嶺南針灸學(xué)術(shù)源流探討與近代學(xué)術(shù)流派整理研究.pdf

1、目的:
　　嶺南針灸是嶺南中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，它是針灸醫(yī)學(xué)與嶺南醫(yī)療實踐相結(jié)合從而形成的具有地域特色的針灸學(xué)術(shù)流派。既往對嶺南針灸學(xué)術(shù)的研究主要集中在建國后針灸名醫(yī)個人的經(jīng)驗總結(jié)，隨著近三十年嶺南中醫(yī)學(xué)研究的不斷深入，孤立、個體的研究方法已難以滿足從歷史和學(xué)術(shù)的高度總體把握嶺南針灸學(xué)術(shù)內(nèi)涵和對嶺南針灸學(xué)術(shù)流派的研究。因此，本研究從醫(yī)史文獻(xiàn)角度，全面收集和挖掘建國前嶺南針灸文獻(xiàn)，探析嶺南針灸的學(xué)術(shù)源流，以達(dá)正本清源;在此基礎(chǔ)上，對

2、近代澄江針灸學(xué)派在嶺南地區(qū)傳承、韓紹康及其候氣針灸法和靳三針療法流派進(jìn)行梳理和比較，探求各學(xué)術(shù)流派的學(xué)術(shù)淵源、針灸學(xué)術(shù)特征、發(fā)展脈絡(luò)和學(xué)術(shù)影響。
　　方法:
　　主要運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、史源學(xué)和田野考察法相結(jié)合。嶺南針灸文獻(xiàn)的發(fā)掘和整理方面主要采用中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的方法，在全面占有建國前嶺南針灸醫(yī)籍情況下，以學(xué)術(shù)史研究的方式考證各醫(yī)家生平、師承、著作版本存佚等基本情況;運(yùn)用史源學(xué)方法分析各針灸著作的基本體例、文獻(xiàn)構(gòu)成與資料來源;在此基礎(chǔ)上

3、評析醫(yī)家醫(yī)著的針灸學(xué)術(shù)特點和學(xué)術(shù)價值。在系統(tǒng)完成上述工作后，整體歸納嶺南針灸學(xué)術(shù)起源形成與發(fā)展規(guī)律，總結(jié)嶺南針灸的學(xué)術(shù)特點，客觀評價古代及近代嶺南針灸的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
　　嶺南針灸學(xué)術(shù)流派研究主要采用文獻(xiàn)學(xué)方法結(jié)合名家后人訪談即采訪調(diào)研方法，梳理嶺南三大針灸學(xué)術(shù)流派的相關(guān)文獻(xiàn)，探析三者的學(xué)術(shù)淵源，歸納各自學(xué)術(shù)特點，分析其傳承現(xiàn)狀，評價三者的學(xué)術(shù)影響。
　　結(jié)果:
　　論文研究成果主要分為嶺南針灸文獻(xiàn)的發(fā)掘與整理和

4、嶺南針灸學(xué)術(shù)流派兩部分。
　　在嶺南針灸文獻(xiàn)的發(fā)掘與整理方面:1.明確了嶺南針灸古籍的數(shù)量和存佚情況。全面考察了建國前嶺南針灸專著17種，其中清代2種，民國15種，與針灸相關(guān)的綜合性醫(yī)著3種，針灸銅人圖1種，醫(yī)家13人。2.在醫(yī)家生平和師承考證方面，除葉茶山、李法陀兩位醫(yī)家的生平不詳外，考證了其余11位醫(yī)家的基本生平和師承情況，對17種針灸專著的著者、版本、刊行時間進(jìn)行了翔實考察，糾正了《總目》等目錄書的錯誤。3.重新發(fā)現(xiàn)了陳主平

5、《刺灸術(shù)講義》、曾天治《救人利己的妙法》和盧覺非《中國針灸科學(xué)論》3本未被各目錄書收錄的嶺南針灸著作。4.對《幼幼新書》、《采艾編》、《采艾編翼》、《實用針灸學(xué)》、《針灸纂要》、廣東中醫(yī)藥專門學(xué)?！夺樉膶W(xué)講義》3種和曾天治《科學(xué)針灸治療學(xué)》、《中國針灸治療學(xué)講義》等10種醫(yī)籍的針灸文獻(xiàn)進(jìn)行了史源學(xué)考證，分析其針灸文獻(xiàn)的構(gòu)成。5.在上述基礎(chǔ)上探析嶺南針灸學(xué)術(shù)源流，歸納嶺南針灸的學(xué)術(shù)特點，總結(jié)嶺南針灸的學(xué)術(shù)價值。
　　在嶺南針灸學(xué)術(shù)流

6、派整理研究方面，在綜合國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)學(xué)術(shù)流派課題組及學(xué)術(shù)界的意見選取了澄江針灸學(xué)派在嶺南地區(qū)的傳承、韓紹康及其候氣針灸法和靳三針療法流派為近現(xiàn)代嶺南針灸三大針灸學(xué)術(shù)流派。研究理清了三者的學(xué)術(shù)淵源、傳承脈絡(luò)、針灸特色和學(xué)術(shù)影響，橫向比較了三者形成的原因，探討了各自的基本學(xué)說和診療特色，分析了其傳承模式。
　　結(jié)論:
　　嶺南針灸學(xué)術(shù)源流啟源于葛洪《肘后備急方》，以后雖代有記載，但由于“針術(shù)須師乃行，其灸則凡人便施”的原因

7、，古代嶺南針法一直不彰，而灸法直到清代方有灸法專著《采艾編》和《采艾編翼》問世，灸法獨盛是古代嶺南針灸的一大特點。近代隨著嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的繁榮，嶺南針灸進(jìn)入快速發(fā)展時期，尤其在民國時期針灸名家涌現(xiàn)，針灸著作出版增多，針灸學(xué)術(shù)交流活躍，針灸傳承模式由過去家傳師授的單一模式發(fā)展為公開辦學(xué)函授、面授和中醫(yī)院校教育等多種途徑，各種針灸學(xué)說的爭鳴有力地提升了嶺南針灸學(xué)術(shù)在全國的影響力。這一時期，嶺南針灸家為適應(yīng)針灸教育的需

8、要，革新針灸教材，為粵港和東南亞等地培養(yǎng)了一大批針灸人才。近代嶺南針灸的代表人物當(dāng)數(shù)曾天治，他提出“科學(xué)針灸”的學(xué)說，以西醫(yī)疾病分類法指導(dǎo)針灸臨床診治，構(gòu)建“病——理——穴——術(shù)”臨床一體觀和“穴——術(shù)——病”教學(xué)模式，對嶺南針灸的貢獻(xiàn)尤多。
　　嶺南針灸學(xué)術(shù)流派最早形成于民國中后期，以曾天治等人為代表的澄江針灸學(xué)派傳人立足嶺南，對“針灸科學(xué)化”、針灸教育、針灸臨床等進(jìn)行了一系列有益的探索，并形成了“科學(xué)針灸”學(xué)說，對近現(xiàn)代海外針

9、灸的傳播和謀求北美地區(qū)針灸合法化作出了巨大的貢獻(xiàn)。
　　以韓紹康及其門人弟子為代表的候氣針灸法屬于嶺南古典針法，該脈以《內(nèi)》、《難》為宗，窮研針經(jīng)，倡人迎寸口脈診法，以針下八綱印證、補(bǔ)充、修正外診八綱，講求獨取一穴，針下候氣，以補(bǔ)瀉導(dǎo)為大法，用疾徐補(bǔ)瀉為主要針刺手法，其對針灸經(jīng)典的闡釋、針灸補(bǔ)瀉手法的運(yùn)用等方面多有創(chuàng)見且自成一家，是嶺南古典針灸的杰出代表。
　　“靳三針療法”流派以靳瑞為創(chuàng)始人，該流派以“三穴為主，辨證配穴”