世紀中期法國的一個文學團體，是由七位人文主義詩人組成的文學團體。他們中以龍沙和杜貝萊最著名。七星詩社的詩人們從事過各種創(chuàng)作，他們的詩聲望很高，但他們的主要貢獻卻是對于法語改革的主張?？耧j突進運動狂飆突進運動是18世紀德國文學界的運動，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡時的階段，也可以說是幼稚時期的浪漫主義。但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的少年維特的煩惱是其典型代表作品，表達的是人類內(nèi)心感情的沖突和奮進精神。傷感主義傷感主義１８世紀后期歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運動中的一種文藝思潮，也稱為“主情主義”。該派的得名，源與英國作家斯特恩的小說在法國和意大利的感傷的旅行。該派作家崇尚感情，把感情看的高于“理性”，因而強調(diào)文學的主要任務(wù)是細致刻畫任務(wù)的心理動態(tài)和描寫人物的不幸遭遇，以便喚起讀者在感情上的同情和共鳴，表達出對當時貴族階級的理性主義和古典主義的反抗。傷感主義把個人主義和主觀幻想的因素帶進文藝，代表作家有英國的斯特恩，理查遜，法國的盧梭（如懺悔錄遐想錄），伏爾泰，德國的歌德，里希特，海涅等等?！懊诽良瘓F梅塘集團”是十九世紀法國文壇由以左拉為核心的六位作家組成的文學創(chuàng)作團體。因在巴黎郊外左拉的梅塘別墅為主要活動場所而得名。一八七O年開始的普法戰(zhàn)爭，法國戰(zhàn)敗，AMERICANAMERICANPURITANISMPURITANISM美國清教主義美國清教主義清教主義是新教徒的原來的一個分支清教徒的行為和信仰。在美國的第一批居民中有很多就是清教徒，他們有著嚴格的宗教信仰和道德準則。就像這個詞所暗指的那樣，清教徒們想“清化”他們的宗教信仰和行為習慣。他們相信宿命論、原罪說、全體墮落和有限的贖罪。作為一種文化遺產(chǎn)，美國清教主義在早期美國人的思想上有著深刻的影響，他對美國文學的影響也是頗為持久的。AMERICANAMERICANREALISMREALISM美國現(xiàn)實主義美國現(xiàn)實主義在美國文學史上，內(nèi)戰(zhàn)宣告了浪漫主義的終結(jié)和現(xiàn)實主義的開始?，F(xiàn)實主義反對浪漫主義和感傷主義的謊言，它從一個陌生的世界轉(zhuǎn)向了普通人的真實生活的描寫。它所關(guān)心的是普通的下層勞動人民而非理想中的人類本性和現(xiàn)實經(jīng)歷。AMERICANAMERICANROMANTICISMROMANTICISM美國浪漫主義美國浪漫主義浪漫主義階段涵蓋了19世紀前半頁。美國的不斷壯大和發(fā)展以及隨之而來的明珠和平等的思想、工業(yè)化的發(fā)展、西北邊疆的不斷擴展和國外的各種影響使浪漫主義作家文學不但成為一種可能，而且使它成為美國政治獨立后的一種必然。然而，浪漫主義文學往往有很多共性他們熱心于道德、相信個人主義價值觀和對世界的直觀感受，并且他們認為自然世界是真、善、美的源泉而人類社會則是墮落的根源。在內(nèi)戰(zhàn)以前，浪漫主義價值觀占據(jù)是政治、藝術(shù)、和哲學等領(lǐng)域，浪漫主義者對個人的贊揚正好迎合了美國的革命遺風和邊疆開拓者的品均主義。AMERICANAMERICANTRANSCENDENTALISMTRANSCENDENTALISM美國超驗主義美國超驗主義美國超驗主義出現(xiàn)的19世紀20年代末期到三十年代，但是它的根源在宗教史上要遠得多。超驗主義和福音派新教分別是美國清教主義的兩個分支，他們的祖先是17世紀和18世紀的加爾文神教。超驗主義者主張文化的復興，認為“超靈”是宇宙中最重要的事物。他們強調(diào)個人的重要性，反對精神上的物質(zhì)主義。對他們來說，個人是一個社會最重要的元素。他們認為自然就是“精神”或“上帝”的象征，它是有生命的，而上帝又無處不在。他們認為生與死最基本的真理可以超越感官的世界而獲得。艾默生的自然被稱為是“美國超驗主義的宣言”，他的美國學者則被認為是美國的“文化獨立宣言書”。美國文學簡史美國文學簡史殖民地時期殖民地時期獨立革命至南北戰(zhàn)爭時期獨立革命至南北戰(zhàn)爭時期美國民族文學形成于獨立革命時期。這場斗爭產(chǎn)生大量的革命詩歌，并且造就了美國頭一批重要的散文家和詩人。政治上的獨立促進文化上的獨立。戰(zhàn)爭結(jié)束之后，美國作家