荒誕派戲劇藝術(shù)淵源探究_38031.pdf

1、荒誕派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)后興起于法國(guó)的一個(gè)重要戲劇流派?；恼Q派劇作家拋棄了傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)要素和慣用的基本方法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式上都極為離奇怪誕的荒誕派劇作，揭示了現(xiàn)代人最本真的生存狀態(tài)。
　　 盡管荒誕派戲劇一直以反傳統(tǒng)、反戲劇、反文學(xué)的戲劇文學(xué)形式為人們所熟識(shí)。但本論在對(duì)荒誕派戲劇的研究過(guò)程中受荒誕派戲劇研究權(quán)威馬丁·艾斯林的啟示，探究出荒誕派戲劇藝術(shù)確有其源頭可溯。本論著重運(yùn)用比較文學(xué)影響研究中淵源學(xué)的理論

2、方法。力圖在西方戲劇發(fā)展長(zhǎng)河中尋找荒誕派戲劇所汲取的源頭，對(duì)荒誕派戲劇進(jìn)行探究。首先，“緒論”對(duì)于“荒誕”這一文學(xué)主題進(jìn)行了梳理。而二十世紀(jì)荒誕派戲劇正是作家調(diào)動(dòng)各種荒誕的戲劇形式對(duì)人類(lèi)“荒誕感”最直接、最極端、最酣暢的展現(xiàn)。論文第一章探索了荒誕派戲劇的最初淵源--原始儀式。研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在戲劇的精神實(shí)質(zhì)，還是在戲劇形式的儀式性方面，荒誕派戲劇都實(shí)現(xiàn)了對(duì)原始儀式這一戲劇本源的回歸:在對(duì)戲劇原始的精神實(shí)質(zhì)的回歸中，人重新成為了戲劇的中心

3、；在戲劇表現(xiàn)形式上，荒誕派劇作家創(chuàng)作出了二十世紀(jì)的精神儀式，并使現(xiàn)代戲劇具有了原始交感巫術(shù)的特點(diǎn)，從而達(dá)到一種宣泄情緒和凈化心靈的儀式化戲劇效果。第二章，探討了傳統(tǒng)戲劇中“非戲劇”因素對(duì)荒誕派戲劇的影響。同樣源于原始儀式并最終成型于中世紀(jì)的西方木偶劇使荒誕派戲劇找到了一種純粹機(jī)制化戲劇模式的理想舞臺(tái):通過(guò)創(chuàng)造和木偶劇一樣的隱喻性的舞臺(tái)，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)世界最本真的狀態(tài)；通過(guò)塑造木偶式的符號(hào)化人物，荒誕派戲劇將人物作為直喻的舞臺(tái)形象的一部分，更

4、加深化了人類(lèi)異化的主題。十九世紀(jì)末的俄國(guó)文學(xué)家契訶夫試圖創(chuàng)作的不像戲劇的戲劇--“淡化情節(jié)與沖突”被荒誕派劇作家所汲取，并在創(chuàng)作中將此類(lèi)“非戲劇”因素推向了極致。在第三章，本文認(rèn)為二十世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義戲劇通過(guò)夢(mèng)幻呈現(xiàn)性的表現(xiàn)方式以及對(duì)戲劇語(yǔ)言的顛覆使之成為荒誕派戲劇的先驅(qū)。而荒誕派戲劇舞臺(tái)則被認(rèn)為是對(duì)阿爾托的殘酷戲劇理論最好的實(shí)踐。
　　 從荒誕派戲劇這一接受者出發(fā)，本文梳理、追溯了荒誕派戲劇所根植的傳統(tǒng)戲劇的脈絡(luò)，對(duì)研究界長(zhǎng)期關(guān)