1844年經(jīng)濟學哲學手稿 讀書筆記

1、馬克思著作讀書筆記馬克思著作讀書筆記專業(yè)：經(jīng)濟學專業(yè)：經(jīng)濟學姓名：王恒姓名：王恒學號：學號：4101600841016008馬克思首先對考察了勞動的對象化，他指出：“勞動的產(chǎn)品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的現(xiàn)實化就是勞動的對象化。”就是說，勞動者通過自己的勞動，創(chuàng)造出產(chǎn)品，把自身的本質(zhì)力量外化到一個外部對象上，從而實現(xiàn)自我確證。對象化是一切勞動之共性，但在現(xiàn)實勞動過程中，勞動對象化卻有另外的表現(xiàn)形式，即異化

2、?！爱惢笔邱R克思主義哲學產(chǎn)生之前資產(chǎn)階級哲學家、理論家就經(jīng)常使用的一個哲學范疇，異化的基本含義指，人的創(chuàng)造物與人相脫離、相獨立，反過來奴役人、支配人。如果說對象化是勞動的肯定方面，那么異化則是勞動的否定方面。在勞動的異化關(guān)系中，勞動的對象化意味著勞動者創(chuàng)造出一個獨立的與己對立的異己力量，勞動的實現(xiàn)表現(xiàn)為勞動者的“非現(xiàn)實化”，對象化表現(xiàn)為“對象的喪失和被對象奴役”。馬克思認為，在資本主義生產(chǎn)資料私人占有的制度下，勞動不是普通的勞動，而只

3、能是異化勞動，它體現(xiàn)在四個方面。第一，勞動產(chǎn)品對勞動者的異化，即物的異化?！皠趧铀a(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動對立的?！边@里的“勞動的產(chǎn)品”主要指生產(chǎn)資料。一切勞動產(chǎn)品或生產(chǎn)資料都是由勞動者生產(chǎn)的，勞動者本應(yīng)是它的主人，但在資本主義社會，勞動產(chǎn)品卻被資本家所控制，被資本家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本，成為勞動者的異己物，資本家利用勞動者生產(chǎn)的生產(chǎn)資料反過來奴役、剝削勞動者。于是便出現(xiàn)這樣的情況，勞動者生

4、產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮；勞動者同自己的勞動產(chǎn)品的關(guān)系成為同一個異己的對象的關(guān)系。勞動者在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他本身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。第二，勞動本身對勞動者的異化，即自我異化。勞動產(chǎn)品對勞動者的異化是勞動結(jié)果的異化，但勞動結(jié)果的異化必有其原因，異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在勞動過程即勞動本身中。馬克思認為，自由自覺的勞動本應(yīng)

5、是人的自覺需要，但在資本主義社會，勞動者不是主動去勞動，而是為了維持生存而不得已去勞動。對于勞動者來說，勞動是被迫的、外在的，是對自己的否定。勞動者在勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。第三，人的“類本質(zhì)”對人的異化。由以上關(guān)于異化勞動的兩個規(guī)定，馬克思又推出它的第三個規(guī)定。馬克思認為，人把類看作自己的本質(zhì)，而動物不能自覺地意識到自己的類。人的

6、類本質(zhì)包括兩個方面，一是自然作為人的物質(zhì)食糧，包括在人的類本質(zhì)當中，二是自由自覺的社會性的勞動是人的類本質(zhì)的第二個方面；人的普遍性正表現(xiàn)為把通過勞動把自然界轉(zhuǎn)變成人的生活和生產(chǎn)資料，轉(zhuǎn)變成人的無機的身體。人通過勞動，創(chuàng)造對象世界即改造世界，正是在改造世界中，人才真正地證明自己是類存在物，才真正地證明人的生產(chǎn)是人的能動的類生活，即實現(xiàn)人的類本質(zhì)。勞動產(chǎn)品是屬于自然的，因為它來源于自然，是人的物質(zhì)食糧；因此，勞動產(chǎn)品對勞動者的異化也就意味著