中國(guó)古典審美活動(dòng)范疇中的“觀”.pdf

1、中國(guó)古典美學(xué)范疇是指中國(guó)古代審美活動(dòng)和文藝批評(píng)領(lǐng)域中人們長(zhǎng)期使用的一些最基本、最重要的概念，它們大多屬于“活動(dòng)性”或“過(guò)程性”范疇，往往注重描述創(chuàng)作和欣賞的動(dòng)態(tài)過(guò)程，并由此揭示文藝作品的審美特征?！坝^”作為審美活動(dòng)，歸屬于審美感官中的視覺(jué)領(lǐng)域，視覺(jué)審美必須從觀察感性世界的事物開(kāi)始，通過(guò)多種觀察角度和觀察方式，把握對(duì)象的樣式、形狀等外在形態(tài)，從中融入人的主觀意識(shí)而使主體獲得審美愉悅。“觀”范疇作為一種審美活動(dòng)基型的發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)

2、期，它的成形與成熟不是單一的思想資源所促成，而是多種文化因素各代演進(jìn)，彼此融合影響的結(jié)果。本文試圖以現(xiàn)代科研成果中的美學(xué)范疇理論為參照，以中國(guó)歷代審美活動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)與藝術(shù)成就為解析文本，探討“觀”在中國(guó)歷史中的發(fā)展進(jìn)程，以此驗(yàn)證中國(guó)美學(xué)存在的本質(zhì)，即對(duì)生命意義和心靈自由的不懈追求；同時(shí)總結(jié)出中國(guó)美學(xué)史發(fā)展的基本范式，即審美范疇產(chǎn)生、演進(jìn)和成熟的歷史過(guò)程。
　　 審美范疇“觀”植根于中國(guó)古代文化哲學(xué)之中，依據(jù)審美活動(dòng)的主體心胸、客

3、體對(duì)象和具體方式的不斷擴(kuò)展而逐漸凝聚成形。其理論源頭為《周易》，又在老子的“滌除玄覽”、“吾以觀復(fù)”與莊子的“心齋坐忘”、“以道觀之”中得到主體擴(kuò)展。魏晉玄學(xué)將《易》之觀物方式、《老》之玄遠(yuǎn)追求，《莊》之自然胸懷引入現(xiàn)實(shí)的審美實(shí)踐，使得“觀”范疇觸及到人物品藻和山水欣賞等具體內(nèi)容。逮至南北朝時(shí)期，佛教思辨體系的引入令魏晉以來(lái)盛行的各類(lèi)觀物審美活動(dòng)日趨精致化和心境化，并使“觀”范疇走向文藝創(chuàng)作領(lǐng)域。唐代禪宗在佛教中國(guó)化的進(jìn)程中吸收道家虛靜

4、思想，與儒學(xué)文化主流形成互補(bǔ)，參與到中國(guó)人心靈境界的建構(gòu)和完善中；這一文化心靈的補(bǔ)完過(guò)程伴隨儒、釋、道二教的理論合流而不斷發(fā)展，其對(duì)審美活動(dòng)的影響首先表現(xiàn)在審美心胸的成熟圓滿，其次催生了“空”、“靜”觀物方式的新變，再次促進(jìn)了大量觀物詩(shī)話理論的產(chǎn)生。唐宋時(shí)期的審美主體在對(duì)自然山水、紅塵世情和詩(shī)畫(huà)作品等進(jìn)行觀照的過(guò)程中，把自我心靈的感受和體驗(yàn)融入對(duì)外在景物的體察和想象，在審美與創(chuàng)作的過(guò)程中體驗(yàn)人生的真諦。
　　 通過(guò)對(duì)“觀”范疇在

5、哲思基礎(chǔ)上歷時(shí)性發(fā)展的梳理，本文試圖推導(dǎo)出以下的結(jié)論：“觀”作為中國(guó)古代典型的審美活動(dòng)范疇，其過(guò)程涉及感官生理和審美心理的基本關(guān)系，經(jīng)歷了由物我相親、物我同一到物我兩忘的直覺(jué)思維過(guò)程。在這一過(guò)程中，山川景物和人情世態(tài)均能成為審美活動(dòng)的觀賞對(duì)象和審美創(chuàng)作的表現(xiàn)對(duì)象；至于觀察方式的流動(dòng)變遷，則受到哲學(xué)方法的推動(dòng)和影響。“觀”活動(dòng)的實(shí)體內(nèi)容既是客體在視覺(jué)感官中的映照位移，也是創(chuàng)作主體心靈情志的激勵(lì)感發(fā)，從中不難折射出中國(guó)人的文化底蘊(yùn)與精神氣象