宋代臨濟禪思想的發(fā)展演變.pdf

1、本文研究宋代臨濟禪發(fā)展演變的不同形態(tài)以及發(fā)展演變的原因。全文分兩部分，第一部分從第一章到第六章，主要研究宋代臨濟禪各階段的不同形態(tài)，以及臨濟文字禪、臨濟宗社會文化思想，而以禪法的不同形態(tài)為主要研究內(nèi)容；第二部分是第七章，研究臨濟禪發(fā)展演變的原因。通觀宋代臨濟祥思想的發(fā)展演變，一個基本的方向是非常清楚的，即由義玄時期的以禪機為主，逐漸向強調(diào)說理、強調(diào)行持、強調(diào)戒律、強調(diào)有一個明確的行持方向演變。 禪思想的演變有思想本身發(fā)展和社會影

2、響兩方面的基本原因。臨濟祥由義玄禪師創(chuàng)始于唐朝后期，到北宋初已有數(shù)代，隨著佛教的發(fā)展，思想的整合已成為時代的需要。同時，由于唐朝中后期以來社會各方面發(fā)生了較大的變化，臨濟禪需要適當(dāng)調(diào)整才能合于時代的要求。為此善昭在傳禪過程之中，增強了禪理論的完善性，根據(jù)需要加強了基礎(chǔ)教育，采用了大量的“閑家具”。與其調(diào)整有關(guān)，臨濟禪向全國迅速擴展。到北宋中期，社會矛盾進一步發(fā)展，在當(dāng)時的禪師言論中，講到進入“末法時代”的言論明顯增加。為適應(yīng)這種狀況，黃

3、龍慧南和楊歧方會禪思想在有明確參禪目標(biāo)和以理解心方面有了突出的調(diào)變，其中以黃龍慧南禪思想較典型。黃龍慧南禪思想的關(guān)鍵在于黃龍三關(guān)的運用，因黃龍三關(guān)在慧南禪法中運用較多，又有豐富的含義，在弟子中造成對三關(guān)的參究。這就給臨濟禪原以禪機為主的方式帶來了新的變化，即在有一個明確的參禪目標(biāo)方面大大前進了一步。到北宋后期和南宋初，社會問題進一步嚴(yán)重化，從禪的角度而言，對學(xué)者的信念等都有一定影響。為在這種情況下謀得發(fā)展，大慧宗杲完善了看話禪體系，在解

4、理方面更是達到了空前絕后的程度。同時，臨濟禪與凈土思想結(jié)合，使參禪目標(biāo)更為清晰，方法更為簡便。宋時形成的參禪基本方式從宗杲時期直到近代未變，這意味著宗杲時期臨濟禪基本實現(xiàn)了近代的轉(zhuǎn)型。 文字禪在北宋中期取得迅速發(fā)展，此后歷史上出現(xiàn)的各種文字禪形式相繼出現(xiàn)，這主要是宋代文化高度發(fā)展的結(jié)果，也體現(xiàn)了宋代禪的高度發(fā)展。臨濟禪的社會思想以和諧、追求“解脫”為核心，在此基礎(chǔ)上，可以看出還具有從和諧出發(fā)講究順情達變的特點，其道德倫理思想以維