“可移動(dòng)的敦煌壁畫(huà)”——甘肅武威地區(qū)水陸畫(huà)研究.pdf

1、武威市地處甘肅省中部、河西走廊東端,是絲綢之路自東而西進(jìn)入河西走廊和新疆的東大門(mén)。武威地區(qū)水陸畫(huà)是明清兩代由當(dāng)?shù)孛耖g畫(huà)師繪制而成的,全部作品都是以卷軸裝裱的形式保存,有繪制在絹上又由絹裝裱的,也有繪制在紙上由絹裝裱的,共計(jì)312軸,其中明代42軸,清代270軸。我國(guó)封建社會(huì),統(tǒng)治者為了穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面,極力推行儒教為主、三教共存的宗教政策,思想政治與宗教的一元化。由此,武威地區(qū)水陸畫(huà)中儒、釋、道三教神靈、仙佛鬼魂、天堂地獄齊繪一堂

2、,寓因果報(bào)應(yīng)之意教化人們行善積德等。因此致使人們誤認(rèn)為武威地區(qū)水陸畫(huà)是三教合一的題材,通過(guò)研究考證,武威地區(qū)水陸畫(huà)除了清代雍正四年一堂67軸屬于道教黃箓圖外,其他均屬于佛教水陸畫(huà)。目前據(jù)有關(guān)學(xué)者初步鑒定,認(rèn)為這批水陸畫(huà)是明代初期至民國(guó)年間的武威本地的宗教藝術(shù)遺物,地方藝術(shù)特色氣息濃厚,代表著武威水陸畫(huà)宗教繪畫(huà)的繪制水平,具有很高的藝術(shù)價(jià)值,是研究當(dāng)時(shí)宗教思想與武威歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗生活之間聯(lián)系的重要實(shí)物考證資料。雖然都有當(dāng)?shù)孛耖g畫(huà)師

3、繪制而成,但這批水陸畫(huà)在人物的造型、用筆、設(shè)色方面卻有著高超的藝術(shù)技巧,并且與敦煌壁畫(huà)中唐宋時(shí)期的人物造型,表現(xiàn)風(fēng)格相比,有許多相似之處。因此,從這個(gè)意義上,人們又把這批水陸畫(huà)稱(chēng)為“可移動(dòng)的敦煌壁畫(huà)”。
　　武威作為河西走廊的歷史文化名城,雖然建郡較晚,但由于地處河西東部,扼河西地咽喉,特殊的地理位置使其在隨后的歷史時(shí)期各方面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。武威地區(qū)水陸畫(huà)研究的不斷完善,對(duì)佛教史的研究,為儒、釋、道三教融合史的研究,對(duì)宗教美術(shù)的