苗族首飾再設(shè)計(jì).pdf

1、在中國(guó)的少數(shù)民族中，生活在中國(guó)南方諸省區(qū)的苗族支系眾多，其首飾可謂豐富多彩。苗族每個(gè)支系內(nèi)部仍然存在著差異，幾乎是一村一寨都自成風(fēng)格，款式各異。苗族首飾款型樣式有成百上千種，世界上沒有任何一個(gè)民族的首飾可以與之相媲美?，F(xiàn)代文明的沖擊下，古老的苗族首飾不可避免的面臨很多挑戰(zhàn)。很多學(xué)者現(xiàn)在對(duì)苗族傳統(tǒng)首飾文化和技術(shù)的丟失非常關(guān)注，但真正如何能真正的把“活”的苗族銀飾和銀飾工藝保留下來(lái)，卻沒有人能說(shuō)的明白。同時(shí)，我國(guó)一些首飾設(shè)計(jì)師已經(jīng)嘗試著在首

2、飾的材質(zhì)、工藝、紋飾、造型、風(fēng)格方面進(jìn)行了探討，但不夠系統(tǒng)化?！叭绾螕P(yáng)棄?”是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師很難解決的問題。 本論文正是從這里切入多角度，綜合運(yùn)用各種研究方法，旨在盡可能深入的探討這一課題。首先，通過(guò)對(duì)苗族首飾圖案、工藝、造型及其它神話傳說(shuō)的研究，來(lái)用現(xiàn)代的眼光解讀古老苗族首飾的深刻內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)尚潮流探討把哪些陳舊的傳統(tǒng)少數(shù)民族元素“活著”保留下來(lái)。其次，本文努力探討一個(gè)傳統(tǒng)苗族首飾是怎樣受現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)影響的，反過(guò)來(lái)又怎樣在現(xiàn)代

3、首飾的設(shè)計(jì)中如何得到繼承和發(fā)展的。最后，再設(shè)計(jì)是我們這個(gè)承上啟下的歷史時(shí)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的特點(diǎn)，我對(duì)于民族工藝在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用闡述了自己的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)苗族首飾近年來(lái)發(fā)展演變的跟蹤調(diào)查，關(guān)注近幾年苗族首飾藝術(shù)實(shí)踐中的應(yīng)用，以及與幾代苗族首飾工匠的探討等，加上我獨(dú)立思考綜合了藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，最終得出了自己的見解。 在完成論文的過(guò)程中，作者閱讀了大量的文獻(xiàn)資料，作為北京服裝學(xué)院服飾博物館講解員的機(jī)會(huì)近水樓臺(tái)的接觸了大量實(shí)物資料。

4、另外，在一些商場(chǎng)、珠寶首飾批發(fā)市場(chǎng)、少數(shù)民族飾品集中地以及網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)進(jìn)行了調(diào)研。加上在成文期間，自己進(jìn)行了首飾設(shè)計(jì)和加工實(shí)踐的工作，也總結(jié)了一些心得體會(huì)。 本文緒論部分解釋了關(guān)鍵性的概念“再設(shè)計(jì)”以及課題研究的背景，第二、三章運(yùn)用闡述的方法介紹了傳統(tǒng)苗族首飾的基本知識(shí)，使大家對(duì)傳統(tǒng)苗族首飾能夠有一個(gè)系統(tǒng)地了解；第四、五章運(yùn)用論述的方法，結(jié)合圖片實(shí)例探討了傳統(tǒng)苗族首飾在現(xiàn)代首飾中的表現(xiàn)與應(yīng)用；第六章以個(gè)人的設(shè)計(jì)加工實(shí)踐再次體現(xiàn)了