簡介：隨著社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人們生活水平的日益提高，城市也正在不斷更新自己的面貌，居民對住宅的需求已逐漸從“居者有其屋”轉(zhuǎn)向“居者優(yōu)其屋”。生活在一種至美幽雅的環(huán)境中已成為人們生活的理想追求。當(dāng)人類建造了第一座房屋和城市之后，人與自然開始有所隔離，因此為尋求與自然更多的直接接觸的機(jī)會，人類創(chuàng)造了園林。中國古典園林是人類文明的重要遺產(chǎn)，它有著悠久的造園歷史和精湛的造園藝術(shù)。園林的真正意義主要在于它首先是科學(xué)，然后才是藝術(shù)；它要解決問題，解決“一切關(guān)于人類使用土地及戶外空間的問題”。因此它可以作為對住區(qū)環(huán)境設(shè)計進(jìn)行指導(dǎo)的學(xué)科，幫助從根本上提升住區(qū)環(huán)境的品質(zhì)?；谝陨险J(rèn)識，本文以中國古典園林造園藝術(shù)為理論基礎(chǔ)，來研究其在當(dāng)代住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用。首先，整理出中國古典園林和住區(qū)環(huán)境設(shè)計的相關(guān)研究綜述，對當(dāng)代住區(qū)環(huán)境設(shè)計概論進(jìn)行總結(jié)，包括相關(guān)概念，住區(qū)環(huán)境的分類、構(gòu)成和居民對住區(qū)環(huán)境的需求。然后提出當(dāng)代住區(qū)環(huán)境設(shè)計應(yīng)用的理論基礎(chǔ)中國古典園林造園藝術(shù)，并重點(diǎn)解讀其中的造園思想、要素與手法。接著，簡述了調(diào)查所選取的合肥市幾個典型住區(qū)環(huán)境的概況和規(guī)劃布局，重點(diǎn)分析五個住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的思想、要素及手法三方面的內(nèi)容，并總結(jié)出不同時代的變化；通過調(diào)研分析得出中國古典園林造園藝術(shù)在當(dāng)代住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用途徑多思想構(gòu)設(shè)、多空間布局和多功能融合。最后，結(jié)合宿州市沱灣韓池子片區(qū)規(guī)劃和環(huán)境設(shè)計的實(shí)踐案例，通過以上三種途徑，重點(diǎn)說明中國古典園林的造園思想、要素和手法是如何運(yùn)用到住區(qū)環(huán)境設(shè)計中去的。希望通過本文來彰顯中國古典園林造園藝術(shù)的現(xiàn)代意義；來完善住區(qū)環(huán)境設(shè)計理論；來提高城市住區(qū)環(huán)境質(zhì)量。

簡介：隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和社會的老齡化，休閑已逐漸成為當(dāng)代人重要的行為特征之一，休閑園藝是社區(qū)居家休閑的重要形式之一，社區(qū)居民對休閑園藝的需求會越來越大。本論文以休閑園藝目前發(fā)展盲目、無序、緩慢的現(xiàn)狀分析作為切入點(diǎn)，利用問卷調(diào)查、實(shí)地走訪等形式收集信息數(shù)據(jù)。同時，借鑒國外社區(qū)休閑園藝的成功經(jīng)驗(yàn)，分析國內(nèi)外社區(qū)休閑園藝的差距以及存在原因，提出相應(yīng)的發(fā)展對策分析。根據(jù)問卷調(diào)查、實(shí)地走訪所獲取的第一手信息，分析居民們對社區(qū)休閑的態(tài)度、相關(guān)知識、喜愛的植物類型等，總結(jié)了社區(qū)休閑園藝的類型和政府推動社區(qū)休閑園藝的有效途徑。研究表明，政府在社區(qū)休閑園藝管理中的角色定位、承擔(dān)責(zé)任、重視程度直接關(guān)系到休閑園藝的發(fā)展。政府應(yīng)進(jìn)一步釋放園藝愛好者的活力、組織休閑園藝競賽與評比、鼓勵社會力量與機(jī)構(gòu)參與、牽線園藝企業(yè)與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、團(tuán)結(jié)分散力量形成愛好者團(tuán)隊，圍繞釋放、組織、鼓勵、牽線、團(tuán)結(jié)五大策略進(jìn)行推動社區(qū)休閑園藝的發(fā)展。本文通過歸納各年齡層的潛在需求，對社區(qū)休閑園藝在各人群中發(fā)展，提出了一系列前瞻性的趨勢分析。以期將社區(qū)休閑園藝通過政府的居間推動、引導(dǎo)，推廣到居民們的日常生活中，為改善人們居住環(huán)境，促進(jìn)身心健康打下理論基礎(chǔ)。

簡介：世界園藝博覽會簡稱世園會是最高級別的專業(yè)性世界博覽會。荷蘭鹿特丹1960年首次舉辦世園會至今為止共舉辦過31屆。展會主要以各國的奇特園藝及花卉展示為主并且越來越重視對新技術(shù)、新材料的展示與傳播以及文化與情感交流。展會的舉辦對于城市經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及環(huán)境的提升具有重要促進(jìn)作用。中國自1999昆明世園會后國內(nèi)城市出現(xiàn)展會申辦熱潮想借此平臺推動經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的提升以及城市形象的塑造。國內(nèi)對于會展覽建筑外環(huán)境設(shè)計研究處于初始階段相關(guān)研究主要集中在展園設(shè)計、園區(qū)景觀規(guī)劃、展覽建筑設(shè)計等方面。展覽建筑及其外環(huán)境作為整體性展成單位而外環(huán)境的設(shè)計過于簡單化、工程化。存在展會期間使用及展示效果不佳展會后續(xù)利用與改造不合理的現(xiàn)象需要針對性理論的探討。首先論文在對世園會展覽建筑外環(huán)境相關(guān)概念及研究范圍界定基礎(chǔ)上論述了世園會展覽建筑的分類及特征世園會展覽建筑外部環(huán)境的構(gòu)成要素及特征并進(jìn)一步探討了兩者特征之間的關(guān)聯(lián)性。其次結(jié)合實(shí)地調(diào)研及案例分析了世園會展覽建筑外部環(huán)境設(shè)計影響因素、空間組織特點(diǎn)及設(shè)計中易于忽視的問題。進(jìn)而從景觀功能、展示、后續(xù)利用三個層面提出了世園會展覽建筑外環(huán)境設(shè)計目標(biāo)以及主題性、地域性、技藝性、可持續(xù)性的設(shè)計原則。最后依據(jù)策略提出的設(shè)計原則及方法以青島世園會園藝文化中心外環(huán)境設(shè)計實(shí)踐為例。從環(huán)境設(shè)計定位地域性題材選用及主題構(gòu)思文化中心外設(shè)計及愿景三部分進(jìn)行了詳細(xì)論述。驗(yàn)證了設(shè)計原則及方法的可行性為世園會展覽建筑外部環(huán)境設(shè)計研究做出嘗試。

簡介：人們通常在城郊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)種植蔬菜、水果和花卉，這樣的思維習(xí)慣一直是根深蒂固的，這使得人們對于城市農(nóng)業(yè)空間開發(fā)利用并不充分，城市里的農(nóng)業(yè)土地分散，只是一些小面積的塊狀分布，他的作用不應(yīng)該只是注重糧食和果蔬的生產(chǎn)，而是，逐漸扮演供市民交往和教育的角色。人口的持續(xù)增長不僅推動了城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，也使得務(wù)農(nóng)人員和可耕種的土地在減少。現(xiàn)階段，絕大多數(shù)的蔬菜生產(chǎn)場地在市郊，他暴露出濫用農(nóng)藥和化肥污染農(nóng)作物等一系列食物安全問題。本文通過對國外垂直農(nóng)業(yè)理論和案例研究，認(rèn)為由于還處于探索時期，加之建設(shè)費(fèi)用昂貴。在當(dāng)前的時期，國內(nèi)建設(shè)垂直農(nóng)場還需要時日，有意義的是，國外垂直農(nóng)場的建成為都市農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了新的方向?qū)Σ糠钟袡C(jī)農(nóng)場的在大中型城市興起的現(xiàn)象的研究，認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品直接送達(dá)消費(fèi)者的家中，由于價格不低和隨天氣產(chǎn)量波動較大，還只是在一部分消費(fèi)者中間普及。就全國絕大多數(shù)家庭而言，還沒有接受有機(jī)農(nóng)場直供家庭的方式，這是很好的實(shí)踐，隨著人們消費(fèi)水平的提高，對于有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的需求會逐漸上升。由此，開始探索生產(chǎn)場所如何更加多元化是論文討論的重點(diǎn)。拓展城市內(nèi)部的新型農(nóng)業(yè)空間，并加以合理的利用。例如在住戶集中的居住區(qū)建立農(nóng)場，充分利用家庭內(nèi)部的陽臺空間，布置種植盆來建設(shè)家庭菜園。尋找城市中心和城市周邊廢棄的土地來種植，可以滿足居民對食物的自給自足，也可以滿足部分老人渴望勞作的需要。在城市大片的閑置屋頂上建設(shè)菜園，屋頂菜園可以降低屋面的熱量，減少建筑內(nèi)部空調(diào)的能耗。并且，種植箱內(nèi)的蔬菜可以吸收一部分屋頂上的雨水，減緩下水道水的流速，有利于達(dá)成建設(shè)海綿城市的目標(biāo)。利用各類校園的空間來布置農(nóng)地，小學(xué)、中學(xué)、高中和高校分布在城市的各個角落，利用校園的分布情況來見縫插綠，有利于城市生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一。本文的主要側(cè)重點(diǎn)是開發(fā)城市中空置的屋頂，一些平屋頂承重達(dá)標(biāo)和防水措施良好，閑置不經(jīng)濟(jì)也不環(huán)保。屋頂菜園的建設(shè)符合屋頂綠化的規(guī)范，符合農(nóng)業(yè)部促進(jìn)家庭農(nóng)場發(fā)展的政策，符合國家建設(shè)海綿城市的發(fā)展方向，分析以城市庭院園藝為主的都市農(nóng)業(yè)在國內(nèi)外的諸多經(jīng)典項目，說明屋頂菜園的建設(shè)是可行的。國內(nèi)首例武漢新天地社區(qū)農(nóng)場的建成希望可以帶來模板示范效應(yīng)，吸引更多的房地產(chǎn)開發(fā)商在滿足國家規(guī)定的綠化指標(biāo)的前提下，將一部分農(nóng)地引入小區(qū)，在景觀設(shè)計中，把生產(chǎn)景觀和居住區(qū)景觀相結(jié)合。分析全國大城市有機(jī)農(nóng)場和部分城市對城市農(nóng)業(yè)項目實(shí)踐的探索，在合肥市市中心，即安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)周邊的屋頂進(jìn)行菜園規(guī)劃，進(jìn)而可以擴(kuò)大到合肥市空置屋頂?shù)母脑爝\(yùn)動。

簡介：中日古典園林作為東方園林藝術(shù)的典型代表，對世界園林藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響。同為東方園林體系的中日古典園林，雖然從源流上講中國古典園林的精華曾是日本園林臨摹的范本，二者在造園手法上均以山、水為骨架，但在長期的發(fā)展演變過程中，在不同的自然環(huán)境和社會文化、生活習(xí)慣、審美情趣等的共同影響下，日本園林在吸收外來先進(jìn)文化的過程中注重結(jié)合自身條件的發(fā)展，逐漸形成了自己的造園風(fēng)格和園林特色，產(chǎn)生了諸如凈土式、枯山水式、茶庭式等造園樣式。到江戶時期，日本的園林隨著社會的進(jìn)步得到空前的發(fā)展，尤其是以大名園林為代表的私家園林，集日本造園精華于一身，達(dá)到了日本造園的鼎盛時期；無獨(dú)有偶，在同一歷史時期，隔海相望的中國正處于明末到清代，私家園林無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都達(dá)到了空前的繁榮，尤其是江南私家園林，甚至一度成為皇家園林造園借鑒學(xué)習(xí)的范本。文章從比較的角度首先探究了兩國古典園林的歷史發(fā)展和淵源關(guān)系，對兩國園林的文化脈絡(luò)有了清晰的把握；然后試圖從自然環(huán)境（地理位置、地形地貌、氣候、水文等）和人文環(huán)境（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等）兩方面對兩國園林發(fā)展的鼎盛時期這一特定歷史時期典型私家園林的各自發(fā)展背景進(jìn)行對比分析；進(jìn)而從園林題材、園林立意、園林思想、園林審美、造園手法等諸方面具體分析了兩國造園藝術(shù)的差異性，總結(jié)出了其各自的造園特色和藝術(shù)價值；最后，視線轉(zhuǎn)到兩國古典園林造園藝術(shù)影響下的現(xiàn)代園林傳承方面，分析了造園背景的時代變遷及造園藝術(shù)的時代演變，并通過分析中日現(xiàn)代園林的發(fā)展現(xiàn)狀，并總結(jié)了中日現(xiàn)代園林的發(fā)展現(xiàn)狀及各自存在的優(yōu)勢和不足。通過對比與反思，總結(jié)出中國現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)文化和外來文化的共同作用下出現(xiàn)的問題與不足。并試著通過借鑒和學(xué)習(xí)日本現(xiàn)代園林傳承古典園林方面的思路和做法，對新時代背景下中國現(xiàn)代園林設(shè)計傳承古典園林文化提出設(shè)計方法的探索，以期為中國現(xiàn)代園林的發(fā)展起到一定的啟示和引導(dǎo)作用。

簡介：論文題目跬西料技大學(xué)西安重大景觀規(guī)劃設(shè)計中人文元素的融合研究以2011西安世界園藝博覽會為例學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科設(shè)計藝術(shù)學(xué)培養(yǎng)單位設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院碩士生梁雪導(dǎo)師詹秦川2014年3月西安重大景觀規(guī)劃設(shè)計中人文元素的融合研究以2011西安世界園藝博覽會為例摘要“環(huán)境危機(jī)“是當(dāng)今社會熱議的話題，人們不斷在“破壞一保護(hù)一再破壞一再保護(hù)”的錯誤循環(huán)過程中反復(fù)搜尋著解決危機(jī)的辦法。為了達(dá)到景觀環(huán)境的生態(tài)平衡，城市中的景觀設(shè)計師們開始傾向于對自然生態(tài)景觀的再創(chuàng)造設(shè)計，這樣雖然突出強(qiáng)調(diào)了景觀的自然美，卻忽視了傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中應(yīng)有的重要作用，造成了現(xiàn)在人們眼中所看到的很多形象單一、缺乏人文元素的景觀設(shè)計，從而引發(fā)了社會上的另一個“文化流失“現(xiàn)象。隨著逐漸加快的中國城市化進(jìn)程，景觀規(guī)劃設(shè)計中融入人文元素已逐漸成為當(dāng)今設(shè)計的主流趨勢，設(shè)計師們嘗試將人與自然之間密不可分的關(guān)系、城市間特色的傳統(tǒng)文化融入景觀規(guī)劃設(shè)計中，努力再現(xiàn)人類的文明生活、風(fēng)貌民情以及獨(dú)特的藝術(shù)造詣，成就了目前城市中既有自然美又有人文美的景觀作品。對于西安的重大景觀而言，這種融入人文元素的景觀規(guī)劃設(shè)計尤為重要。近年來，作為一座歷史文化名城，正在努力建設(shè)國際文化名城的西安，因?yàn)榇筇栖饺貓@、曲江池遺址公園等“曲江模式”的重大景觀建設(shè)，而使城市環(huán)境明顯提高，并傳遞著綠色、低碳、環(huán)保的景觀設(shè)計理念，西安的城市文化進(jìn)入了一個新的階段。2011西安世界園藝博覽會以下簡稱西安世園會作為城市融合人文元素設(shè)計的代表性景觀之一，凝結(jié)了地域文化特色和歷史代表性的景觀規(guī)劃設(shè)計，開拓了西安重大景觀規(guī)劃與人文元素相互關(guān)系研究的新視角。因此，本文創(chuàng)新性的研究和探討經(jīng)典的景觀規(guī)劃設(shè)計與人文元素間的相互關(guān)系，展示西安特色的城市景觀設(shè)計。本文的選題來源于國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目陜西重大景觀規(guī)劃設(shè)計與人文精神，內(nèi)容創(chuàng)新性的將西安世園會景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐與人文元素相結(jié)合，研究西安文化特色的景觀規(guī)劃設(shè)計影響下的城市發(fā)展變化。一方面運(yùn)用新穎的理論研究方法，在全面理解景觀、傳統(tǒng)哲學(xué)、人文元素、生態(tài)因子、可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)概念的基礎(chǔ)上展開論述與研究，另一方面以實(shí)地調(diào)研報告，目前的相關(guān)理論成果等作為研究依據(jù)，探討城市景觀規(guī)劃設(shè)計與人文元素之間的關(guān)系和重要性。同時采用獨(dú)特、創(chuàng)新的研究方法，以西安世園會為案例，’從西安世園會景觀規(guī)劃設(shè)計的“三元論”方法分析得出景觀規(guī)劃設(shè)計

簡介：任何建設(shè)項目都需要耗費(fèi)人力物力與財力，如果盲目上馬，對各種影響因素尤其是關(guān)鍵因素不加分析論證，不在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)有利條件，很有可能導(dǎo)致所有的心血付之東流。國內(nèi)一些世博園人力投入多、耗費(fèi)資金多、物資消耗多、工期相對較長，但是有的建成后開完博覽會后一鳴驚人了一把，短期內(nèi)提升了城市形象，而后就一直虧損甚至成為荒園，讓人深感痛心。因而，在各種世博園建設(shè)項目建設(shè)及運(yùn)營成功的影響因素中，找出關(guān)鍵性影響因素至關(guān)重要。一般而言，世園會是專業(yè)性世博會的一種，舉辦場所稱為世界園藝博覽會，簡稱世博園，是園藝博覽會的永久會場是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)，經(jīng)系統(tǒng)的園區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計，以園藝博覽為主線，以展示園藝生物資源（動、植物）、園藝產(chǎn)業(yè)類型、園藝技術(shù)與設(shè)施、園藝文化和生態(tài)景觀為主要功能，兼具休閑、娛樂、度假功能，具備完善的、與園區(qū)主題相一致的配套服務(wù)設(shè)施，并對所在區(qū)域農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展具有顯著促進(jìn)作用的的綜合性園區(qū)。世博園觀光旅游作為會展旅游產(chǎn)品的重點(diǎn)轉(zhuǎn)型業(yè)務(wù)，隨著2014青島世博會的成功召開，越來越受到各界人士的高度關(guān)注。本文以目標(biāo)體系構(gòu)建理論和運(yùn)作成功判別標(biāo)準(zhǔn)作為理論基礎(chǔ)，從政府、企業(yè)與利益相關(guān)者與世博園管理運(yùn)營的角度，分析諸多因素對世博園發(fā)展的影響程度，探索其發(fā)展規(guī)律并且運(yùn)用關(guān)鍵成功因素分析法及多元回歸分析法找出世博園成功的關(guān)鍵因素，為政府投資項目的成功及世博園運(yùn)營商提供合適的轉(zhuǎn)型策略，為世博園的可持續(xù)發(fā)展提供各種分析依據(jù)，以取得全方位的成功。本文共進(jìn)行了兩次市場調(diào)查，調(diào)查對象是旅游業(yè)發(fā)展較好的青島地區(qū)，有泉城美稱的山東省城濟(jì)南市，文化底蘊(yùn)深厚的山東濟(jì)寧地區(qū)，然后對調(diào)查結(jié)果采用關(guān)鍵成功因素法及多元回歸法進(jìn)行描述性統(tǒng)計分析、信度分析、因子分析、均值分析方法找到影響世博園成功的各因素的影響程度，最后判斷出影響世博園成功的關(guān)鍵成功因素。

簡介：隨著社會的發(fā)展以及工業(yè)時代的到來，越來越多的藝術(shù)家工作室、工作坊建筑出現(xiàn)在城市中心或城市邊緣地帶，甚至慢慢出現(xiàn)在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)間。此類建筑自身具有一定的特點(diǎn)，無論是從空間上還是其他方面，都有一定的特殊性。本文主要研究現(xiàn)代藝術(shù)家工作坊建筑與梅山地區(qū)傳統(tǒng)建筑，并且將兩類建筑特點(diǎn)融合在一起，力求設(shè)計出具有梅山地域特點(diǎn)的藝術(shù)家工作坊建筑群落。本文從藝術(shù)家自身的生活特性與需求出發(fā)，深入剖析了藝術(shù)家這一類極具個性的群體，全面了解他們的工作性質(zhì)以及對工作空間的特殊要求。通過得到的信息來分析藝術(shù)家工作坊建筑應(yīng)該如何去滿足藝術(shù)家們對生活以及工作的需求，從多方面去了解藝術(shù)家，從而使藝術(shù)家工作坊建筑設(shè)計能夠滿足來此創(chuàng)作的藝術(shù)家之行為要求與心理要求，為他們提供一個舒適、安逸、功能合理的生活與創(chuàng)作空間。通過對藝術(shù)家群體的深入了解，本文結(jié)合梅山地區(qū)的建筑特點(diǎn)，從空間、光線、色彩、材料這幾個方面入手，全方位剖析藝術(shù)家工作坊建筑與梅山地區(qū)傳統(tǒng)建筑的關(guān)聯(lián)性，充分考慮傳統(tǒng)文化建筑因素在藝術(shù)家工作坊建筑中的影響，將傳統(tǒng)建筑的空間特點(diǎn)、材料特點(diǎn)、色彩特點(diǎn)等融入到工作坊設(shè)計中，使藝術(shù)家工作坊建筑具有一定的地域性。筆者在廣泛研究梅山地區(qū)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，深入梅山文化園考察調(diào)研，梳理了梅山文化園建筑特點(diǎn)，有效的挖掘了梅山地區(qū)建筑的屬性和特質(zhì)，充分考慮藝術(shù)家的需求，形成了梅山文化園又一處景點(diǎn)梅山文化園藝術(shù)家工作坊。很好的體現(xiàn)了筆者導(dǎo)師陳飛虎教授所提倡的“讓野花照樣開，讓野草照樣長、讓野獸照樣來”的山野理念。

簡介：隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的日益加快，對人們的生存環(huán)境和人類健康造成了諸多負(fù)面影響，生活在城市中的居民日益渴望回歸綠色，回歸自然。而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的高速發(fā)展而衍生出的休閑農(nóng)業(yè)園，為人們提供了一個與大自然親密接觸的機(jī)會，滿足了人們對田園生活得渴望，人們對健康及養(yǎng)生的不斷重視，使得生態(tài)農(nóng)業(yè)養(yǎng)生園區(qū)不斷壯大和發(fā)展。我們生活中所常見的觀賞植物，為人們提供緩解壓力的作用，同時可以給人們帶來視覺上的美感和舒適感，通過對園藝觀賞植物進(jìn)行簡單的規(guī)劃設(shè)計，進(jìn)而達(dá)到一種治療作用，我們稱這種作用為園藝療法。目前對整個山東省來說，休閑農(nóng)業(yè)還處在初級階段，同時，我們目前對園藝療法的作用也不夠重視，還沒有一個特別健全的園藝療法理論做支撐，大多數(shù)農(nóng)業(yè)園區(qū)依舊處在探索階段。因此，筆者在進(jìn)行青島慧海藍(lán)莓種植基地規(guī)劃設(shè)計初期，通過網(wǎng)上查閱資料，實(shí)地調(diào)查研究，參觀訪問已有農(nóng)業(yè)園區(qū)以及問卷調(diào)查等方式進(jìn)行了大量的前期調(diào)研工作，分析總結(jié)了現(xiàn)有農(nóng)業(yè)園區(qū)的優(yōu)點(diǎn)及劣勢，取長補(bǔ)短，了解人們的關(guān)注點(diǎn)與需求，對整個山東省農(nóng)業(yè)園區(qū)的整體結(jié)構(gòu)、規(guī)劃布局、景觀節(jié)點(diǎn)、植物造景、休閑娛樂活動有了整體的把握，同時，對園藝療法做出了系統(tǒng)的理論支持，為青島慧海園藝養(yǎng)生園區(qū)規(guī)劃設(shè)計提供了有力的先驅(qū)條件。本文通過對青島市慧海藍(lán)莓種植基地的實(shí)地調(diào)查研究，提出設(shè)計方案，將園藝療法有機(jī)的融合到方案的規(guī)劃設(shè)計中，同時結(jié)合中醫(yī)理論，在景區(qū)建筑打造，功能劃分，游憩空間、養(yǎng)生活動等方面進(jìn)行的詳細(xì)的規(guī)劃設(shè)計。在功能定位上，以生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展為前提，以當(dāng)?shù)匚幕癁楸尘?，充分挖掘傳統(tǒng)養(yǎng)生資源，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，將園區(qū)開發(fā)建設(shè)成為以中醫(yī)養(yǎng)生和保健園林為特色，集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)養(yǎng)生、休閑度假于一體的田園式養(yǎng)生圣地。筆者在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時，主要圍繞農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、休閑和文創(chuàng)四大核心產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。其中，農(nóng)業(yè)方面，以藍(lán)莓種植為主，休閑觀光農(nóng)業(yè)為輔，發(fā)展種植藍(lán)莓、黑松、中草藥、香草、有機(jī)蔬果、特種作物等，同時發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖；養(yǎng)生方面，筆者主要以養(yǎng)生園為核心進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，發(fā)展園藝養(yǎng)生、中醫(yī)養(yǎng)生、農(nóng)耕養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、文化養(yǎng)生等項目；休閑方面，主要以觀光度假形式為主，筆者從觀光農(nóng)場、濱水游憩、自然風(fēng)景、文化風(fēng)情四個方面進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計；文創(chuàng)方面，著重發(fā)展創(chuàng)意文化、產(chǎn)品包裝及品牌打造。通過考慮場地規(guī)劃、植物、道路交通以及使用人群，將整塊基地分為四個區(qū)域，依次為接待區(qū)、藍(lán)莓種植區(qū)、養(yǎng)生度假區(qū)、養(yǎng)生種植區(qū)。動靜分區(qū)明顯，中間為動區(qū)，其他兩側(cè)為靜區(qū)。開敞空間有廣場、親水平臺、親水木棧道、草坪等，半開敞空間有疏林草地以及密閉空間。其中在養(yǎng)生度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，結(jié)合中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生、園藝療法“五感”養(yǎng)生、文化養(yǎng)生、五行養(yǎng)生等中國特色元素與基地原有水庫和地形，打造中醫(yī)養(yǎng)生園、國醫(yī)館、園藝療法五感養(yǎng)生園、農(nóng)耕養(yǎng)生園、運(yùn)動養(yǎng)生園、文化養(yǎng)生館、記憶治療園以及五行養(yǎng)生別墅，周邊配合種植具有養(yǎng)生功效的香草花卉、中草藥、蔬菜等植物，將室內(nèi)養(yǎng)生與室外養(yǎng)生相結(jié)合。接待區(qū)規(guī)劃設(shè)計慧海山莊酒店及綜合服務(wù)大樓，主要承擔(dān)游客接待、餐飲及園區(qū)產(chǎn)品展銷的功能。配套建設(shè)藍(lán)莓及初加工產(chǎn)品展銷園、藍(lán)莓觀賞園及花草園。養(yǎng)生種植區(qū)結(jié)合防護(hù)林帶，規(guī)劃種植的果樹林下空間，生態(tài)散養(yǎng)小規(guī)模的雞、羊等禽畜，為園區(qū)提供優(yōu)質(zhì)禽肉及禽蛋，同時可開展游客體驗(yàn)活動。藍(lán)莓種植區(qū)以藍(lán)莓種植為主，分為藍(lán)莓品種及現(xiàn)代栽培模式觀光區(qū)和藍(lán)莓品種認(rèn)知園。本案的設(shè)計獨(dú)特創(chuàng)新之處體現(xiàn)在五臟調(diào)養(yǎng)區(qū)設(shè)計、五感體驗(yàn)設(shè)計、參與性設(shè)計和康復(fù)空間設(shè)計，筆者在規(guī)劃設(shè)計時，設(shè)計法則建立在康復(fù)景觀研究基礎(chǔ)之上，并結(jié)合中國五行思想、中醫(yī)、中草藥、古典音樂及宗教特有元素，做到有理有據(jù)，以期獲得理想效果。

簡介：目前我國居住區(qū)面臨的環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人口老齡化程度日益加深，居民慢性疾病和亞健康狀態(tài)嚴(yán)重，傳統(tǒng)的藥物保健方法已經(jīng)不能滿足人們的心理和生理需求，希望以自然的力量使身心得到保健和康復(fù)?；凇皥@藝療法”而產(chǎn)生的康復(fù)花園，目前已經(jīng)備受青睞，在多種療養(yǎng)型機(jī)構(gòu)已有應(yīng)用，因而，具有休閑、保健和治療功能的“康復(fù)花園”將成為居住區(qū)環(huán)境建設(shè)的主要目標(biāo)。本文在前人的研究分析上，以園藝療法為基礎(chǔ)，探討康復(fù)花園的植物景觀營建體系的構(gòu)建，并以長沙市森林海居住區(qū)園林植物景觀營造作為案例對理論研究加以驗(yàn)證，主要研究成果如下1闡述康復(fù)花園、園藝療法等相關(guān)概念、發(fā)展歷程，分析康復(fù)花園建設(shè)現(xiàn)狀、特點(diǎn)以及分類方式，為居住區(qū)康復(fù)花園的植物景觀營造提供理論依據(jù)。2對國內(nèi)外三類較為典型的康復(fù)花園設(shè)計進(jìn)行研究和分析，對比總結(jié)了目前康復(fù)花園在國內(nèi)外園林環(huán)境景觀設(shè)計中的特色和風(fēng)格。為康復(fù)花園理念的實(shí)踐應(yīng)用提供了重要的依據(jù)和支持。3在理論研究和案例分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行城市居住區(qū)康復(fù)花園植物景觀營造理論體系構(gòu)建，提出設(shè)計原則與方法，研究康復(fù)花園作用機(jī)制，重點(diǎn)對康復(fù)花園的植物感知體系、環(huán)境體驗(yàn)體系、園藝活動體系、科普教育體系進(jìn)行研究構(gòu)建，并突出各個體系中的植物景觀營造策略。4以森林海居住區(qū)項目的植物康復(fù)景觀設(shè)計為核心，在理論體系的指導(dǎo)下，規(guī)劃設(shè)計了植物感知體系、園藝活動體系、游戲活動體系以及空間體驗(yàn)體系居住環(huán)境，證實(shí)康復(fù)花園理論體系構(gòu)建的可行性和實(shí)用性。

簡介：各式各樣的園林展在中國發(fā)展迅速，社會對展園的關(guān)注度也越來越高。為了解園林展發(fā)展動機(jī)及其社會影響，在權(quán)力、政府與規(guī)制理論基礎(chǔ)上，運(yùn)用文獻(xiàn)查閱法、理論研究法、資料分析法和歸納總結(jié)法，從土地、權(quán)力、資本、政府規(guī)制和效益等方面對2014青島世園會進(jìn)行分析，得出結(jié)果如下1政府在選址之初就對園林展進(jìn)行主導(dǎo)，期望以園林展為契機(jī)，帶動因城市發(fā)展不平衡引起的經(jīng)濟(jì)相對落后區(qū)域，來推動城市經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的平衡發(fā)展。2區(qū)別于資本主義社會的空間因資本的流動而發(fā)展，我國城市空間的發(fā)展因政府權(quán)力的導(dǎo)向而發(fā)展，中國園林展的空間生產(chǎn)過程中政府始終處于領(lǐng)導(dǎo)地位。3園林展的市場化運(yùn)營模式是最有利于其自身發(fā)展的開發(fā)模式，不僅能減少政府投入，而且能真正吸引社會資本的投入，有效帶動城市的發(fā)展。4展園是政府主導(dǎo)的空間生產(chǎn)行為，政府規(guī)制是展會中不可或缺的制度安排。政府對世園會的投資方和贊助企業(yè)等進(jìn)行經(jīng)濟(jì)規(guī)制，對交通和活動進(jìn)行社會規(guī)制，對世園局權(quán)力部門進(jìn)行行政規(guī)制，以確保展區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。5園林展作為大型空間生產(chǎn)項目帶來的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益是相當(dāng)明顯的。2014年，李滄區(qū)綠化覆蓋率由2008年底的372％提高到41％旅游業(yè)占全市GDP比重由36％提高到43％周邊樓盤均價基本破萬，其中綠城理想之城均價從2009年首次開盤的5500元M2上漲到15000元M2，極大地實(shí)現(xiàn)了資本的增值。綜上所述，園林展是在利益驅(qū)使下不斷發(fā)展起來的，政府在運(yùn)作過程中追求社會效益，企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益，公眾追求生態(tài)效益，每個階層都能享受園林展帶來的巨大空間生產(chǎn)效應(yīng)。同時，園林展除了具有一般商品的屬性外，還具有公共產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品的屬性，能創(chuàng)造一定的社會效應(yīng)，并形成一種展園建設(shè)模式。即政府利用權(quán)力調(diào)動各方資源來對展園進(jìn)行建設(shè)，并通過展園的建設(shè)帶動周邊土地的增值，從而提升城市形象、促進(jìn)城市的發(fā)展和社會空間的公平公正。

簡介：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的技術(shù)載體起到了輻射農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)功能，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的設(shè)施、裝備、品種、技術(shù)起到了展示示范功能，同時，作為都市農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)的重要組成部分，越來越受到了人們的親睞，因此，園區(qū)環(huán)境建設(shè)已成為其不可或缺的重要組成部分。而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)這一新興產(chǎn)業(yè)兼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能、科技研發(fā)、產(chǎn)品加工、觀光、休閑、娛樂、科普等功能為一體，為人群提供了休閑娛樂活動和科教示范的場所，它的自然性特色和休閑、科普等多元化模式對游客都有超強(qiáng)的吸引作用。這便對園區(qū)景觀質(zhì)量與內(nèi)容提出了新的要求，并成為園區(qū)展示、示范與推廣的內(nèi)容。同時也為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)景觀的開發(fā)和利用提供了價值。本文基于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念這一背景，展開對寧夏園藝產(chǎn)業(yè)園植物景觀提升改造研究與探索。首先，通過對國內(nèi)外現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展概況研究，分別概括和分析我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)景觀的特點(diǎn)，面臨問題和改造現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上導(dǎo)入植物群落學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)和環(huán)境行為學(xué)等基礎(chǔ)原則，為后續(xù)寧夏園藝產(chǎn)業(yè)園植物景觀提升探索提供參考。其次，對寧夏園藝產(chǎn)業(yè)園區(qū)植物景觀現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和問卷調(diào)查，分析植物景觀優(yōu)缺點(diǎn)，并探討園區(qū)植物景觀改造設(shè)計策略，以寧夏園藝產(chǎn)業(yè)園提升改造項目為例，明確改造規(guī)劃的主題、定位、目標(biāo)和特色，使園區(qū)植物景觀服務(wù)于、服從于、融入于園藝產(chǎn)業(yè)園的整體功能需求，并成為園藝應(yīng)用、科技科普展示功能的重要組成部分。最終，將植物景觀改造設(shè)計策略實(shí)踐于寧夏園藝產(chǎn)業(yè)園植物景觀改造設(shè)計中，提出針對寧夏園藝產(chǎn)業(yè)園現(xiàn)狀問題的詳細(xì)改造原則、目標(biāo)、內(nèi)容和方法，通過總體改造設(shè)計，立足地域特色營造示范性植物景觀，以及重點(diǎn)區(qū)域一中央大道、特色經(jīng)濟(jì)林展示區(qū)、園藝優(yōu)新品展示區(qū)的植物景觀提升設(shè)計，完成園區(qū)植物景觀調(diào)查和園區(qū)植物景觀改造設(shè)計方案，并且對本方案進(jìn)行總結(jié)，以期為今后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)植物景觀提升設(shè)計提供可借鑒的方法。

簡介：近十幾年來，各種規(guī)模的園林園藝展會在中國如火如荼地舉辦和開發(fā)建設(shè)，熱度始終有增無減，其中最具影響力的當(dāng)屬行業(yè)內(nèi)最高級別的世界園藝博覽會?！耙淮握箷淖円蛔恰钡木薮笫缊@效應(yīng)，使國家和各地政府都對申辦世園會產(chǎn)生了極大的熱情和關(guān)注，中國也逐漸變成了舉辦世園會次數(shù)最多的國家之一。然而，由于我國賦予了世園會更多的使命和期望，加上特殊國情下所產(chǎn)生的世園會規(guī)模過于龐大等諸多問題，我國的世園會雖在會期圓滿成功，但在會后利用方面卻逐漸暴露出各種問題，阻礙了世園會甚至舉辦城市的可持續(xù)發(fā)展。針對上述情況，本研究將世園會作為研究本體，采用文獻(xiàn)綜述法、案例分析法、實(shí)地考察法、總結(jié)歸納法、科學(xué)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)法等，對中國世園會的會后利用進(jìn)行了深入分析。主要通過回顧分析對比中國以往舉辦過的歷屆世園會和國外典型的園藝類展會的規(guī)劃布局和會后利用模式，總結(jié)中國世園會在會后存在的問題，探索其成因和影響因素，歸納分析出我國可持續(xù)發(fā)展下的世園會的會后利用原則、前期選址策略、會后利用的模式及相應(yīng)的規(guī)劃策略，以及會后管理運(yùn)營策略等。本研究很好地結(jié)合了時代熱點(diǎn)話題，提出了應(yīng)挖掘“互聯(lián)網(wǎng)”概念和“公私合營模式PPP”與世園會的深度結(jié)合應(yīng)用，并在世園會中引入了“海綿世園”和園藝療法的養(yǎng)老模式等等。最后，本研究以2019北京世園會作為實(shí)踐案例，將以上研究成果應(yīng)用到具體實(shí)踐中，用其來探索檢驗(yàn)北京世園會規(guī)劃建設(shè)和會后利用策略，以期對未來的世園會選址和會后利用提供一定參考，為未來的世園會的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

簡介：園藝療法是現(xiàn)代園林的一個新興產(chǎn)物，它是通過利用景觀規(guī)劃和園藝操作來達(dá)到緩和自身壓力和推進(jìn)內(nèi)分泌循環(huán)系統(tǒng)等一系列對身心有益的目的，是增強(qiáng)自我免疫力的一種有效方法。通過對園藝療法的應(yīng)用，使用者在心情上達(dá)到歡樂、輕松、和平、愉悅、自信等感受，在身體上達(dá)到身體機(jī)能的康復(fù)與保健等目的，是一種與自然對話、交流的日?；顒印１疚牟扇∥墨I(xiàn)檢索、案例分析、跨學(xué)科研究以及實(shí)地考察這4類研究方法，搜集了國內(nèi)外研究資料并對相關(guān)學(xué)科進(jìn)行挖掘應(yīng)用，對園藝療法的理論研究做出了進(jìn)一步的深化，重新梳理了園藝療法的治療對象、治療方式以及作用與功效并且根據(jù)園藝療法使用者的特殊身體情況，為園藝療法在花園的的設(shè)計應(yīng)用提出了7項設(shè)計中應(yīng)遵循的建議，并且詳細(xì)的論述了園藝療法在養(yǎng)老院、醫(yī)院、災(zāi)區(qū)、學(xué)校以及植物園等各個領(lǐng)域的應(yīng)用意見與建議，為園藝療法在各個領(lǐng)域的應(yīng)用作出了參考文章最后將理論應(yīng)用于實(shí)踐，把園藝療法的運(yùn)用到舟山市老年福利中心項目中。其中本文得出的結(jié)論1文章根據(jù)園藝療法的治療方式將其分為了靜態(tài)治療和動態(tài)治療，并且對靜態(tài)治療和動態(tài)治療又進(jìn)行了細(xì)分，如靜態(tài)治療又可分為植物治療以及水景治療，植物治療則是通過植物本身所具備的顏色、香味、質(zhì)感等這些屬性來使使用者受益。2文章在前人研究的基礎(chǔ)上，從精神方面、身體方面以及社會方面這三個層次重新梳理了園藝療法對使用者的作用與功效，肯定了園藝療法的積極貢獻(xiàn)。3文章在景觀設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，針對適用人群的特殊性，為應(yīng)用于園藝療法的公園、小區(qū)或者街道等綠地場所提出了7項在花園中的應(yīng)用建議，確切的落實(shí)園藝療法在案例中的合理應(yīng)用提出了意見。4文章對能用到園藝療法的相關(guān)領(lǐng)域分別提出了應(yīng)用建議，為今后國內(nèi)園藝療法在養(yǎng)老院、醫(yī)院、災(zāi)區(qū)、監(jiān)獄、學(xué)校、植物園、軍隊、康復(fù)中心以及家庭的應(yīng)用作出了參考。5文章將園藝療法的理論知識應(yīng)用于舟山老年福利中心這一案例中，根據(jù)老年人的身理以及心理特點(diǎn)以及心理需求劃分了入口接待區(qū)、主題廣場區(qū)、自主種植區(qū)、芳香區(qū)、親水區(qū)、安靜休息區(qū)這幾個功能區(qū)，最大限度的讓老年人在園藝療法中受益，并且為今后相關(guān)案例研究起到了示范指導(dǎo)作用。

簡介：日本園林起源于中式園林，早期的日本園林甚至可以說是對中國園林的照搬。但經(jīng)過長期的過濾和消化，已經(jīng)探索出其獨(dú)特的發(fā)展之路。枯山水、茶庭是日本特有的園林形式，都富含濃厚的禪宗韻味和佛教思想。日本園林中的自然是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔離，并通過高度提煉而形成的。西芳寺屬日本臨濟(jì)宗天龍寺派，開創(chuàng)于奈良時代，是世界文化遺產(chǎn)，是日本最古老的庭園之一。西芳寺庭園是日本枯山水的萌芽，可以說是日本園林走向獨(dú)特之路的一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，深具研究價值。本文結(jié)合西芳寺庭園和一些典型的日本庭園對日本園林造園藝術(shù)進(jìn)行研究，涉及到三個方面第一西芳寺的發(fā)展概況及源流分析，通過文獻(xiàn)資料來敘述其發(fā)展的歷程，并結(jié)合地理環(huán)境、氣候環(huán)境、地域文化、審美情趣加以探討分析西芳寺的發(fā)展源流第二日本造園藝術(shù)的研究，分析日本園林的獨(dú)特魅力，主要結(jié)合西芳寺來分析日本園林的園林布局、建筑經(jīng)營、植物配置、掇山置石、園林小品、理水、橋、園路這些造園要素，并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，研究日本園林是如何演繹出獨(dú)特的發(fā)展之路第三從緊扣本民族傳統(tǒng)文化、尊重大自然、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的設(shè)計態(tài)度和幽玄稚挫的氣質(zhì)這四個方面分析日本園林的的設(shè)計對我國現(xiàn)代園林的啟迪和反思，并為我國現(xiàn)代園林的設(shè)計提供借鑒與啟示。日本園林之所以能演繹出獨(dú)特的發(fā)展之路，因?yàn)樵靾@的過程是建立在在尊重大自然的基礎(chǔ)上，充分利用自身優(yōu)勢，并遵循嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的設(shè)計態(tài)度在借鑒外來文化的同時，結(jié)合本民族的傳統(tǒng)文化，使外來文化本土化，因此日本園林還具有本土特色。