簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文意象觀念在當(dāng)下中國(guó)雕塑創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展以吳為山雕塑創(chuàng)作為例專業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生巨野默指導(dǎo)教師藺寶鋼摘要本文主要論述了意象觀念在當(dāng)下中國(guó)雕塑創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了吳為山教授作品中所表現(xiàn)出的獨(dú)具匠心與非比尋常的藝術(shù)力量。吳為山的雕塑極具東方人文情懷，結(jié)構(gòu)語(yǔ)言時(shí)代感強(qiáng)，在寫意中傳神。我清楚地感受到吳為山先生不僅非常了解埃及、希臘、羅馬的文化藝術(shù)精髓，而且立足于中國(guó)五千年文化，巧妙地將中西方文化自然貫通以自己的思想和情感，創(chuàng)造東方語(yǔ)境下的時(shí)代雕塑樣式，闡明了當(dāng)代中國(guó)雕塑創(chuàng)作與意象觀念融合的關(guān)系。在中國(guó)的雕塑創(chuàng)作過(guò)程中，意象觀念占據(jù)重要地位，可謂意象在先。這也是東西方藝術(shù)觀念的差別。所以，當(dāng)這樣一個(gè)充滿創(chuàng)新和追求藝術(shù)個(gè)性的時(shí)代到來(lái)之際，已經(jīng)與自己的傳統(tǒng)風(fēng)格漸趨漸遠(yuǎn)了近100年的中國(guó)雕塑，正呼喚著其文化精神的重塑，需要中國(guó)大量的雕塑家重拾寫意傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的精神?！皩懸饩瘛辈⒉皇且粋€(gè)新的概念，它在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和傳統(tǒng)書(shū)法中早已嶄露頭角，并有著極其深遠(yuǎn)的影響，取得了共鳴。但就中國(guó)雕塑來(lái)說(shuō)，它不似傳統(tǒng)繪畫(huà)，沒(méi)有一套完整的理論，很少人能自發(fā)尊重、理解并踐行中國(guó)雕塑所獨(dú)有的寫意精神。因?yàn)槿狈碚摰闹С趾椭笇?dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑體系的重建舉步維艱，雕塑語(yǔ)言更是難以煥發(fā)新意。為了緊跟時(shí)代步伐，本文對(duì)“寫意精神”做了全面的解讀，包括其內(nèi)涵與其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的作用及二者的融合等，目的是通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，尋找其時(shí)代內(nèi)涵，使我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中有所創(chuàng)新，使現(xiàn)代中國(guó)雕塑更具時(shí)代擔(dān)當(dāng)。作為后來(lái)人，我將對(duì)吳為山這位開(kāi)拓者進(jìn)行深度解析，探索其寫意雕塑中的“寫意精神”，并由此探尋我的創(chuàng)作方向，在以后的雕塑作品中體現(xiàn)出極富內(nèi)涵的中華文化的精神。

簡(jiǎn)介：近年來(lái)，國(guó)際上不斷涌現(xiàn)出以卡通為主題的雕塑作品以及相關(guān)展覽，這些作品以類似卡通的效果和極高的視覺(jué)識(shí)別度進(jìn)入人們的視野并引起廣泛討論。這種現(xiàn)象已經(jīng)引起研究者重視，評(píng)論界對(duì)此現(xiàn)象也看法各異，雕塑類卡通風(fēng)格現(xiàn)象正成為雕塑界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。基于此，本文對(duì)類卡通雕塑在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了研究，揭示出類卡通雕塑的源起、發(fā)展、現(xiàn)狀以及與其它藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系。本文通過(guò)對(duì)典型作品分析，歸納出類卡通風(fēng)格雕塑的視覺(jué)、內(nèi)容、創(chuàng)作等方面的特征。同時(shí)，本文對(duì)類卡通雕塑的起源發(fā)展、作品特征、創(chuàng)作主體進(jìn)行了分析，并從中刨析出類卡通風(fēng)格雕塑的產(chǎn)生原因。在文章最后，提出自己對(duì)類卡通現(xiàn)象的辯證思考。全文共分五個(gè)部分在開(kāi)篇對(duì)論文相關(guān)概念進(jìn)行界定，明晰研究對(duì)象，從而明確下一步的分析研究與選取例證的范圍第一章，梳理雕塑類卡通風(fēng)格現(xiàn)象的發(fā)展歷史，并揭示此現(xiàn)象現(xiàn)狀第二章，對(duì)中國(guó)類卡通雕塑的特點(diǎn)進(jìn)行分析和梳理第三章，結(jié)合時(shí)代環(huán)境與創(chuàng)作者特性，對(duì)類卡通風(fēng)格現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行歸納和總結(jié)第四章，提出筆者對(duì)類卡通風(fēng)格雕塑現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，以及展開(kāi)對(duì)此現(xiàn)象相應(yīng)的辯證思考，正視此現(xiàn)象存在的問(wèn)題與局限，并對(duì)類卡通雕塑可能的發(fā)展提出科學(xué)的判斷。希望通過(guò)本文的研究，能夠?yàn)轭惪ㄍǖ袼茏髌返男蕾p提供學(xué)理上的參照，讓讀者對(duì)雕塑類卡通風(fēng)格現(xiàn)象有較為清晰的認(rèn)識(shí)，為未來(lái)的研究提供基礎(chǔ)性的理論。

簡(jiǎn)介：城市雕塑作為重要的環(huán)境藝術(shù)組成部分與城市密不可分，它的建設(shè)使城市景觀得以深化，同時(shí)豐富著城市居民的精神享受，意義與價(jià)值毋庸置疑。在特殊的地域環(huán)境條件控制下，開(kāi)發(fā)城市雕塑創(chuàng)作新觀念更為不可或缺。本文針對(duì)城市雕塑的創(chuàng)作觀念探析分以下幾部分進(jìn)行闡述第一、分析當(dāng)代城市公共雕塑的表現(xiàn)形式，正在由單一逐漸完善并發(fā)展為復(fù)雜多樣的綜合特質(zhì)。在審美的方式選擇上，由情節(jié)片段式的初步體驗(yàn)漸變?yōu)檎w把握的過(guò)程參與性體驗(yàn)，即社會(huì)藝術(shù)文化及審美方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，為研究地區(qū)城市在獨(dú)特的地域環(huán)境中雕塑的藝術(shù)創(chuàng)造提供依據(jù)。第二、從歷史發(fā)展的角度審視現(xiàn)實(shí)生活中城市雕塑現(xiàn)狀，結(jié)合地域環(huán)境特點(diǎn)對(duì)典型城市雕塑案例進(jìn)行分析。第三、嘗試歸納在地區(qū)多元化社會(huì)及城市固有歷史背景文化的雙重影響的新環(huán)境下，總結(jié)出符合當(dāng)下公眾審美觀念的地域視角，目的在于展示未來(lái)城市特色魅力、提高城市居住環(huán)境質(zhì)量。第四、提出特殊環(huán)境條件控制下地域環(huán)境創(chuàng)作理念的必要性，分別從歷史記憶、當(dāng)代交互、生態(tài)觀念三方面輔以設(shè)計(jì)案例說(shuō)明，旨在為處在新環(huán)境中的城市觀賞者及藝術(shù)創(chuàng)作者提供開(kāi)放的審美視角，用新觀念去欣賞及創(chuàng)造更多符合當(dāng)代文化環(huán)境的藝術(shù)作品，為今后城市雕塑設(shè)計(jì)、規(guī)劃的發(fā)展與創(chuàng)作研究提供資料儲(chǔ)備和推動(dòng)作用。隨著社會(huì)發(fā)展的步伐、新技術(shù)與新觀念的不斷涌現(xiàn)，今天的感知可以對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的記憶加以印證，城市雕塑創(chuàng)作觀念也需要不斷地更新。從某種意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家通過(guò)運(yùn)用某種新的創(chuàng)作觀念，盡可能多的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活關(guān)注并且與社會(huì)公眾產(chǎn)生聯(lián)系，有助于城市文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字日期年月日ABSTRACTADLLERINGTOTHEMETLLODOLO西CALP血CIPLESOFCOMBININGMEHISTORICALNARR撕ON、ⅣITHME10西CALANALYSISA|LDLINLINGINDI、RIDUALINVESDG如GWITLLSYLLTHETICEXPOUNDIN呂ACCORDINGT0THE1ITERLTIHE，IMAGE，CASE，SUMM撕ZE廿1EEXPERIENCE’TOMAKECONCRETEAILALYSISANDTLLEELABORATIONEMOTION舔AILIMPORT孤TFACTORIILMEPROCESSOFANISTICCREATIONTHEAUTLLORWALSSTAILDINGONTLLESHOULDERSOF西ANTS，ANDIREVICWCDTHEANICLES，WHICHCOLLECTEDRELATEDEMOTIONSA工LDSCULPTILRECREANONOFIITERATLLREANDAILOMERBRAILCHOFEMOTIONASTHEEMOTION，THEAUMORTRIESTODISCUSSANOMERAJL西EOF鋤OTION一”MOOD’’R℃1ATIONSLLIPWITHMEROLEOFTHESCULPTUREBASEDONMEARTALLDEMOTIONAL，EMOTIONALIMPACTONT11ESCULPTLLREISCREATEDOFATTHES啪ETIME，THEAUTLLORA_TT鋤PTSTOCOMBINEPSYCHOLOGY鋤OTIONALSYSTEILLMEORYANDME廿1EO巧OFSCULPTURE，EXPIOREMEREL撕ONSHIPB前WEENEMOTIONANDTLLESCULPTUREISCREATEDOFMAT嘶ALAND叩PLICATION，SCULPTORS，HOWMESCULPTLLRESYMBOLSTOEXPRESSTLLEMOOD，EIILOTIONANDABS婦CTSCULPTURERELATIONSHIPBETWEENMECONTENTOFRESEARCHANDELABORATIONBYAILALYZINGMESCULPTLLREINMEHISTORYOFⅡ1ECASE，廿1EAUMORHOPESTO丘NDSOMEOFT11ESCULPTLLREISCREATEDOF1AWSATTHES鋤ETIIILE，COMBINED麗THT11ESCULPTUREONTHECONTENTOFTHEPAPEROF盯ADUATIONCREATIONPRACTICEH“EDI伍巳RENCEIN鋤OTION，THEAUTHORBELIEVEDTLLATSENTIMELLTISTHATITSⅡANSIENTANDEXPLOSIVE，CAMARSIS，CONCRETENESS，SCULPNLREARTCANBESEENASMEPRODUCTOFAHNDOFEMOTIONALEXPRESSION，鋤OTIONHELPSSCULPTURECRCATIVEINSPIRATIONFLASHESATTHESAMETIME；THESCULPNLRECREATORSTOFEELINGS，THEEMO矗ONALEXPRESSIONI11NEEDSCULPTILRE”鋤OTION”，INTUM，INFECTION、，IEWERS；HLSCULPTURE，P柏MALLCEONSH叩INGC_HARACTERS，CHARACTERSHAVEDI岱暑RENTC_HARACTERS，VIVIDIMAGES，SCULPTURETO”EMO石ONIFTHIS越ICLEISAWEAKPANOFTLLESTUD弘MALLYHOPETORESEARCHONTHEORY孤DPRACTICEOFMESCULDTILREISCREATEDOFA1ITTLEINSPIRATIONKEYWORDSMOOD；SCULPTILRES弘小01；ABS仃ACTSCULPTURE；NESCULPTLLRECRE撕ONII

簡(jiǎn)介：中國(guó)雕塑教育歷經(jīng)了90年的發(fā)展雕塑教育的教學(xué)方法不斷的創(chuàng)新、改進(jìn)教學(xué)的硬件條件越來(lái)越優(yōu)越形式一片大好。據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)現(xiàn)開(kāi)設(shè)雕塑課程的本科院校校已有五十三所。最近我國(guó)在雕塑高等教育上發(fā)展迅猛數(shù)量增長(zhǎng)速度驚人很多綜合類大學(xué)開(kāi)設(shè)雕塑相關(guān)專業(yè)。然而從我國(guó)的城市建設(shè)進(jìn)程來(lái)看國(guó)家對(duì)城市建設(shè)相關(guān)專門人才的需求也很大。加上考生數(shù)量不斷增加所以現(xiàn)有院校所開(kāi)設(shè)的雕塑專業(yè)仍然不能滿足考生和國(guó)家建設(shè)的需求而且高等雕塑教育的質(zhì)量還有待提升?，F(xiàn)在產(chǎn)生的數(shù)量龐大的雕塑專業(yè)都不同程度的存在同樣問(wèn)題比如定位不清晰、劃界不合理等問(wèn)題。越來(lái)越多的綜合類大學(xué)開(kāi)始開(kāi)設(shè)雕塑專業(yè)很多院校在現(xiàn)今的教育中都偏重于泥塑的創(chuàng)作與應(yīng)用其中能夠進(jìn)行雕塑工程實(shí)踐和雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)的院系很少。雕塑教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)更多在城市雕塑設(shè)計(jì)與雕塑的應(yīng)用中能夠滿足各種層次和類型要求的專業(yè)人才。在當(dāng)下社會(huì)越來(lái)越需要高素質(zhì)綜合性人才怎樣將不同類型的雕塑專業(yè)人才更好的進(jìn)行全面科學(xué)的教育建立有效的教育機(jī)制協(xié)調(diào)發(fā)展是應(yīng)當(dāng)深入研究的教育課題。陜西省作為一個(gè)教育大省開(kāi)設(shè)雕塑專業(yè)的高校也越來(lái)越多但由于高校定位的不同各高校開(kāi)設(shè)的雕塑專業(yè)各具特色。陜西省高等雕塑教育如何在國(guó)內(nèi)城市雕塑發(fā)展的大環(huán)境下科學(xué)的培養(yǎng)雕塑類綜合性實(shí)用人才是本文主要的研究目的。本文主要以西安建筑科技大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院、西安理工大學(xué)的雕塑專業(yè)為例在教學(xué)規(guī)模、方法、模式、內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)接受程度、競(jìng)賽獲獎(jiǎng)情況、學(xué)生就業(yè)情況等多方面進(jìn)行比較研究旨在研究培養(yǎng)雕塑類綜合性實(shí)用人才的模式。

簡(jiǎn)介：伴隨人類物質(zhì)文明和精神文明的需求不斷提升人們對(duì)生存環(huán)境更加關(guān)注生態(tài)理念的設(shè)計(jì)已成為設(shè)計(jì)師關(guān)注的焦點(diǎn)。雕塑藝術(shù)作為環(huán)境組成部分它的發(fā)展對(duì)民族情感理念的傳達(dá)、生存環(huán)境品質(zhì)的提升、文化傳播具有一定的意義。生態(tài)文化為主題的景觀雕塑藝術(shù)的核心是以人與自然和諧共生并對(duì)公共環(huán)境進(jìn)行解釋和拓展成為綜合的表現(xiàn)形式的藝術(shù)形態(tài)。生態(tài)文化主題公園雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)用研究主要是對(duì)雕塑生態(tài)性和生態(tài)文化對(duì)具體設(shè)計(jì)要素影響的分析與探討解析雕塑藝術(shù)和環(huán)境要素之間的關(guān)系分析以生態(tài)文化為主題的雕塑與設(shè)計(jì)相關(guān)要素之間的關(guān)系以及生態(tài)文化主題公園雕塑設(shè)計(jì)方法原則。本論文以黃陵國(guó)家森林公園為例雕塑規(guī)劃和設(shè)計(jì)為例闡述生態(tài)文化主題公園雕塑的設(shè)計(jì)方法和原則等要素與文化生態(tài)之間的關(guān)系以及文化生態(tài)在雕塑中的展現(xiàn)。通過(guò)對(duì)黃陵國(guó)家森林公園景觀雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)用的相關(guān)理論和原則之上進(jìn)行分析與探討保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉以景觀雕塑作為文化生態(tài)宣傳符號(hào)的景觀生態(tài)園。論文通過(guò)剖析公園景觀雕塑生態(tài)性和文化生態(tài)等相關(guān)元素對(duì)景觀雕塑設(shè)計(jì)的原則和方法以及藝術(shù)價(jià)值要求以生態(tài)理論指導(dǎo)文化生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)踐通過(guò)對(duì)時(shí)空廊道、十二生肖、尋根求源、養(yǎng)生問(wèn)藥雕塑的設(shè)計(jì)研究文化生態(tài)和生態(tài)文化在雕塑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)結(jié)合傳統(tǒng)文化即對(duì)文化生態(tài)的表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)生態(tài)文化性和我國(guó)文化的自然觀。在探索景觀雕塑規(guī)劃與設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)生態(tài)性、文化生態(tài)與可持續(xù)的原則同時(shí)根據(jù)不同文化生態(tài)的空間資源構(gòu)成、指導(dǎo)思想、主導(dǎo)要素策劃、重點(diǎn)地段等要素的影響對(duì)雕塑在尺寸、顏色、材質(zhì)等設(shè)計(jì)與展現(xiàn)。使得生態(tài)文化性設(shè)計(jì)的方法論和認(rèn)識(shí)論在黃陵國(guó)家森林公園的景觀雕塑的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的具體方案中得到體現(xiàn)。

簡(jiǎn)介：本文主要對(duì)現(xiàn)代雕塑的形式構(gòu)成進(jìn)行了分析與討論，主要探討了形式構(gòu)建背后的情感體驗(yàn)與意境美的呈現(xiàn)問(wèn)題。與形式構(gòu)成不同，形式構(gòu)建可以包含更為豐富的人文內(nèi)涵。研究從形式構(gòu)建這一藝術(shù)表現(xiàn)形式入手，分析了形式走向抽象概括之后的形體關(guān)系及其情感意境傳達(dá)的途徑。一般來(lái)講，傳統(tǒng)雕塑注重外形的具象性與以體量為主的空間占有關(guān)系。通過(guò)體量帶來(lái)的視覺(jué)觀感，把形式與空間關(guān)系展現(xiàn)出來(lái)，給人以藝術(shù)的感受與心理沖擊。形式構(gòu)建是雕塑藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代后的一種新的表現(xiàn)形式，關(guān)注的是形式與空間的構(gòu)建關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主觀體會(huì)感受以及意境的營(yíng)造呈現(xiàn)。形式構(gòu)建是主觀抽象的“有意味”的形式構(gòu)成，它將形體、空間、體量與色彩和材質(zhì)有機(jī)的進(jìn)行“有意味”的形式整合與空間構(gòu)建，體現(xiàn)出客觀之上的主觀的情愫表達(dá)與意境營(yíng)造。形式構(gòu)建是一種主觀藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，它在點(diǎn)線面的基礎(chǔ)上注重構(gòu)成材質(zhì)以及形式與空間上的對(duì)比與調(diào)和，形式之間的變化與節(jié)奏感，視覺(jué)空間上的平衡與穩(wěn)定感以及形式的秩序感。通過(guò)對(duì)構(gòu)成形式的深入了解與學(xué)習(xí)以及對(duì)一些藝術(shù)家在雕塑上的構(gòu)成形式的運(yùn)用研究，我主要討論了形式構(gòu)成中的形式構(gòu)建對(duì)我的創(chuàng)作影響最深的幾個(gè)特征并將這幾個(gè)主要特征進(jìn)行了分析研究。它們主要是形式構(gòu)建與建筑相互之間關(guān)系形成的特征、在形式構(gòu)成基礎(chǔ)上的主觀構(gòu)建形成的空間分割與美的特征、抽象的形式構(gòu)建意境所傳達(dá)的藝術(shù)感染力特征。深入分析這幾個(gè)主要特征的同時(shí)，我的創(chuàng)作思路也逐漸明晰起來(lái)，我主要提取了其中最為明顯也是我最為感興趣的建筑形式感、空間限定以及形式的趣味性來(lái)集中在我的形式構(gòu)建研究中。在我的作品中主要是運(yùn)用幾何形態(tài)互相交織和線條來(lái)形成某種透空結(jié)構(gòu)，在抽象構(gòu)建的同時(shí)吸取自然中的具象形態(tài)，營(yíng)造我印象中那被遺忘的寂靜而孤獨(dú)的意境感受，并暗示出某種有機(jī)生命的自然意象。抽象的形式構(gòu)成給人以廣闊的想象空間，觀賞者很容易尋味到新意的內(nèi)容，從而獲得共鳴。這些看上去是簡(jiǎn)單的排列性出現(xiàn)的形式構(gòu)成，在簡(jiǎn)化的表面結(jié)構(gòu)下蘊(yùn)含著生活中對(duì)過(guò)往的回顧與反思以及飽含著對(duì)人文傳統(tǒng)的情懷。

簡(jiǎn)介：雕塑本體問(wèn)題也可以看做什么是雕塑雕塑的本質(zhì)屬性是哪些這樣的問(wèn)題。本篇論文去除雕塑本身的物質(zhì)屬性對(duì)于從人本身作用于“物”的意識(shí)這一層面從新探討雕塑的本體存在從哲學(xué)當(dāng)中“本體”概念切入通過(guò)從人本身作用于“物體”的意識(shí)將雕塑的本體歸納為四個(gè)方面即模仿性、表現(xiàn)性、形式性和觀念性雕塑的模仿性表明現(xiàn)實(shí)世界自然是第一位的雕塑作為自然形體的模仿是第二位的。對(duì)自然本體模仿的真實(shí)程度決定了雕塑成功的程度?，F(xiàn)實(shí)是雕塑的本源他規(guī)定著雕塑的內(nèi)容和本質(zhì)要求雕塑僅僅用美的形式去反映“對(duì)象”的真實(shí)。從而獲得雕塑存在的本體依據(jù)。雕塑的表現(xiàn)性是對(duì)雕塑模仿性的本體轉(zhuǎn)換表現(xiàn)性的雕塑家們注重人的內(nèi)心世界觀照以內(nèi)心的真實(shí)取代外在的真實(shí)。羅丹認(rèn)為藝術(shù)重要的不是描摹事物外形而是表現(xiàn)內(nèi)在真實(shí)表現(xiàn)靈魂、情思的深度。莊子的“游心”思想更是表現(xiàn)論的始祖。老莊的思想影響了一批中國(guó)文人畫(huà)家也影響了中國(guó)古代雕塑的面貌。在中國(guó)古代雕塑中我們看到更多的是生命的活力與韻律而不是解剖的極度準(zhǔn)確。南朝謝赫六法中的“氣韻生動(dòng)”也可以看做這一理論的注腳。在雕塑表現(xiàn)性中不再將自然對(duì)象最為本體而是實(shí)現(xiàn)了生命本質(zhì)本體論轉(zhuǎn)向。將人的性靈、感受、生命力作為雕塑的本源加以表現(xiàn)使藝術(shù)表現(xiàn)成為雕塑的本質(zhì)特征。如果說(shuō)雕塑本體中的模仿性和表現(xiàn)性都是將自己或觀者引到作品之外的那個(gè)作為原型的事物或現(xiàn)實(shí)存在、或心靈世界。這時(shí)雕塑就成為向原型徹底還原的中介和手段原型成為作品價(jià)值恒定的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)在雕塑史的發(fā)展中雕塑家們開(kāi)始將自己的眼光投向了作為雕塑作品本身的形態(tài)上來(lái)?，F(xiàn)代藝術(shù)家將“形式”放在本體論地位上開(kāi)始關(guān)注形式媒介本身點(diǎn)、線、面、虛實(shí)空間、媒介顏色本身材料本身。雕塑本體問(wèn)題也在此時(shí)開(kāi)始悄然轉(zhuǎn)變了。以意識(shí)形態(tài)、歷史尺度、文化態(tài)度等等的觀念對(duì)于雕塑作品的審美意義或稱之為意義可能更為貼切。以雕塑的審美解放功能對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以批判形成雕塑本體問(wèn)題的當(dāng)代形態(tài)作品觀念化。此時(shí)自然本體、內(nèi)心的真實(shí)、形式媒介等都不再重要藝術(shù)家們關(guān)注的是意義是作品背后可陳述的觀念。

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簡(jiǎn)介：縱觀美術(shù)史，人與動(dòng)物一直是雕塑創(chuàng)作的重要題材。尤其引人注目的是馬在動(dòng)物題材雕塑中占有著舉足輕重的地位。本文首先分析馬的造型在我國(guó)秦漢以及唐代所呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)。以秦始皇兵馬俑墓葬中的馬俑與漢代霍去病墓中的馬俑作比較，我們不難發(fā)現(xiàn)秦代馬的造型是組合式的單一重復(fù)、運(yùn)用寫實(shí)手法進(jìn)行逐個(gè)塑造，這樣的手法不免產(chǎn)生機(jī)械呆板的印象漢代馬的造型特征是運(yùn)用局部夸張的方式，極具象征性。這些造型的差異是如何形成的人們的審美情趣的變化是如何體現(xiàn)在馬的造型之上研究結(jié)果表明，各個(gè)時(shí)期馬的造型都會(huì)由于文化和審美意識(shí)的不同而隨之產(chǎn)生塑造形象的變化。所謂“借物抒情”的表現(xiàn)方式即創(chuàng)作者以馬的造型特征來(lái)抒發(fā)自身的情感。而后，文章以時(shí)間為線索脈絡(luò)，評(píng)鑒近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外雕塑藝術(shù)家運(yùn)用馬的造型進(jìn)行創(chuàng)作的內(nèi)在原因。最后綜述以上研究結(jié)果，剖析本文作者以馬作為創(chuàng)作源泉的理由，以及在創(chuàng)作中的體驗(yàn)和作品的特點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：陶瓷雕塑有著悠久的歷史但今天陶瓷雕塑步入當(dāng)代已經(jīng)打破了傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作理念以開(kāi)放性、多元化的陶瓷創(chuàng)作和審美標(biāo)準(zhǔn)逐步確立起來(lái)。其中一種趨勢(shì)是以凸顯創(chuàng)作者的手的痕跡、強(qiáng)化泥土語(yǔ)言成為陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式。泥片成型是陶瓷雕塑中成型方法的一種其獨(dú)特的成型手法使其作品有著獨(dú)特的意蘊(yùn)。泥片成型手法強(qiáng)調(diào)泥土特性、材料與觀念的結(jié)合順應(yīng)當(dāng)代陶瓷雕塑開(kāi)放、多元的創(chuàng)作理念泥片成型陶瓷雕塑有制作人物寫意表現(xiàn)、制作器物寫實(shí)表現(xiàn)、泥片粘接構(gòu)成表現(xiàn)以及運(yùn)用泥片材料性質(zhì)對(duì)特殊事物模擬表現(xiàn)等表現(xiàn)形式。通過(guò)對(duì)前輩陶藝家的研究學(xué)習(xí)使自己在創(chuàng)作上合理使用泥片表現(xiàn)技巧運(yùn)用寫意手法表現(xiàn)人物形象注重雕翅輪廓線的處理結(jié)合化妝土的運(yùn)用使寫實(shí)與寫意粗與細(xì)體積空間與線的韻味對(duì)比統(tǒng)一。在強(qiáng)化視覺(jué)效果的同時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)作品的感染力使形式語(yǔ)言更為深刻地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在實(shí)驗(yàn)室完成。請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲叭㈣袁也矽心年主月27日摘要摘要隱喻的運(yùn)用和研究已歷經(jīng)了數(shù)千年的歷史。早在公元前三百多年以前，亞里士多德就曾在詩(shī)學(xué)和修辭學(xué)這兩本著作中詳細(xì)論述了隱喻的性質(zhì)、作用和闡釋方法這三大核心問(wèn)題。中國(guó)對(duì)隱喻的研究稍顯不同，在中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)匯中，并沒(méi)有“隱喻”這一名詞，而是用“譬喻”、“比一興”等詞匯。中國(guó)和歐洲對(duì)隱喻的早期研究大部分是從文學(xué)的角度來(lái)探討，將隱喻視為一種文學(xué)的修辭手法。近幾十年才有學(xué)者將隱喻納入到藝術(shù)的思維體系之中，本研究基于近幾年國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，分析和研究隱喻在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物雕塑中的運(yùn)用。在人類的藝術(shù)活動(dòng)中，關(guān)于動(dòng)物題材的藝術(shù)作品有大量的遺存，它們涉及到藝術(shù)的各個(gè)門類，如繪畫(huà)、雕塑、宗教儀式、戲劇、巫術(shù)等，動(dòng)物雕塑僅僅是其中的一小部分，但這一部分就足以讓我們領(lǐng)略到人類藝術(shù)活動(dòng)中動(dòng)物的風(fēng)采，了解動(dòng)物在人類生活中地位的重要性。本研究是關(guān)于隱喻在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物雕塑中的運(yùn)用。筆者從中國(guó)歷史上遺存的雕塑作品中，通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物雕塑的存在形式和表現(xiàn)方式，總結(jié)隱喻在動(dòng)物雕塑中的不同類型，以及隱喻的特征，使大眾更深入的了解什么是隱喻，隱喻的價(jià)值何在，它在傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中是被怎樣運(yùn)用，傳統(tǒng)雕塑中的隱喻對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作又具有怎么的啟示。溯古求源，只為更好的推陳出新，古為今用，為個(gè)人的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作尋找更多的創(chuàng)作源泉，促進(jìn)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。關(guān)鍵詞隱喻；動(dòng)物；傳統(tǒng)雕塑

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)號(hào)M201072654學(xué)校代碼10487密級(jí)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文動(dòng)態(tài)雕塑研究動(dòng)態(tài)雕塑研究動(dòng)態(tài)雕塑研究動(dòng)態(tài)雕塑研究學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人韓娟學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師蔡新元蔡新元教授教授答辯日期答辯日期2012012012013333111111119999獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到，本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在_____年解密后適用本授權(quán)書(shū)。不保密□。（請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡(jiǎn)介：在當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，地域文化的不同，所處的社會(huì)背景不同，環(huán)境空間的設(shè)計(jì)也是多種多樣，作為環(huán)境空間內(nèi)的元素雕塑，其運(yùn)用的表現(xiàn)形式也是多樣化的。單純的從雕塑的角度看，雕塑藝術(shù)可分為架上雕塑和戶外雕塑兩種。架上雕塑一般是由雕塑家自己的藝術(shù)創(chuàng)作，是一種個(gè)人設(shè)計(jì)理念的展現(xiàn)，在本文離不做說(shuō)明。本文要探索和研究的是，在經(jīng)過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)的環(huán)境空間內(nèi)，為加強(qiáng)環(huán)境空間的氛圍，服務(wù)于環(huán)境空間的雕塑。伴隨著設(shè)計(jì)系統(tǒng)的不斷更新與完善，人們對(duì)生存空間的質(zhì)量的要求不斷提高，雕塑在空間中的表現(xiàn)也越來(lái)越受到人們的重視，雕塑為環(huán)境空間所“服務(wù)”的理念也越來(lái)越受到肯定。由于雕塑周圍的環(huán)境空間不同，環(huán)境空間設(shè)計(jì)的差異，這樣，使得處于其中的雕塑的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)也是霄壤之別。環(huán)境設(shè)計(jì)中的雕塑，指的就是環(huán)境內(nèi)的雕塑設(shè)計(jì)，環(huán)境給予雕塑的界定，強(qiáng)調(diào)的就是環(huán)境與雕塑的關(guān)系。在明代造園大師計(jì)成先生的園治中曾經(jīng)提到“巧于因借，精于體宜”，講的是雖然是由人工巧手制作出來(lái)的，但卻像是由天上的神仙來(lái)開(kāi)鑿出來(lái)的一樣。巧妙之處就在于其因形借勢(shì)、自然順暢，精致之處在于其形狀適宜、大小得體。這個(gè)原則是環(huán)境設(shè)計(jì)中雕塑表現(xiàn)時(shí)同樣要遵守的。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)環(huán)境中的雕塑時(shí)，考慮好雕塑的尺度、材質(zhì)、空間的造型、環(huán)境設(shè)計(jì)主題等因素，使得雕塑更好的融入環(huán)境空間。當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的雕塑矗立在環(huán)境中，藝術(shù)與環(huán)境空間形成了互動(dòng)，孕育出了新的視覺(jué)區(qū)域，彰顯了雕塑藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)結(jié)合所放射出的無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力，這才是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)有的設(shè)計(jì)文化。

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)J309單位代碼10231學(xué)號(hào)42009463雕塑作品中材料運(yùn)用與獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向雕塑藝術(shù)研究作者姓名李帥指導(dǎo)教師紀(jì)連路教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERSCULPTUREMATERIALUSEUNIQUEARTISTICLANGUAGECIDATELISHUAISUPERVISJILIANLUPROFESSSPECIALITYFINEARTDATEOFDEFENCEJUNE2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNMALUNIVERSITY