《左傳》宗族發(fā)展演變探究.pdf

1、《左傳》代表了先秦時(shí)期歷史散文的最高成就，兼具史學(xué)性與文學(xué)性。在內(nèi)容上，《左傳》具有強(qiáng)烈的儒家思想意識(shí)，強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)秩序與宗法倫理觀念，重視長(zhǎng)幼尊卑與禮術(shù)，是研究先秦社會(huì)不可多得的歷史資料，文學(xué)性則表現(xiàn)在對(duì)人物的刻畫，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫以及外交辭令等方面?！蹲髠鳌芬粫プ×俗谧迮c政治間的微妙關(guān)系，從最初的相互扶持到最終的宗族被政治所拋棄，在這一歷史規(guī)律中，從社會(huì)生活記事的點(diǎn)滴出發(fā)，體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的主線，反映了春秋時(shí)期政治與宗法體制的

2、相互作用，讓世人認(rèn)識(shí)到紛繁復(fù)雜的歷史背后隱藏的實(shí)質(zhì)。春秋時(shí)期的宗族，主要是指在政治、文化領(lǐng)域具有支配地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的世家大族?！蹲髠鳌分猩婕按呵飼r(shí)期九個(gè)主要國(guó)家共計(jì)2133人，其中涉及宗族人物1073人，占到了半數(shù)左右的人物為《左傳》所提及，可見宗族在春秋社會(huì)的重要性。在早期的強(qiáng)宗大族中，周國(guó)占據(jù)四個(gè)，魯國(guó)三個(gè)，晉國(guó)為七，衛(wèi)國(guó)三，楚國(guó)三，宋國(guó)一，建立時(shí)間大約在公元前722-公元前633年間，可以說這一時(shí)期是春秋宗族勢(shì)力發(fā)展的全盛時(shí)期

3、；到了春秋中期，除鄭國(guó)新興的七個(gè)宗族外，無其他宗族出現(xiàn)；至春秋末期，在齊國(guó)田氏奪權(quán)、三家分晉等政治事件的影響下，又重新建立起了四個(gè)諸侯國(guó)，而宗族方面則沒有進(jìn)展，絕大多數(shù)強(qiáng)宗大族走向了衰落，直至最后消亡。在這一衰亡過程中，不同思想的人們用自己獨(dú)特的方式詮釋著對(duì)宗族前景與自身命運(yùn)的慨嘆。
　　 本研究分為五個(gè)部分：第一部分論述《左傳》中的宗族。首先涉及到了宗法制度在西周初期建立的原因與背景，指出了分封制與嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度的主要

4、內(nèi)容，并敘述了春秋時(shí)期宗法制度的發(fā)展與演變情況。其次辨析了學(xué)界對(duì)宗族這一概念的認(rèn)識(shí)，并對(duì)他們各自定義的特點(diǎn)加以分析。接著，概括了春秋時(shí)期的宗族情況。在這一部分中，介紹了早期宗族的建立背景，它是與政治相結(jié)合，并在國(guó)家政治扶持下發(fā)展起來的。這其中談到了春秋時(shí)期諸侯國(guó)的數(shù)量、涉及的宗族人物、宗族數(shù)量、各主要國(guó)家的宗族分布狀況、執(zhí)政人數(shù)等情況，又介紹了各主要諸侯國(guó)王族的世系傳承與國(guó)內(nèi)擁有的強(qiáng)宗大族情況，突出了春秋時(shí)期是宗族發(fā)展的全盛時(shí)期這一史實(shí)

5、。第二部分論述《左傳》中宗族的興衰。在這一部分中，文章分為兩個(gè)層級(jí)來反映春秋時(shí)期宗族的衰亡過程。首先，以國(guó)家的興亡來表現(xiàn)宗族的衰亡，典型的事例為魯國(guó)的“三桓”專政、晉國(guó)的三家分晉與周王室的衰微過程。通過這三個(gè)國(guó)家的不同遭遇，體現(xiàn)了國(guó)家的興亡對(duì)宗族發(fā)展的影響，反襯了君統(tǒng)與宗統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)系，即在國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固后，國(guó)家政治擺脫了對(duì)宗族的依靠，為了防止宗族權(quán)勢(shì)過大對(duì)國(guó)家政權(quán)形成威脅，君主采取對(duì)宗族壓制與打擊的政策，這勢(shì)必引起宗族的衰亡。其次，在

6、宗族的衰亡過程中描寫個(gè)人的掙扎，典型事例為鄭國(guó)“七穆”的興亡過程中子產(chǎn)通過改革的方式試圖挽救宗族衰亡的命運(yùn)、齊國(guó)以“田氏代齊”來實(shí)現(xiàn)宗族的自救、管仲以改革的途經(jīng)來加強(qiáng)國(guó)君力量。他們二人的改革取得了一定的成效，為國(guó)家?guī)砹艘欢ǔ潭壬系呐d盛，可惜他們沒有認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的規(guī)律，沒有看清楚宗族的衰落是歷史的必然。第三部分，文章描繪了宗族衰敗對(duì)政治產(chǎn)生的影響，郡縣制取代了分封制，官僚制取代了世官制與世族制，成文法取代了道德禮治，這些變化，可以說是

7、對(duì)春秋時(shí)期政治制度的一次重構(gòu)，從而推動(dòng)了春秋時(shí)期的奴隸制國(guó)家性質(zhì)向封建制國(guó)家性質(zhì)的轉(zhuǎn)換。第四部分，文章總結(jié)了宗族演變的規(guī)律，即在國(guó)家建立之初，選擇依靠宗族的力量來統(tǒng)治天下，隨著國(guó)家機(jī)器的完善，為了防止宗族的權(quán)勢(shì)過大，國(guó)家政治選擇與宗族脫離，從而與知識(shí)和才能相結(jié)合，以進(jìn)一步鞏固政權(quán)的穩(wěn)定，這就使得宗族走向了滅亡，這一歷史規(guī)律，是國(guó)家發(fā)展的必經(jīng)之路，是任何力量也阻擋不了的。最后，指出了《左傳》一書的價(jià)值所在，作者的描寫把握住了理性與感性之間