超大型建筑的權力美學話語.pdf

1、人類社會上萬年的歷史一直都是伴隨著，依賴著建筑走過來的。人類基本的建筑為我們提供了一個遮風避雨，供暖驅寒的棲息之所。建筑作為人類文明形態(tài)的一種形式，首先肯定和表征了人類“本質力量”的豐富現(xiàn)實，同時也實實在在影響著人類社會的每一個體生存以及社會的進步。人類任何大型與超大型建筑則都是由最基本的聚居之所發(fā)展而來。同時，人類不斷發(fā)展進化的過程也是伴隨著人類社會的權力關系而不斷進步的過程。權力不是憑空就可以自立自足并且可以自我完備的，它必須要有所

2、附麗，有所依憑，權力往往傾向于借助于建筑，尤其是借助于各種不同形式的大型，超大型建筑來彰顯自身，表征自身。比之于其他形式的權力媒介，超大型建筑在權力的表征性能上具有明顯的具象性，審美性，符號性，隱喻-象征性以及意義的無限豐富性。權力本質上具有擴張和伸展的內在性能，恰好與超大型建筑在空間體量上的高大、壯觀，形式上的崇高、雄偉，具備一種“異質同構”的對應關系。權力者也更喜好于通過超大型建筑的符號化與形式來表現(xiàn)自己權力及其欲望的擴大化傾向。由

3、此我們看到從原始社會末期人類文明的肇始以來，各種表征權力，彰顯權力，渲染權力，美化權力的大型/超大型建筑總是不斷產生，從而構成人類建筑史、藝術史、文明史上絢麗無比的輝煌畫面。
　　 權力在人類社會發(fā)展的不同階段，不同時代有其不同的主要表現(xiàn)形式，人類發(fā)展的每一個社會階段都大致存在著某種主導性的權力類別，從人類早期社會形態(tài)逐漸成形時候開始直到現(xiàn)在，權力的社會性類別大致經歷了神權社會、王權/君權社會以及資本權力社會三種相對獨立的形態(tài)。

4、當然，在每一種權力社會之內，都存在著主導權力形式之外的其他多種權力形式的交叉，糅合，影響與制肘，它們之間有斗爭，有合謀，有矛盾，也有妥協(xié)，甚至存在相互流通與轉化的可能。這些情況都極易表現(xiàn)在人類各時期的超大型建筑上，從而使得超大型建筑顯現(xiàn)出無限豐富的形式特征以及充滿變換的權力美學言說形式。相對而言，人類社會的每一種權力形式都具有自己的相對特征，神權時代的權力充滿著恐怖，威嚇，猙獰壓抑的神秘主義，蒙昧主義氣息，它通過實踐于人的心靈和精神世界

5、來實現(xiàn)對人的控制，即它是一個由精神到肉體的過程;王權時代的權力則更多直接訴諸于暴力壓迫，身體戕害乃至生命消除來達到對人的統(tǒng)治，并由此強化人內心的恐懼馴服之感，它是一個由肉體到精神的過程;資本權力時代的權力則相對以一種溫和而去暴力化的途徑，以一種更加民主而寬松的方式作用于人的存在過程，它的操作與運轉機制是誘惑，通過誘惑將一切對象與每一個人都納入到自身。資本權力指向于人的肉體，通過擴展人的肉體與物質欲望以磨平乃至消滅人的精神性個性，并最終使

6、得世界平庸化，單一化，馴順化，同質化。
　　 權力根本上是人或者人類社會的一種異化狀態(tài)。這些特征都無不通過各個時期的人類超大型建筑顯現(xiàn)出來。神權時代的超大型建筑充滿著神圣、神秘、崇高以及凌厲之美;王權時代的超大型建筑充滿著強力、威嚴、壯闊以及雄霸之美;資本權力時代的超大型建筑則充滿著絢麗、喧囂、富貴以及誘惑之美。從原始時代的粗糙的巨石建筑，到奴隸社會，封建社會的超大型神廟、教堂、以及超級帝王陵墓、大型宮殿、國家公共類建筑，再到當