艱難的現(xiàn)代化歷程——三次啟蒙運動與20世紀中國文學.pdf

1、山東師范大學博士學位論文艱難的現(xiàn)代化歷程——三次啟蒙運動與20世紀中國文學姓名：姜異新申請學位級別：博士專業(yè)：中國現(xiàn)當代文學指導教師：姜振昌20040419中文摘要中國的啟蒙運動是一項巨大的社會工程，自近代戊戌維新，到五四新文化運動，再到新時期思想解放潮流，在知識精英對大眾進行現(xiàn)代性總動員思路的引領下，逐步構成了不斷被遏制又相對完整的運動形態(tài)。文學作為其話語系統(tǒng)的中堅力量，異?；钴S地參與著歷史進程中的思想塑造，歷經艱難的現(xiàn)代化轉型。作為

2、人類精神史上最基本的使命之一，啟蒙的精義表現(xiàn)為自主質疑式的思維方式，一如康德所言：“勇敢地去認識!，，，又如?？滤璧哪菢?，在理性不成熟的狀態(tài)下，時刻葆有自我質詢的哲學態(tài)度。這也是現(xiàn)代性的應有內涵。從這一角度看，中國的啟蒙運動因為首先是對外部世界生存挑戰(zhàn)的應對，而并不表現(xiàn)為思維方式的革命。主體意識的轉型遠遠滯后于表面形式的花樣翻新。成為制約20世紀中國文學現(xiàn)代化進程的主要矛盾。戊戌維新啟蒙運動，是在西方文明入侵后變幻莫測的混亂秩序中拉

3、開序幕的，外圓內方的傳統(tǒng)士大夫人格使第一代啟蒙主體既迫于西方壓力焦慮緊張，又難以超越固有的文化自大感?！笆褂脗鹘y(tǒng)反傳統(tǒng)，使用反傳統(tǒng)實現(xiàn)傳統(tǒng)”的啟蒙策略顯示出對傳統(tǒng)權威徹頭徹尾的臣服。晚清文學三界革命無論是使用傳統(tǒng)文類反抗傳統(tǒng)思想，還是使用反傳統(tǒng)精神實現(xiàn)傳統(tǒng)規(guī)范，無不顯露出急于求成中的慌亂和尷尬。梁啟超的《新中國未來記》開啟了新文學的“改造國民性”母題，然而，其傳統(tǒng)文化意識與現(xiàn)代啟蒙思路的乖離錯位，表明近代文學現(xiàn)代化的啟蒙話語葜基，從一開

4、始就在發(fā)展的可能性中孕育著阻礙發(fā)展的可能性。戊戌維新的啟蒙資源從外部推動了近代文學的轉型，而五四新文化運動則深化為內在驅動。追求獨立人格的現(xiàn)代批判性知識分子成長為新一代啟蒙主體。他們以深沉懺悔的文化原罪意識深入到對現(xiàn)有一切的大膽質疑。全面反省傳統(tǒng)的啟蒙策略立基于理性法庭之上。“人的文學”終于以救贖的面目出現(xiàn)，并努力掙脫附庸的工具性命運，開始自身意義上的創(chuàng)造性轉換。從來沒有一個文學時期像五四這樣充滿了終極追問和哲理探尋，顯露出創(chuàng)作主體對人

5、生諸問題積極而又獨立的思索。無論是揭出病苦，以引起療救的注意，還是大膽表現(xiàn)自我，抒發(fā)種種“苦悶的真”，都充滿著渴望救贖和被救贖的熱望。隨著白話文的語言創(chuàng)新實踐，各種文體獲得空前大發(fā)展。新的寫作主題，表現(xiàn)格調和藝術風范促成了嶄新的文學內部格局。五四啟蒙話語體系建構基本完成，出現(xiàn)了革命啟蒙、文化啟蒙、思想啟蒙、審美啟蒙、哲學啟蒙等多樣形態(tài)并存的復調啟蒙局面。《阿Q正傳》作為“改造國民性”話語的集大成之作，以“精神勝利法”這種中華民族文化對人