簡介：魯東大學碩士學位論文從雷默的音樂教育哲學觀點釋我國中小學音樂審美教育姓名劉曉亮申請學位級別碩士專業(yè)課程與教學論音樂指導教師邵桂蘭20080401魯東大學碩士學位論文路線與途徑；另一方面，音樂教育取得的理論成果也能充實哲學體系，使其內(nèi)容更為豐富，概括性更廣，客觀性更強。這種綜合的研究方法具有現(xiàn)代教育研究的特征。關(guān)鍵詞音樂教育的哲學思辨主義形式主義絕對表現(xiàn)主義IV

簡介：內(nèi)蒙古師范大學碩士學位論文家庭教育應有的哲學理念姓名馬紅斐申請學位級別碩士專業(yè)教育學原理指導教師劉文霞20090501內(nèi)蒙古師范大學碩士學位論文扶掖并進。大多數(shù)人認為親情之愛是“下傾”的，同樣家庭教育也是單向的，主要是長輩對晚輩的教育和影響。家庭教育中父母與子女是“平行”的求知獲智的主體。發(fā)展的道路上兩代人要相互扶持，成為彼此生活的伴侶、生命的歡娛。育博教約。原本為人們熟知的“教育’’一詞，實質(zhì)上還有著內(nèi)在的區(qū)別。在教育過程中，“教”和“育”在育人的視角、育人的內(nèi)容和育人的方式、方法中存在著博與約的關(guān)系，而且正確地“育”和適時地“教”對家庭教育質(zhì)量的提高有著積極的推動作用?？傊?，對家庭教育應有的哲學理念的研究，希望家庭教育可以從糾纏的生活瑣事中脫身思考大問題，同時使這些理念與實踐結(jié)合，成為推動家長不斷提升自身教育能力的動力，最終使得涉及千家萬戶，惠及子孫后代的家庭教育有更快、更好地發(fā)展。關(guān)鍵詞家庭教育，哲學理念，愛的繁衍，悟得個性，植根文化，扶掖并進，育博教約

簡介：西南大學碩士學位論文生命哲學視野中的綜合課程研究姓名劉燕申請學位級別碩士專業(yè)課程與教學論指導教師唐智松20080901兩南大學碩十學位論文ABSTRACTMM_MRESEARCHOFINTERGRATEDCURRICULUMUNDERTHELIFEPHILOSOPHYABSTRACTFIRST，THISTEXTELABORATEDTHECONTENT，HISTORYANDPRESENTCONDITIONOFTHEINTERGRATEDCURRICULUMPROBLEMOFTHECURRENTINTERGRATEDCURRICULUMWASANALYZEDTHEMOSTBASICPROBLEMISTHEANTINOMYOFINFINITEKNOWLEDGEGROWTHWITHTHECURRICULUMLIMITEDCAPACITYFROMTHEDEVELOPMENTTRENDANDCHARACTERISTICSOFTHEINTERGRATEDCURRICULUM，ITINCLINETOWARDTOACCEPTTHENEWCONTENTSPROVIDEOFSCIENCEANDTECHNOLOGYDEVELOPMENTANDSOCIALNEEDS，ESPECIALLYVARIOUSCONTENTSTHATACROSSKNOWLEDGEATTHESAMETIME，COMEFROMTHESTUDYANDWORKOFTHEONESELFDEMAND，IADVANCEAPOINTTHATDIDNOTREGARDTHELIFEPHILOSOPHYININTERGRATEDCURRICULUMSECONDLY，UNDERTHECHARACTERISTICSOFBERGSON’SLIFEPHILOSOPHYFOREXAMPLEBECONTINUOUS，GNOSISETE，THETEXTSTUDYINTERGRATEDCURRICULUMCANEMBODIMENTTHECONNOTATIONANDTHEVALUEOFLIFEINBASICEDUCATIONREFORM，THEYCONTAINCURRICULUMAIMWASESTABLISHEDANDACTUALIZEDCURRICULUMFORM，CONTENTFRAME，EVALUATEANDTEACHERETCAUTHORTHOUGHTINTERGRATEDCURRICULUMREFLECTGENUINECONNOTATIONOFTHELIFEPHILOSOPHYCURRICULUMFOLLOWOUTTHEPRINCIPLEOFPEOPLEORIENTEDANDSETOUTCONCERNINGPEOPLE，TAKINGGOODCAREOFPEOPLE，RESPECTINGPEOPLE，DEVELOPINGPEOPLE’SMAINBEDYNATURE，AROUSINGPEOPLE’SSELFAWARENESS，EXERTINGPEOPLE’SINITIATIVEACTANDADVANCINGDEVELOPOFPEOPLEANDADVANCEMENTOFCOMMTMITYONCEMORE，THETEXTANALYSEDREASONANDEFFECTTHATTAKENOACCOUNTOFINTERGRATEDCURRICULUMUNDERBERGSO’SLIFEPHILOSOPHYITEXPOUNDEDTHEBASICOFMORESUBJECTININTERGRATEDCURRICULUMSETTINGESPECIALLYTHEBASICOFTHELIFEPHILOSOPHYITTHOUGHTTHATLIFEISEXPERIENCE，REALIZEANDINSTINCTINONESELFTHELIFEISAINHESIONACTUATIONINHEARTANDAACTIVITYPROCESSFORFLUIDITYTHEREAREMANYCOMPARABILITYWIMPROCESSOFINTERGRATEDCURRICULUMANDLIFEPROCESSOFLIFEPHILOSOPHYTHEYEXHIBITFREEDOMSUBSISTENCE，INDEPENDENCEACTIVITYANDSELFREALIZATIONFORLIFESOTHATPEOPLEESTABLISHHISMAINBODYSTATUSTHROUGHSTUDYINTERGRATEDCURRICULUMLASTLYTHETEXTEXPOUNDEDTHEPROJECTOFINTERGRATEDCURRICULUMUNDERTHEORETICSOFBERGSON’SLIFEPHILOSOPHYTHEORETICSINCLUDEINSTINCTTHEORETICS，EXTENDTHEORETICSⅡ

簡介：分類號學校代碼10585密級學號2006100006廣州體育學院碩士學位論文廣州體育學院碩士學位論文第十六屆亞洲運動會人力資源需求第十六屆亞洲運動會人力資源需求的預測研究的預測研究學科門類教育學一級學科體育學學科專業(yè)體育人文社會學研究方向體育管理學研究生葛慶英指導教師張宏副教授二○○九年六月DISSERTATIONSUBMITTEDTOGUANGZHOUSPTUNIVERSITYFMASTERDEGREETHEHUMANRESOURCESOFTHESIXTEENTHASIANGAMESPREDICTEDRESEARCHMASTERCIDATEGEQINGYINGSUPERVISZHANGHONGJUNE2009

簡介：華中科技大學博士學位論文技術(shù)生存論趨向綠色技術(shù)生存的哲學思考姓名王能東申請學位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師歐陽康20080525華中科技大學博士學位論文華中科技大學博士學位論文II技術(shù)生存作為人類生存史的歷史性環(huán)節(jié)，具有多重價值屬性。一方面，它奠定了人和社會發(fā)展的物質(zhì)基礎和前提，促進了全球性的普遍交往，增加了人的自由時間，極大地拓展了人的生存空間；另一方面，又加大了人與自然界的鴻溝，造成技術(shù)邏輯和物的邏輯對人的壓抑，導致人的似機器化、生命活力與實踐智慧的退化和社會生活的程式化，激發(fā)反主體性效應與主體性效應的同步增長和不可預測性。這種狀況在很大程度上與技術(shù)主義所構(gòu)建的祛魅世界觀、人與世界支配利用的對抗式關(guān)系、物質(zhì)功利主義價值體系聯(lián)系在一起。技術(shù)主義在開啟一個數(shù)學和功利的世界的同時，又遮蔽了另一個美學和意義的世界，因此它所引導的技術(shù)生存終究不能實現(xiàn)人的超拔。正因為如此，技術(shù)生存和技術(shù)主義具有強烈的自反性，即它自身有其內(nèi)在矛盾、自己成為自己的否定因素它致力于追求確定性，但生存變得更加不確定；它力求確認個體主體性，但卻產(chǎn)生更大程度的新的依賴即對技術(shù)和物質(zhì)邏輯的依賴；它追求人對外部世界的支配地位，但外部世界反而在更大的范圍和更深的程度上支配人；它以理性為世界立法，但社會生活卻反而呈現(xiàn)某種強勢的非理性；它確認此岸世界的意義，而價值虛無主義似乎更為盛行，等等。面對這種自反性，現(xiàn)代哲學對技術(shù)生存進行了深刻的文化層面的反思，成為生存超越的重要思想資源。技術(shù)生存既是生存史的必然環(huán)節(jié)，也是需要被超越的生存方式，從技術(shù)生存走向綠色技術(shù)生存是人類生存方式的必然選擇。綠色技術(shù)生存是人處理與世界關(guān)系的技術(shù)的與美學的方式的統(tǒng)一從人與世界的對抗式生存到人生存于世界之中；從人不是他自己到人成為人的本真；從生存世界的單面化到人的世界的多重展現(xiàn)；從生活的經(jīng)驗與超驗層面的分離到二者的融合。實現(xiàn)生存超越，從技術(shù)生存走向綠色技術(shù)生存，不能單純地通過綠色技術(shù)的發(fā)明和使用，而是需要實現(xiàn)從技術(shù)主義到和諧審美文化的轉(zhuǎn)型。和諧審美文化是對技術(shù)主義的揚棄與超越，其基本內(nèi)容是人化世界的世界觀、成熟的人類中心主義、以完整的人為終極目標的價值體系、理性之和諧的社會理性觀，以及人與世界的診療養(yǎng)育、傾聽欣賞的文化態(tài)度等方面的有機統(tǒng)一，它承繼了技術(shù)主義的理性與求真精神、效率與合理化意識、普遍主義與客觀主義態(tài)度，同時又以藝術(shù)中和技術(shù)，力求縱向超越與橫向超越的協(xié)調(diào)。和諧審美文化是綠色技術(shù)生存的文化基礎。從技術(shù)主義到和諧審美文化的格式塔轉(zhuǎn)型，離不開一場新的文化啟蒙?！靶碌摹蔽幕瘑⒚墒腔诩夹g(shù)生存自反性理性自覺基礎上的自我啟蒙，它不是把啟蒙確立為生活新的“神”，而是基于批判理性之上的技術(shù)主義文化批判；不是文化說教，而是文化覺解。其基本任務在于反審技術(shù)主義的文化觀念、從祛魅世界觀走向返魅

簡介：湖北大學碩士學位論文科學發(fā)展觀的科學與價值合理性辨析基于發(fā)展觀的哲學思考姓名胡世霞申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導教師馮軍20090501ABSTRACTMAINLYINVIEWOFTHEEPISTEMOLOGYANDTHEAXIOLOGYTHROUGHDISCUSSINGTHETHEORETICALBACKGROUNDSANDTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTS，ANDITSSCIENTIFICRATIONALITYANDVALUERATIONALITYTHEVIEWTHETHESISPRESENTEDISTHATTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSISAHIGHSELFCONSCIOUSUNDERSTANDINGOFTHEVALUENATUREOFDEVELOPMENT，THATTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSISTHESCIENTIFICIDEALANDMODELTHATSURPASSEDTHETRADITIONALDEVELOPMENTALCONCEPTS，ANDHAVEAPROFOUNDSCIENTIFICRATIONALITYANDVALUERATIONALITYTHETHESISISCOMPOSEDOFTHREEPARTS，THEFIRSTPARTMAINLYTRACEBACKTHETHEORETICALBACKGROUNDS，IETHEHISTORICALEVOLUTIONCOURSEOFTHETRADITIONALCONCEPTSOFWESTERNANDCHINESEDEVELOPMENT，RETROSPECTTHEMENTIONANDCONNOTATIONOFTHECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENT；THESECONDPARTSISTODIFFERENTIATEANDANALYZETHECONNOTATIVEMEANINGOFTHESCIENCE，PUTFORWARDSTHATTHESCIENTIFICRATIONALITYOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSLIESINITSINTEGRATIONOFPURPOSELAW；THETHIRDPARTSTARTSFROMTHEMENTIONANDSTANDARDOFTHEVALUERATIONALITYDIFFERENTIATEANDANALYSETHEVALUERATIONALITYOFTHECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTINVIEWOFTHEEPISTEMOLOGYTHESCIENTIFICRATIONALITYOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSCAMEFROMBORROWINGANDASSIMILATINGTHETHEORYOFDEVELOPMENTANDTHECREATIVEAPPLICATIONOFIT；INVIEWOFTHEAXIOLOGYTHECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTISAPROGRESSIVELYCONVERSIONCOURSEFROMTHEVIRTUESPONTANEITYTOTHEVIRTUESELFCONSCIOUSNESSHOWEVERTHEVIRTUESELFCONSCIOUSNESSISRELATIVE，THECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTWEHAVEGAINEDISJUSTANEWUNDERSTANDINGOFTHEDEVELOPMENTINBASICCONCEPTSANDTHEMAINTENDENCYOFTHEDEVELOPMENT‘DEVELOPMENT’ISADYNAMICCONCEPT，OURKNOWLEDGEOFTHEESSENCEANDRULEOFTHEDEVELOPMENTSTILLNEEDSTOBEDEEPENEDANDPERFECTEDCONTINUOUSLYTAKENBYITSBASICPOINTANDITSMAINORIENTATION，THECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTISWITHOUTDISPUTETHEMOSTRATIONALDEVELOPMENTALCONCEPTSOFSCIENTIFICANDVIRTUEINTHEWORLD，BUTSPECIFYINGFROMEVERYASPECTOFTHEWHOLESYSTEMOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTS，THEREARESTILLMANYUNKNOWNFIELDSTHEREISNOTHEENDPOINTOFTHEPROCESSOFDEVELOPMENT，THEKNOWLEDGEOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSSTILLNEEDSTOBEDEEPENEDINOURPRACTICEKEYWORDSTHEDEVELOPMENTALPHILOSOPHY；THECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENT；HUMANORIENTED；SCIENCE；VALUERATIONALITYLL

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20091105理學碩士學位論文技術(shù)哲學視野下蕭樹滋電化教育思想研究學位申請人王銳指導教師錢玲副教授學位類別理學碩士學科專業(yè)教育技術(shù)學授予單位河北大學答辯日期二○一二年六月

簡介：南京師范大學碩士學位論文亞洲石筍記錄的全新世氣候變化及全新世適宜期問題姓名段福才申請學位級別碩士專業(yè)自然地理學指導教師汪永進2009IV旱區(qū)有效濕度增至最大，為大暖期鼎盛階段。本文多支石筍記錄也表明大暖期鼎盛階段與太陽輻射最大值相對應，對7260KABP為大暖期的鼎盛階段的結(jié)論提出質(zhì)疑。本文通過綜合對比亞洲高分辨率石筍氧同位素記錄，發(fā)現(xiàn)不同區(qū)域石筍Δ18O在軌道甚至千年尺度上變化一致，反映了區(qū)域尺度的夏季風環(huán)流強度變化。夏季風強度變化主要受夏季太陽輻射能量控制，此外高緯冰量邊界條件和低緯水汽循環(huán)如熱帶輻合帶也具有一定貢獻作用。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞石筍夏季風強度同相位適宜期

簡介：河南大學碩士學位論文倫理的政治化與倫理的哲學化孔子與蘇格拉底的教育目的及其踐行過程之比較姓名王娟華申請學位級別碩士專業(yè)教育史指導教師李申申20050501目的旨在讓人們擁有“仁”的具體的道德修養(yǎng)，并以政治手段使這樣的人倫道德固定化。其實質(zhì)是，他把教育導向倫理化，而又由教育倫理化走向倫理政治化。當然，這樣宏觀的教育目的與他的具體的教育目的“學而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)治國人才等等是不矛盾的，而是緊密聯(lián)系的。為了推行這樣的目的，孔子一方面積極奔走于各國，從政治上尋求使“仁”推廣開來的機會，另一方面，則聚徒講學，從事教育，積極宣講“仁”的道德修養(yǎng)。后者便是孔子教育目的的踐行過程，集中體現(xiàn)于其弟子們所著的論語中。它的特點之一是“仁”的知識重在于傳授，而不在于探究其原因特點之二是教師權(quán)威化。當然，教師權(quán)威化并不與教師的平易近人和完美的道德形象有所沖突；特點之三是因材施教；特點之四是啟發(fā)誘導；特點之五是學思并重特點之六是學習過程要博聞多見特點之七是身體力行。當然這樣的過程也有其不足之處主要是在學、思、行的關(guān)系上，有時本末倒置，并不注重探究事物本來的內(nèi)在的原因。論文的第三部分主要概述了蘇格拉底的教育目的及其踐行過程以及蘊涵在其過程中的特點和不足。蘇格拉底也是在當時雅典社會出現(xiàn)很多道德問題的時代，極為重視教育。自然，他也是把教育導向了倫理化。同樣，蘇格拉底與孔子一樣，也沒有僅僅停留在倫理化的各種表現(xiàn)形式上，孔子是把教育由倫理化導向了政治化，而蘇格拉底則是把教育由倫理化導向了哲學化，傾其畢生，教學生去找尋“美德”的本質(zhì)。這是蘇格拉底的教育目的。當然，這樣宏觀的教育目的，同樣與他具體的教育目的“培養(yǎng)治國人才”是并不沖突的。蘇格拉底在積極地與人辯論，尋求永恒的美德的本質(zhì)這樣的一個過程，實際上也就是他的教育目的的踐行過程，主要體現(xiàn)在他的蘇格拉底式問答法中，這種方法也稱“產(chǎn)婆術(shù)”。這個過程的特點之一是重啟發(fā)特點之二便是邏輯理性在思維中占主導地位；特點之三是提出問題適時；特點之四是設問準確；特點之五是對話過程中師生關(guān)系是平等的。當然，這樣的過程也有很多不足一是蘇格拉底運用他的“蘇格拉底法”時，并不注重要學生觀察實際，這樣容易產(chǎn)生詭辯；二是“產(chǎn)婆術(shù)”的機械單一三是學生主動提出問題少。

簡介：學校代碼10184分類號教育學教育學碩士學位碩士學位論文論文第二十四屆亞洲女子籃球錦標賽中外第二十四屆亞洲女子籃球錦標賽中外進攻技術(shù)應用比較研究進攻技術(shù)應用比較研究ASIANBASKETBALLCHAMPIONSHIPTHETWENTYFOUTHOFOFFENCETECHNIQUEAPPLICATIONFEIGNCOMPARATIVESTUDYOFWOMENSBASKETBALL崔瑞婷崔瑞婷體育教育訓練學體育教育訓練學延邊大學分類號密級UDC學號2010010469延邊大學碩士學位論文第二十四屆亞洲女子籃球錦標賽外進攻技術(shù)應用比較研究研究生姓名崔瑞婷崔瑞婷培養(yǎng)單位體育學院體育學院指導教師姓名、職稱李天植李天植教授教授學科專業(yè)體育教育訓練體育教育訓練研究方向體育教學與訓練原理和方法體育教學與訓練原理和方法論文提交日期20132013年5月1010日

簡介：亞洲國家與地區(qū)實際匯率購買力平價的實證檢驗EMPIRIEALRESEARCHONREALEXEHANGERATEPUREHASINGPOWERPARITYINASIANCOUNTRIESANDREGIONS學位申請人年級學科專業(yè)研究方向指導教師定稿時間2007。亞洲國家與地區(qū)實際匯率購買力平價的實證檢驗設及單位根檢驗、協(xié)整檢驗、長時段數(shù)據(jù)研究、面板數(shù)據(jù)研究和非線性模型研究的6個階段。然后介紹了在PPP實證研究中具有極大影響的ROGOFF困惑問題，即實際匯率如此之慢的收斂速度3一5年的半生命周期與其短期大幅度的波動是不符的。最后總結(jié)了國內(nèi)外關(guān)于購買力平價檢驗的最新進展。第四章首先介紹樣本數(shù)據(jù)選取的標準與數(shù)據(jù)的來源，并對6個國家與地區(qū)的年度實際匯率作圖并簡單分析，然后采用ADF檢驗的方法進行檢驗，得到在10的顯著性水平下中國和韓國可以拒絕序列含有單位根的假設從而支持購買力平價成立的結(jié)論。進一步對ADF檢驗低效的問題進行分析，提出采用檢驗勢更好的DF一GLS方法進行檢驗，得到在5和10的顯著性水平下均只有韓國可以拒絕序列含有單位根的假設從而支持購買力平價成立的結(jié)論。第五章首先簡單介紹ARP模型在時間序列模型中的運用，其次對中國與韓國的名義匯率和匯率制度改革進行分析，再次建立ARL模型并進行統(tǒng)計檢驗，最后計算實際匯率的半生命周期和均衡解。發(fā)現(xiàn)AR1能夠很好地說明人民幣實際匯率的長期生成過程，人民幣實際匯率的半衰期為472年，存在ROGOFF困惑問題，人民幣均衡實際匯率的自然對數(shù)為巧34184，人民幣被嚴重高估韓元實際匯率的半衰期為0611986年，均衡實際匯率的自然對數(shù)為9895436，韓元被高估。第六章為結(jié)論與相關(guān)的解釋以及政策建議。第一，亞洲國家與地區(qū)不能很好的支持PPP成立的原因與樣本容量和價格指數(shù)的構(gòu)造有關(guān)。第二，實際匯率隨機游走的過程可以由購買力平價的有效市場論解釋。第三，漫長的傳導速度可能是與我國不發(fā)達的外匯交易市場、匯率制度與物價的傳導機制有關(guān)。第四，應對人民幣實際匯率所處狀態(tài)有清醒的認識，避免受外界的影響，不應盲目對人民幣進行升值，重要的是應致力于人民幣匯率形成機制的完善。本文的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面1現(xiàn)在已有的實證研究主要是以西方發(fā)達工業(yè)國家為主，而對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家和亞洲發(fā)達國家和地區(qū)購買力平價理論的實證研究相對較少。本文選取了在世界具有重要影響的亞洲發(fā)展中國家經(jīng)濟體中國與印度，和日本、韓國、中國香港和新加坡4個亞洲發(fā)達國家與地區(qū)為研究對象，豐富了購買力平價實證檢驗的范圍。2為了解決單位根檢驗低效的問題，本文對所選的國家實際匯率的樣

簡介：東北師范大學碩士學位論文懷特海教育哲學對網(wǎng)絡課程設計的啟示探究姓名邱陽申請學位級別碩士專業(yè)教育技術(shù)學指導教師王洪錄20070501ABSTRACTTHISDISSERTATIONONREVELATIONOFWHITEHEAD。SEDUCATIONALPHILOSOPHYTOWARDSNETCURRICULUMDESIGNPROVIDESBOTHANOVELINTERPRETATIONOFHISMETAPHYSICALSYSTEMANDALLIMPORTANTSIGNIFICANCEINPRACTICALAPPLICATIONTHEREARETWOASPECTSTHATWELLDISCUSSHISPHILOSOPHYOFPROCESSANDITSIMPLICATIONINNETCURRICULUMDESIGNWED0OURBESTTOGIVECONSIDERATIONTOBOTHOFTHEMTHISDISSERTATIONCONSISTSOFTHREECHAPTERSFIRST，INCHAPTERONE，WC’11TALKABOUTTHESPECULATIVEPHILOSOPHYOILCREATIVITYITISTHECONCEPTTHATWECANUNDERSTANDTHEPROCESSPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYOFORGANISMHOWEVERTHEINTRODUCTIONANDSTUDYOFWHITEHEAD’SPHILOSOPHYINCURRENTTEXTSAREMAINLYFOCUSEDOLLTHECONCEPTOFPROCESSORORGANISMBUTIGNORINGTHEULTIMATECATEGORYOFCREATIVITYWHICHMAKESUSGAINANUNABRIDGEDCOMPREHENSIONOFWHITEHEADSPHILOSOPHYINVIEWOFWHATISMENTIONEDTHISCHAPTERISINTENDEDTOGIVEADEEPERINSIGHTINTOWHITEHEAD’SPHILOSOPHYTOPHILOSOPHYOFCREATIVITYALLTHOSEIDEASOFPROCESSANDORGANISMAREDERIVATIVECONCEPTSSECOND，WE’IIANALYZETHEPREMISEOFCREATIVITYITISPOSSIBILITYWEPARTICULARLYDESCRIBEONEEXTREMEOFCATEGORIESOFEXISTENCEINWHITEHEADSMETAPHYSICALSYSTEMETERNALOBJECTASPUREPOSSIBILITYANOTHEREXTREMEHEREISTHECOMPLETEACTUALITYWHICHISEXPRESSEDASACTUALENTITYORACTUALOCCASIONINWHITEHEADSTERMSSOWEOONEERNABOUTTHEONTOLOGICALFOUNDATIONOFCREATIVITYTHENWECONCENTRATEONWHITEHEADSTHEORYOFPERCEPTIONTAKINGITASANEXEMPLIFICATIONOFTHEONTOLOGYOFACTUALOCCASIONSFINALLYTHEIMPLICATIONOFTHEPHILOSOPHYOFCREATIVITYISBROUGHTTOLIGHT’INCLUDINGINTHECONSTRUCTIONOFTHEOLOGYANDINTHEDEVELOPMENTOFCIVILIZATIONANDWHATISMOREWEGIVEANCONTEMPORARYCONTENTTOILWHITEHEAD’SPHILOSOPHYOFCREATIVITYINTHECONCLUSIONOFTHISESSAYTHUSWHITEHEADSIDEASHAVEOFFEREDUSNEWMETHODSINOURSTUDYOFTHEMOSTPROFOUNDPROBLEMSINTHEHISTORYOFMETAPHYSICSANDTHEOLOGYANDIMPORTANTSIGNIFICANCESINOURCURRENTPRACTICEOFRELIGIONANDCULTUREKEYWORDSTHEPHILOSOPHYOFPROCESS；EDUCATIONALPHILOSOPHY；NETCURRICULUMDESIGNⅡ

簡介：摘要中文摘要黨的十六屆五中全會作出了建設社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，它反映了全面落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的時代要求。加強農(nóng)村文化工作是建設“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主“的社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，也是主要保證，它具有不可替代的特殊地位和作用。本文從農(nóng)村文化工作的現(xiàn)狀入手，探討了加強農(nóng)村文化工作的必要性和緊迫性。指出加強農(nóng)村文化工作是構(gòu)建社會主義和諧社會、加快新農(nóng)村建設的主要內(nèi)容和重要措施，它是促進人的全面自由發(fā)展的重要手段，它是貫徹落實科學發(fā)展觀、解決“三農(nóng)“問題的必然要求。它同時指出加強農(nóng)村文化工作符合歷史唯物主義基本規(guī)律和辯證唯物主義矛盾論、認識論的基本原理。它在構(gòu)建社會主義和諧社會中具有重要的地位和作用。文章最后指出加強農(nóng)村文化工作是一項系統(tǒng)綜合工程，必須堅持一定的原則，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導下有序進行，在科學發(fā)展觀的指引下穩(wěn)步推進，以達到構(gòu)建社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村的目的。關(guān)鍵詞農(nóng)村文化工作哲學基礎現(xiàn)實緣由原則對策ABSTRACTABSTRACTLIIIIIIILLLII111ILLLLLUILLL＼1806943THEFIFTHPLENARYSESSIONOFTHECENTRALCOMMITTEEOFCOMMUNISTPARTYOFCHINAHAVEMADEAMAJORSTRATEGICDECISION，THATISBUILDINGANEWSOCIALISTCOUNTRYSIDEITREFLECTINGTHEFULLIMPLEMENTATIONOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTANDBUILDINGASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYDEMANDSOFTHETIMESSTRENGTHENINGRURALCULTURALDEVELOPMENTISBUILDING”THEDEVELOPMENTOFPRODUCTIONANDLIVINGWELLOFFTOWNSHIP、ⅣINDCIVILIZATIONTHEVILLAGECLEANANDTIDYCAPACITYTOMANAGEDEMOCRACYANIMPORTANTCONTENTOFANEWSOCIALISTCOUNTRYSIDEISTHEMAINGUARANTEETHATITPLAYSANIRREPLACEABLESPECIALSTATUSANDROLEINTHISPAPER，THESTATUSOFCULTURALWORKINRURALAREASSTARTTOEXPLORETHECULTURALWORKOFSTRENGTHENINGTHERURALNECESSITYANDURGENCYSTATESSTRENGTHENINGRURALCULTURALDEVELOPMENTISTOBUILDASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETY，TOACCELERATETHEBUILDINGOFNEWCOUNTRYSIDEANDIMPORTANTMEASURESFORTHEMAINCONTENT，WHICHISTOPROMOTETHECOMPREHENSIVEDEVELOPMENTOFANIMPORTANTMEANSOFFREEDOM，ITISTOIMPLEMENTTHESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENT，SOLVETHE’’THREERURAL”ISSUEIMPERATIVEITALSOSTATESSTRENGTHENINGRURALCULTURALWORKINLINEWITHTHEBASICLAWOFHISTORICALMATERIALISMANDDIALECTICALCONTRADICTIONSINTHETHEORYOFTHEFUNDAMENTALPRINCIPLESOFEPISTEMOLOGYENDTHEARTICLEPOINTEDOUTTHESTRENGTHENINGOFRURALCULTURALDEVELOPMENTISASYSTEMSINTEGRATIONPROJECT，WEMUSTUPHOLDTHELEADERSHIPOFTHEPARTYUNDERTHEPRINCIPLEOFTHESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTUNDERTHEGUIDANCESTEPBYSTEP，INORDERTOACHIEVEAHARMONIOUSSOCIALISTSOCIETY，THEPURPOSEOFBUILDINGASOCIALISTNEWCOUNTRYSIDEKEYWORDSCULTURALWORKINRURALAREAS，PHILOSOPHICALBASIS，THEREALREASON，PRINCIPLES，COUNTERMEASURESU●、1L●＼L、‘，氛I

簡介：大連理工大學碩士學位論文知識創(chuàng)新的哲學分析姓名楊常青申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導教師洪曉楠20060101人連理【人學碩土研究生學位論文大連理工大學學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者及指導教師完全了解“大連理工大學碩士、博士學位論文版權(quán)使用規(guī)定”，同意大連理工大學保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學位論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)大連理工大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，也可采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編學位論文。作者簽名導師簽名私蘑售

簡介：分類號UDCG4O37密級公玨學號20070413015青海眇ILI范大學碩士學位論文教育敘事文本的分析與解讀塞爾心靈哲學之意向性視角研究生姓名郭瞳抱導師姓名職稱奎嚏堡熬援一申請學位類別亟申請學位名稱數(shù)直堂亟學科專業(yè)名稱遲猩皇塾堂途研究方向名稱逯猩皇塾堂途廈理論文提交日期呈QQ生壘旦論文答辯日期一窒QQ生墨旦。學位授予單位壹漁殛堇太堂學位授予日期窒QQ生魚旦答辯委員會主席郝窒武塾拯評閱人郝塞武塾拯，值這塾握青海師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得青海師范大學或其它教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。研究生張著粕疤魄跚I才D青海師范大學學位論文使用授權(quán)聲明青海師范大學、中國科學技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括刊登論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布包括刊登授權(quán)由青海師范大學研究生部辦理。研讎名奄啪慰導師簽一眥“F西