從聊齋志異看中國(guó)古代文人的“士不遇”

1、分類(lèi)號(hào) 密級(jí) 公 開(kāi) UDC 學(xué)號(hào) 20120113035 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 從《聊齋志異》看中國(guó)古代文人的“士不遇” 研究生姓名 李 建 導(dǎo)師姓名（職稱(chēng)） 賴(lài)振寅 ， 教 授 專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別 碩 士 學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 中國(guó)古代文學(xué) 研究方向名稱(chēng)

2、 明 清 文 學(xué) 論文提交日期 2015 年 4 月 論文答辯日期 2015 年 5 月 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 答辯委員會(huì)主席 黃鳳顯 ， 教 授 評(píng)閱人 ，

3、 從《聊齋志異》看中國(guó)古代文人的“士不遇” 中文摘要 《聊齋志異》是中國(guó)古代短篇小說(shuō)的代表作，作者蒲松齡在小說(shuō)中傾注了畢生心血。 《聊齋志異》塑造了眾多藝術(shù)形象，其中以士子的形象最為突出，聊齋士子的經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)生活中的士人生活有著相似之處，小說(shuō)中描寫(xiě)最多的也是他們的不遇感慨，諸多的“士不遇”描寫(xiě)感人至深，從而使《聊齋志異》成為“士不遇”的集大成者。 文章主要分為三個(gè)部分。 文章第一部分是文學(xué)史中的“士不遇”主題。首先是對(duì)士的概念界定，結(jié)合

4、學(xué)者的研究對(duì)《聊齋志異》中的“士”進(jìn)行范圍確定， 《聊齋志異》中的“士”指求取功名的讀書(shū)人，包括秀才、舉人等。然后是“士不遇”主題的梳理，理清“士不遇”在各個(gè)時(shí)代的代表人物和作品，分析他們“士不遇”的感情內(nèi)涵，從而突出《聊齋志異》在“士不遇”主題上的創(chuàng)作成就。 第二部分分析《聊齋志異》中的“士不遇” 。 “士不遇”描寫(xiě)貫穿《聊齋志異》 全書(shū)， 在小說(shuō)中， “士不遇” 主要與科舉關(guān)系密切。 聊齋士子大多勤學(xué)苦讀，追求有朝一日能夠取得功名，

5、但是聊齋士子在科舉上多不順，不能順利的實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。而造成聊齋士子不遇的原因是多方面的，客觀(guān)上包括科舉考試名額上的限制、科考中存在的舞弊、關(guān)節(jié)運(yùn)用以及捐納等，主觀(guān)上則是聊齋士子自身的原因，如在科舉考試時(shí)的心態(tài)以及士子本身的性格，這些主客觀(guān)原因造成了聊齋士子的不遇。 第三部分是以《聊齋志異》為出發(fā)點(diǎn)，從《聊齋志異》的“士不遇”進(jìn)而反思中國(guó)古代文人的 “士不遇” 。 《聊齋志異》中的“士不遇”與古代文人的“士不遇”有許多共同點(diǎn)，作為儒家士