《周易參同契》思想研究.pdf

1、山東大學博士學位論文《周易參同契》思想研究姓名：馬宗軍申請學位級別：博士專業(yè)：中國哲學指導教師：丁原明20060410山東大學博士學位論文中文摘要魯迅先生說：“中國根柢在道教。”而“道之所秘者，莫若還丹；還丹可驗者，莫若龍虎；龍虎之所自出者，莫若《參同契》焉。”因此，研究《參同契》，不僅對中國文化史、道教史，而且對易學史、科學史和生命科學史，都具有十分重要的意義。但是。《參同契》“詞韻皆古，奧雅難通”。即使像朱熹這樣的大儒，也曾為此書“

2、終日不寐”，競慨嘆“不得其傳，無下手處”。其他學者更是“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！币浴瓣庩栕⒅闭撸兄?；以外月誼之者，有之；以內(nèi)丹注之者，亦有之這無疑豐富、發(fā)展了《參同契》的思想，然均有其偏，“殊失其奧旨矣。”鑒于古今學界在《參同契》研究上的成就與不足，本文不揣學識淺陋，試圖站在巨人的肩膀上。充分吸取前哲今賢的研究成就，深入探討其天道觀和思維方式：并以此為觀照，而剖析其易道、內(nèi)外丹等思想，也兼及其相關聯(lián)的科學思想；以求獲得對《

3、參同契》的整體認識，并對其歷史地位和學術價值作出合理的評價。在研究方法上，主要堅持了三點，即：一是全面的觀點?！秴⑼酢肥且粋€文化系統(tǒng)，“大易性情”、“爐火之事”、“引內(nèi)養(yǎng)性”，三位一體，圓融無礙。只有對《參同契》作全面考察，既要考察其易學思想，又要研究其外月思想和內(nèi)丹思想，才能完整地把握其思想體系的建構。二是歷史的觀點?！秴⑼酢烦蓵跂|漢時期，魏伯陽是“第一作者”“修丹與天地造化同途”，“天道”與“丹道”是完全統(tǒng)一的?！秴⑼酢芬灾?/p>

4、易盞天說為基礎，吸收了“渾天說”的“基本內(nèi)核”和“宣夜說”的“合理內(nèi)核”提出了“乾坤坎離”的宇宙結(jié)構論，并利用河圖五行數(shù)建構了人體模型，使“天道”與“丹道”有機地結(jié)合起來故研究該書，不能脫離其所處的時代文化狀況。三是堅持考證與義理相結(jié)合的方法。該書對外丹、內(nèi)丹的表述多以隱語或暗語的形式表達出來。這就需要我們多方面考證道經(jīng)、道典，將其真正的含義抽繹出來。但是，如果只重視考證，而不進行義理的闡釋剖析，就會跟著史料走而不得其義因此，還需要用現(xiàn)