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簡(jiǎn)介：現(xiàn)代文學(xué)作品選復(fù)習(xí)資料課文講解小說(shuō)一小說(shuō)一阿阿Q正傳正傳魯迅吶喊創(chuàng)造社魯迅吶喊創(chuàng)造社一、知識(shí)點(diǎn)一、知識(shí)點(diǎn)1、魯、魯迅，原名周樹人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的代表作家。小說(shuō)集有吶喊、彷徨和故事新編。散文詩(shī)集野草。雜文集有墳、、二心集、且介亭雜文等。2、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作思想。、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作思想。啟蒙主義，為人生，改造國(guó)民性，“揭出病苦，引起療救的注意”。“病苦”，既指極端貧困的物質(zhì)“病苦”，更指極端麻木愚昧的精神“病苦”。3、阿阿Q正傳的主題思想。正傳的主題思想。其主題思想主要是由主人公阿Q的形象意義所體現(xiàn)出來(lái)的概述而言，（1）鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國(guó)民劣根性；（2）批判辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)，被封建勢(shì)力篡奪革命果實(shí)的不徹底性；（3）提出了在中國(guó)民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺(jué)悟的重要性。二、主觀題二、主觀題1、分析阿、分析阿Q形象及其意義。形象及其意義。（1）阿Q是辛亥革命時(shí)期的一個(gè)落后貧苦農(nóng)民，是一個(gè)質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后農(nóng)民，是“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂?！保?）阿Q的性格是復(fù)雜的。主要的特征是精神勝利法。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利”。主要表現(xiàn)在①妄自尊大。②自輕自賤。③欺凌弱者。④健忘。⑤忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。（3）阿Q還存在很濃厚的封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想（如“不孝有三，無(wú)后為大”等）。阿Q的典型意義阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最著名的、藝術(shù)成就最高的一個(gè)藝術(shù)典型，主要表現(xiàn)在（1）具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，具有針砭、改造國(guó)民劣根性的意義。（精神勝利法普遍存在）阿Q是一個(gè)“現(xiàn)代我們國(guó)人的靈魂”，是中國(guó)人的一面鏡子。（2）阿Q的形象提出了國(guó)民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺(jué)悟的重要性問(wèn)題。（3）揭示了辛亥革命沒(méi)有充分依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾的歷史教訓(xùn)。2、如何評(píng)價(jià)阿、如何評(píng)價(jià)阿Q的革命的革命（1）肯定阿Q要革命。是被封建社會(huì)逼迫而去神往革命的，阿Q的革命和中國(guó)歷代農(nóng)民起義的動(dòng)因是一致的，是農(nóng)民自發(fā)的革命要求。（2）阿Q的革命也夾雜著農(nóng)民的狹隘報(bào)復(fù)，說(shuō)明他還不覺(jué)悟。（3）阿Q的革命復(fù)雜性，基本上體現(xiàn)了農(nóng)民革命的復(fù)雜性，提出了啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟、教育引導(dǎo)農(nóng)民的重要性問(wèn)題。3、阿、阿Q“大團(tuán)圓”結(jié)局揭示了什么“大團(tuán)圓”結(jié)局揭示了什么有主、客觀原因。（1）主觀上阿Q實(shí)在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺(jué)悟的重要性問(wèn)題。（2）客觀上，阿Q是被由自由封建勢(shì)力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)、封建勢(shì)力篡奪革命勝利果實(shí)的歷史教訓(xùn)。4、簡(jiǎn)析阿、簡(jiǎn)析阿Q正傳對(duì)辛亥革命的描寫。正傳對(duì)辛亥革命的描寫。小說(shuō)對(duì)辛亥革命是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。（1）與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪。（2）辛亥革命沒(méi)有依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾。5、阿阿Q正傳的現(xiàn)實(shí)主義特色和藝術(shù)表現(xiàn)手法。正傳的現(xiàn)實(shí)主義特色和藝術(shù)表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義特色主要是真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中典型性格。（1）典型環(huán)境。小說(shuō)中的未莊是辛亥革命前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的縮影。（2）典型性格。阿Q采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化塑造方法。藝術(shù)表現(xiàn)手法最主要的是白描手法，主要特點(diǎn)是真實(shí)描寫，有真意，少粉飾，勿賣弄，用簡(jiǎn)潔筆墨勾勒形象。小說(shuō)二小說(shuō)二傷逝傷逝魯迅彷徨魯迅彷徨（唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作（唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品）品）一、一、傷逝中悲劇產(chǎn)生的原因。傷逝中悲劇產(chǎn)生的原因。有社會(huì)根源和思想方面原因。1、封建性舊社會(huì)的壓迫是造成悲劇的社會(huì)根源。傷逝以子君的悲劇控訴了封建舊社會(huì)，表現(xiàn)了徹底的反封建精神。這是作品一方面的思想意義。2、悲劇主人公接受和信奉個(gè)性解放思想是形成悲劇思想方面原因。在封建性的黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻不是一個(gè)孤立的問(wèn)題，不可能僅靠著個(gè)性解放得到解決。它只能是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分。這是作品另一方面的思想意義，也是作品深刻而富有時(shí)代意義的思想特色。二、分析子君形象意義。二、分析子君形象意義。1、子君是五四時(shí)期青年知識(shí)女性的形象。她受過(guò)“五四”新思潮洗禮，接受了個(gè)性解放思想。2、而她只是在婚姻自主的膚淺意義上理解。她又“還未脫盡舊思想的束縛”，沒(méi)有婦女要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的思想。3、子君形象的意義魯迅正是通過(guò)子君的悲劇，控訴了封建勢(shì)力對(duì)婦女的壓迫的慘重，并深刻揭示了個(gè)性解放不是婦女解放的道路。這是子君形象的意義。三、三、傷逝的藝術(shù)特色（心理描寫和抒情特色）傷逝的藝術(shù)特色（心理描寫和抒情特色）。巴金原名李堯棠。激流三部曲（家、春、秋）。二、主觀題二、主觀題1、家的思想內(nèi)容。家的思想內(nèi)容。家描寫20世紀(jì)20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。思想內(nèi)容有三個(gè)方面①通過(guò)梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)；③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒(méi)落、崩潰。2、分析高老太爺形象。、分析高老太爺形象。①高老太爺是家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。他的主要性格特征是專制。但他也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。②高老太爺這性格矛盾的兩面，統(tǒng)一于他的維持、發(fā)展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。③高老太爺是封建制度行將崩潰時(shí)期封建家長(zhǎng)制的代表人物，是典型環(huán)境中的典型性格。3、分析高覺(jué)新形象。、分析高覺(jué)新形象。高覺(jué)新是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，是一個(gè)“有兩重性格的人”。①一方面，他是一個(gè)受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響的青年；②另一方面，他又是一個(gè)深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。③他的性格善良而又懦弱，他認(rèn)為反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他選取的是無(wú)抵抗主義和作揖哲學(xué)，作為他行為的理論根據(jù)。就兩重性格而言，這后一面占主導(dǎo)地位。這是一個(gè)復(fù)雜的性格，一個(gè)悲劇的性格。4、分析高覺(jué)慧形象。、分析高覺(jué)慧形象。覺(jué)慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，家中具有民主主義覺(jué)悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主主義覺(jué)醒有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。他的思想基礎(chǔ)是民主主義、個(gè)性主義、人道主義。5、家所表現(xiàn)的巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。家所表現(xiàn)的巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。（1）家是一部具有巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義作品。描寫了典型環(huán)境中的典型性格。A、典型環(huán)境20年代初四川成都，封建勢(shì)力濃重，但受“五四”時(shí)代浪潮的沖擊，出現(xiàn)了一群生機(jī)勃勃的年輕人。B、典型性格祖、父輩的封建的一代和孫輩的民主主義覺(jué)醒的一代的尖銳的矛盾沖突，是當(dāng)時(shí)典型的社會(huì)沖突，而高老太爺、覺(jué)心、覺(jué)民等都是典型環(huán)境中的典型性格。（2）但家和那種冷靜客觀地現(xiàn)實(shí)主義描寫不同，具有巴金獨(dú)特的風(fēng)格，主要有二A、具有很濃的抒情色彩。主要是抒情方式，則是人物的心靈傾訴，通過(guò)心理描寫抒情。B、充滿感情的細(xì)膩的心理描寫。這種心理描寫是人物發(fā)自肺腑的心靈傾訴，以女性居多，因而細(xì)膩而飽含感情，又因各人的性格處境而各具特色。小說(shuō)六小說(shuō)六子夜子夜茅盾茅盾文學(xué)研究會(huì)主要成員文學(xué)研究會(huì)主要成員一、知識(shí)點(diǎn)一、知識(shí)點(diǎn)茅盾原名沈德鴻?！懊┒堋笔前l(fā)表幻滅時(shí)起使用的筆名。中長(zhǎng)篇小說(shuō)蝕三部曲、子夜、腐蝕；短篇小說(shuō)春蠶、林家鋪?zhàn)拥?。散文代表作有白楊禮贊等。二、主觀題二、主觀題1、子夜的思想成就。子夜的思想成就。子夜是30年代初期中國(guó)社會(huì)生活，主要是大都市生活的廣闊畫卷，思想內(nèi)容十分豐富。它反映的是大都市生活的全貌、主流。思想成就主要有三個(gè)方面。①表現(xiàn)民族工業(yè)的艱難處境和悲慘命運(yùn)，說(shuō)明實(shí)業(yè)救國(guó)道路是走不通的。②表明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，還是半封建半殖民地，而且更加殖民地化了。駁斥了托派的中國(guó)已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。③民族工業(yè)為要自保，拼命從加強(qiáng)剝削工人中尋找出路，引發(fā)工人的反抗斗爭(zhēng)。2、分析吳蓀甫形象及其典型意義。、分析吳蓀甫形象及其典型意義。吳蓀甫形象是20世紀(jì)30年代初期中國(guó)民族資本家的藝術(shù)典型。（1）吳蓀甫是上海灘上的工業(yè)巨頭，財(cái)力雄厚，開辦有近萬(wàn)人的裕華絲廠。他的主要性格及特征是精明能干，有雄心有魄力，富有冒險(xiǎn)精神，是一個(gè)鐵碗人物。在他和其他民族資本家的關(guān)系中，表現(xiàn)出他的心狠手辣、無(wú)情兼并的性格特點(diǎn)。（2）吳蓀甫性格的另一面是軟弱空虛。民族工業(yè)艱難無(wú)前途的困難，使他軟弱空虛。（3）吳蓀甫的形象充分體現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性。對(duì)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、買辦資產(chǎn)階級(jí)不滿甚至斗爭(zhēng)；但又和他們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。（4）吳蓀甫的性格是復(fù)雜豐富的，是一個(gè)血肉豐滿的藝術(shù)形象。他的形象的塑造，是子夜也是茅盾對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。吳蓀甫形象的意義①形象地概括了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的悲劇性歷史遭遇和命運(yùn)。②說(shuō)明資本主義發(fā)展的道路、實(shí)業(yè)救國(guó)道路在中國(guó)這樣的歷史條件下是走不通的。③說(shuō)明中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，不是已走上資本主義發(fā)展道路了，而依舊是半封建半殖民地，而且更加殖民地化。④駁斥了托派中國(guó)社會(huì)已走上資本主義發(fā)展道路的謬

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多025.《文學(xué)理論》（美）韋勒克、沃倫著，劉象愚等譯，三聯(lián)書店1984年版精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：隋唐五代文學(xué)試題（一）隋唐五代文學(xué)試題（一）一、填空（一、填空（10分，每小題分，每小題1分）分）1人歸落雁后，。2氣蒸云夢(mèng)澤，。3海上生明月，。4玉顏不及寒鴉色，。5長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，。6，嘆息腸內(nèi)熱。7，野渡無(wú)人舟自橫。8，一片降幡出石頭。9，猶抱琵琶半遮面。10，欲回天地入扁舟。二、簡(jiǎn)釋（二、簡(jiǎn)釋（20分，每小題分，每小題5分）分）1上官體2吳中四士3詩(shī)圣、詩(shī)仙4張王三、分析（三、分析（30分，每小題分，每小題15分）分）1駱賓王在獄詠蟬2白居易賦得古原草送別四、論述（四、論述（40分，每小題分，每小題20分）分）1試論唐詩(shī)繁榮的原因。2為什么說(shuō)王維、孟浩然是創(chuàng)造了靜逸明秀之美的重要詩(shī)人隋唐五代文學(xué)試題（一）參考答案隋唐五代文學(xué)試題（一）參考答案一、填空（一、填空（10分，每小題分，每小題1分）分）1、人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡人日思?xì)w）2、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。（孟浩然臨洞庭上張丞相）3、海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡望月懷遠(yuǎn)）4、玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。（王昌齡長(zhǎng)信秋詞五首）5、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白行路難）6、窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。（杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字）7、春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。（韋應(yīng)物滁州西澗）8、千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。（劉禹錫西塞山懷古）9、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易琵琶行）10、永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。（李商隱安定城樓）二、簡(jiǎn)釋（二、簡(jiǎn)釋（20分，每小題分，每小題5分）分）野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。這是作者十六歲所作。本來(lái)只是練習(xí)應(yīng)試的習(xí)作，但因作得好，便成了他的成名作。據(jù)唐張固幽閑鼓吹載作者初進(jìn)京城，攜詩(shī)拜訪當(dāng)時(shí)的名士顧況。顧借“居易“之名打趣說(shuō)“米價(jià)方貴，居亦弗易?！按x其詩(shī)至“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生“時(shí)，不禁大為贊賞道“道得個(gè)語(yǔ)，居即易矣“遂廣為延譽(yù)。按“賦得體“的標(biāo)準(zhǔn)，此詩(shī)之結(jié)構(gòu)可謂嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)前四句寫“原上草“，后四句寫“古道送別“。然而此詩(shī)之佳處遠(yuǎn)不止于此。其為名作，實(shí)因意勝──贊美一種頑強(qiáng)向上的生命精神。四、論述（四、論述（40分，每小題分，每小題20分）分）1、試論唐詩(shī)繁榮的原因。、試論唐詩(shī)繁榮的原因。（1）社會(huì)因素。唐代立國(guó)之初至安史之亂前,國(guó)勢(shì)強(qiáng)大,經(jīng)濟(jì)富裕,朝廷百官宴游,多唱詩(shī)互和,以為談佐之樂(lè)。而國(guó)家的統(tǒng)一,南北交通無(wú)阻,文人有機(jī)會(huì)飽覽祖國(guó)的大好山河,激發(fā)詩(shī)情。詩(shī)歌的酬唱流傳,蔚成一時(shí)的風(fēng)氣。至於安史之亂后,藩鎮(zhèn)之禍繼起,唐室中衰,加以外患日極,以致詩(shī)人大多飽歷離亂,為其提供豐富的生活素材,及刺激文學(xué)創(chuàng)作的靈感,郁結(jié)之情,正可用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā),也促成唐詩(shī)的興安。（2）政治因素/君主提倡。唐代幾個(gè)有權(quán)力的皇帝,不僅都愛(ài)好音樂(lè),并大加提倡。高宗、武后,好樂(lè)章,常自制新詞,編為樂(lè)府。到了玄宗,此風(fēng)更盛。他自己是詩(shī)人、樂(lè)師兼優(yōu)伶,愛(ài)好文藝,附庸風(fēng)雅,對(duì)於文藝的發(fā)展,有一定的刺激作用。另外唐代以詩(shī)取士,於是詩(shī)歌一門,成為文人得官干祿的捷徑,對(duì)加強(qiáng)詩(shī)歌技巧的訓(xùn)練和詩(shī)歌的普及,有重要的作用。（3）詩(shī)體的進(jìn)化/文學(xué)本身的發(fā)展。從先秦的詩(shī)經(jīng)、楚辭、兩漢的樂(lè)府民歌、古詩(shī)十九首,建安、正始和兩晉的詩(shī)歌創(chuàng)作,以至南北朝聲律說(shuō)的提出和應(yīng)用,都為唐代詩(shī)歌積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。七言古詩(shī)及律體、絕句的新詩(shī)體,在六朝時(shí)代,才開始形成,格式音律初具規(guī)模。到了唐代,社會(huì)生活日益復(fù)雜,詩(shī)人的思想感情豐富,在詩(shī)歌創(chuàng)作上,新的內(nèi)容,要求新的形式,唐代詩(shī)人正好運(yùn)用新興的形式來(lái)表情達(dá)意,使這些新體詩(shī)在形式、聲律、辭藻各方面都趨於成熟。（4）思想、文化的活躍/其他藝術(shù)對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的影響。唐詩(shī)在發(fā)展時(shí)顯然受到其他藝術(shù)的影響。唐代的音樂(lè)、雕塑、舞蹈、繪畫等,在中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,又吸收了外來(lái)的影響,對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格有積極的影響和啟發(fā)作用。如王維的山水詩(shī),號(hào)稱「詩(shī)中有畫」,顯然受到山水畫的影響。至於李頎、岑參、杜甫等人描寫音樂(lè)、舞蹈、繪畫的詩(shī)歌,可以看出當(dāng)時(shí)作家勇於接受新鮮事物的時(shí)代精神。（5）詩(shī)歌應(yīng)用價(jià)值的提高。詩(shī)歌在唐代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值得到空前的提高,如向達(dá)官名流謁求進(jìn)用、送人出使也用詩(shī)。自帝王、貴族、文士、官僚,以致道士、歌妓,均有佳作,此當(dāng)與詩(shī)歌應(yīng)用價(jià)值的提高有關(guān)。2、為什么說(shuō)王維、孟浩然是創(chuàng)造了靜逸明秀之美的重要詩(shī)人、為什么說(shuō)王維、孟浩然是創(chuàng)造了靜逸明秀之美的重要詩(shī)人王維的藝術(shù)成就詩(shī)情、畫意、琴音與禪趣的高度結(jié)合，使王維山水田園詩(shī)達(dá)到了他人難以企及的藝術(shù)高度，奠定了他在唐代詩(shī)歌史的宗師地位。（1）詩(shī)情。情景交融，含蓄蘊(yùn)藉的意境創(chuàng)造。山水詩(shī)在謝靈運(yùn)的筆下，往往追求形似，寫景繁富，而情與景兩者則是割裂的。陶淵明的田園詩(shī)則以寫意為主，并不著力于景物的刻

簡(jiǎn)介：四年級(jí)上冊(cè)專項(xiàng)訓(xùn)練交流平臺(tái)、資料袋、文學(xué)常識(shí)、快樂(lè)讀書吧一、根據(jù)要求填空1觀潮中的“潮”指的是錢塘江大潮錢塘江大潮，每年農(nóng)歷八月十八農(nóng)歷八月十八是觀潮日，它自古以來(lái)被稱為天下奇觀天下奇觀。2一個(gè)豆莢里的五粒豆的作者是丹麥作家安徒生安徒生，第五粒豆子的經(jīng)歷最值得欣賞。3閱讀時(shí)要?jiǎng)幽X思考，積極提問(wèn)，可以對(duì)課文局部提問(wèn)，也可以對(duì)整體整體（全文）（全文）提問(wèn)，可以從內(nèi)容內(nèi)容、寫法寫法。以及獲得啟示等角度提問(wèn)，還要篩選出最值最值得思考的得思考的問(wèn)題，加深對(duì)文章理解，養(yǎng)成好習(xí)慣。4暮江吟是唐代白居易白居易的詩(shī)，寫得的秋天傍晚秋天傍晚（時(shí)間）的景色，描繪的景物有殘陽(yáng)、江水、露珠、月亮殘陽(yáng)、江水、露珠、月亮。題西林壁的作者宋代蘇軾蘇軾，號(hào)東坡居?xùn)|坡居士，為“唐宋八大家”之一，詩(shī)句告訴我們道理的詩(shī)句是不識(shí)廬山真面目，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中只緣身在此山中。雪梅是宋代詩(shī)人盧鉞盧鉞的詩(shī)，后兩句道出雪和梅的特點(diǎn)分別是白、香，借此告訴我們每個(gè)事物都有優(yōu)點(diǎn)、也有缺點(diǎn)每個(gè)事物都有優(yōu)點(diǎn)、也有缺點(diǎn)。5爬山虎的腳的作者是葉圣陶葉圣陶，通過(guò)他準(zhǔn)確描寫的爬山虎的腳，我們知道不但要觀察細(xì)致細(xì)致，還要連續(xù)觀察一段時(shí)間一段時(shí)間。6蟋蟀的住宅的作者是法國(guó)的法布爾法布爾，他是著名的昆蟲昆蟲學(xué)家，創(chuàng)作了著名的昆蟲記昆蟲記。7我們學(xué)習(xí)了這些神話故事盤古盤古開天地、精衛(wèi)精衛(wèi)填海、普羅米修斯普羅米修斯“盜”火種以及女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天。中國(guó)古代神話由袁珂袁珂（誰(shuí)）整理，而山海經(jīng)山海經(jīng)是中國(guó)古代一部記述志怪的書籍，通過(guò)讀課外書，還知道了這些神話故事嫦娥奔嫦娥奔月、后羿射日后羿射日、共工觸山共工觸山、夸父追日夸父追日等。8麻雀作者是俄國(guó)的屠格涅夫屠格涅夫，作者將把自己看到的看到的、聽(tīng)到的聽(tīng)到的和想到想到的都寫了下來(lái)，展現(xiàn)出貪婪兇悍貪婪兇悍的獵狗，弱小無(wú)助弱小無(wú)助的小麻雀和勇敢無(wú)畏勇敢無(wú)畏的老麻雀。9爬天都峰作者是黃亦波黃亦波，文章按照爬山前爬山前、爬山中爬山中、登頂后登頂后的順序來(lái)寫的。3普羅米修斯為民造福、不畏強(qiáng)暴、甘愿犧牲為民造福、不畏強(qiáng)暴、甘愿犧牲。4（少年）周恩來(lái)志存高遠(yuǎn)、博大胸懷志存高遠(yuǎn)、博大胸懷。5王戎善于觀察、善于思考善于觀察、善于思考。6西門豹謀略過(guò)人、不迷信謀略過(guò)人、不迷信。四、判斷題1錢塘江入海的地方叫蘇州灣。（）2普羅米修斯是古希臘神話傳說(shuō)中的一位神，他是一個(gè)為了推進(jìn)人類文明而受到殘酷迫害的英雄典型。（√）3科學(xué)家模仿蝙蝠探路的方法，給飛機(jī)裝上了雷達(dá)。（√）4人類靠什么呼風(fēng)喚雨靠的是豐富的想象力。（）5精衛(wèi)填海選自山海經(jīng)，炎帝是傳說(shuō)中上古時(shí)期的部落首領(lǐng)。（√）6梅蘭芳先生是聞名世界的粵劇表演藝術(shù)家。（）7追求延安精神，就是追求信念、溫暖和光明。（√）五、寫書信1我們用書面的形式與遠(yuǎn)方的親朋好友互通信息，交流交流感情，這種形式的文體就是書信書信。2書信格式要合乎規(guī)范。書信格式一般要注意六個(gè)部分稱呼稱呼、問(wèn)候語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)、正文正文、祝福語(yǔ)祝福語(yǔ)、署名署名和日期日期。稱呼頂格寫在第一行，后面用引號(hào)。問(wèn)候語(yǔ)從第二行空兩格兩格開始寫。正文正文是書信的主體部分，另起一行空兩格空兩格寫。祝福語(yǔ)祝福語(yǔ)，是在書信的主體部分寫完后，寫上的表示敬意或祝愿的話。署名，即在信的末尾寫上寫信人的姓名姓名。最后的日期日期寫在寫信人署名署名的下方。六、根據(jù)以下材料幫小明給在外地工作的爸爸寫一封信。小明的爸爸在外地工作，不能經(jīng)常回家。小明很想念爸爸，想告訴爸爸他期末考試語(yǔ)文得了九十九分，是全班第一名,數(shù)學(xué)、英語(yǔ)也都考了九十多分，讓爸爸不用擔(dān)心他的學(xué)習(xí)。希望爸爸經(jīng)常打電話或是寫信給他。

簡(jiǎn)介：1一、單項(xiàng)選擇1人的文學(xué)作者是五四時(shí)期倡導(dǎo)“人得文學(xué)”、“平民的文學(xué)”而名聲大振的（D）A魯迅B沈雁冰C胡適D周作人2詩(shī)界第一位發(fā)難者被稱為“中國(guó)新詩(shī)的第一人”的（B）A郭沫若B胡適C劉半農(nóng)D魯迅330年代的抒情散文，在形式上精雕細(xì)琢、匠心獨(dú)運(yùn)，一種唯美的散文風(fēng)格蔚然風(fēng)，其代表作家是（C）A郁達(dá)夫B豐子愷C何其芳D梁遇春4標(biāo)志著夏衍的話劇創(chuàng)作成熟的代表作室（B）A賽金花B上海屋檐下C秋瑾傳D法西斯細(xì)菌5被稱為“鬼才”的新感覺(jué)派后起之秀是（D）A戴望舒B劉吶鷗C施蟄存D穆時(shí)英6以第一人稱技術(shù)女主人公蘇懷青叢邁上花轎到走出“圍城”的婚姻生活的小說(shuō)是（D）A傾城之戀B歧途佳人B呼蘭河傳D結(jié)婚十年7被公認(rèn)是現(xiàn)在武俠小說(shuō)的開端是平江不肖生的（A）A江湖奇?zhèn)b傳B聯(lián)鏢記B蜀山劍俠傳D七殺碑8張恨水在40年代諧了不少社會(huì)諷刺小說(shuō)，代表作品八十一夢(mèng)和（B）A春明外史B五子登科C金粉世家D蹄笑姻緣9“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爺爺/在土里埋葬?！背鲎裕―）A難民B老馬C炭鬼D三代10解放區(qū)僅有的一部直接放映農(nóng)村合作社題材的作品，也是當(dāng)時(shí)第一部將反對(duì)革命隊(duì)伍內(nèi)部“左”的教條主義、官僚主義和主觀主義作為主要情節(jié)貫穿線的作品，是歐陽(yáng)山（A）A高干大B小二黑結(jié)婚C暴風(fēng)驟雨D太陽(yáng)照在桑干河上3．小說(shuō)湖畔兒語(yǔ)以兒童的視線和體驗(yàn)，講述一個(gè)苦難家庭的故事。其作者是（D）。A．冰心B．馮文炳C．魯迅D．王統(tǒng)照5．在沉淪問(wèn)世十余年后，有人說(shuō)“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千萬(wàn)年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)假才子們震驚得至于狂怒了。為什么就因?yàn)橛羞@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難?！边@人是（B）。A．蘇雪林B．郭沫若C．鄭伯奇D．周作人7．葉紹鈞唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是寫于1928年的（D）。A．隔膜B．潘先生在難中C．火災(zāi)D．倪煥之8．文學(xué)研究會(huì)重要的小說(shuō)家，除由新潮社而來(lái)的葉紹鈞和俞平伯外，還有冰心、落華生等，其中，落華生是指（）。A．王統(tǒng)照B．廬隱C．許地山D．許杰9．詩(shī)界第一位發(fā)難者就是被稱為“中國(guó)新詩(shī)的第一人”的（B）。A．郭沫若B．胡適C．劉半農(nóng)D．魯迅10．1921年詩(shī)集女神出版，宣告了新詩(shī)的最終形成。女神的作者是（A）。333．被稱為“鬼才”的新感覺(jué)派后起之秀是（D）。A．戴望舒B．劉吶鷗C．施蟄存D．穆時(shí)英34．反映從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命時(shí)期成都平原動(dòng)蕩社會(huì)生活的“長(zhǎng)河小說(shuō)”死水微瀾、暴風(fēng)雨前、大波的作者是（D）。A．老舍B．趙樹理C．巴金D．李劼人35．“七月派”中最優(yōu)秀的小說(shuō)家是（C）。A．胡風(fēng)B．阿垅C．路翎D．穆旦36．確立馮沅君新文學(xué)史地位的主要是小說(shuō)集（A）。A．卷葹B．旅行C．隔絕D．隔絕之后37．有一位女作家雖然加入了文學(xué)研究會(huì)，但她作品的藝術(shù)氣質(zhì)卻接近創(chuàng)造社，強(qiáng)調(diào)主觀與個(gè)性。這位女作家是（C）。A．冰心B．馮沅君C．廬隱D．陳衡哲38．奠定凌叔華文壇地位的成名作是1925年1月10日在現(xiàn)代評(píng)論（第一卷第五期）上發(fā)表的（C）。A．繡枕B．女兒身世太凄涼C．酒后D．資本家之圣誕39．1930年，丁玲以瞿秋白和王劍虹（丁玲的好友）的愛(ài)情故事為題材創(chuàng)作了小說(shuō)（B）。A．母親B．韋護(hù)C．夢(mèng)珂D．莎菲女士的日記40．以第一人稱記述女主人公蘇懷青從邁上花轎到走出“圍城”的婚姻生活的小說(shuō)是（D）。A．傾城之戀B．歧途佳人C．呼蘭河傳D．結(jié)婚十年41．“水族系列小說(shuō)”魚、蚌和蟹的作者是（D）。A．張愛(ài)玲B．蘇青C．凌叔華D．梅娘42．“鴛鴦蝴蝶派”時(shí)期言情小說(shuō)的代表作品是徐枕亞的（B）。A．金粉世家B．玉梨魂C．啼笑因緣D．秋海棠43．被公認(rèn)為是現(xiàn)代武俠小說(shuō)的開端是平江不肖生的（A）。A．江湖奇?zhèn)b傳B．聯(lián)鏢記C．蜀山劍俠傳D．七殺碑44．張恨水在40年代寫了不少社會(huì)諷刺小說(shuō)，代表作品有八十一夢(mèng)和（B）。A．春明外史B．五子登科C．金粉世家D．啼笑因緣45．蔣光慈、、洪靈菲、林伯修、戴平萬(wàn)，以及、錢杏邨屬于（B）。A．新月詩(shī)派B．普羅詩(shī)派C．七月詩(shī)派D．九葉詩(shī)派46．普羅詩(shī)歌的拓荒者是（A）。A．蔣光慈B．殷夫C．郭沫若D．艾青47．新詩(shī)史上第一部歌頌蘇聯(lián)十月革命和社會(huì)主義新生活的詩(shī)集是（B）。A．女神B．新夢(mèng)C．前茅D．恢復(fù)48．在普羅詩(shī)歌方面，繼郭沫若、蔣光慈之后的重要詩(shī)人是（C）。A．柔石B．丁玲C．殷夫D．艾青49．中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的主要詩(shī)人有蒲風(fēng)、王亞平、溫流和（A）等。A．楊騷B．郭沫若C．殷夫D．蔣光慈50．“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爺爺/在土里埋葬?！背鲎裕―）。A．難民B．老馬C．炭鬼D．三代51．新月詩(shī)選的編選者是（B）。A．徐志摩B．陳夢(mèng)家C．饒孟侃D．卞之琳52．成都，讓我把你搖醒（夜歌第一首）“讓我打開你的窗子，你的門，/成都，讓我把你搖醒，/在這陽(yáng)光燦爛的早晨”其作者是（B）。A．李廣田B．何其芳C．卞之琳D．戴望舒53．戴望舒的第一本詩(shī)集是（D）。A．雨巷B．望舒詩(shī)稿C．夜歌D．我的記憶54．被聞一多先生贊譽(yù)為“擂鼓詩(shī)人”和“時(shí)代的鼓手”的詩(shī)人是（A）。

簡(jiǎn)介：電大中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題平時(shí)作業(yè)一及答案1．發(fā)表于1917年1月新青年的文學(xué)改良芻議，其作者是（C）。A．魯迅B．陳獨(dú)秀C．胡適D．李大釗2．體力勞動(dòng)和人生磨難沒(méi)有摧垮她，關(guān)于地獄之有無(wú)，是否會(huì)在死后被兩個(gè)男人用大鋸鋸開，以及作為再嫁的寡婦是否有資格參加祭祖祝福，才是她的精神支柱。這個(gè)人物是（D）。A．阿QB．孔乙己C．閏土D．祥林嫂3．1919年初，北京大學(xué)傅斯年羅家倫等學(xué)生創(chuàng)立了（B）。A．青年雜志社B．新潮社C．文學(xué)研究會(huì)D．創(chuàng)造社4．詩(shī)界第一位發(fā)難者就是被稱為“中國(guó)新詩(shī)的第一人”的（B）。A．郭沫若B．胡適C．劉半農(nóng)D．魯迅5．在眾多小詩(shī)的作者中，最重要的詩(shī)人是深受泰戈?duì)栵w鳥集影響的（D）。A．汪靜之B．胡適C．朱自清D．冰心6．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本散文詩(shī)集，并開“獨(dú)語(yǔ)體”散文之先河的是（C）。A．吶喊B．朝花夕拾C．野草D．墳7．與冰心同為“小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”重要詩(shī)人的是（B）。A．汪靜之B．宗白華C．徐志摩D．郭沫若8．1929年11月，率先提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇口號(hào)的是沈端先、鄭伯奇等人發(fā)起成立的（A）。A．上海戲劇協(xié)社B．民眾戲劇社C．上海藝術(shù)劇社D．南國(guó)社9．1923年，丁西林因獨(dú)幕劇一只馬蜂而一舉成名，而他早期話劇的代表作則是創(chuàng)作于1925年的（C）。A．酒后B．親愛(ài)的丈夫C．壓迫D．北京的空氣10．標(biāo)志著夏衍的話劇創(chuàng)作成熟的代表作是（D）。20．中國(guó)現(xiàn)代戲劇的三大奠基人通常是指（ABC）。A．田漢B．歐陽(yáng)予倩C．洪深D．郭沫若三、填空題（每空1分，共20分）21．十九世紀(jì)末戊戌變法的失敗，促進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者梁?jiǎn)⒊姆此?，他從政治斗?zhēng)的需要出發(fā)，倡導(dǎo)“新小說(shuō)”，于1902年創(chuàng)辦新小說(shuō)雜志。22．1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志，從第二卷起改名為新青年。23．1918年5月，魯迅的狂人日記發(fā)表于新青年。此后，他的藥、孔乙己、阿Q正傳、祝福等接連發(fā)表，引起巨大反響。24．同樣著力于鄉(xiāng)土文學(xué)，卻走著詩(shī)意化道路的廢名（原名馮文炳）是“淺草社”成員。25．1917年2月，新青年第2卷第6號(hào)上發(fā)表了胡適的八首白話詩(shī)，這被視為新詩(shī)的起點(diǎn)。26．如果說(shuō)，胡適的嘗試集是中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代性的開端，那么，郭沫若的女神則是自覺(jué)實(shí)踐并取得決定性成果的標(biāo)志。27．馮至被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。28．宗白華寫作小詩(shī)的直接淵源是冰心的影響。29．林語(yǔ)堂1935年后，在美國(guó)、法國(guó)創(chuàng)作吾國(guó)與吾民、風(fēng)聲鶴唳、京華煙云等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。30．1906年，春柳社成立，標(biāo)志著中國(guó)話劇的序幕正式拉開。四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）31．1921年成為新文學(xué)發(fā)展史上的重要年頭的主要原因有哪些A．文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社兩大新文學(xué)社團(tuán)成立，新文學(xué)的聲勢(shì)大振。小說(shuō)月報(bào)由沈雁冰擔(dān)任主編，從鴛鴦蝴蝶派的重鎮(zhèn)變成新文學(xué)的重要刊物。B．這一年出版了郁達(dá)夫小說(shuō)集沉淪、郭沫若詩(shī)集女神（以及汪敬熙小說(shuō)集雪夜、俞平伯詩(shī)集冬夜）等。沈雁冰關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的評(píng)論和理論探討，對(duì)小說(shuō)的發(fā)展也起了重要作用。（說(shuō)出兩部作品集及沈雁冰即可）C．這一年涌現(xiàn)出了郁達(dá)夫、葉紹鈞、冰心（以及廬隱、王統(tǒng)照、落華生（許地山）、王魯彥、許杰、鄭振鐸、彭家煌、蹇先艾、凌淑華、馮沅君、蹇先艾、臺(tái)靜農(nóng)、張資平、鄭伯奇）等有影響的小說(shuō)家。（說(shuō)出三位作家即可）32．聞一多在詩(shī)鐫第七期上發(fā)表了詩(shī)論詩(shī)的格律，提出了著名的“三美”主張。請(qǐng)

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文莫言紅高粱家漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文莫言紅高粱家族與蘇童米的比較研究族與蘇童米的比較研究漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文莫言紅高粱家族與蘇童米的比較研究紅高粱家族和米分別是當(dāng)代作家莫言和蘇童的代表作，兩部作品以獨(dú)特的敘述視角，新穎的敘事方式，以人物命運(yùn)的滄桑變化及人物之間曲折復(fù)雜的關(guān)系分別描繪了“高密東北鄉(xiāng)”和“楓楊樹林”的風(fēng)土人情，以“紅高粱”與“米”這兩種糧食為意象展現(xiàn)出作品人物不同的欲望。“紅高粱”和“米”在文本中都被賦予了神圣的含義，如同具有深刻象征性和強(qiáng)大生命力的圖騰，同時(shí)它們也是作品中人物欲望產(chǎn)生、膨脹、幻滅的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)。伴隨著人物欲望的變化以及命運(yùn)的曲折走向，這兩種象征存在也更加頻繁地出現(xiàn)，展現(xiàn)出欲望與象征之間深層次多角度的密切關(guān)聯(lián)。1糧食的象征意蘊(yùn)在莫言的筆下，高密東北鄉(xiāng)被描述為“地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋最能喝酒最能愛(ài)的地方”。這里的人們都喜食紅高粱，在小說(shuō)的開頭有這樣的描寫，“八月深秋，無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛(ài)余占鰲為典型的高密東北鄉(xiāng)男人們的豪放與爽快。戴鳳蓮所釀的高粱酒因?yàn)橛嗾荐椀摹耙慌菽颉钡摹扒忠u”反倒變得更加醇香。小說(shuō)此處以幽默戲謔的筆法寫出了余占鰲的狂放不羈和狂野天性，同時(shí)也暗含著對(duì)這種充滿陽(yáng)剛氣息的生命的贊揚(yáng)和謳歌。高粱酒因?yàn)椤盃敔敗钡哪蚨兊酶訚庀?，說(shuō)明了酒作為一種飲品彰顯了男人豪放的性格，原本應(yīng)該按照傳統(tǒng)的循規(guī)蹈矩的方式釀造的高粱酒因機(jī)緣巧合而被賦予了自由狂傲的氣息，這里莫言突顯了山東大漢的不拘小節(jié)與桀驁不馴，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“紅高粱實(shí)際上是對(duì)幾十年來(lái)不正常的社會(huì)環(huán)境對(duì)人性壓抑的痛心疾首的呼喊。為什么我有痛感呢因?yàn)槲覀儙状嗽絹?lái)越懦弱，越來(lái)越活得不像個(gè)男子漢，越來(lái)越不敢張揚(yáng)個(gè)性，越來(lái)越不敢在自己的社會(huì)生活當(dāng)中顯示個(gè)性色彩。人越來(lái)越趨同，人好像都一樣?！蹦陨朴诿鑼懜桧炦@種所謂的民間的流氓英雄，“余占鰲這個(gè)形象是與意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)的，因?yàn)槟詫⒂嗾荐椛砩系谋┝τ⑿刍姆绞?，并不是?jiǎn)單的機(jī)械寫實(shí)的方式，而借助了高粱酒，這種能將精神與物質(zhì)、水與火合二為一的中介，使余占鰲這個(gè)形象獲得了一種超出一般歷史視角的意義?！睆闹锌梢钥闯?，莫言對(duì)這種不被規(guī)矩所束縛的自由品格的褒揚(yáng)，更是對(duì)這種充滿男性陽(yáng)剛氣息的民間英雄的推崇。

簡(jiǎn)介：目錄序言1一、涓生與子君的愛(ài)情２（一）子君追求個(gè)性解放２（二）子君與涓生成功地同居２（三）子君與涓生愛(ài)情的破裂２二、傷逝作為魯迅的唯一愛(ài)情小說(shuō)，卻以涓生和子君他們愛(ài)情的破裂為結(jié)局，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇，但它的悲劇原因又是什么呢我想，大概有以下三方面３（一）他們生活在那萬(wàn)難破壞的鐵屋子里，整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛(ài)情的綠洲３（二）涓生和子君他們本身的性格弱點(diǎn)也注定了他們的愛(ài)情必定是一個(gè)悲劇６（三）經(jīng)濟(jì)上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡７三、傷逝對(duì)愛(ài)情的解讀，對(duì)于我們這時(shí)代，我以為至少有兩個(gè)方面值得深思９（一）愛(ài)情是否需要理性９（二）完成了婚姻之后，愛(ài)情如何發(fā)展９2性結(jié)局，作為自己所揭示的一出社會(huì)悲劇的出發(fā)點(diǎn)。這是由喜到悲的變化轉(zhuǎn)折，是我們所深思的。談及傷逝這篇文章時(shí)，往往給一般讀者留下的印象便是這是魯迅先生唯一的一篇以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，寫的是一曲蕩氣回腸的愛(ài)情悲歌。這自然不錯(cuò)，或者更深一步，會(huì)將它當(dāng)作中國(guó)近代新文學(xué)作品中為反封建而宣揚(yáng)愛(ài)情、主張個(gè)性解放的之一。這固然也不錯(cuò)。但究其兩種印象而言，皆未抓住魯迅先生寫這篇傷逝的真正要旨即批判走個(gè)性解放道路的脆弱性，向人們，尤其是知識(shí)分子，揭示了社會(huì)解放才是個(gè)性解放的前提，而這些思想就是通對(duì)人物的塑造而表現(xiàn)出來(lái)的。一、涓生與子君的愛(ài)情（一）、子君追求個(gè)性解放。子君，作為五四時(shí)期的新女性，她對(duì)封建勢(shì)力的反抗，她的大膽和堅(jiān)決的性格，確是證明了“中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)的那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色?！彼龑?duì)自由的追求，對(duì)愛(ài)情的忠貞確是大無(wú)畏的。子君不但“只為了愛(ài)盲目的愛(ài)而將別的人生要義全盤疏忽了”，而且勇敢地喊出了個(gè)性的最強(qiáng)音“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”他們一起“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等、談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R”說(shuō)明他們的思想有著共同的基礎(chǔ)。他們受西方自由平等、個(gè)性解放思想的影響，奮起追求戀愛(ài)自由、婚姻自主。（二）、子君與涓生成功地同居。共同志趣和追求使兩顆年輕的心貼在一起，涓生因?yàn)榭床灰?jiàn)子君而感到“百無(wú)聊賴”，并為子君的安全憂心忡忡，“莫非她翻了車么”“莫非她被電車撞傷了么”一旦子君來(lái)到自己身邊，他就感到內(nèi)心充實(shí)，提著的心也就“寧帖”下來(lái)。子君更是為了和涓生戀愛(ài)，不顧一切議論和阻攔，毅然沖出封建家庭，表現(xiàn)出大無(wú)畏的勇氣和決心。她對(duì)路上遇到的各種敵意的眼光“全不關(guān)

簡(jiǎn)介：模擬試題一一、填充題每題2分，共20分1．“人必生活著，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開的活路。”這段話出自小說(shuō)魯迅的小說(shuō)傷逝2．“為什么我的眼里常含淚水因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！边@句詩(shī)出自艾青的我愛(ài)這土地。3．20年代反映教育界與小市民灰色生活的最主要的小說(shuō)家是錢鐘書圍城。4，1931至1932年，左翼文壇從蘇聯(lián)“拉普”理論家那里接受了唯物辯證法的創(chuàng)作方法，以政治代替藝術(shù)，進(jìn)一步助長(zhǎng)了公式化概念化的創(chuàng)作傾向。5．文學(xué)批評(píng)家劉西渭在30年代出版的著名批評(píng)論文集是咀華集。6．40年代中后期，國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界發(fā)生過(guò)一場(chǎng)關(guān)于文藝創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義和主觀問(wèn)題的重要論爭(zhēng)。7．周作人最早從西方引入美文的概念，以此提倡富于藝術(shù)性的敘事、抒情散文。8．巴金在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的以舊家庭沒(méi)落為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，除春、秋之外，還有家。9．沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作中最引入注目的是對(duì)湘西地區(qū)人情風(fēng)俗的精細(xì)描寫。10。腐蝕是茅盾在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的一部日記體小說(shuō)。的文學(xué)流派。七月詩(shī)派是20世紀(jì)30、40年代，圍繞著胡風(fēng)主編的七月、希望雜志的一批詩(shī)人與作家，如綠原，阿垅、曾卓、牛漢等，形成了一個(gè)貫穿抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，被稱為“七月詩(shī)派?！蔽?、問(wèn)答題三題中選答兩題，每題25分，共50分1．比較雷雨、日出、北京人不同的戲劇結(jié)構(gòu)，并結(jié)合各自表現(xiàn)的生活內(nèi)容特點(diǎn)加以說(shuō)明。答雷雨是屬于鎖閉式結(jié)構(gòu)。時(shí)間集中，從第一幕到第四幕時(shí)間不到20小時(shí)；地點(diǎn)集中，三幕都在周家客廳；劇本巧妙地以明線、暗線交織布局，以幕前情節(jié)推動(dòng)現(xiàn)在的劇情。日出的結(jié)構(gòu)是“橫斷面的描寫”法，既西洋戲劇史上“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。它不像雷雨的結(jié)構(gòu)那樣嚴(yán)密緊湊，而是從“片段的方法寫起”第一，劇本人物眾多，卻沒(méi)有一個(gè)可以統(tǒng)帥全劇矛盾的角色。第二，劇本情節(jié)線索也較繁雜，雖以剝削階級(jí)對(duì)下層人民的迫害壓榨和他們內(nèi)部狗咬狗的矛盾為基礎(chǔ)，但全篇沒(méi)有統(tǒng)帥全劇的中心沖突，也沒(méi)有絕對(duì)統(tǒng)一的貫穿動(dòng)作。初看，結(jié)構(gòu)松散，矛盾沖突不集中，但主題思想將他們（人物和事件）有機(jī)的統(tǒng)一在一起。2．在三四十年代的詩(shī)人中，你最喜愛(ài)哪一家以創(chuàng)作實(shí)例說(shuō)明其詩(shī)歌在反映生活與抒情方式上的特色以及你喜愛(ài)的理由。3．略說(shuō)暴風(fēng)驟雨在反映生活與人物塑造方面的主要成就與不足。

簡(jiǎn)介：精美教案溫州一幼徐曉活動(dòng)目標(biāo)活動(dòng)目標(biāo)1、通過(guò)看、說(shuō)、演等形式理解詩(shī)歌內(nèi)容，學(xué)念詩(shī)歌；掌握詩(shī)歌中的動(dòng)詞。2、欣賞剪紙作品，初步了解中國(guó)傳統(tǒng)婚嫁的習(xí)俗，感受中國(guó)民間文化的獨(dú)特美。活動(dòng)準(zhǔn)備1、傳統(tǒng)婚禮影視片斷一段；2、剪紙作品一套，字卡一套3、紅色手絹花一條，竹竿兩條?；顒?dòng)過(guò)程活動(dòng)過(guò)程一、出示刻紙作品，引出主題。今天，徐老師帶來(lái)了一些刻紙作品，我們一起來(lái)欣賞一下，看看上面刻的是什么二、逐幅欣賞，討論作品內(nèi)容1、（出示紅蓋頭）你們看，這幅作品上刻的是什么2、（逐一出示綢鞋、鳳冠、擺設(shè)）這些又是什么3、它們都是什么顏色的為什么都用紅色紅色讓你想到了什么（學(xué)說(shuō)紅紅的）4、（出示鑼鼓、喇叭、鞭炮、花轎）這些作品上又刻的什么它們會(huì)發(fā)出怎樣樣的聲音（學(xué)象聲詞）5、看到這些你們會(huì)想到什么有什么感覺(jué)你覺(jué)得會(huì)發(fā)生什么事6、我們一起來(lái)看最后一幅，到底是怎么回事呀三、欣賞影視片斷，感受我國(guó)民間婚嫁的習(xí)俗1、原來(lái)是要舉行一場(chǎng)熱鬧的婚禮。這些刻紙作品上的東西和場(chǎng)景原來(lái)都和婚禮有關(guān)，老師這里有一段婚禮的錄像，讓我們一起來(lái)看看里面有沒(méi)有剛才我們講到的這些東西。2、你們都看到了什么3、這場(chǎng)婚禮和我們平時(shí)看到的一樣嗎4、小結(jié)結(jié)婚時(shí)新娘帶鳳冠、蓋紅蓋頭；還有抬花轎、敲鑼打鼓等等這些都是我們中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗。四、完整示范詩(shī)歌，幼兒學(xué)習(xí)詩(shī)歌1、傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮可真有意思，徐老師也想去看看熱鬧（示范詩(shī)歌）2、剛才我在看熱鬧的時(shí)候每一句都用了一個(gè)有趣的詞，你們知道它的意思嗎用動(dòng)作表示一下。中國(guó)幼兒園教案網(wǎng)WWWCHINAJIAOANCN3、小結(jié)這些詞雖然各不一樣，但都是用來(lái)表示某個(gè)動(dòng)作的，我們叫它“動(dòng)詞”。精美教案4、好熱鬧的婚禮啊，你們想不想和我一起去看看（幼兒學(xué)念詩(shī)歌）（第一次看圖片，第二次做動(dòng)作。）五、表演詩(shī)歌，感受婚禮的熱鬧氣氛1、你們覺(jué)得有意思嗎我們也來(lái)舉行一場(chǎng)有趣的、熱鬧的中國(guó)傳統(tǒng)婚禮，好嗎（分配角色，播放音樂(lè)，表演詩(shī)歌）2、邊表演邊出活動(dòng)室。附看熱鬧看熱鬧紅紅的蓋頭蓋起來(lái)，紅紅的繡花鞋穿起來(lái)，紅紅的鳳冠戴起來(lái)，紅紅的擺設(shè)抬起來(lái)，咚咚鏘鑼鼓敲起來(lái)，嗚啦啦喇叭吹起來(lái)，噼噼啪鞭炮放起來(lái)，吱嘎嘎花轎顛起來(lái)，哈哈哈娶親的隊(duì)伍走過(guò)來(lái)。

簡(jiǎn)介：1專題四專題四文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)1．20182018福建中考下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)最早的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)是儒家經(jīng)典之一，又稱為“詩(shī)三百”。B．冰心和巴金都是現(xiàn)代詩(shī)人，代表作分別為繁星和我愛(ài)這土地。C．戲劇往往在矛盾沖突中展現(xiàn)人物性格，以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造形象。D．海倫凱勒是美國(guó)女作家、教育家，著有假如給我三天光明等。2．20182018浙江杭州中考下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．成語(yǔ)“舍生取義”“老驥伏櫪”“豁然開朗”分別出自孟子、曹操的龜雖壽、陶淵明的桃花源記。B．對(duì)聯(lián)“失馬真成福移山未必愚”取材于韓愈的馬說(shuō)與列子，化用了“伯樂(lè)相馬”“愚公移山”的典故。C．古人常以“加冠”“而立”“不惑”“知天命”“耳順”代稱二十歲、三十歲、四十歲、五十歲和六十歲。D．古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，比如“愚”是謙稱自己，“子”是尊稱對(duì)方，“尊君”是尊稱對(duì)方的父親。3．20182018江蘇南京中考下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是A．傳說(shuō)，天地開辟后，神通廣大的女神女媧揉捏黃泥、揮灑泥漿創(chuàng)造了人。B．“晴川歷歷漢陽(yáng)樹”中的“漢陽(yáng)”位于漢水的北面，“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”中的“衡陽(yáng)”則位于衡山的南面。C．“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃”“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”都出自白居易筆下。D．法國(guó)作家雨果是享譽(yù)世界的文豪，代表作品有悲慘世界巴黎圣母院等。4．20182018新疆烏魯木齊中考下列表述，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)經(jīng)“六義”中，賦、比、興指的是詩(shī)的內(nèi)容，風(fēng)、雅、頌指的是詩(shī)的表現(xiàn)手法。B．在我國(guó)古代，山的南面和水的北面叫作陽(yáng)。比如“河陽(yáng)”，指的就是黃河的北岸。C．母愛(ài)是一個(gè)永恒的話題，荷葉母親就是現(xiàn)代作家冰心所寫的一首母愛(ài)的頌歌。D．變色龍是俄國(guó)作家契訶夫的一篇諷刺小說(shuō)，它既帶給了我們笑聲也令我們深思。5．20182018湖南婁底中考下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。B．“為什么我的眼里常含淚水因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”這一感人肺腑的經(jīng)典詩(shī)句出自當(dāng)代詩(shī)人3傳。10．20182018湖北隨州中考下列文化常識(shí)和文學(xué)常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是A．2018年是農(nóng)歷戊戌年，按傳統(tǒng)說(shuō)法是屬狗人的本命年。據(jù)此推算，2019年是農(nóng)歷丁酉年，是屬兔人的本命年。B．我們常以桑梓指代故鄉(xiāng)，嬋娟指代月亮。稱山的北面和江河的南面為陰，山的南面和江河的北面為陽(yáng)。C．故鄉(xiāng)社戲選自魯迅的短篇小說(shuō)集吶喊，從百草園到三味書屋藤野先生選自散文集朝花夕拾。D．泰戈?duì)?，印度?shī)人，著有詩(shī)集吉檀迦利園丁集等。雨果，法國(guó)作家，代表作有巴黎圣母院悲慘世界等。11．20182018山東臨沂臨沭縣模擬下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是A．儒林外史，短篇諷刺小說(shuō)，清代吳敬梓作。該書代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。B．藤野先生選自魯迅的唯一一部回憶性散文集朝花夕拾，五猖會(huì)父親的病故鄉(xiāng)也是出自這部作品。C．海燕是高爾基創(chuàng)作的一篇著名散文詩(shī)，體現(xiàn)了高爾基早期作品中革命浪漫主義的典型特征。創(chuàng)作于1901年3月，是“幻想曲”春天的旋律的開頭部分，又名海燕之歌。D．茨威格是奧地利作家，他的代表作品三作家是為托爾斯泰、司湯達(dá)和卡薩諾瓦作傳。12．20182018山東臨沂蘭陵區(qū)模擬改編下列表述正確的一項(xiàng)是A．資治通鑒是南宋政治家、史學(xué)家司馬光主持編撰的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。B．莫泊桑，法國(guó)作家，被稱為“短篇小說(shuō)巨匠”，代表作有項(xiàng)鏈羊脂球等。我們學(xué)過(guò)他的作品福樓拜家的星期天我的叔叔于勒。C．散文是一種描寫見(jiàn)聞、表達(dá)感悟的自由靈活的文學(xué)樣式。史鐵生的秋天的懷念、朱自清的背影和孫犁的蘆花蕩便是這樣的文章。D．莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲人文主義文學(xué)的集大成者。他創(chuàng)作的四大悲劇是哈姆雷特羅密歐與朱麗葉李爾王麥克白。13．20182018山東臨沂費(fèi)縣模擬下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．陶淵明的歸園田居飲酒等詩(shī)歌中對(duì)田園生活的描寫，沖淡自然、恬靜平和，在一定意義上是他性情的寫照。B．彷徨是魯迅的短篇小說(shuō)集，其中塑造了孔乙己、阿Q等經(jīng)典形象，他們都是受到精神和肉體雙重

簡(jiǎn)介：1名詞解析名詞解析2臺(tái)閣體臺(tái)閣體臺(tái)閣體是明代永樂(lè)至成化年間形成的一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，代表作家是“三楊”楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺(tái)閣重臣。其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時(shí)的文壇。3、茶陵派、茶陵派明初以李東陽(yáng)為領(lǐng)袖的詩(shī)歌流派，其論詩(shī)強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩(shī)歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)㈥戔N、邵寶等人4、“唐宋派唐宋派”明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。5、四聲猿四聲猿是徐渭的雜劇作品。四聲猿，包括四部雜劇狂鼓史漁陽(yáng)三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德曲律稱四聲猿為“天地間一種奇絕文字”。6、臨川四夢(mèng)臨川四夢(mèng)明代作家湯顯祖的傳奇有紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱“臨川四夢(mèng)”?！芭R川四夢(mèng)”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對(duì)人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面一是“真情”，二是“矯情”。“臨川四夢(mèng)”中的前二夢(mèng)寫的上男女青年的愛(ài)情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢(mèng)則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”的貪戀。7、明清傳奇、明清傳奇“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說(shuō)，宋代話本小說(shuō)中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。31515、童心說(shuō)、童心說(shuō)是李贄對(duì)文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見(jiàn)解。李贄認(rèn)為“天下之至文，未有不處于通信焉者也?！保ㄍ恼f(shuō)）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨(dú)立見(jiàn)解和表現(xiàn)自我的純真之情。1616、公安派、公安派明后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱。“性靈說(shuō)”是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大的影響。1717、竟陵派、竟陵派是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對(duì)模擬，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過(guò)幽深孤峭來(lái)加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。1919、四大奇書、四大奇書“四大奇書”，又稱“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”，是指三國(guó)演義（作者羅貫中）、水滸傳（作者施耐庵）、西游記（作者吳承恩）、金瓶梅（作者蘭陵笑笑生）。這四部小說(shuō)被明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍稱為“四大奇書”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說(shuō)傳統(tǒng)和世情小說(shuō)傳統(tǒng)。長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)以四大奇書為標(biāo)志。2020、梅村體、梅村體清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長(zhǎng)，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”?！懊反弩w”詞有100余首，以圓圓曲為代表。2121、陽(yáng)羨派、陽(yáng)羨派以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承詩(shī)經(jīng)與白居易“新樂(lè)府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有迦陵詞、陳迦陵文集等。該派主要成