宋代臨濟(jì)禪思想的發(fā)展演變.pdf_第1頁
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1、本文研究宋代臨濟(jì)禪發(fā)展演變的不同形態(tài)以及發(fā)展演變的原因。全文分兩部分,第一部分從第一章到第六章,主要研究宋代臨濟(jì)禪各階段的不同形態(tài),以及臨濟(jì)文字禪、臨濟(jì)宗社會(huì)文化思想,而以禪法的不同形態(tài)為主要研究?jī)?nèi)容;第二部分是第七章,研究臨濟(jì)禪發(fā)展演變的原因。通觀宋代臨濟(jì)祥思想的發(fā)展演變,一個(gè)基本的方向是非常清楚的,即由義玄時(shí)期的以禪機(jī)為主,逐漸向強(qiáng)調(diào)說理、強(qiáng)調(diào)行持、強(qiáng)調(diào)戒律、強(qiáng)調(diào)有一個(gè)明確的行持方向演變。 禪思想的演變有思想本身發(fā)展和社會(huì)影

2、響兩方面的基本原因。臨濟(jì)祥由義玄禪師創(chuàng)始于唐朝后期,到北宋初已有數(shù)代,隨著佛教的發(fā)展,思想的整合已成為時(shí)代的需要。同時(shí),由于唐朝中后期以來社會(huì)各方面發(fā)生了較大的變化,臨濟(jì)禪需要適當(dāng)調(diào)整才能合于時(shí)代的要求。為此善昭在傳禪過程之中,增強(qiáng)了禪理論的完善性,根據(jù)需要加強(qiáng)了基礎(chǔ)教育,采用了大量的“閑家具”。與其調(diào)整有關(guān),臨濟(jì)禪向全國(guó)迅速擴(kuò)展。到北宋中期,社會(huì)矛盾進(jìn)一步發(fā)展,在當(dāng)時(shí)的禪師言論中,講到進(jìn)入“末法時(shí)代”的言論明顯增加。為適應(yīng)這種狀況,黃

3、龍慧南和楊歧方會(huì)禪思想在有明確參禪目標(biāo)和以理解心方面有了突出的調(diào)變,其中以黃龍慧南禪思想較典型。黃龍慧南禪思想的關(guān)鍵在于黃龍三關(guān)的運(yùn)用,因黃龍三關(guān)在慧南禪法中運(yùn)用較多,又有豐富的含義,在弟子中造成對(duì)三關(guān)的參究。這就給臨濟(jì)禪原以禪機(jī)為主的方式帶來了新的變化,即在有一個(gè)明確的參禪目標(biāo)方面大大前進(jìn)了一步。到北宋后期和南宋初,社會(huì)問題進(jìn)一步嚴(yán)重化,從禪的角度而言,對(duì)學(xué)者的信念等都有一定影響。為在這種情況下謀得發(fā)展,大慧宗杲完善了看話禪體系,在解

4、理方面更是達(dá)到了空前絕后的程度。同時(shí),臨濟(jì)禪與凈土思想結(jié)合,使參禪目標(biāo)更為清晰,方法更為簡(jiǎn)便。宋時(shí)形成的參禪基本方式從宗杲時(shí)期直到近代未變,這意味著宗杲時(shí)期臨濟(jì)禪基本實(shí)現(xiàn)了近代的轉(zhuǎn)型。 文字禪在北宋中期取得迅速發(fā)展,此后歷史上出現(xiàn)的各種文字禪形式相繼出現(xiàn),這主要是宋代文化高度發(fā)展的結(jié)果,也體現(xiàn)了宋代禪的高度發(fā)展。臨濟(jì)禪的社會(huì)思想以和諧、追求“解脫”為核心,在此基礎(chǔ)上,可以看出還具有從和諧出發(fā)講究順情達(dá)變的特點(diǎn),其道德倫理思想以維

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