明代格調(diào)論詩(shī)學(xué)研究.pdf

1、本文對(duì)明代格調(diào)論詩(shī)學(xué)進(jìn)行了研究。前三章探討其理論結(jié)構(gòu)，后二章探討其實(shí)際應(yīng)用，結(jié)束語(yǔ)作出價(jià)值評(píng)估。第一章《格調(diào)的理論范疇》從意義序列和歷史序列交互著手，考察“格”、“調(diào)”及“格調(diào)”詞義的起源，及其詩(shī)學(xué)意義的發(fā)展與演變?！案瘛敝饕阁w式規(guī)范，也包括詩(shī)歌內(nèi)在精神志氣在作品外在風(fēng)貌上的體現(xiàn)；“調(diào)”指聲調(diào)，也包含詩(shī)歌才情意趣在聲調(diào)上的落實(shí)。“格調(diào)”則包容了“格”和“調(diào)”的全部?jī)?nèi)涵。它們都兼有形式與內(nèi)蘊(yùn)兩重意義，但其內(nèi)蘊(yùn)又表現(xiàn)于形式，所以稱(chēng)得上中國(guó)

2、詩(shī)學(xué)中的“有意味的形式”。第二章《格調(diào)論的思維模式》：此模式的完型表現(xiàn)是：通過(guò)熟讀古人的作品，體味古人的格調(diào)，會(huì)通古人的神情，而后融浹于心，流注于手，寫(xiě)出既有自己創(chuàng)新、又神似古人的作品。聲調(diào)是該模式的邏輯起點(diǎn)，主情是關(guān)注聲調(diào)的內(nèi)驅(qū)力，此情為傳統(tǒng)儒學(xué)的雅正之情。同為師古，宋人以古為用，結(jié)果是背古；明人以古為范，結(jié)果是趨古。宋人求與古人異，明人求與古人似。同為重格，宋人表現(xiàn)于重意格，偏重思想品位；明人表現(xiàn)于重體格，側(cè)重藝術(shù)品位。第三章《格調(diào)

3、論的理想范型》：以格調(diào)論的主流七子派為研究主體。五古以漢魏為范型，七古和近體以初盛唐為范型，這是理論基點(diǎn)。但也在不斷變化，體現(xiàn)出范型體系由封閉漸趨開(kāi)放。范型特征主要表現(xiàn)為：發(fā)乎情性、文質(zhì)相兼、意境渾成、氣勢(shì)沉雄、聲調(diào)宛亮、神韻流動(dòng)，這些方面組合在一起，構(gòu)成“格調(diào)高古”的美學(xué)內(nèi)涵。由于針對(duì)性很強(qiáng)，這些古老的特征散發(fā)著嶄新的時(shí)代氣息。第四章《格調(diào)論的創(chuàng)作法則》：基于理想格調(diào)的美學(xué)要求，格調(diào)論者分別就才情、詞韻章句、體裁、結(jié)構(gòu)要素、神韻、方法

4、等方面，提出了具體的原則和方法，旨在為格調(diào)論落實(shí)到創(chuàng)作實(shí)踐提供切實(shí)門(mén)徑。第五章《格調(diào)論的批評(píng)實(shí)踐》：最突出的特點(diǎn)：一是由格調(diào)入手識(shí)辨不同體裁、不同詩(shī)人及不同時(shí)期藝術(shù)特點(diǎn)及淵源流變；二是以理想范型為準(zhǔn)的品評(píng)歷代詩(shī)人詩(shī)作。本章還探討了格調(diào)論詩(shī)歌批評(píng)中的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題（“唐人七律第一”之爭(zhēng)，“唐無(wú)五古”之爭(zhēng)，李杜格調(diào)之辨），以揭示格調(diào)論如何運(yùn)用于批評(píng)實(shí)踐?！督Y(jié)束語(yǔ)》：格調(diào)論的意義表現(xiàn)于：開(kāi)辟了古典詩(shī)學(xué)接受理論的新視野；使得傳統(tǒng)的審美批評(píng)落到了實(shí)