日常生活的拯救與反思——80—90年代中國(guó)美術(shù)中的日常生活.pdf

1、“日常生活”處于人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的最基礎(chǔ)層面，基礎(chǔ)性，經(jīng)驗(yàn)性和重復(fù)性等是它的特征，當(dāng)平庸日常生活的包袱過(guò)度沉重的時(shí)候，它會(huì)阻礙人類的進(jìn)步。但同時(shí)，它又有自身的價(jià)值，是人類幸福的家園，當(dāng)我們的身心倍受各種“創(chuàng)傷”的時(shí)候，它是供我們療傷的港灣。赫勒試圖通過(guò)對(duì)日常生活認(rèn)識(shí)的建構(gòu)，重塑日常人格和個(gè)性，對(duì)抗現(xiàn)代性，從日常生活之中策動(dòng)拯救人類的“微觀”革命。 面對(duì)工業(yè)化社會(huì)將人們自由選擇生活的權(quán)利碾得粉碎、日益瘋狂的理性嚴(yán)重抑制生活多樣性的局面

2、，人們突然發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)無(wú)人窺探的日常生活在現(xiàn)代社會(huì)已成為一個(gè)亟待解決的大問(wèn)題，亟需對(duì)其進(jìn)行深入地反思。人文的覺(jué)醒，主體性的張揚(yáng)，使人們逐漸形成一種意識(shí)，那就是試圖以日常之中的一己之力去解決當(dāng)代生存與傳統(tǒng)的矛盾。 日常生活自古而今生生不息地延續(xù)著，是各種各樣社會(huì)生活關(guān)系和社會(huì)變革得以萌生與發(fā)展的土壤和基礎(chǔ)。在人生命的全部時(shí)空中，日常生活這種實(shí)在的、無(wú)處不在的瑣碎無(wú)奇之物成為生命基本形式的填補(bǔ)者甚至張揚(yáng)成生命的基本形式本身。本文通

3、過(guò)對(duì)日常生活學(xué)術(shù)研究的關(guān)注，展示藝術(shù)研究的新角度，啟發(fā)新思考。 伴隨著商品化的影響，藝術(shù)發(fā)展至今，“祛魅”已在很大程度上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與生活邊緣的糅合，已不是少數(shù)“文化精英”手掌中的專利，改變了無(wú)論是藝術(shù)還是人的存在狀態(tài)。但是，極度商品化、制度化的藝術(shù)已不再能觸及人類生存的最本真現(xiàn)象，人類的“存在”被支離，被粉碎。那么，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)藝術(shù)的“生活世界化”這一普適性問(wèn)題做了哪些回應(yīng)?其表現(xiàn)與途徑有何不同，它在實(shí)踐機(jī)制上為我們提供了什么

4、樣的新東西，我們的藝術(shù)在面對(duì)此世界性難題面前是否也有一種難解之“結(jié)”?我們自己解決此問(wèn)題的前景如何? 傳統(tǒng)藝術(shù)理論把藝術(shù)與日常生活的關(guān)系簡(jiǎn)單地歸于反映與被反映，其在現(xiàn)代紛雜的藝術(shù)場(chǎng)域之中，面對(duì)與權(quán)力、制度聯(lián)袂出演的名利場(chǎng)邏輯，關(guān)系就非同往常了。藝術(shù)何為?赫勒認(rèn)為，日常生活是實(shí)在意義生成的領(lǐng)域，是充滿著倫理與可變革因素的文化積淀層，她走在激進(jìn)的烏托邦與理性主義的中間，力圖為無(wú)家可歸的藝術(shù)找到了一個(gè)新的歸宿。她關(guān)于藝術(shù)與日常生活、制