畫境與實景——從界畫邏輯發(fā)展史看中國古代建筑景觀設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn).pdf

1、界畫以中國古典建筑為主要表現(xiàn)對象，使用“界筆直尺”獲得高質(zhì)量的線條，技法嚴謹，描繪對象準確、細致。界畫以其對建筑工程信息的表達和對建筑效果的感性展示方面的功用，在其形成之初就兼具工程圖和藝術(shù)品的雙重性質(zhì)。中國傳統(tǒng)建筑在長期的宗法觀念下一直具有嚴密的等級性、層次性，在天人合一觀念下追求山林情趣、向往自然，由此產(chǎn)生中國古典建筑基于木框架結(jié)構(gòu)的建筑單體以及布局的設(shè)計特色，在界畫中表現(xiàn)為建筑群環(huán)形和軸線形兩種基本的構(gòu)圖秩序。中國古典建筑的單體同

2、犁化、建筑設(shè)計模式化和建筑施工模數(shù)化特征奠定了界畫準確表意的基礎(chǔ)，是界畫能夠承載大量工程信息的知識背景，由此，中國古典建筑環(huán)境的設(shè)計效果圖也就是形象化的工程圖。
　　 中國古典建筑景觀設(shè)計圖在發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種不同的傾向：一種是示意性展示，用符號化的圖像語言來表現(xiàn)設(shè)計構(gòu)想，其目的重在說明信息；一種是繪畫性展示，重視寫實，強調(diào)設(shè)計效果的感性展現(xiàn)。兩者在早期有共同的技法起源；前者逐漸發(fā)展為地圖學(xué)上完整的、科學(xué)的符號體系；后者形成藝

3、術(shù)設(shè)計中用以展示的建筑和景觀設(shè)計效果圖，在木刻版畫、壁畫等載體上都有所體現(xiàn)。后者在由平面向立體發(fā)展的早期又形成了兩種方式，一種是采用過度變形的梯形結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)矩形平面，這種方式并不符合視物習(xí)慣；一種是注重使用線條來加強表現(xiàn)對象的立體感。這種使用線條加強立體感的方式首先表現(xiàn)在漢畫像石的建筑物中，在舟車器物的繪制中進一步發(fā)展，并在石刻繪畫中最早成熟；魏晉到隋代是界畫程式的探索階段；唐代和兩宋時期界畫程式基本成熟。元代由于統(tǒng)治者對建筑工程的需要

4、，界畫獲得一定發(fā)展，表現(xiàn)出尤其明顯的工程圖和藝術(shù)品的二元性質(zhì)。此后，明清兩代由于寫意畫大興，界畫相對衰落，建筑物線條不斷被簡化，形成寫意畫中可以組合運用的長而扁的符號化建筑物。清代延續(xù)明朝水墨之風(fēng)，界畫藝術(shù)佼佼者二袁受地方經(jīng)濟刺激，有相對集中之晉商市場，界畫表現(xiàn)理想的建筑和景觀設(shè)計的境界；清代借鑒西方透視理論的“線畫法”影響了中國建筑畫的表現(xiàn)形式，畫面合乎透視，但有停滯、冗悶之感。
　　 界畫不符合透視原理，所謂“散點透視”之說

5、乃套用西方理論，削足適履地解釋中國繪畫之產(chǎn)物。主觀上，中國繪畫并不具備西方強烈的寫實主義精神，因此并不追求對現(xiàn)實極端的模仿；客觀上，古代中國并未建立西方歐幾里德幾何學(xué)式的演繹和推理的公理系統(tǒng)，因此無法在實踐上采用透視。但是中國繪畫繼承工藝要求的傳統(tǒng)，按照內(nèi)在嚴格的邏輯要求，形成了非獨立構(gòu)圖的傳統(tǒng)，并進而決定了界畫構(gòu)圖的基本思路。早期敘事性繪畫遵照內(nèi)在邏輯關(guān)系，將現(xiàn)實中的方位關(guān)系轉(zhuǎn)化為平面上的構(gòu)圖邏輯，其“填充”的方式是界畫構(gòu)圖思路形成的

6、基礎(chǔ)。界畫不采用透視理論，而形成了具有中同特色的程式化的方式，表現(xiàn)建筑單體和建筑群的復(fù)雜空間關(guān)系。界畫單體被置于三維的坐標(biāo)體系中確定建筑單體的方位。在該三維坐標(biāo)系中典型建筑單體的y軸方向集中在31度左右，取得了視覺上舒適的效果。作為人物背景出現(xiàn)的界畫y軸方向均值在40度左右。在一幅畫面出現(xiàn)幾處建筑物的構(gòu)圖中，藝術(shù)家通過強調(diào)和減小方位差異的方式取得畫面效果的對比與統(tǒng)一。長卷式的作品則采用漸變式的角度來構(gòu)圖。通過遠觀和鳥瞰角度的確定、山水云

7、樹草等的遮擋避免了界畫某些線條的出現(xiàn)；在坐標(biāo)系中將收斂的線條關(guān)系簡化為平行。選擇遠觀和鳥瞰的角度，將一組景觀置于同一坐標(biāo)系下，發(fā)揮自然景觀共用形體山、水、草、樹、花、云和人工共用形體的橋、廊的連接和隔斷作用，將畫面組織為有機的和諧整體。界畫中的共用形體具有符號化的特征、意義上的模糊性和理解上的歧義性，造成畫面的藝術(shù)情趣，避免了認知上的矛盾和視覺上對細節(jié)的追究。
　　 古代建筑和環(huán)境成為審美的對象，在界畫中得到表現(xiàn)，并形成了形制、

8、賦色方面的一般規(guī)則。界畫傳承了“隨類賦彩”的理論方法表現(xiàn)建筑材質(zhì)和構(gòu)件的本色，但在此理論框架下有所變通：對同一構(gòu)件的不同平面在色彩上作一定區(qū)分，通過對比突出建筑的空間感；對現(xiàn)實建筑的色彩作調(diào)整，求得整體協(xié)調(diào)效果或營造環(huán)境氛圍。界畫根據(jù)構(gòu)圖需要和現(xiàn)實中建筑物的特點有重點的加以選擇進行表現(xiàn)，即顯示出對現(xiàn)實的模仿，又表現(xiàn)出對來自建筑實踐特色語匯的改造和錘煉。
　　 建筑物的特征從現(xiàn)實走向藝術(shù)，以共同的審美情趣和構(gòu)圖方式為基礎(chǔ)聯(lián)系實景與

9、畫境，基于建筑實踐的中國古典建筑的特色逐漸形成界畫中獨特的語言形式。中國古典建筑的特征是界畫作品的現(xiàn)實依據(jù)，但是界畫表現(xiàn)不斷突破工程實踐的限制，獲得藝術(shù)表現(xiàn)的自由。界畫作品中的神仙境界、隱逸情懷和人倫之樂具有出世與入世的兩種傾向，是我國古代人民期待的理想人居環(huán)境的具體體現(xiàn)。
　　 界畫藝術(shù)家通過嫻熟運用界畫工具和技法獲得藝術(shù)表現(xiàn)的真實，將操作工具的技術(shù)性勞動和藝術(shù)欣賞的精神體味相結(jié)合。界畫的藝術(shù)構(gòu)思推動建筑和景觀設(shè)計實踐成果的實