陜西現(xiàn)存世的幾套水陸畫的調(diào)查及初步研究.pdf

1、水陸畫是佛教中水陸法會所用的神像畫，調(diào)查研究陜西水陸畫，探源水陸畫圖像系統(tǒng)的形成原因，其意義在于：首先，通過對陜西地區(qū)水陸畫基本情況的田野調(diào)查，摸清古代水陸畫在陜西地區(qū)存世數(shù)量、保存狀況，揭開陜西地區(qū)這一文化資源的面紗，完成初步的紀錄及整理工作，并了解陜西地區(qū)現(xiàn)代水陸畫作品數(shù)目及活動使用情況。其次，通過對水陸畫圖像來源的研究，探尋這類圖像藝術(shù)上的淵源，為我們了解唐宋以后中國社會的宗教信仰情況，研究宋元明清時期“三教合一”大背景下中外文化

2、藝術(shù)的交流與融合，提供了有力證據(jù)。 第一部分介紹水陸畫及水陸法會的內(nèi)容、形式，水陸畫研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀，并利用所掌握的資料分析水陸法會的緣起。 第二部分為對陜西地區(qū)水陸畫的田野考察。為此我在陜西進行了一年多的走訪調(diào)查，共到過幾十個縣區(qū)，查到共有八處水陸畫，他們是：1、榆林萬家珍藏水陸神譜(清代)：2、橫山牛王會水陸畫(當代)；3、洛川興平寺水陸道場畫(清代)；4、彬縣大佛寺水陸畫(明清)；5、三原城隍廟(明清)：6、長安興教

3、寺水陸畫(清代)：7、周至縣高廟村高地堡水陸畫(當代)；8、藍田水陸庵水陸畫(當代)。共計127幅古代作品、120幅清代畫稿、127幅當代作品。本文對這些作品作了田野調(diào)查，并進行了初步的資料整理，基本摸清了陜西這一文化資源的情況。 第三部分對水陸畫圖像來源作了初步分析，本文認為水陸畫的圖像主要有三個來源，一為佛教文化藝術(shù)：二為道教文化藝術(shù)；三為古老的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、民間藝術(shù)以及社會生活。并認為第三部分的圖像是水陸法會的真正主題

4、，即超度亡靈、拔救苦難，主要圖像有孤魂冤鬼圖、十八層地獄圖等，這類圖像表現(xiàn)了地獄生活的恐怖，并通過民間畫工的畫筆展現(xiàn)了現(xiàn)實生活中諸多疾苦與不幸。 最后為結(jié)論部分，水陸畫為唐朝以后“三教合一”大背景下形成的宗教人物畫，在內(nèi)容上反映了當時的社會思潮，及世俗化、民族化了的佛教文化，通過對這個圖像系統(tǒng)的分析研究，可以明顯看到佛教從初入中國時單純弘揚佛法，轉(zhuǎn)化至唐以后融合了中國本土道教、儒教以及社會生活等圖景的世俗化了的宗教文化。從水陸畫