《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對象化與異化關(guān)系的研究.pdf

1、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出了兩個重要概念，即對象化和異化。對象化是指人與自然以及與他人發(fā)生關(guān)系時，將自身的本質(zhì)力量投射到對象身上，從而在對象的變化中映證自身的本質(zhì)。對象化主要包括：人作為“自然存在物”的對象化；人作為“類存在物”的對象化；人作為“實踐存在物”的對象化；人作為“社會存在物”的對象化。異化是指一個人對象化于外在世界的實踐活動中，但這個活動的結(jié)果與人相疏離，甚至對人加以控制。馬克思認(rèn)為，異化或者說，異化勞動是

2、私有制的原因。工人在勞動中，同勞動產(chǎn)品和勞動行為相異化，更為重要的是與人的類本質(zhì)以及與他人之間相互異化。在傳統(tǒng)哲學(xué)思維中，尤其是自盧卡奇以來的觀點(diǎn)看來，馬克思區(qū)分了對象化和異化，并且批判黑格爾將對象化與異化混淆。但是本文力圖表明，在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，盡管馬克思想要區(qū)分開對象化和異化，但是在存在論層面，馬克思提出的對象化與異化實際上又是同一的，至少是具有同一性的方面。這種同一性主要表現(xiàn)在主體與客體的關(guān)系，以及人的存在方式等方