行為方式與藝術(shù)媒介的文化意義：以中國當(dāng)代藝術(shù)的反身性創(chuàng)作為例.pdf

1、本文探討自2000年前后至今，近十五年來中國當(dāng)代藝術(shù)中逐漸普遍化的反身性創(chuàng)作取向?！胺瓷硇浴痹诒疚闹杏腥匾夂?(1)作品題材源自藝術(shù)家對自身所處的日常生活世界近身式的觀察，且通常直接使用日常生活物品或物象作為作品構(gòu)成元素;(2)相對于作品以其最終樣態(tài)向觀眾傳達(dá)的語義，藝術(shù)家更為注重創(chuàng)作過程中所采用的行為方式，以及藝術(shù)家本人通過這些行為的過程所獲得的具體體驗(yàn);(3)藝術(shù)家對特定藝術(shù)媒介的文化意義展開思考，并把這一文化意義揉合進(jìn)作品的整體

2、語義中。因此，藝術(shù)媒介在反身性創(chuàng)作中并非不具備表意功能的中性維度，而是具有某種文化上的象征意義。
　　由于創(chuàng)作過程中的行為與體驗(yàn)在反身性創(chuàng)作中占據(jù)核心地位，因此，在第一章中，筆者以藝術(shù)家的創(chuàng)作過程為考察的重點(diǎn)，通過對大量當(dāng)代藝術(shù)作品案例的研究，歸納出三種被普遍采用的“行為方式”，進(jìn)而以此為切入點(diǎn)，討論藝術(shù)家如何通過對行為方式的采用，達(dá)成對自身所處的日常生活世界的重新觀察。
　　在第二章中，筆者將重點(diǎn)討論近年來中國當(dāng)代繪畫中常

3、見的一種繪畫形式——“影像繪畫”。通過對這類繪畫的深入分析，論述在反身性創(chuàng)作中藝術(shù)家對藝術(shù)媒介文化意義的思考如何具體地參與作品的語義建構(gòu)。
　　最后，筆者將反身性創(chuàng)作取向的普及化現(xiàn)象放置在具體的社會-文化語境中進(jìn)行分析。反身性作為一種創(chuàng)作取向，尤其突出地反映在近十五年來的中國當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中。筆者認(rèn)為，這一現(xiàn)象與二十一世紀(jì)以來中國當(dāng)代藝術(shù)體制的改變，以及由此引發(fā)的中國當(dāng)代藝術(shù)家在社會身份建構(gòu)策略上的轉(zhuǎn)變有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。對于中國當(dāng)代藝術(shù)