分化社會視野下法治文化的整合追求.pdf

1、法治國家是近代以來我國幾代先進知識群體的夢想。法治國不應是停留在思維中應然的現(xiàn)象,它是可以實然的表現(xiàn)出來的具體制度模式,創(chuàng)新我國法治發(fā)展模式,走一條具有中國特色的法治國道路對于經(jīng)濟發(fā)展、民生改善、政治穩(wěn)定都具有深遠的影響。市場的邏輯是人類近代以來推動時代發(fā)展最重要的動力之一,而市場邏輯主導下的社會是一個不斷分化的社會,這樣的社會對法治構建最主要的影響是造就了社會公共領域和私人領域的分化,以及私人領域內(nèi)部的分化。體現(xiàn)在法治文化領域就是兩大

2、主題:一是“如何控制政府權力”;二是“如何保障公民權利”,其本質(zhì)是對分化社會的整合追求,即政府在構建自身合法性和合理性的基礎上,提供更好的公共性和自制性。時代的進步,出現(xiàn)新的社會形態(tài),這不僅對思維范式提出的新的要求,而且直接影響治理模式的革新,同時對法治文化模式也提出了新的標準。思維范式的革新,也會直接影響到治理模式的革新。法律文化模式變遷最能體現(xiàn)我國法制發(fā)展歷程,通過梳理我國多元的法律文化,在面對困境的同時提出法治的整合追求理念,從而

3、引領法律文化建設。并運用理論分析實踐進而指導實踐,達到對我國政治體制改革的前瞻性預見,促成法治國家早日實現(xiàn)。
　　本文分為五章。第一章為轉型期市場邏輯主導下的社會分化,核心內(nèi)容旨在通過對“社會分化”這個主題的深入挖掘,推導出兩種形式的分化。一是公共領域內(nèi)的分化,涉及公權力與私權利之間的沖突和矛盾;二是私人領域內(nèi)部的分化,自然導出了社會各方利益和思想的沖突。對二者的論述使得本文能更深入的理解社會現(xiàn)象的發(fā)生,形成文章繼續(xù)發(fā)展的關鍵起點

4、,進而為下文的論述做出了鋪墊。
　　第二章承接前文,提出了我國法治文化傳承與特性,并以法治文化構建之傳統(tǒng)障礙為視角。體現(xiàn)在文章基本思路里面,就是提出構建法治文化的問題,并對這些問題進行深入剖析而使內(nèi)涵更加深刻,并使得文章的論述建立在深入挖掘事實之上,而非主觀臆斷。本文從四個方面入手對法治文化構建之傳統(tǒng)障進行深刻論述,其中第一節(jié)從古到今,講到了古代的人治到接受西方社會民主化的法治;第二節(jié)主要講了我國古代特別的阻礙法治思想傳播的制度,

5、即宗法制和差序格局;第三節(jié)講到了傳統(tǒng)封建制下我國社會逐漸形成了義務本位,從而忽視對自身權利的述求;第四節(jié)論述法律在我國社會長期被認為是一種可供統(tǒng)治者選擇的工具,導致了法治的失范。
　　本文第三章對法治文化構建之現(xiàn)實困境進行了考量。法治文化的建設不但存在傳統(tǒng)的障礙更有現(xiàn)實的困境。我國發(fā)展到今天,雖然經(jīng)濟上實現(xiàn)了突飛猛進的騰飛,但是在法治理念及其民眾的法治意識方面仍存在許多根深蒂固的想法。筆者在本章中對存在的現(xiàn)實困境分別進行了描述。第

6、一個困境被認為是當代對傳統(tǒng)資源的過分批判和拋棄;第二個困境是信仰的虛無導致了主體意識的缺失,對比二者發(fā)現(xiàn)了各自不同論述角度以及兩者產(chǎn)生的根源與趨向。
　　第四章實際提供了一個法治國家的標準,即怎么樣的社會才能形成法治的國家形態(tài)。因為,當今社會法治文化出現(xiàn)了多元的趨勢,而且這種趨勢有越演越烈的跡象。社會的多元也必然產(chǎn)生并分化出利益格局的多元,各方利益的多樣性也隨之產(chǎn)生,社會結構顯得日趨復雜,因此,對社會進行整合顯得尤為重要。法治國標

7、準在這樣的環(huán)境下提出,就顯得有特別的意義。以法治國家標準為基點,創(chuàng)造性的運用合理有效的方法,從而在我國領域內(nèi)為法治文化生根發(fā)芽提供土壤。
　　最后一章總結以上章節(jié)提出的問題并闡釋了我國法治文化建設路徑,并提出了具體的改革措施,通過這樣的一種革新方式整合各方利益關系。改革實質(zhì)上是對利益的重新調(diào)整,法治文化建設也是對各種利益關系的一次微調(diào),只是這樣的調(diào)整集中在某一個領域,步伐邁得不太明顯,易于各方所接受。同時法治文化建設也為我國以后的